Mendimi pozitiv �sht� �el�s q� i hap t� gjitha dyert e thesarit t� jet�s.

Mendimi, thon� t� urtit, �sht� vet�m nj� vet�tim�, por ajo vet�tim� �sht� gjith�ka.

T� gjitha q� i kemi dhe gjith�ka q� jemi, �sht� vet�m pasoj� e mendimeve tona.

M�suesi tha: Mendimet jan� fuqi q� e v�n� n� l�vizje edhe qiellin, edhe tok�n.

N� qoft� se vet�dij�sohemi p�r fuqin� e mendimeve, nuk do t� kemi nevoj� t�

akuzojm� ask�nd p�r d�shtimet tona.

�sht� e njohur se mendimi krijues �sht� vlera e par� e gjinis� njer�zore: t�

krijosh do t� thot� t� jetosh edhe shum� koh� p�rtej vdekjes.

N� qoft� se, v�rtet, vet�dij�sohemi p�r fuqin� e mendimeve tona, do ta kemi vet�m
nj� nevoj�: t� dashurit tan� t�i ftojm� n� festat e g�zimeve.

N�nvizoje me vij� t� trash�: Asnj�her� mos i beso asnj� mendimi q� lind n� kok�n
t�nde, n� qoft� se ai mendim nuk t� sjell g�zim n� zem�r.

M�suesi tha: Jam betuar se do ta d�gjoj vet�m njeriun q� fjal�n e p�rdor p�r t�
th�n� nj� MENDIM dhe mendimin e p�rdor p�r t� th�n� T� V�RTET�N.

Thuhet se p�r mendime t� m�dha duhet t� jesh edhe hero edhe idealist, e un� them:
P�r mendimin pozitiv duhet t� jesh vet�m NJERI.

Mendimet m� t� thella jan� aq t� thjeshta sa secili lexues do t� mendoj� se k�to

jan� mendimet e tij.

Mendimet rrin� n� secilin njeri, si ajka n� �do pik� t� qum�shtit.

�mendimi i mir�, her�-her�, �sht� sikur brumi: duhet ngjeshur mir� e mir�, q� t�
shnd�rrohet n� mendim jet�gjat�.

Mendimet shpesh jan� sikur era: shuajn� zjarrin e vog�l, por ndezin edhe m� shum�
zjarrin e madh.

Mendimet e k�ndshme sjellin kthesa.

Mendimet e fuqishme, n�p�rmjet njeriut, sundojn� bot�n.

Nuk ka asgj� n� bot� q� t� �armatos� me shum� e me fort sesa mendimi q� p�rmban

mir�si.

Mendimi pozitiv �sht� mbret i gjith� bot�s, mendimi negativ �sht� mbret vet�m i
budallenjve.

Urtaku yn� tha: Mendimet jan� si diamanti, aq sa �sht� zor t� gjenden, aq �sht� zor
t� p�rpunohen.

E dyta: Njeriu nuk b�het i lumtur duke arritur gj�rat me vler�, por duke arritur
�far� i d�shiron zemra.

T� gjitha qeverit� n� bot� mbledhin tatime e b�jn� investime, por asnj� qeveri n�
bot� nuk mund t� mbjell� g�zime n� zemrat e njer�zve si mendimi pozitiv.

Thuhet: Njer�zit vdesin, p�rmendoret rr�nohen, vet�m mendimet q� nd�rtojn� jet�n e

brezave jetojn� deri n� amshim.
Plaku tha: Mendja e fuqishme q� ndjek q�llime praktike, �sht� mendja m� e mir� n�
bot�.

P�rvoja tha: Kur t� arrish n� maj� t� bjeshk�s, do t� shoh�sh dhe do t� bindesh se

nuk paska qen� maja aq e lart�.

Prandaj: kur pi uj�, mendo p�r burimin.

Urtaku n�nvizoi: Mos kini kurr� q�llim p�r t� qen� di�ka, n� qoft� se nuk jeni m�
par� NJERI.

Me leht�si mund t� arrihen sukseset n� jasht�si; leht� b�hesh Prof., Mr., Dr.,
Akademik, gjeneral apo boss i pasur, por v�shtir�, nj�mend shum� v�shtir�, �sht� t�
arrihet grada m� e lart� n� jet�: NJERI.

Mendimi pozitiv �sht� sikur dielli: gjith� natyr�s i jep drit� e jet� dhe nuk
krijon zhurm�.

Mendimi pozitiv �sht� sikur dielli: asgj� nuk r�ndon, asgj� nuk l�ndon dhe asgj�
nuk rr�non.

Dielli dep�rton edhe n�p�r uj� e n�p�r xham: as nuk st�rpik, as nuk thyen gj� dhe,
prap�, jep drit� e ngroht�si.

Ndaj drit�s e ngroht�sis� s� diellit nuk mund t� ankohen as gryk�sit e pangopsh�m:

mund t� marrin sa t� duan, nuk harxhohet kurr�.

Burimi i begatis� hyjnore, q� nuk shteron kurr�, gjendet n� shtratin e mendimit

pozitiv.

Mendimi pozitiv �sht� begati e pafund: mund t� marrin t� gjith� sa t� duan dhe,
prap�, kurr� fundi s�i shihet.

�dhe kjo dh�nie e marrje p�rs�ritet �do dit�, prej fillimit t� bot�s e deri n�
amshim.

Mendimi pozitiv �sht� si fara: n� nj� far� gjendet nj� mal i t�r� me lisa.

T� gjith� mund t�i num�rojn� sa fara gjenden n� nj� kok�rr moll�, por cila �sht�
ajo mendje q� mund t� dij� sa molla gjenden n� nj� far� t� strukur n� zemr�n e
moll�s?

M�suesi tha: k�t� en� t� ndjeshme ti vazhdimisht e zbraz dhe pand�rprer� e mbush me
jet� t� re,

Shekujt kalojn� e ti edhe m� tutje qet dhe ende ka ku t� qitet,

Dhe: derisa punon, ti je fyelli n�p�rmjet zemr�s s� zbraz�t t� t� cilit shushuritja

e er�s shnd�rrohet n� muzik�.

Mendimi pozitiv dep�rton n�p�r t�r� qenien e njeriut, sjell drit�, ngroht�si,
energji dhe kurr� nuk thyen, as nuk l�ndon gj�.

Urtaku yn� n�nvizoi: ashtu si bleta q� prodhon mjalt� �do vit, ashtu si pjergulla
q� jep rrush �do vit, edhe njeriu duhet t� p�rs�ris� vazhdimisht bamir�sit� e tij.

Mendimi pozitiv �sht� barra m� e leht� n� jet�, askush deri m� sot nuk ka ndier
lodhje prej tij.
Mendimi pozitiv nuk shkakton ngopje, nat� e dit� mbill mendime pozitive n� qenien
t�nde dhe, prap�, do t� kesh nevoj� p�r mbjellje t� reja.

Mendimi pozitiv �sht� fillimi i udh�timit drejt QET�SIS�.

Mendimi pozitiv �sht� ama e jet�s s� lumtur.

( ...prap�: fillimi)

Njeriu q� di t� qeshet me gjith� zem�r, di t�i sh�roj� s�mundjet.

Njeriu �sht� qet�si e plot� dhe dashuri e past�r.

Njeriu �sht� men�uri e thell� dhe e v�rtet� e lart�.

Njeriu �sht� edhe besim, edhe dyshim.

Njeriu �sht� edhe mir�si, edhe m�shir�.

Njeriu �sht� edhe paqe, edhe g�zim.

Njeriu �sht� edhe drit�, edhe mir�kuptim.

Njeriu �sht� edhe falje, edhe durim.

Njeriu �sht� edhe fuqi, edhe trim�ri.

Njeriu �sht� edhe rrug�, edhe udh�tar.

Njeriu �sht� edhe ndihm�s n� fatkeq�si, edhe ngush�llues n� pik�llim.

Njeriu �sht� edhe histori, edhe ardhm�ni.

Njeriu �sht� edhe nx�n�s, edhe m�sues.

Njeriu �sht� edhe nd�rtues n� vet�besim, edhe sh�rues n� l�ndim.

O njeri, njih vetveten t� k�till� dhe duaje veten t�nde.

�dhe thuaj: P�rulem vet�m para njeriut q� ka arritur ta njoh� vetveten.

Mendo, prandaj, vet�m nj� minut� n� dit� p�r veten t�nde.

Dhe mendo n� k�t� rrug�: kush je ti?, pse ke ardhur n� jet�?, mos ke ndonj�
detyr�?, mos ke ndonj� borxh?, mos duhet t� b�sh di�ka t� mir� p�r veten t�nde, p�r
familjen, p�r kombin, p�r njer�zimin?

Asgj� n� bot� nuk ndodh rastsisht, prandaj as lindja e njeriut.

Secili njeri vjen n� jet� me nj� detyr�: ta rris� nj� f�mij�, ta nd�rtoj� nj�
sht�pi, ta shkruaj� nj� lib�r, ta mbjell� nj� pem�, t� ngrej� di�ka n� art, t�
mbjell� nj� lule, ta thot� nj� lutje.

K�shtu �sht� p�r t� gjith�, por ti mendo nj�her� p�r veten t�nde, sepse ti je
kryesori, ti je qend�r dhe epiqend�r e bot�s.

N� qoft� se ti nuk ke sh�ndet t� mir�, n� qoft� se ti nuk je i lir�, n� qoft� se ti

nuk ke fuqi krijuese, qysh mund t� jesh i mir� p�r t� tjer�t?

N� fund t� dit�s, kur ta b�sh llogarin� e fitimit ditor, kur t� dal� rezultati n�n
vij�n e fundit �gjithsej�, mendo mir� e mir� sa duhet ta paguash nj�her� veten
t�nde, pastaj t� tjer�t.

Duaje veten t�nde dhe fuqizoje jet�n fizike, intelektuale dhe morale.

Fizikisht mund ta forcosh veten t�nde aq sa ke d�shir�: me ushtrime, me sport, me

disiplin� e vendosm�ri kalitet trupi dhe arrihen rezultate mahnit�se.

N� jet�n intelektuale arrihen majat e suksesit me lexim, me studim, me analiz� t�

veprave t� artit.

Jeta morale fillon e mbaron n� nj� pik� q� quhet: vullnet.

Vullneti, n� fund t� fundit, �sht� baz� e jet�s fizike, intelektuale dhe morale.

Kalitja shpirt�rore arrihet n� rrug� tjet�r: me njohje, me qet�si, me meditim, me

mosvler�sim, me komunikim me natyr�n.

T� gjitha n� jet�n njer�zore burojn� nga shpirti, qarkullojn� e qarkullojn� e

qarkullojn� n�p�r jet� dhe prap� kthehen n� shpirt.

N�p�r vij� shpirt�rore vijn� t� gjitha, �do gj� lind n� ide, e ideja burimin e ka
n� shpirt.

Ideja, pastaj, form�sohet n� mendim.

Mendimi shprehet me fjal�.

P�rmes fjal�ve t� renditura form�sohet mendimi.

Fjal�t prodhojn� energji.

Energjia �sht� fuqi e liruar.

N� qoft� se energjin�, dometh�n� fuqin� e liruar, e orienton nga sh�ndeti, do t�

kesh sh�ndet t� p�rkryer.

N� qoft� se fuqin� e liruar e orienton nga liria, begatia, krijimtaria - t� gjitha

do t� b�hen pjes� e p�rvoj�s sate.

N� qoft� se fuqin� e liruar e oreinton nga p�rt�ritja, rinimi, at�her�, edhe rinimi
i trupit t�nd do t� jet�sohet.

Jeta nj�her� �sht� njohje, pastaj �sht� zgjedhje e lir�.

Jeta �sht� e bukur, m�kta t� mos k�naqesh.

Ti je timonieri kryesor, i vetmi, q� me kompetenc� mund ta drejtosh jet�n t�nde

andej nga d�shiron ti.

Jeta �sht� shum� e bukur p�r t� gjith� ata q� duan dhe din� ta jetojn�.

Dituri dhe njohje e jet�s �sht�: d�shirat tona jan� lajm�tare t� mund�sive t�
v�rteta.

D�shirat tona e fuqizojn� dhe e form�sojn� vullnetin ton�.

Vullneti yn� u jep form� e p�rmbajtje t� gjitha veprave tona.

Veprat tona e form�sojn� n� t�r�si fatin ton� jet�sor.

Prandaj edhe �sht� th�n�: Secili njeri n� k�t� planet mund t� marr� nga jeta e vet
sa t� doj� dhe �ka t� doj�.

D�shira lind n� njeriun kur t� krijohen parakushtet p�r plot�simin e saj.

T� gjitha d�shirat normale njer�zore, t� mbara e t� mira, t� sinqerta e t�

dobishme, mund t� plot�sohen.

Me leht�si t� madhe mund t� plot�sohet d�shira e profilizuar, e qart�, e kthjell�t.

�sht� v�rtetuar se: n� mendjen e njeriut, brenda nj�zet e kat�r or�ve, qarkullojn�
14.000 mendime e d�shira.

N�se d�shiron t� t� plot�sohet nj� d�shir�, lirohu nga shum�sia, qart�soje NJ�
d�shir�.

Jeta pa d�shira, thot� urtaku i lindjes, �sht� vet�m nj� mug�tir�.

Dhe �do d�shir� �sht� e verb�r, n� qoft� se nuk ka dituri.

Dhe �do dituri �sht� e kot�, n�se nuk ka pun�.

Dhe �do pun� �sht� boshe, n�se nuk ka dashuri.

(..dhe prap� fillimi)

�dhe n� fillim ishte fjala.

Njeriu e nd�rton veten me fjal�.

N� p�rvoj�n e t� mir�ve jan� n�nvizuar dy th�nie, dy t� v�rteta t� amshueshme, q�

duhet p�rs�ritur me mij�ra her�:

E para: Mos m� thuaj se jam i keq, me bie nd�rmend se jam i keq, e ndiej veten keq,
punoj e veproj keq dhe � b�hem i keq.

(Me k�t� akuz� l�ndohet ligji i par� i mendjes. Mendja kurr� nuk e pranon faj�sin�.
Mendja mund t�i harroj� t� mirat, por akuz�n s�e harron sa t� jet� gjall�.)

E dyta: M� thuaj se jam i mir�, harroj se jam i keq, e ndiej veten mir�, punoj e
veproj mir� dhe � b�hem i mir�.

(Dashuri do t� thot� hapje e dyerve dhe dritareve t� mendj�s. Fjala �sht� energji.
Dashuri dhe energji n� mendjen e njeriut do t� thot� nj� transformim, nj� alkimi e
brendshme q� jep k�t� rezultat: t� ligen e b�jn� t� mir�, t� mir�n e b�jn� edhe m�
t� mir�.)

Fjala krijon energji, me fjal� arrihet motivimi dhe frym�zimi i njer�zve, sepse
fjala e ndryshon edhe biokimin� e trupit t� njeriut.

Thon�: Thika plagos trupin, fjala shpirtin.

Por: Mjeku sh�ron plag�n, fjala sh�ron shpirtin.

(T� njohura: Vraja njeriut shpirtin, trupi i vdes vet�, dhe: Sh�roja njeriut
shpirtin, trupi sh�rohet vet�.)

Fjala �t� dua�, (thon� tre autor�t, q� u shpall�n m� t� men�urit e shekullit t�

nj�zet�), krijon me mij�ra ndryshime pozitive n� metabolizmin e trupit t� njeriut.

Fjala e mir� �sht� fara m� e mir� n� bot� dhe gjithnj� jep frytet m� t� k�ndshme t�
gjinis� njer�zore.

Mbille far�n e mir� n� njer�z, sepse njeriu �do gj� q� b�n n� jet�, e b�n p�r veten
e vet...

E lasht�: Njeriu at� q� mbjell, at� do ta korr� nj� dit�...

Nd�rtoje jet�n e f�mij�s t�nd me fjal� t� mira, me fjal� frym�zuese q� fuqizojn�

shpirtin. Dhe k�naqu, pastaj, me rendimentet e far�s se mbjell� n� qen�sin� e
njom�.

Por, mos e harro, n� fillimi t� fillimit, vetveten: nd�rtoje veten, ndryshoje veten
me fuqin� e fjal�s, q� ndryshon edhe biokimin� e trupit t�nd.

N� natyr� �do gj� �sht� n� harmoni t� plot�: sa ka s�mundje, aq ka barna p�r

sh�rim.

T� gjitha q� gjenden n� natyr�, gjenden edhe n� trupin e njeriut.

Dije se mjeku m� i mir� n� bot� dhe barnatorja m� komplete n� bot� gjenden n�

trupin e njeriut.

Fjala e sakt� �sht� zile alarmi, q� e zgjon nga gjumi mjekun m� t� mir� n� bot�, i
cili gjendet n� trupin e njeriut.

Fjala e sakt� i hap dyert e barnatores m� komplete n� bot�, q� gjendet brenda

trupit t� njeriut.

Pleq�ria 60 p�r qind �sht� bindje: n�se e do rinimin, ndryshoje k�t� bindje me
fuqin� e fjal�s.

Po ta dinin njer�zit se �far� fuqie fshihet n� secil�n fjal�, n� ballin� t� �do

fjalori do t� q�ndronin v�rejtjet: p�r fjal�t negative - �Kujdes, helm!�, p�r
fjal�t pozitive - �Thesar i pafund�.

Fjala �sht� materiali m� i lir� me t� cilin nd�rtohet lumturia e shtrenjt�

njer�zore.

Fjala krijon energji.

Pa energji nuk ka jet�.

Dhe t� lus p�r kujdes n� k�t� pik�: Fjala cakton kahun e energjis�, fuqia e fjal�s
e orienton p�rdorimin e energjis�: n� polin pozitiv apo negativ.

Njer�zit e men�ur kan� shum� energji. Shihet n� shkall�n e vet�dij�simit t� tyre!

Prandaj, jan� t� leht�, flasin leht�, ecin leht�, punojn� leht�.

T� marr�t dhe p�rtac�t nuk kan� energji. Prandaj jan� t� r�nd�, ecin r�nd�, flasin
r�nd�, punojn� r�nd� dhe p�rjetojn� l�ndime e p�sime.

T� marr�t dhe p�rtac�t jan� fare af�r vdekjes. T� vdekurit peshojn� shum� r�nd�,
sepse nuk kan� energji.

P�rtacia shpirt�rore shtrat t� pushimit e ka vdekjen.

Njer�zit e bukur e fotogjenik� kan� shum� energji. Energjia e tyre e krijon
bukurin�. Populli yn� i cil�son shum� bukur: �u shkrep ftyra!�

Budallenjt� dhe p�rtac�t jan� t� sh�mtuar, n� jasht�sin� e tyre duket nj� l�kur� e
m�rtisur, negative.

N� varrin e Ramzesit �sht� gjetur nj� let�r n� t� cil�n shkruante: Qysh �sht�
brenda, ashtu �sht� jasht�, qysh �sht� posht�, ashtu �sht� lart.

Pranver� n� shpirt, pranver� n� fytyr�. Nat� n� zem�r, nat� n� fytyr�. Mjedisin

lust�r e b�n mjeshtri - Mashtrim.

Dhe, prap�: fjala krijon energji. P�rdore, prandaj, fjal�n pozitive, q� krijon
energji t� kulluar...

Fjala, q� krijon energji, shqiptohet vet�m n� koh�n e tashme.

Fjala e sotit nuk mund t� krijoj� energji p�r dje, as p�r nes�r....

Dita e djeshme �sht� dit� e djegur.

N� qoft� se flet e mendon n� dje, me dor�n t�nde ia v� vetes p�rpara hirin e dit�s
s� djegur dhe e ndot frym�marrjen t�nde.

Nes�r �sht� NDOSHTA. Kush e di ajo �nes�r� a do t� vij�, qysh do t� vij� dhe cilat
do t� jen� d�shirat tona p�r at� �nes�r�?

Prandaj, jeto n� sot, n� k�tu e n� TASH. Ky �sht� i vetmi �ast i jet�s reale, i
jet�s s� v�rtet�.

Fol n� sot, n� k�tu e n� tash, q� t� jesh t�r�sisht i vetvetes dhe p�r veten t�nde.

�Nes�r� � thon� t� urtit - �sht� dit� e mrekullueshme p�r f�mij�t dhe

�nd�rrimtar�t.

Thon�: T� gjitha lulet e ardhm�nis� ndodhen n� far�n e s� tashmes. Mbill, pra, sot.

Rruga p�r n� ardhm�ni kalon mesp�rmes dit�s s� sotit.

Sot, k�tu e TASH: shikoje veten n� sy, me dashuri, dhe thuaj: jam sh�ndosh�, jam
(i,e) lumtur, jam (i,e) g�zuar.

Kur t� thuash: �Un� jam�� do t� t� d�gjoj� ylli yt dhe do t� t� gjej� (kudo t�

jesh) ylli yt prijatar n� jet�.

Mos harro se nuk je jetim, je n� dor�n e ngroht� t� drit�s hyjnore dhe liroje
shpirtin nga ngarkesat e panevojshme.

Nga dora e ngroht� e drit�s hyjnore mund ta largosh vetveten vet�m me njollat e
sh�mtuara t� dyshimit t�nd.

Duaje veten t�nde dhe jeto n� �astin e tash�m, duke shijuar �do moment sikur t�
ishte i fundit n� jet�.

Dashuria e plot� ndaj vetvetes arrihet n� koh�n kur pushtohen t� gjitha rrafshet e
NJOHJES.

Dituria, thot� nj� urti gjermane, �sht� diell i shpirtit.

Nd�rkaq, nj� urti irlandeze thot�: dituria e b�n t� dob�tin t� fort�, t� varf�rin
mbret, t� ligun t� mir�, budallan� t� arsyesh�m.
(...dhe prap�: fillimi)

Mos e lejo veten t� shnd�rrohesh n� besimtar lyp�s, por shnd�rrohu n� besimtar

MIR�NJOH�S.

Zemra mir�njoh�se �sht� gjithmon� e gjithmon� e gjithmon� brenda thesarit t� pafund

t� gjith�sis�.

Librat e vjet�r thon�: Kur e pyet�n Zotin me �ka mund t� t� shp�rblejm� ne,
vdekatar�t e k�saj bote, Ty q� na dhurove gjith� k�to t� mira, kur dihet se t�r�
gjith�sia t� takon Ty, Zoti tha: me nj� fjal� goje, thuaj: T� fal�nderoj, o Zot!

�dhe nuk �sht� n�nvizim i kot� q�, sa t� gjitha ritualet fetare nj� p�r nj�, sa t�
gjitha lutjet fetare nj� p�r nj�, FAL�NDERIMI �sht� n� vendin e par�, thon� k�ta
libra t� vjet�r.

E n� shqipen ton� t� bukur, shprehja �t� falem nderit� mban vendin e nderit n�
krahasim me t� gjitha shprehjet fal�nderuese t� gjuh�ve t� tjera.

(T� thellohemi pak n� k�t� shprehje t� mrekullueshme: t� falem nderit, pra: p�rulem
para nderit t�nd, gjunj�zohem para nderit t�nd, un� zvog�lohem, b�hem kok�rr meli
para madh�shtis� s� nderit t�nd! Madh�shtore).

(A mund ta gjeni nj� gjuh� tjet�r t� bot�s ku sintetizohen respekti e mir�njohja m�

dendur e m� bukur se n� shprehjen e mir� t� shqipes s� bukur: t� falem nderit... t�
fal�nderoj edhe Ty q� e lexove.)

(M� lejoni k�tu nj� �ast ngroht�sie intime, sepse, shpirti m� tha, thuaj: edhe n�
varr do ta marr tingullin e muzik�s sate hyjnore, o shqipja ime e shenjt�).

Asgj� nuk ke b�r� ti p�r trupin t�nd, e ke dhurat�.

A ke ditur ndonj�her� t� thuash: T� fal�ndeoj, o Zot, p�r drit�n e syve, p�r

mendjen, p�r zemr�n�, p�r t� gjitha k�to t� mira q� m�i ke dh�n�?

P�r k�t� dhurat� t� shtrenjt� fal�nderohu or� e �ast dhe liroje trupin e prit, se
fal�nderimi t� kthehet si lumturi e p�rkryer.

Por, thuaje fal�nderimin z�sh�m, sinqerisht e me bindje se t�r� bot�n mund ta

mashtrosh, por shpirtin t�nd dhe Zotin nuk i mashtron dot.

Mos u shnd�rro n� besimtar lyp�s, mos u b�j lypsar i neveritsh�m, sepse lyp�sia e
prodhon refuzimin.

Sa her� n� dit� ke shqiptuar lutjet: �O Zot, m� jep k�t� e at�, m� ndihmo k�tu e
atje�� dhe mendo mir�: a ke ditur q� nj� her�, vet�m nj� her� n� dit� t� shqiptosh
fal�nderimin?

Njer�zit gjysm� t� fjetur, ag e terr mendojn� p�r gj�rat q� u mungojn� e kurr� nuk
din� t� jen� mir�njoh�s p�r ato q� i kan�.

N� qoft� se mendon p�r ato q� i ke, gjithnj� do t� t� dalin shum� m� shum� se ato
q� t� mungojn�.

Mos e humb harmonin� shpirt�rore duke menduar p�r mungesat, por ktheje barabarin e
jet�s duke menduar p�r begatin�-dhurat�, q� e ke n� pron�si.
�dhe thuaje fal�nderimin derisa ta d�gjoj� �do por dhe �do fije e indit m� t� holl�
t� trupit t�nd.

At�her� do t� jesh n� brezin e potencialit t� kulluar, ku mbret�rojn� qet�sia dhe

harmonia e plot�.
(...edhe nj� her�: fillimi)

Ligji themelor i jet�s s� njeriut �sht� ligji i BESIMIT.

T� gjitha n� jet�n e njeriut realizohen n� nivelin e besimit: aq sa t� besosh, aq

do t� ndodhin, as m� shum�, as m� pak.

N� qoft� se beson se ekziston magjia e zez� (sehiret, si� njihen tek ne!), at�her�
v�rtet do t� ndesh�sh gjendje t� pak�ndshme.

N� qoft� se nuk beson n� magjin� e zez� dhe nuk i p�rfill sugjestionet e sh�mtuara
t� falltar�ve e sharllatan�ve, at�her�, v�rtet, magjia e zez� p�r ty as nuk
ekziston, as nuk ka ekzistuar kurr�.

T� besosh n� magjin� e zez� �sht� marr�zi, madje edhe turp.

T� besosh n� magjin� e bardh� do t� thot�: t� besosh n� potencialin e kulluar dhe

n� drit�n hyjnore q� gjendet p�rbrenda njeriut.

N� qoft� se beson n� sukses, n� begati, n� mir�qenie, at�her� fuqia e panjohur e

trupit do t� mund�soj� q� t� gjitha t� b�hen pjes� e p�rvoj�s sate.

N�se dyshon se nuk mundesh, nuk di dhe nuk do t�ia dal�sh mban�, at�her� dyshimi yt
do t� shnd�rrohet n� penges� dhe ti nj�mend nuk do t�ia dal�sh, mban�.

Dyshimi �sht� s�mundje e r�nd� mentale dhe penges� serioze q� bllokon fuqit�
krijuese.

Dyshimet i duhen shkenc�s, pa dyshime nuk ka shkenc�. Ngritja shpirt�rore arrihet

me besim.

Besimi dhe bindja e fort� e ndryshojn� edhe metabolizmin e trupit t� njeriut,

krijojn� alkimin� e brendshme dhe b�jn� mrekullin�.

Besimi �sht� mendim i zgjuar dhe �el�s i qendrave t� energjis�.

Pa besim t� duhur ti je si uji i lumit, q� rrjedh� teposht� dhe vet�m teposht�.

Besimi i fort� i �el qendrat e energjis� dhe ti q� dje ishe si uj� i lumit q�
rridhte teposht�, sot shnd�rrohesh n� avull, q� me leht�si ngjitet p�rpjet� dhe
vet�m p�rpjet�.

Beso se ke sh�ndet t� mir�, beso se je i lir�, i pasur, i lumtur dhe besimi yt do

t� shnd�rrohet n� far� t� nj�mendt� q� mbillet n� n�nd�rdije.

Pse t� dyshosh, kur kat�r�ip�risht �sht� v�rtetuar se: T� GJITHA ligjet e natyr�s
punojn� p�r t� mir�n e njeriut.

E do nj� d�shmi: kur njeriu e thyen dor�n, ligjet e natyr�s b�jn� q� t� rriten
qelizat e ashtit dhe dora t� sh�rohet. (Mij�ra shembuj t� k�till� do t� takosh n�
p�rvoj�n t�nde...)

Njeriu me dyshime e mendime negative gjith� dit�n punon kund�r vetvetes.

Nuk e thon� m� kot librat e vjet�r: mos ki frik� prej Zotit, frikoju vetes sate.

Beso, prandaj, n� rrug�n tjet�r, n� rrug�n e s� mir�s q� hyn t�r�sisht n� brendin�

e ligjeve t� natyr�s: realizo t� drejtat e tua...

E t� drejtat e tua jan�: t� kesh sh�ndet t� p�rkryer, t� kesh liri t� plot�,

begati, sukses, g�zim e lumturi.

K�to jan� t� drejtat e tua, sepse k�to jan� gjendje normale t� jet�s njer�zore.

T� tjerat: s�mundja, rob�ria, varf�ria, fatkeq�sia e mjerimi, q� t� gjitha jan�

gjendje abnormale, q� ia shkakton njeriu vetvetes me mendime negative.

Humbolti i pavdeksh�m ka th�n�: Do t� vij� dita kur s�mundja do t� jet� marr�zi,

sepse t� gjitha s�mundjet baz�n e kan� n� mendimet negative.

Kur t� krijosh besimin dhe bindjen e plot� n� fuqin� mahnit�se t� mendimit pozitiv,
ngritja shpirt�rore shnd�rrohet n� loj�.

Njeriu q� di t� qesh�, di t�i sh�roj� t� gjitha hallet e dertet, por edhe t� gjitha
s�mundjet...

Jeta njer�zore n� t�r�si �sht� nj� loj� e madhe, por jeta me besim t� plot� �sht�
loj� e hareshme.

N� loj� nuk ke nevoj� ta tensionosh vetveten deri n� s�mundje, sepse loja �sht� �
loj�. Fitore e humbje jan� pjes� e loj�s.

N� lirshm�rin� e plot�, suksesi dhe arritjet n� jet�n materiale realizohen me

leht�sin� e loj�s.

Bujku e hedh far�n n� ar� dhe ka bindje t� plot� se ajo far� do t� mbij� dhe fara
mbin.

E pse t� dyshosh ti n� rezultatet e pun�s sat�, t� mbjella n� cilindo aktivitet t�

jet�s?

Ai q� punon, ka t� drejt� t� pres� rezultatet e pun�s dhe ato rezultate nuk do t�

mungojn�.

Por, p�r leht�sim t� loj�s dhe t� suksesit duhet t�i largosh njollat q� pengojn�
dhe d�mtojn� loj�n, e ato njolla i prodhon frika ose ama e mendimit negativ dhe
dyshimi.

Mos mendo keq p�r ask�nd, sepse ai mendim negativ q� lind n� kok�n t�nde, askujt
s�i b�n keq. p�rve� - vetes sate.

Librat e vjet�r thon�: Gjith�ka q� d�shironi t�ju b�jn� juve njer�zit, b�juni edhe
ju atyre.

Koka q� prodhon mendimin negativ �sht� burimi i helmit dhe ai helm do t�

shp�rndahet n�p�r trupin e asaj koke.

Njer�zit negativ� vet� e pin� pjes�n m� t� madhe t� helmit t� tyre.

Njer�zit negativ� kan� nj� lumturi t� zez�, nata e tyre shpirt�rore kurr� nuk
p�rfundon me agim � por me d�shp�rim.

Njer�zit me mendime negative p�rplasen me nj�ri-tjetrin gjithnj� n� rrugica t�

ngushta.

Japonez�t thon�: me gjeneralin e fort� nuk ka ushtar� t� dob�t, e si mund t� ket�

mendime negative me vet�dije t� lart�?

N� qoft� se arrijm� t� kuptojm� se vras�si m� dinak i jet�s njer�zore �sht� mendimi

negativ, at�her� kemi kuptuar shum� nga ligjet e jet�s.

Mendimi negativ i ngjan frikacakut: i ndjek nga pas ata q� i sheh se dridhen dhe ua
mbath para atyre q� i dalin p�rball�.

Ne do t� jemi, prandaj, t� atill� �far� e kemi krijuar am�n e mendimeve tona.

Ne do t� jemi t� atill� �far� e kemi krijuar edhe am�n e BESIMIT ton�.

Faj�soje dhe akuzoje k� t� duash, por mos harro se askush n� bot� nuk mund t� t�
d�mtoj� m� shum� sesa ti vetveten.

Akuza �sht� ferr. Ai q� akuzon, nj� dit� do t� jet� i akuzuar, sepse akuz�n e ka
mbjell� si far� t� zgjedhur p�r vete.

Falja �sht� parajs�. Ai q� e kultivon faljen do t� leht�sohet nga njollat e

sh�mtis� dhe nj�mend do ta p�rjetoj� shijen e v�rtet� t� liris�.

N� ngritjen shpirt�rore duhet ecur me besim e bindje t� plot�, sepse �sht� rruga e
vetme � nj� dhe e vetmja � q� t� ndihmon t� hysh n� ylberin e lumturis� s� plot� e
t� pafund.

Rrita shpirt�rore nuk shihet me sy t� r�ndomt�, si� nuk shihet rrita e f�mij�s apo
rrita e bim�s, por ajo ndodh. Dhe k�t� rrit� e shohin vet�m syt� e nj� vet�dijeje
t� lart�.

Pasi rrita shpirt�rore �sht� e padukshnme p�r syrin e r�ndomt�, at�her� n� k�t�
rrug� ecet lirsh�m e sigurt vet�m me BESIM.

Besimi, prandaj, �sht� ligji suprem i jet�s njer�zore dhe do ta arrijn� lumturin�
vet�m ata m� t� men�urit, q� nisen n� k�t� rrug� me besim e bindje t� plot�.

N� k�t� �ast kur po flasim e po mendojm� p�r besimin dhe ngritjen shpirt�rore,
mendimi bie n� zero, barabari i jet�s sh�non qendr�n, ne jemi n� harmoni t� plot�
me ylberin e drit�s hyjnore.

Kjo �sht� rruga e lumturis� s� past�r p�r ata q� i kan� n�nt� dhe p�r ata q� i kan�
n�nt�dhjet� e n�nt� vjet. Dometh�n�, p�r t� gjith�.

T� gjith� njer�zit e kan� nj� jet�, por, o Zot, sa pak din� ta jetojn� at� jet�.

N� �do dhjet� njer�z, thon� psikanalist�t e k�tij l�mi, vet�m nj� di ta b�j�
lumturin� shprehi.

N�nt� t� tjer�t e kan� aft�suar veten t� merren me prodhimtarin� m� t� sh�mtuar n�

bot�: prodhojn� helm p�r vetveten, por edhe p�r t� af�rmit.

Vet�dija dhe vetdij�simi i plot� ia mund�sojn� njeriut q� ta nd�rroj� kahun e

energjis�: n� polin pozitiv � parajsa; n� polin negativ � ferri i k�saj bote.

Kur t� arrihet pika themelore e rrit�s shpirt�rore, q� quhet NJOHJE, t� tjerat e

kan� emrin e thjesht�: zgjedhje e lir� e secilit p�r vete dhe p�r jet�n e vet.
Urtaku tha: Dituria dhe fuqia njer�zore p�rb�jn� po t� nj�jt�n gj�, sepse mosnjohja
e shkaqeve pengon arritjen e q�llimeve.

Urtaku tjet�r thot�: Shpirtrat e m�dhenj jan� si ret�: mbledhin q� t� derdhin.

...dhe urtaku i tret�: Vet�m ai z� q� del nga zemra, mund t� arrij� te zemra.

Nisja m� e sigurt n� rrit�n shpirt�rore �sht� kthimi n� fillim dhe fillim nga e
para: mendo p�r veten t�nde.

Asgj� nuk ke b�r� ti p�r trupin t�nd, e, pasi asgj� nuk ke b�r� p�r nd�rtimin e
trupit t�nd, ku po e merr at� t� drejt� ta d�nosh trupin t�nd p�r gabimet e
mundshme?

N� qoft� se ndonj�her� ke b�r� ndonj� gabim, a thua, n� ato kushte, n� at� or� t�
lig� t� gabimit t�nd, ke pasur ndonj� zgjidhje tjet�r q� t� mos b�sh gabim?

Njer�zit b�jn� gabime p�r shkak t� mjegullnaj�s q� err�son vet�dijen dhe nuk i
shohin edhe nj� mjij� rrug� t� tjera alternative.

E po mir�, ndodhi gabimi dhe �ka tash? Ta akuzosh e ta d�nosh vetveten deri n�
shkat�rrim t� plot�?

N� jet� �do gj� nd�rtohet brenda qarkut t� p�rjetsh�m: shkak-pasoj� dhe pasoj�-
shkak.

N� qoft� se gabimi t� ka shkaktuar dhembje, ai nuk ka qen� gabim, por: lajm,

nxitje, vet�dij�sim.

Gabimet, q� shkaktojn� dhembje, jan� shkolla m� e madhe e VUAJTJES.

Shkolla e vuajtjes �sht� e vetmja shkoll� me vler� t� v�rtet� q� t� vet�dij�son.

N� qoft� se akuzon vetveten p�r gabimet e b�ra, p�r �do dit� do t� p�rjetosh ferrin
e dit�s s� gabimit.

Akuza �sht� ferr. Falja �sht� parajs�.

N� qoft� se ia fal vetes gabimet, do t� p�rjetosh ikjen nga ferri i akuz�s dhe
hyrjen n� lirin� e parajs�s.

Duaje veten t�nde dhe n� em�r t� dashuris� ndaj vetvetes � falja vetes t� gjitha
gabimet.

Akuza t� r�ndon me barr� t� r�nd�, dhjet� her� m� t� r�nd� se pesha e trupit t�nd.

Falja t� liron nga barra e panevojshme q� t� shtyp� shpirtin.

Kurrl nuk do t� jesh m� i ri dhe m� budalla se sot. Nes�r do t� jesh m� i moshuar,

por edhe m� i men�ur p�r t�ia falur vetes gabimet.

T� gjitha faljet ta dhurojn� leht�simin e trupit dhe lirin� e shpirtit.

Vazhdoje faljen: ua fal gabimet prind�rve, shok�ve, miqve, por edhe t� tjer�ve, q�
t� kan� l�nduar.

Ata q� t� kan� l�nduar, kan� qen� vet�m postier� d�rgese. Fali me zem�r dhe ki
m�shir� p�r ta.
N� t� gjitha ligjet e drejt�sis� bot�rore, akuza drejtohet kund�r kryer�sit t�
vepr�s.

N� rrit�n shpirt�rore gjykohet akti, por nuk akuzohet kryer�si i vepr�s.

N�se prind�rit nuk t� kan� edukuar mir�, gjykoje aktin e jo kryer�sit e vepr�s,
sepse prind�rit p�r f�mij�n nuk kursehen, por ose nuk kan� ditur, ose nuk kan�
mundur m� mir�. Mos i akuzo.

N�se dikush tjet�r t� ka l�nduar, ki m�shir� p�r t� gjorin, nuk e ka ditur se

njeriu �do gj� q� b�n e b�n p�r veten e vet.

Ti fale, p�rjetoje lirin� dhe leht�simin, e m� l�ndimin q� ta ka shkatuar � l�ri le

t� merren ligjet e tjera.

Por, mos u g�zo kurr� me fatkeq�sit� q� do t�i p�rjetoj� armiku yt.

Ai q� akuzon, nj� dit� do t� jet� i akuzuar.

Ai q� gjykon t� tjer�t, gjykon edhe vetveten.

Ti e di: Kush mbjell zem�rim, korr pendim.

Falja �sht� sh�ruesi m� i mir� dhe m� i sigurt p�r t� tashmen t�nde.

Zemra q� fal, �sht� e lir�, e leht�, e g�zuar dhe, natyrisht, t�r�sisht e

sh�ndosh�.

N� tradit�n kulturore shqiptare �sht� nj� th�nie q� prek indin m� t� holl� t�

rrit�s shpirt�rore, thuhet: Pse, bre mik, idhnimin e sontit nuk e lam� p�r nes�r?

Mrekulli. E kur t� vij� dita e nes�rme dhe t� b�het sot, prap� hidh�rimin do ta
l�m� p�r nes�r.

E nj� dit� � hidh�rimi do t� hidh�rohet me ne pse nuk e pranojm� dhe do t� ik� �

p�rgjithmon�.

Kurr� hidh�rimi, askujt n� bot�, nuk i ka dh�n� k�shill� t� mir�.

Hidh�rimi �sht� helm p�r trupin, mendjen dhe shpirtin.

N� lasht�si �sht� formuar kjo e v�rtet�: drurin e bren krimbi, njeriun hidh�rimi.

Hidh�rimi t� q�llon fort, kur t� v�ren se i n�nshtrohesh.

M� mir� t� pish uj� i g�zuar, se hash mjalt� i hidh�ruar.

Po t� jetonte Zoti n� tok�, njer�zit e hidh�ruar do t�ia thyenin t� gjitha

dritaret.

M�suesi tha: N� nj� sht�pi ku ka nj� zem�r t� ngusht�, a nuk fryn p�rdit� nj� er� e
acart�?

Ai q� arrin t� t� hidh�roj� - dije - gjithmon� �sht� m� i men�ur se ti.

Zoti rri n� zemrat e atyre q� e k�rkojn�, por edhe dreqi rri te ata q� e th�rrasin.

N� mesin ton� gjenden njer�z, q� kan� dinak�rin� e men�uris� t�i rrin� larg
hidh�rimit.
Gjithmon� thuaj hidh�rimit: t� falem nderit q� erdhe, mund t� shkosh menj�her�, se
un� kam vendosur q� n� qen�sin� time t�u b�j vend vet�m rrezeve t� g�zimit.

Kush dyshon n� vras�sin dinak t� quajtur hidh�rim, le t� haj� drek� i hidh�ruar dhe
le t�i analizoj� shqet�simet q� sjell ushqimi - helm.

Burimi i pashtersh�m i hidh�rimit gjendet gjithnj� n� mendj�n e mjegullt e t�

trazuar.

Ne edhe pajtohemi leht�, edhe hidh�rohemi leht�, sepse k�to dy gjendje i nd�rtojm�
me nj� HI� t� madh.

Populli e thot� pak m� ndryshe: As mos u hidh�ro, i hidh�ruar, as mos u g�zo, i

g�zuar. N� mes �sht� harmonia.

E v�rteta gjendet n� mes, pik�risht aty ku ndodhet edhe harmonia e plot�

shpirt�rore.

T� diturit investojn� dhe nd�rtojn� objekte, t� men�urit investojn� dhe e nd�rtojn�

vetveten.

N� mesin e t� gjith� njer�zve n� bot�, vet�m njeriu i men�ur �sht� i lir�,

plot�sisht i lir�.

Kur t� ndeshen mendimet e dy njer�zve t� men�ur � lind bukuria, sepse: ndeshja e dy

ngjyrave t� bukura � prodhon ngjyra t� reja.

Urtaku yn� tha: Kush m�son t� tjer�t, m�son m� shum� se ata q� m�sohen.

Babai i men�uris� �sht� vuajtja, n�na e men�uris� �sht� dashuria.

I men�uri, at� q� e d�shiron e k�rkon n� veten e tij, budallai at� e k�rkon nga t�
tjer�t.

Njer�zit e pasur kan� shum��ka q� nuk u duhet, t� men�urit kan� vet�m at� q� u
duhet.

N� Talmud thuhet: njeriu i men�ur �sht� m� i r�nd�sish�m se sundimtari; kur vdes i

men�uri, s�ka z�vend�sim, kur vdes sundimtari, mund t� gjenden edhe me mij�ra m� t�
mir�.

S�mundja e vetme n� bot�, s� cil�s kurr� nuk do t�i gjendet bar p�r sh�rim, �sht� -
marr�zia.

Jeta, n� shikim t� par�, duket shum� e nd�rlikuar. Jeta dhe fenomenet jet�sore
duken shum�-shum� t� nd�rlikuara.

Por, t� gjitha t� nd�rlikuarat jan� edhe t� thjeshta, krejt�sisht t� thjeshta.

�sht� n� mes nj� fjal�, vet�m nj� fjal�, q� t� nd�rlikuarat i b�n t� thjeshta e t�
thjeshtat i b�n t� qarta, ajo fjal� shqiptohet: VET�DIJ�SIM.

T� humburit, n� gjysm�gjumin hipnotik, ecin n�p�r jet� si n� jermi dhe, n� �do hap,
ndeshin n� pengesa.

T� p�rgjumurit e hutuar jan� t� humbur dhe e r�ndojn� edhe rrug�n n�p�r t� cil�n
ecin.
T� humburit n� mjegullnaj�n e mendimeve nuk arrijn� t� jetojn� n� sot, n� k�tu e n�
tash.

T� humburit, q� fluturojn� n� kraht� e d�shirave t� shumta, jetojn� n� t� gjitha

NDOSHTAT e jet�s, por asnj�her� nuk e ndiejn� shijen e v�rtet� t� t� jetuarit.

T� humburit n� mendime e d�shira jan� kufoma t� gjalla, q� marrin frym�.

Vet�m me njeriun q� jeton n� �astin e tash�m, n� sot, n� k�tu e n� tash mund t�

bisedosh p�r jet�n-loj�.

Vet�m njeriu i vet�dij�suar p�rjeton shijen e v�rtet�, shijen e plot� t� loj�s s�

bukur e t� leht�, q� quhet jet�.

Bukuria e brendshme �sht� e vetmja bukuri e p�rhershme dhe e p�rjetshme.

Bukuria e jashtme �sht� e barabart� me trash�sin� e l�kur�s.

Njer�zit q� vler�sojn� bukurin� e jashtme, pra mb�shtjell�sin e quajtur l�kur�,

jan� njer�z q� paguajn� shum� m� shtrenjt� kartonin se mallin q� gjendet n� t�.

T� mjer�t ata q� i vler�sojn� gj�rat q� shihen me sy, sa pak shohin k�ta njer�z.

Shihni njer�zit e pasur: sa shum� prej tyre nuk kan� asgj�, p�rve� frik�s se do ta
humbin pasurin�.

Njer�zit q� jetojn� n� cek�tin�, edhe kriterin e bukuris� e kan� t� cek�t.

ǒvler� ka nxitimi i budallait n� rrug�n e humbjes?

Ma gjeni nj� njeri t� men�ur, q� pasi t�i thot� dy fjali, t� duket i sh�mtuar?

Ma gjeni nj� budalla t� bukur, q� mund ta ruaj� bukurin� edhe pas dhjet� minutave
t� dialogut?

�do pem� ka rr�nj�, �do men�uri ka nj� shkak.

Njeriu i men�ur ngado q� t� shkoj� dhe kudo q� t� jet�, bukurin� e merr m� vete.

Bukuria q� na frym�zon, na freskon e na jep jet�, gjithmon� �sht� e padukshme.

Bukuria e v�rtet� nuk mban shum� rroba n� trup.

Bukuria �sht� shpres� e premtuar.

Etja p�r t� bukur�n nuk shuhet kurr�: ajo �sht� si ylberi, ti e ndjek n� k�t�
kod�r, ai del n� tjetr�n.

Nuk �sht� e bukur ajo q� duket e bukur, por ajo q� ne mendojm� se �sht� e bukur.

Bukuria e v�rtet� �sht� memece: nuk lavd�rohet kurr�.

Bukuria e rrall� t� vret nj�soj si helmi i gjarprit.

Bukuria e v�rtet� �sht� mendim pozitiv.

Bukuria e dashuria rrin� n� t� nj�jt�n lule.

Bukuria e p�rkryer e jet�s njer�zore ndodhet n� potencialin e kulluar t� drit�s

hyjnore.

Bukuria lind n� shpirt, hyn n� njeriun, n� gjeth apo n� lule, qarkullon e qarkullon
e qarkullon n�p�r t�r� bot�n dhe, prap�, kthehet n� shpirt.

Rrezet e v�rteta t� shpirtit t� njeriut, �do gj� q� prekin, e shnd�rrojn� n� art,

n� bukuri.

�do gj� q� ngrihet n� art, shpirtit t� njeriut ia kthen borxhin me rrezet e v�rteta
t� bukuris�.

Bukuria e plot� ndodhet n� NJERIUN, kur njeriu �sht� nj�mend NJERI.

Njeriu �sht� nj�mend njeri i bukur vet�m at�her� kur arrin ta njoh� vetveten.

Dashuria �sht� e vetmja fuqi q� e fiton luft�n kund�r dhun�s.

Dashuria �sht� ila�i m� i fuqish�m, i njohur deri m� sot, q� e sh�ron njeriun nga
ferri i k�saj bote, q� quhet frik�.

Dashuria �sht� rruga e par� e jet�s njer�zore, q� mbulohet me drit�; frika �sht�
rruga e dyt� e jet�s njer�zore q� mbulohet me terr.

Dashuria �sht� si ajri i past�r, sa her� merr frym� njeriu, e freskon trupin e vet.

Mund t� jetohet pa dashuri, aq sa mund t� jetohet pa uj�.

�el�si universal p�r t� gjitha dyert e jet�s njer�zore �sht� nj� dhe i vetmi dhe
quhet: dashuri.

Dashuria e �ilt�r shihet edhe n� fund t� detit.

T� gjitha dashurit� n� bot� jan� ura t� vogla q� shpijn� drejt ur�s madh�shtore e
drit�s hyjnore.

Fuqia e dashuris� �sht� m� e madhe se fuqia e mbret�rve..., pa dashuri s�do t�

kishte as njer�z, as mbret�r.

Ata q� p�rqafojn� dashurin� hyjnore, jan� mbret�r t� v�rtet�:

s�ka m� gj� q� mund t�i l�ndoj�.

Dashuria �sht� nj� gjigant q� mund ta l�ndojn� th�rmijat e dyshimit.

Dashuria pa shqet�sime �sht� sikur uji n� k�net�, ndotet shpejt.

Shqet�simet nuk mund t� maten, por n� shtratin e dashuirs� treten t� gjitha.

Dashuri e v�rtet� nd�rmjet partner�ve �sht�: kur t� dy, burr� e grua, i kan� t�
gjitha kushtet q� t� jetojn� ndaras dhe, prap�, jetojn� bashk�.

Ai q� t� b�n t� qash, ai t� do.

Dashuria dhe era nuk maten n� peshore.

Dashuria, thon�, �sht� �mb�lsir� q� e ka l�ngun e �mb�l, e agimin pranver�.

Ose t� duhemi, ose t� vdesim, rruga e mesme �sht� shkrir� n� k�to t� dyja.

Dashuria i b�n t� �elin edhe lulet e livadhit.

Dashuria nuk banon n� mendjen e ndotur nga sh�mtit� e urrejtjes.

Dashuria merr trajt�n e secil�s zem�r...

Sht�pia e dashuris� �sht� zemra e �ilt�r.

Dashuria dhe urrejtja nuk mund t� jetojn� n� t� nj�jt�n zem�r..., zemra �sht� e
vog�l, nuk i nx� t� dyja.

Dashuria brenda nj� nate mund t� nd�rtoj� nj� bot�.

N� bot� mund t� ket� tep�r urrejtje, tep�r vuajtje, tep�r mjerim, por kurr� nuk do
t� ket� tep�r dashuri.

Sado q� ta duash njeriun, prap� do t� ket� vend ta duash edhe m� shum�.

Varri m� i thell� i frik�s nd�rtohet n� oqeanin e qet� t� dashuris�.

Vet�m lulet m� er�mira t� vendlindjes mund t�i gjasojn� dashuris�.

Dashuria �sht� ambasador i plotfuqish�m, q� p�rfaq�son me dinjitet zemr�n e

njeriut.

Anonimi i lasht� tha: Kam pak miq; drurin, gurin, p�rroin..., por kur del h�na, m�
besoni: jam aq i lumtur, sa s�kam nevoj� p�r miq t� tjer�.

Mund t� kesh pak miq, mund t� kesh shum� miq, nj�soj �sht�. Por, n� qoft� se nuk
jeton n� miq�si me veten t�nde, nuk e ke asnj� mik.

Kur ke pak miq, p�rbuzja e vog�l t� vret.

Kur ke shum� miq, detyrimet e m�dha t� lodhin.

Kur ke miq�si m� veten t�nde, jeton n� liri t� plot�.

Skaj m� skaj t� bot�s k�rkova shok� e miq, nuk e paskam ditur se mikun m� t� mir�
n� bot� e paskam pasur n� qenien time.

M� than� se parajsa e k�saj jete �sht�: t� kalosh mir� me gruan, me f�mij�t, m�

fqinj�t, me shok�t, me miqt�, me dashamir�t, me... E nuk m� than� se �el�si i t�
gjitha t� mirave �sht� vet�m nj�: men�uria.

M� than�: budallenjt� i ruhen armikut, t� men�urit i ruhen mikut. E nuk m� than�:

ruaje vet�m VET�DIJ�SIMIN t�nd.

Njeriun sy�el� nuk mund ta d�mtoj� as miku, as armiku.

Miq�sia dhe hija jan� t� p�rkohshme.

Miq�sia e v�rtet� nuk p�rb�het prej fjal�ve, por prej p�rmbajtjeve.

Bukurin� e rrezeve t� agimit do ta p�rjetosh vet�m kur t�ia shtrish dor�n mikut t�
d�shp�ruar.

Miq�sia e v�rtet�, megjithat�, �sht� pjes� p�rb�r�se e lumturis� njer�zore.

Miq�sia e plot� �sht� e pavdekshme, armiq�sit� jetojn� buz� varrit.

N� syt� e mikut t� mir�, e sheh mir�sin� t�nde, n� syt� e armikut, e sheh sh�mtin�
t�nde.

Mos u merr shum� me t� metat e mikut t�nd, sepse do t� bindesh se t� nj�jtat t�

meta ndodhen edhe n� ty.

N�se ke nj� mik t� mir�, thon�, mos e ha t� t�rin.

Do t� jetojm� mir� p�r veten ton�, n� qoft� se e g�zojm� mikun m� t� �ilt�r n�

bot�: f�mij�n.

Vet�m drita hyjnore �sht� mik i p�rjetsh�m dhe pa asnj� mang�si.

Zoti �sht� miku m� i shtrenjt� n� bot�, q� na kujtohet rrall�, vet�m n� rrezik.

(... p�r fund)

D�shira p�r humor buron nga rrudhat e vuajtjes...T�ia kthejm� bukurin� fytyr�s son�
me nj� t� qeshur t� �ilt�r...

At� dit� q� nuk ke qeshur, at� dit� nuk ke jetuar fare.

Hulumtimet kan� treguar se f�mij�t qeshin 400 her� n� dit�, adoleshent�t 14 her� n�
dit�, t� rriturit asnj�her�.

Njeriu q� di t� qesh� me gjith� zem�r, di t�i sh�roj� t� gjitha s�mundjet.

Thuhet: Ata q� nuk din� t� qeshin, le t�i paguajn� varrmih�sit para se t� ngryset
dita.

Humori nuk t� sjell vet�m k�naq�si, por t� sjell edhe lirim nga ankthet.

Humori �sht� brez i shp�timit n� lumin e rr�mbyesh�m t� jet�s.

I men�uri tha: Sa her� kam qeshur, gjithnj� kam nd�rtuar ur� t� mir� mbi greminat e
vuajtjeve.

Armiku m� i madh p�r njeriun �sht� m�rzia.

M�rzia nuk plaket kurr�.

M�rzi e frik� nuk shiten me para, merr sa t� duash.

Ec e mos qesh kur e lexon k�t� th�nie: Perandori Leka i Madh dhe gomari i tij, pas
vdekjes, u b�n� plot�sisht t� barabart�.

P�r �do dit� ke pse t� qesh�sh..., n� �do hap takon njer�z q� duan t� duken m� t�
mir� sesa jan�.

T� rinjt� tregojn� se �jan� duke b�r�, k�tu s�ka humor; pleqt� tregojn� se �kan�
b�r�, as k�tu s�ka humor; budallenjt� tregojn� se �kan� nd�rmend t� b�jn� � eh, me
k�t� marr�zi qeshet edhe Zoti.

�do njeri p�rpiqet ta gjej� nj� shok apo mik t� mir�, por asnj�ri nuk b�n p�rpjekje
q� vet� t� jet� i mir�.

Cili �sht� m� i fuqish�m se vdekja? Ai q� qeshet kur ajo i k�rc�nohet.

�far� do t� thot� fat? Nj� hije.

�far� do t� thot� lavdi? Nj� �nd�rr!

Fama, thon� latin�t, zgjat sa flaka e nj� fijeje kasht�.

�far� t� d�shiroj� njeriu n� rini, e gjen t� plot�suar n� pleq�ri!

G�zimi, kur ndahet, �sht� g�zim i dyfisht�... Dy zemra t� g�zuara pushtojn� edhe
malet.

Ai q� qeshet, mbi t� gjitha, ai mund ta sundoj� bot�n.

T� b�hemi, prandaj, SUNDIMTAR� T� BOT�S, n� loj�n e bukur q� quhet JET�.