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    ae fandaentordena hei ea conincin humans” y corresponden cada una de as operaciones y ‘tapes dl conocalento, Tales preceptor tascendestls son ls siguientes ere (torn otis) Fussvana aciy Il avn! cn a LA EXPERIENCIA RELIGIOSA La ilusion de la experiencia ‘es pensar que la certeca es la verdad 7 one, Md nt, 2 Nude acre en Dis de lgna mca, lbh eeimertade cuerdoconlos plantcamienis anteriores, el primer paso qu demos Jn nuera reflex exe de tomar coneienia, describe Y analiza experiencia que de origen a supuesta asin de Dios dela reign, a sabe, Inexperienia religioss. Podatios frmar que nadie sea coavencido den exstercia de Dios por media de una "peut" e de una “demostacin” raion como tampo {Cosinhabertnido aig tipo de “experienc” dea presencia realidad de iow, Cuxndo se trata de algo que implica tan hondamente la exstenca b ‘mana, no basa tener como fundamento un dscuso prameat raconaly asl sealigieamenteimpecabe Ee necesario que algo opus ras mds fia la propa existncia, que Lavada la propia persons, ¥comprometa todas 50s dmenslnes, Solo con ext Fundamento se podrd it el primer paso para sirmarl exitenciade Dosycomprometersecon él enuna rela eeligios, Ta experiencia de Doses acontecimiento en qu se realzan estas jas cexigencas. Sino s a edo et experiencia, los argomentosrcionals son ‘ovo menes que nits, "En ese capil snazaremos, en primer hop, In natralena dex experiencia en general, como bate dl proceso cognitive, Fxamlnaremos Tego la experienca relies en particu, tenlendo como ten de fondo Ix ‘arracin de cuatro testinonios leg, de le mano dl conpetados ésofos ‘ypscéloges que sean oepade des teria, consderaremos ls caracteds {es de una aotentca exprenl eligiosa yn variedad de us manifest ‘ee dee la experenisqueparten den proceso nutural antopoligico {Gomo a infin del univers) hasta lasteofanlasy expeiencias misticaen las qoe la acc Ibe de Dor hace particlarmente manifest La experiencia Pregame pres matte ei acultade cogoostivas. Ee una forma de conecimiento en que el objeto se hace prsete de un maners an lamedta y direct que no es nesesio ti posible proburle deduct, Elconoeimiento dealgo que tengo queprobar yor medio de una borios een aconal, a trav de pemists yang Ienfos que eistentan ans conclsn 9 es una experienc, La experiencia Inplea, de alana maner,inmediater, presencia direct. La experiencia pue- derdesds leg, converte en cbjeto cde nuestro anilisisyrelesiin, mis ain, ‘eri necesatn somes « dicho examen, pero ese nuevo proceso Ya no cs It ‘experiencia ds cual porte Frecsemos algunos de esos species. Inmedlatez dela experiencia Ante ido, le expeienla implica una presencia In presencla es It coincidence des readades, 0 szplements ean determine espacio y tiempos es dese, dentro deun dterminado hoezoateespaco-emporal sno Incolneidenca dealgo con menor uns de nuestrasfacaliadescognosctivas. {a eoinedencia fie de dos elidades en an mismo lgar yen el mismo tiempo nocontitay a pretenc, Esta mpc alg tip de aclénolaterac- ‘len de carder cognostvo. Ls objetos de mi haiti no stn presentes {imi per simple hecho de colnelsr conmigo en un espcio fis; sloeta- ‘in presents et a media en que tome consciencia de ellos. La experiencia yertenese al una de! conocilents, Por ots pare, comolnndiesbumes anterormente a presenciapropla delaexpereacia revise un carcter de inmedite. (Se ata de una presencia tmedintal Pero al deci "presencisinmediate no pretenemosexcirtodo tipo de mediclén, lo que seria imposible sino excl ncamentela me flac propia des concepts y de discursoracional 1 dscurso raion sun proces et el cul dena verdad se prove a otra en forma dedvetiv inductive ste es un proceilent prfctamente vido peroes diferente dela experiencia; en ease d a presencia misma de la cost; en aquella cosa ‘se tepeesenta por medio de concepts, Pero lk experescia no exclye todo tip de medicn. Sin ciertas me: ‘experiencia seria inposbl. Aa, por eemplo, en ete momento inion, ‘GenanpoRewoursa Vaneas.S tengo la experiencia visual y tet de esta ho de papel que estoy leyenda y {gu sostengo en nl manoe. Fl ccnocimlento qu tengo della noes rut de ‘Singin proce racina pero la hos de papel se mebace presente através de tins seri de mediaiones ses las onda lminosa, las estimalosnerviesos ‘nai mano yen ml retinal actividad de mis neurons, et. Todo ello est ‘nediando la presence, peo ao de manera concept orcional ‘Experiencaysentimientos Toda experiencia, por ota parte, va acompufads aormalmante de seatimientos. El seatiminto es la reaccin (0 vbracén)emotvo-fectiva (ge produce en nosoioscualgulreelidad por el hecho mismo desu pre- encl:la presencia den amigo o de un enemigo produce sentimienloscon- traros la presencia de una tpenaa ode un peligro prodace senimiertos {de temor la experiencia de un triunfo produce seatimientos de alegria y Ssfacein, Toda experiencia nos hace vibra aectiva y emotvamente et foctoa de agrado o deagrad, de algrs 0 tistera, de atraccién o repul- sion, de placer de digusto. Son neste seatimientos Sin embargo, esta Conconiianciaoacompafatsent sentimental Yafectivo no debe hacernos Confundit la experiencia con el sentiment La experencapertenece el or- ‘en del conocimient el sentmiento pertence al orden del afectividad y lacemotvide, Peroa veces lo qe mis imprest causa en nosotros, ques ‘nis gratado ea nae mentee precsamente el seotimlento que produce fn nosotros lead experimentada, De abil fala con que sucen ‘onfundie experienc entientocomosi la expeciencia fuera ago pe- ‘umente sentimental osubjtvo. ‘Sin emburg, ls sentimientsjuegan un papel muy importante en la ‘onstitucin de experiencia en su sentido mis pleno, Cuando halamos de ‘xperencia en vendo fuerte nos refrimos saqullosacontecimientos que ‘han dejado ana hel rafund eimborrable en nosotros y han mareado y ‘conformado nus personalidad preisinent perl ntnsded sentimental 1 afectva con que ots han faced. Hablamos, exonces, n simplemente de “xperencias Efren), oo de vives, de experiencia Wales pfu bs lets 1 tapi lane Enola “psec prove wb ae ‘ie ive a lp cho) gun abe, tre, print. Vara es fede densi ‘ao la huella que poede deja une experiencia en nuestra persons no a= debe exlusvamente al itesidad afctiva con que reacconames ate (la, Tambien puede proce del tata fecoete que mantengsmes ean une ‘ealiadexperimenta,y ela repetcin dela raisma experienc, Este ato ecuente permite ga un conoeimieto fal que crea una especie co naturaldad co a realidad qu experimentrnos Nos convertimos,entonees fn personas experientadas,o experts Una persona "de experenla en un ‘eterminado campo es precmente un expert: alguien que pose el canoe ‘mien inmedito, no puramente conceptual trio, aprenden iho) sino vita (prendida através del uatofrecuenecon realidad) Tasdiverasaceplone del palabra experienc tienen como een te consiutivoelconosimiento inet aunque teen ambi, un com ‘nent sentimental, veces extraordinviamente ust, dicho composente stan sown rsltante deel, ‘Experinciaespiritual asta ahora nos hemos referidofundamentalmente ala experiencia scasibede un relied materia: lo qe vemos, os, palpamos, olemos (© qustamos. Pero la experiencia puede ser ambi de una realidad #0 ms terial ocaprtual Ms am, e agul donde se comple con mayor exacitad a hcid de experiencia. Porgu a presenis nmedata en cuanto coincidencia ‘Ge dos realidades pds er tanto ms ferecsant as elidades sean mais ‘irae, por consguente, en cuanto superen mise explo ye tem po. Lo que mas fusrement expcimeatarnos es muestra realidad intro fx presencia inmedat de nese yo, de maesizospensaienos, esos, fetos, ‘stadsde Sno, ete presencia des mismo. ero a experiencia esprit es amb interpersonal, ntersbjt ‘va Sedan presencia inmedits de eza persona no tanto en cuanto cine ‘Gimos inmediatamente con el en un espacio fsa en una ofcna, en un slits, oen un etaio —esperiencia nsf, sino cuando coincides Con els subjsivamente cuando aos prestros la debi aencin isteio, Tong fe. De mance ee ala rn prvi da ve ia ire ‘Muto cigar teal ng remot plein rvencdltatn cope coe prs ete neta xp pe A pin ia War Reps be ot eC al Gnesi, 12616 (Genanoo Riwouna Vana. cuando somos apaces de estbleer una comunlccié gue va mis alla de In ample informacn y coincides matuamente en nuestra intriovidad ~ experiencia esprtual~. Elam ela mis profunde experiencia esprit s lapresenclafamediata de dos personas que crineiden matuamente ens Interoridad Lacoineideni ser ertones, es lo mds into del propio ser Cortera dela experiencia En razdn dela meats con qe a resid se presenta en l expe lena, testionie que demos de ella testa imperative Ia afirscin {de Latealidad en misma ypor si misma. lo engendra una seguridad que Tmamor cries. Pero certera noe lo mismo que verdad, Lacertza et a sted interior de seguridad la verdad ela comprobacdn bjtva de a ce {era Ast por demplo, para Hell lost noes ora cosa que el paso de la Certera la verdad. Tocsmos again pono extraoedinstiament importante delaesperincneltema desu obetividad. Cunndotenemesaexpertenca de tlgo nos alamo eluent feat algo dstino del propo yo yd ss 3 tives? 2D a guecl jet die experimentar no eso cosa que mismo? ats cust, paradjiamene, se tena mis agua cuando se tata de una experencia interior oeipiriteal.Digo paradiiamene, orgie, como scabemor de dcr, nexpeienla por excdlenca, amis fuereslespitual inerion yes aga donde se creel mayor rego de robjetvidad. ‘Subjtividad y objtividad de Ia expertencla ‘Aunque el problema dela subjetvidd hay qu afrontcoencada tipo Aleexperincia.escorvenentesubrayar agi algunos aspects generals. Toda sutra experiencia conta de un ements objetivo de un demento sbje- tiv. Amos etn en interccn. Por esd e impose redo a experiencia ‘laura objeividad, ol pra sojetvida, En primer lgar porgos In sbjetvdad reir ura median de realidad objet, Como la ndicamos al coaienz la lamedate dela oxpe- Fencinexcluyednament la medacin raconal dl cura ydleoneepto. ast shore ninguna dela ec niger i cecisde natal, han brad ec de manera convicts, toss animes a ate eramente empiri jens. Precsament lesa de fsce mo- ern, espcmotedlafisies satis, ba metadoquenacooces 1 fendered ati rela ns sao slenpre por lio de indgees, de modes y cones manos? icho en otras palabeas,cunluler eels la experimeatarnosskm- recom algo quetiene uns sical para nosotros, ede su presenca ‘os anni un “mensaje” de alg que es ms all del hecho de su peesen lay nos permite hacer su iaterpretacién. Asi, por empl, ls sonrisa de ana personas envia sempre ua mensie ene una sgalicecia que interpreta ‘mes espontineamente ay sonra de concimient, debienena, de camara, de aistd, enor, dealer, deencanto de content de stein, de dversn de recat, de depreca,Ls rors puoden res, ini exis tas legis oss, Eescase canada vat oresgadan” 1a lms vealed ica —la sonst, const “enorme amplitud y varidad de movimiantos Faas puede tener sigicscones muy diverts 1a signlcaidn tiene fandamentalment vn cadet intrubjtiv, es dst, de relaionentr personas Qué me diel sori dl otro? Qué mene me ‘eansmie Cul es signicacn pare? ac la sigalicacién puede dare también como le relacn ete wna realidad objetiva yn sujet. Es entoncss cuando bublmos dl simbolo, de una realidad cuya presencia transmit un mensaje que ex aterpetada desde Jn eubjtvde ys czcunstancas histdicasycleraes de Ia persona que a experiments, ‘Asi por empl, la experiencia de ana pues del sol elrenacer de peimaver el silencio profundo de una noche etd, la danza de los = {00s ln exuberania de uns selva tropical a quiet inmaculda eu ago, Ia simplcdad de una fore, pueden tc nuestra eteordalytranspone larposa dimensions mds profundas que st misma eid objet puden 2 ale Kaye Dir demerit Be: Er Sl Ter 201,108 (er ou enc ai: Ceasar astro epl del Uteed {Takings fo poor dela mma tery ope de de Ray Suto lenaen Actes err peal een i Come Pipl Un dos Cana 2 ena | oean, Mend tl Gn de Rein (aaa aoe Spee, 9H) 6 4+ Loan Mo en Gennoo Renouot Yanan ransmitios un menssle que nos trspasa¥ nos transports 3 algo mils ‘denosoros mismo pueden fenerla sgnieaioa de algo miseroso que nos cavushe y sper indaitment {La abjtividad de Is experiencia y ou Interpetcionsubjetiva marca se dejan separaradecuacamente, Por eo I experiencia no puede reducse 2 tte pura concepcn bjetvin. La comprobucdn dela ceteza no puede er puramente pov y empiri Lain realidad 0 ela constable por ‘dio dela "experimentacion programa, lque se reallzaen!aberasrio elas lencias amas empires o experimeatales or otis prt, tampoco es pesibe reduce a experiencia a la pura subjetividn: a vivenci al sentimiento. Como ya indiesbamos, lo pi- ‘mario en a eperincin esa realidad que sos hace present , que de tal neta nos invade y aro, gue as hace imposible dadar deel. Lo que Caperimentaos ext ahi, presente en nostra, dtl manera que nos pl- Alehuirde dye reste a ser manipulado por nests intcesesy sur por asividad y experiencia [experienc como lo anotdbamos arriba, puede st tantodelos sen ids externas como de los sentido interns. En ls expevinca sempre hay toques hace inmediatament presente aellos Peo ln experiencia no est sivided pura delorempirists, nie pare enelazare mecnicoyasocacio- ‘sta del postismo. As, por emo, en la capacn de os propos ets imternos Jan Muroue ditingue ins pasvded material (que ama pasta) rans psiiad epntal (qu ama activa Sepa da psivdad material (pasra sed cuando se experiment un esta de manera sitay arte ss potent or est, par eb pts Ignore. seo {wilente pera, Ya sen que! nds de gee rts eng del extern, como en el ao dels emacs, sea del nei, coo en fds 9s (ete de sninints, de imlee Kerns dl ccs o dec so pofndos yx aca ur vngen dela ftne del espa del Tascenden 'e queesel pain soem 5 jn Noo pln cto (Pre Macaig, 195028 eg ce ‘i fed 0199, ae Sey en de orn GSA) A ras Te nce ef 96. sid i aaa a pasa era tv) da andy So de expe sinc deat aTa manera de nessa dn atl Spade tn consenting pee ron res mas profs Gero pas espa sc npn eo expres ‘refunds como ena experi 6 aor nn experiencia ela ren ray lane pion. re deporcurinporans, pra re ‘aula toma como onfelgicamene sera menda, bets Dios ‘Historiidad de la experiencia ‘inalmerte, ex nocesrioanotar que la experiencia ¢ iste. Esto signa qu, dado que el fto dena ntercca entre la reliad ye, ‘ser mano —y anibos (hombre y realidad) son dinémicos—, a experiencia estan sempre “acéndose” (in ir hombre estar slempre aprenden {y consrayend sv experiencia: Ta experenla de nuts antepasedos cn~ {iio sempre de alguna manera, ast propia experiencia, yet peri la el pasado. Por exo poems decir qua experiencia est proeso ‘emp inacakadn 2 Testimonios de experiencia religiosa esa shor, cn de das, pro ‘orate cn mis prap Se ‘experenclareligos ha tendo multitad de msafistaciones al largo historia El pidlogo losofo William James (1842-110), profesor ‘de Pscologia ena Universidad de Harvard, dct en 1902 una serie de velnte ‘enaferenciasen el cil de las afarmadas Gifford Lectures dela Universidad de _Ecimburgo on lata. Sus conferencis fueron pubiadss enon volume ‘one lode The Varies of Religious Esperien' en el que examina et {maextracdinariamenterespetaoe diverse experieniasraligioes, Desde su publicacin, est bo se ha eanstituid en punta de refeeniaoblgndo pa tratar la tematicaquenoe oes, James tavo en su obra dos propSstos fundamentals 1) defender la ‘experiencia’ encuanto tal enteala fest, ya quel experiences ein 2 laverdadera spina dors devia relgiona Gl aando; 2) defender que, ‘ungoetodaslasmanifstecone ela eligi eredos eos prictics ec) ‘ayanpodido ser absurd, la reign een su cojunt a func ms im portant dela humanidad. Es or palabras, que no se canoe a naturaeza Ihumana pesciadiendo del hecho rligioso. EL autor comienza por preguntarsecmo surge, chmo se orgalza y imo se modifea el hecho rls, ycul es safmportancs,s significado y su valor Su punto de partis fandsmenta ex quelarelgiosided, eunque fc ‘meni pueda tide de ancemallad psig, een relia una ativicad Prigucegenlra Sepin 6 et necesaio ane todo buscar enl experiencia el. Aso puro re de toda acl no riginais, En concrete, es ezearo elim nar dla experiencia ligins l elrento sci y el elec intelectual. a ‘somo tod racin precisa y deacon Dis. Tea experiencia religiosa es ara lestrictamenteinvidoaly nos basa en una reeacn de Dis, 0 en {Wiliam oe, te Var of Elo Exprince New Yk Cer Boos 19s Ls ara ee expr ge Ea ss aman Made lve ea 94 es fundamen isi? ‘ena denostracién nconal desu exten, sino enn csistenca deetados de Adnimo eur los ceyeiesetenden como reativos a una realidad teria, inerstente ene mbito dela experenia comin “ht de fustraci,reproducimes 3 continuacén dos estimenios de experienciasomatos dea cra de ames, aes uals aduntamos nes ‘dimoni dela vida del l6afo espaol Manvel Gasca Moreste yuo debi Togo Richard Dawkins, stor de El espjismo de Dios. ‘Testimonio euro oc, yeas lism gs actin que aia se bes {Tino y curb une mus enberi dels dos murdos liner ye ‘rove Eun peofndidad que spel a profundidad Ia profondad {oe popa ic hab aber al rerun espucsta de a isonable radia y qu eps mie al das eres. Este solo om fh or cba bthy con fod Bll del undo, yeLamor pla tera {our utenti, Ne Te bsaba pero sex Ini pretense Too mi epi cos el sy Ewido edie dels cosas a mi cede ‘hr pidecta Pore memento no qurdabs so unaaleriay unt etalacin infbles Bs impose describ completamente in experi. Es 00 ‘cade an rn orqusa cs oslo sparse mez fa lade moni ace que elojeat bo tenga content de que ‘Salnaestanmertday que cre qoema conse propiemosin Leper {ata uct dea noche es eterecla pc un slencio ma selene a, [a overdo conten una presen que ea tan sumac ela poxgue ter vata Nobis pod dogs de qu Bl savieall is dela que yoestal. Vedadrumer sata que oa menos el dense, Mf elea co Die I a mi vedaer de lnacieon ents hv Haba abil Monde Vin dene ents ¥ sent Erno ‘Setar mi ere munca dedeextones ha Yue es misma com mo hind contan alguns wet, ak entnees eve cr car on Dos ace er de esp Noto ex cant revere, ningin embo ‘io de pensions o decrees excepto que micrala consrpenante ‘ora cada comosifera nna or Nobubo destruc deo antigo, [tno usdestalaresipio malo. Dydees eninge dics {ue hy soe las procs de exec e Ds a so capa de hemi Heblend eto univers rseca dl espistde Dios ane Gennoo Rewonse anon SL sbi nh ua a perder endenia mislead is, en a meron de et seems exper, na coven tna pot la letra ya ‘eles de lg gules he ese toda lo hm encntado 2 io, oy concent de que esto puede ustanent er amado mistco No ‘soy afte uilaraa co lsat paraded etl © al beni. Sesto gue len acre dela ae oscuro con pal tras ot gu alrcia con cl pensimient. eo, acm vas he deer fap ctidadoamenie com oy cpus dace shor” ‘Testimonto 2 ate eae losin aoe me fl graainent cen ada vere ‘lsapnétic crepe, ungueno poe dec qu ped oilnente est "onsciindtn de na Rela Abt ald emo, gue Herbert Spence dace ton bien. Para ta Read repro “inoaaonile dela lofi de Spencer, porque habs deme lgeit infantis qu hii «Dios y none earls (1) de mane frm No hetanie mi exprenci areca eet que bl etd enue laa con El) queer ecamete lo mln qu era Siempre que tens na clad, epeiainere cuando tela sgn calito co os e tis y fur aca on elena abo cuando tbs deprimia Inlet onsen pore del negacos sors tconno queso tuba bac spopoenestcurio ace cet tne cone ands ret un 1) tabs lade ep dic artical yo estaba tetlada com gue ated defy epee refrac are navidad int pra seni presenisubyacene que me sesteniabay riewportib. De hecho, crn fone inate devi jut vera ‘rts la cal intintivnente me roa et moments de debi, y slenpee me scabs adelnte Ahora st queraunaraecin pesoal que tea ‘my porque desde los kimosanosel poder ecomuriearmecon (0) toe abandoeda yoy consi de unt pn pefectament deine, ‘Eta contador mines en enon canto meals Despusrvino un pero de sor en que lo encanta lguas ver, de sere es calmente napa de corer con BL Recut tha ce ‘oes go por sche, en cama, er napa de ermine poe curt es, Yar Rapes xprens . os fndemete denn sie” ean. Engabs ene cid caine yoy basa en tment tena ens familarde a mente sper ala min que siompre me parecer allence de hao, como ase etuvieracerando ‘Spstoyoorgindone spay, pro aoa cosexincon la] Engr de fas an vaio pod encota nad, ‘Akar edad de i cincuets oem per de eetraren cnet con me haabendonad otalimere y ego ue sonfer gue uns gran suds seu ishat emi i, L de se ve curosmete aera ein frente; ahora puedo ver gue agua experince proba ‘race lo neq oracoes der todas sl que yo 0s Tabs por ex ore. Agu de ge he ado come El (9 et reticent Inognoscie” de Spence 20 propio Dos, nstivo ‘lod a guint iad con nis ka spat, pero aquen de aig aes perc? ‘Testimonto 3 Dek quedarms demi, Mi nema sage lo elo ues elmo rneioen que derperaa jl presi de an obealtonexlsie No ped dcr ecient lo gis sti: eds angus, aprebens, tt tecin presente de algo irerso, orld, neacrabe qu tha secede aan sinter Me pse de iodo tebloas al dpe ‘par ventana, Une bocanad Jeaie reso me nt sr. ‘ar crn intro de haba y me gud pete AI ‘stab EL Yom ve, yo no al, yo 20 tabs, Pero Bl esiabs al. Ea leben no hbo ag I ena par etc de es di tas, dene do lage um nc. Yo no vel a, yoo oa naa no toes nea, No ea tno enscn Pero lea ai Yo pene lami agieratago por Is eno, ylo peri: petbla su pesencia coo lamas card can ue prc el ppl ete gue ety etcribenda, by pectic presente con eterachridad Yo podicaberme a meno dad fe quees FL poetogueo pec, sung sa sersacones {Cémo eso ple Yo oo Pero ae Bi ere all presente yeu oa Yer a ti a ok, gunn ocr ay pra con aba ndash 1 Tames Vries epee. ili ‘Geaatbo Ranouns Vans S. cided Stee dems quem ea Bogue odliab, posto tener sad qué contest ae demotracié, peo tn pst como en mi memoria ‘acta ond, reurgken milk cnvcco Ingenta de qe raf porqeelobepenbid, ow cui tape peed sly como hpaatiad ate re senca. Stat que no me auevia«movemey qu hbir desedo que odo ‘quo —Elall— dora ramen, pogo re peeniame nana fay tn tino ozo qu nad es omurblal dete sobruaro que yo ‘stl come una nape de tod lo queen el exerp psy revi ‘nastier tan deleadadetods laste, que ders ela corpoeda, ‘om sy od ble sotranarmadnenan spr ace lta rs ‘aucun inftamertesuaveialabl corp, queemanas de Ely sue meemoviay ssentata en loco a madre que ene en ss bras Ania Reon sing seneckincona deta, Cow termind a esanca do all Tapoco fos. Tera6. Eo un ins ‘uote desperes. Una miss de spend anes eas an al 9 to persis [-] Una mis de segundo desputs, ya oes ly 0 Jule clea abc, yaemabe oso pesdamente van sobre clay eatin ia nets ym cuerpo soleniladove pore eer ‘trl dee mdse” ‘Testimonios Et ereldorespeto ia iw Dis pra en nt 1 muchato et tumbado boca ajo en she, conf abil ete tas aos, Deepens eocventa # mismo abu por une psa ‘conch dee enmarsaor allo ais, bigue en nit sn 1s fda de ara "sia! nado tvnsgrad de hormigis yearby «inciso —ngue den ‘hel mento opi conocer en etal ebacers del so a ‘ines aprlan sbencooninvadenestlaecnomi del icomundo De epent el membonqu del ceed pac cee 7 haces uo co e angus absot mente del cio quel contemplate lheaperelintirnino eligi lo oe almestele condo laced ia Povordenado entoranglicanoy Repel apelin dem cole, un fotanragieyoena macho cari, acs siigos dese Ubesles osm nai px munca desi Gem que na lagi tragmtad Tn otro tempo yar: es chico planer oy smo bao as este Ts dentate gor Orig, Csipe Os Mayer, cn lo os eos ligne prla mise nis de Via Lites. ebringdo po erm (eterno dele fanlpensrojey des res cnpeta dew dina ‘aoe bor gut esa miss emocin gol mapa en wna dln ¢ ‘aren trina noes una pregunta del spss. Ene iene vpocralvts er soman ara respects cna haci Ia Naural ates sn espa no iene lac gna cn ren brenafr- ie Presniiemeste al menos mjcapdln mor cnsctete ess nies ramps) elo cerca qu enab de Hover delas epee —del fone ae de iacetcenmarsads "eon pare cand es abstr, 8 (os nstonrvfteando ee puancarrasrinore pra tera tenn, Siahbira io poobabent se ubersMeifiad co ver del ntact, babes asumi avis de Darwin de be todo et ‘Sead ores qu cana nacoaeedee” ZB ve Rehnd Dein jin de Ds ai apap, 207 1.20 La experiencia religiosa o experiencia de Dios nsecuentes con lo qu explicsbamos anteriorments,y cons testi. ios dacs Is experience de Dis consisted ena presenci mediate ‘deinen fcalladcopnosiivs dl hombre; en otras plabras, en ci ‘Gdencia dela realidad divine cone espirtu humano, Ese momerto en que ‘hombres snte"toeado” pola eliad de Dosen una nmediter que ‘evcliy, en el momento experienc odo tipo de raciciala, ‘Sin embargo, como también indicdbamos arriba, ess inmediater no ‘excliye todo tipo de mediain yen concrete la mediselén de simbolo, que ‘:lemediacin eligios por excdenca La experiencia de Dios se predce en momento en que coincidimos con la realidad divina teas des sito Tos “a perfect qietad des noche,“ allenci solemn” dea sleda, “le ‘oscuridadprafunds” de oe sentides, ol aroma noctrnos e as Hones” Ie “ension de widad con el fandamentedsmco”Ja prcepciondelas ‘lye de naturslers, El sinko se reales lee m0 en forma rational, sno {tutva‘en d veroslosimbolizad. ‘Surge ag inmeltameate el problema dela obetividad ysubjetiv ‘ad dei experiencia rligos, de a Jectra del simbolo. Velvremos sobre ‘te problems mie adelante; por ahora basta djerloconsgnadoy teatar de “mpl a presentacin deo qu sla experiencia de Dic. ‘Maltiplicidad y varied de experiencia riglosas Ante tod, es neceslo poner de relieve la diversi y mulipicdad ela expriacia rigs tanto en conten come ena forma, Esta diver ‘iad depende no slo da carter personal de cada uno sino también del ‘uacin en que se encuentra, y dl simboo tans dt cual ve manifesta lo ddivno,Lsexperencias vara umbien deacuerd conla corset cultural ‘ital en gue flnecen, con la tain eligi en ques bic, y cola {ema lnprevinble como Dns puede manlfextase Diente es nexpeiencia religos del ind, del musalmén dl cristiano, pero todas coincden en lo Tendamneatalen I capaci ds presenia divin. Detes de es varied, ues exe un nda usta que tetaremns Ge desibirbasindonosen es fara ai” signs dls investigciones dea "Cena comrade delasreligiones yen Concreto ens obras de Joachim Wath y de ean Nowrous' Caractere del experiencia liga. Seg Was ay sara dea ear saturn xp gn: pine spon ea rman hse ‘Eintrag denomimae, crane depen els Lagu Ga aparrdelastocon ‘en guey ey edec pr dlalencepo ctncdelseqeen psa Ete puedes nda colo. ‘diated or WF amespery sect puree serel is {lad porgu scence dana comunod vente oe oor ucts poponats fs dats reer. Tan wea como os ken rasceens Boars agra dele ander relies tals For sete comune Son he nad eo fas manieacones obi Sipe ci de Wack yt citer ue arate a tural dela xp rigs Teepe pote eee as" ime qu todo con “dan pence Ypres nlc qu con ‘omy cs nbs dod Fores experenc de al into m0 Stan’ una cep cadre oo ude bbls de expe clin oan cotta def Etech erss “Socintnes en uber dels elon Una de els de nvr cn vent postive Gc, simplemente camo ee (pecs oecondio dl geo ear). sinocone ase iMacs mana pemnet onl fara eer ge hepa ths concnleoydecominatn go poxos pcre Elise Sh essdeulance desde tou rad uc ape talent “esr caucalJcomprende, Es un ecso de ntl. Por Semen neh eed del ie os gla pot ennet lo 1 Jaci woh G99, Pfr de Hira Rages en ates ke Lpelgy nt Urn chic Ltshjled compara de eines St seein voted zones Surg: Koiunaver, 92 Pte ‘dr elgns Bucoe Aes Ps 97 on Mouroex (0979 ‘anos ates lamas wae alee etary prc Senin de Dijin Fone (GenrooRevoun VaRaas sun no comprendido, aan n realizado, sno I pentud masa del ‘se dela reidad, En coaseevencl noe sininmo de" desconocido [i cteeia noel de un “enigma” Sel mister sela un Limite en russes capacidad de comprendero racinalmentey exprearo eon ‘ceptalment, ne oe defito de intigbildad sino por su exceso; efecto e de neta capaci limitada de conocer Hl misterio et ‘igo real pero inepeesibe. Cada homtve tne que experimentalo or mismo y todos poseemes es capacidad EL misterios presenta condos cracteristicas que Rol Ott analiza, com exrucdinarla penetraci en sya csicay magistel obra Lo ‘ato (Das Helge) Bl mistero es “wemende", dei, aspirate ‘mor, el mismo tempo es fascinate’ es deci gece unaatracion inressible sta read tims que todo lo concer y abrsza por dentro y por fer, Cas Umgreend) en expresén de K. Jaspers, es muesto “interés definite our nlite concern en expresin de Paul Tlic; es aguelo que nos concerne incondiconalmeste logue dint nos import Esta refrencia la realidad lima experiments come un encenteo| ques desrbe en categoria delaras’ y spss y se desarrlla ‘enuna lain dinmica en una epece de tat contro, aunque no tent de interstate 2. Elsegundo rerio conten que la experiencia se candle como ura “respuesta total de todo ler el hombre ala Resided Olina, Ena ‘experiencia religiss odo noes ser es puesta en evs: ods nes tes realidad es lnterplas:noestro conecinlento, nuestra vluntad, nuestra afetvidad y mest ator. La manifatacin del misterio innit a nese ser Glo, hace que ‘ste tome cnscencn dew fallin sastanil des yacoontlé ‘en de su nada existe en otras palabras le hace conocer $0 tal dependenca del mitra Esta dependencn no toca sol alguna o| slgunos zona perifrics de auesto Ser, sao ase ser msn. Fs 15 Raum do som (ds breve ea 65, 23 Weck Hata compara dts 3 1s fnew "Busa” ct senialento de cists” de gu hab Schleermachery que Otto [ese come el de ser “Ti to” y "Yo ada’ er "pol y cena” ‘tela potenca absolut del sex. Laexperenia religion fects sobre tdo el centro mismo des pes ‘lidad humana, es del, aguclo qu en téeminos bibles se designs Como d “corabe: donde tads asta personalidad se ntegrey de ‘onde bot odo lo que somes Laimplcacin al dela pervonaumansen a expeienciarlgosaha ‘sid aubrayada no soo por oe maestros dels grandes religions sin también por estos pcekigiesy psepatlipico contemporneos. 5. Eltercesciterio ela intend da experiencia. st xtero no es jpiratcntedescripivojes del, no srr nica princpaimente a {aforraemptiveo seiimental del experienc, sin priscigalmente tl gad cletado de signiteaclin que caller y que subordina eval: tauente todo lo demas Nose tata ua intensdad cantata, ‘in caltaiamsente saperioe «tds los dems fects. La presencia ‘Ge Dine, del mistero, ascend deta maners en poder y sige ‘So ear dela experiencia ondinara quesobrepas cualquier oto tipo de cacones que podamos tener. Esa intensidad —que sepet- sot no esmeramentecuantittiao exterior slnoqueafecta a ali ‘Gad de lala que etablezamos con Dios. “Lo anteroe se manifest, por empl, en ellos en I “sublimiaa” “el pensumento que laspra yen grandisiad” de as accones 2 (qu muere Tien ambien a expresin en la pinta I excuura, bk “rglectara, la misia ya ierataradelos graces autores religonos 4c Bleurtocrtero esl de ec La experiencia religion slo ‘ua lterpacin de Dial bombre, io también un imperstvo que {ompelssobjar Eom que se ha encontrado con Dis rsponde tes ltrpeace por medio del converses decir através duns transac de smiatno ye su mundo, La ack hay gut cons flrs aqui en un sentido may arp yno comm opwesta cont ain, sno anaes ya la indferecl, Gnanno Resoune Vanan or au prt, Friech Helet* a partir de un esto sabe as gions universes comb el cristansmo el jadasmo, el slmismo, el maz dslamo de Zoroasto, el hinds, el budieroy elise seal una ita fe caractertcas que constityen a esencia del echo religion, a saber + Quese efiorea una realidad wascendent 1 Queesta resid es inmanenteal oratén hermano. + Quees la supzemu ballon, verdad, rectiudy Bonded + Queesamor, miseiorda, compasén, Que el camino hacia ella es ef arepentimlena, la autonepacién, la orscion (Que ese camino es elamo a péjimoyaunalas enemigos 4+ Queesel amor Dios en forma tal que la bienaventuranza es concehi- Hbvfoamericno aang be Wht Gow Thi he Die? (eu Pn Pre 1987 lin ners set lg exec hans (Stotncper eninge puede ar delberud debts Sei fo hes “Getesrbragee 2 tons es aie ta eo kata corm ean 2 cen ec om cn gu ui nat Cmte ‘Stiotune ta sc Dir ermine cel ew cao pe ‘Neng mooning eins nae Bese ible de cee trary ama bose ena ricer ee Get eto ‘Spas ener sme coe min, ert plenarent llaphe culate met y sos dels needs inal ome Pee Shreenes eho itr adingiies de ee movimiento lmitadoy su “tring” (presente y ctuante en el) sm esperimentador en anid pero al miso tempo como ‘enon, Para Lonergan es "deseo lrestrico de conocer” y amar Hl ebjeto ‘dela experiencia entonce, la dingmic,ellmpalso la ataccién que hace prescrcl termine Elo gue algunos autores an denominad “ls pesen- de Diosenlausenca Senn expres de RabertEscarpt “nadine ‘ns presecla gue Tena ausencle™.¥ ean Paul rte ha traducio esta ein con I rma “deseo de er Dios. Dios es sabre todo “sensible al ‘Cora del hombre creo agule que lo rvels yo define en va propo ‘imo yFendameata “Ser Bombe et ender «Ser Dios 0 se prefire hombre fundamentalmente deseo de ser Dios™.Y ant lainposblidad de frelizacin, Sartre condaye gue “Ethombre es una pasa nd!” Por au pate, Roger Garsudy, martsa francis ha expresado dich tensn on estas palabras ‘Novirinessino us eign na eign unc saticade tla y esha deomnpotenda rene alanatralea yd erecta reposiad ‘sors dconcinias [ Nottor ros, erie ras tat cignc do tio fio, eo el vost es una reste ye Bs obvie que en tae stncones se dun aspect “sabe” y oro abet pero tes dos sn inimarenteligados nose da el uno sn elt. ‘Seexperimentals "esa" yen ellael termine” como infnta plntud "ta tensln, esta vivenca fandameatal de hombre, en quien la aper- tua desu exstenciase az hoca el misterioincomprensble ten mucis- ‘nas formas de ealztin. Tle son, por ejemplo, le experiencia radical dela intertordad, dela soled, des responsabilidad inpeabe, del amor incon- Alcina dela dela absolut, ete Sein Rane, nc ete miner lobe compre ertoscs qu so el peso- erodes espns fit quel tema crdnest.Comprende edo ‘cuando min af ncorprealiad qu nwa po todas 2 bert ast our Deas Ain Mh 5). 2 Jena Sie, Bret Nan Pa Calin, 63454 15 Rope Gury, Dente pe Pa Po, 90. b a sfonde “aio” pave ocnndo tee ante la por el eo de qo tn Aton Jota Heel tn st Aloe: A Pllnpy of ego New Yo ‘upon tsk os Her ae en duct nhney too plo americas seakginciiny tbe sien avo dal Amen Cl Rights Nove 3 Hob Moreno lone 66.8 Geno Ramos Y85855. usr peep Noro ssomb rl epende al mses pro To produce [ Nocreamot ie la exsatrame” Segin Cares A, Bernard expt contepla el mundo ys ma vil ded En pocns palabras el epct tlene a experiencia de un univeso [Goel sobrepas yf interpel, Elgar desta el mundo pas lo reco eee come portador debra yd verdad: universoes epifinia del se Ese vpntdo descr, oro dema lama habitalmentea wna afirnacién dela exis- fenca de Dios. En concorltaaca cone sentido deo sagrato, el morimiento (ela conscience tasiende pata conocer exstencia elo diving y pars readirle cult Las experienclas limite ‘Abraham Maslow", antiguo presidente dela American Psyhlogeal Assocation (APA habla de sus investgaciones sobre ls “experencias-cl tren" (pea experience) que tienen las pesoaas en determinadas ocsanes Cipecales de vida, y dels cals no suelen tomar uns conciencia scien temente explicit Tales experiencas sedan eno quelosmisticoshanIamado {Spex erimoe(h"sis” "pant” del als). Son “expeieniatimit’, nics etrepeties, oeenias No ae reeren alo cetidian, alo ordi taro sino ao ublimeca algo gue rompe ene! existencil que traspsne Tumba y lea al seo « peneiace a drpensin deo ukimo, de lo defini tio, deb ico recesai, de alos por mismo ‘Dealguna manera, esumnindo lo dicho hasta aqui sbre a experien- cia eligi, podtamesafirmar queella tiene una dble fuentes pereepein ‘de mundo en grandosdad(natacles) como manifestacién de la re ‘eocis de Dis oa pevepcin dea relied dvina ena propia inteiridad 15 Heche Mae Aon 0 hha Ande ene Sects pnt das epee rehs’ Nowrae eras Tie Cae Ae Berm (929-20 doen let ‘olor rfactor a Used Garr de Rona En ‘vets pines gun Foi mie (989, Tobi oe O95) 7 HD dt Mas 98. 1 Abham Nsw gins Varo ek aprns(Nw Yor Vig ss70, 22,88 878 1 Abeba is: homie ao aed: ai 196, ee ae fara ana "Bai como una fuerza que I attachaca sa el mundo contemporine.el home delacultua centifen tenia, profundameate acon y pragmitic. ha ‘ito disminailauotablemente su capacidad de aombro, de adnan, y Xe sorprese ante sublime ylo grandios del cosmos por consign, ve {biltedaa equeldad de pecepedndeloinetableen€l Almismo tiempo. la ula de ls imogen slick ttensaente al hombre hacia el exterior, dies ‘dele el exes aaa nterorida, Peo de todas maners le queda siempre el recta de su imimidd persona ala cul focrosument tend que retrarse n eterminada clrcunstancia opeciles desu vida, yen cuysprofundhdad Dodi quis ser mis sensible percibirla presencia de Dios. "No guise Frade ti—dein Agustin— rove dentro det mismo, en liter del hombre bial verdad” ‘Subjetividad yobjeividad de a experiencia regiosa DObviamente, después de considera los elementos anteriores la gran pregunta que surge se ere ala obetividad de dichasexperiencas. Seta {evilcamentede lasones, come se planteaba en intreducidn de nuestro trabajo? jNos encntramos ante ago paramentesubjeivo, producto de ls pague humana, teacin de sa iaglnaci ode su deso? {0 os allamos Ent la peesenca objetiv de un resided qu se manifesta ys afrms de ‘manera incontrovertible, Independestemerse del sto guela experimen: {at Ante estas preguntas encontramos an ecollo important; el objeto de tales experiencias no e susceptible de experimentacin cientia, Como Lo expen Charles A. Berar, “quel cxperieni eligiona ea de un tip diferent la experiencia cet fesorgurizada nace peso demortrao xa ae setaa lve Facony eesvre por elininar odo coeete jtiv que defrme Ia apt deo eal a experiencia eign, pre contro, no poe ese let de manipula ode cna iret ella impli aes fun moviente de iertad gue termina con un rechaz oun aepaclin lumen irene nalmete apn al eid ontligia yal toda dl dete peinal™ ‘Chis A Hera “Sue ot pul de Tape geo Nowe on age 00 (978 6-68. Geno RewounaYa8es SJ sinembargo spin el escllo puede esquvareacudlendo aa com paracn de a expecencarligos com gp gues etd a nuestro alancela ‘experiencia dela pacepié com: ‘Pero slvia dela experimental vt aed se na cece ot tein ee corparaieaexprecia de lapenecin comin, 1 Lape tan hace vin ser-sn-el mand lesen eligirs me descaee tm ann espa, ea min qu enlbs elses de a ia ste camino de a comaracin es una de las vin que es posible em render pre deternnat a objetividad ono dela experiencia rigs ‘Examiano sumarlamente nucstra prep del mundo, enconte sos dos caracterstcas furdamentales *Diche pecepiin noes un puro ref de a cbjetividad, ss ners de un espej de lo ri, sino qv ext condicionade y oat por los inteesesprofurdoseiaconsclents de cada uno delos ses. En muestra peraepdin hay sempre an orienta selec, 1+ Ader prebendemos el mundo ea funcén de a asin que debe ss, oqueremos eect Deespectaores asamosaseratores en un able seid: en cuanto mando nos sca ampere nesta Inula yen canto auesta wisn de oe levas uma transormacisn interior En trae plabras, buscames reais a unin eWdentfcaion de nusta pecepiin con el sentido de nesta vids. Si consderamosahorlnexperiencl interior, ligiosa, neontramos tn Gero paraelisra con la percep qu acsbamos de desde ‘acaperienl eligis ety desde lige, seta aos condicionamien- tos subjetivos yen primer lga al del lengua Estes condiconamienios te ‘en rae tate formacin rca, como en la propie cultura. Nadie puede abstacse de a formacin y desu cultura, Ms dif de discern es {Fino que lengua jee en Ta compen. quel persona hace de propa experiencia eo legoder del acontecnient spt eligi se eibora um expe tienen sentido peop cil ocryorsn ign, refesonsy 1 Benr "rare pai del pre Agee’ 6-8 Leafindanontor dea “ie” jus gncasalor cus elchogucespitalsehaceinpirdor de lasso de ermertamient.” Con lo anerog, queens niamente planter el problema dea sub- etd y objetvidad de In exprinca religion, peo subrayando, al mismo Tempe, que dca cues cj tambien an experencay percep co rl, hecho que nos lleva late l cuestin del conccimieto mano fener Por ota pare ex pessoreconocee que a experiencia rligios pone. Slertamente, ux problems mayor, en cunto ella no es renewable ni propa- ‘nenteverfcabic no es objets de experimentacin, ZB rit depres igs La experiencia religiosa como intuicion del universo Friedrich Schleiermacher™ Toma enlace oid bec gue inne de at grandee elie ‘ntl es una forma de percepcin directa instants sn interme iro, y Hew en lama propa evienc. Fl ejemplo més caro de Inui esa pecepcén que tenemos de moesto propo "Yo". Asu vel txperencia, como le indcsbemos antsiormerte, consste ea a inmediatez (Geum presencia, Hay, por, una dntidad etre experiencia ints. La Tnmutin, cme I experiencia, es psa (pasvidad teal) cuando ebjeto ‘men ge Bice gorda onenador fda. classe Invert on mis fer nd yl manan® Fela ss tradieiénkantlana, pero al mismo tempo dstanciindove de ‘la, Oto concave expcando eSan a sate es ura categore pura ya priori Oe Lata tal, “Ebioe “esfndaments de wii (cep. 9) y de gol manera se da una "dates a prio” entre los elementos ‘aclonaes ciraionales que componen comple categoria dele santo (ep. am, Lareigin noe atonal lr nln) al tes orld 0 ‘vie depos. Ea ella aris, com ales propase indepen Alene enacts profandades dl eprits* Pero la rig, para poter se reconocda como verdders, mit alld de ox historia peculiar a posteriori, debe Cundamentarve “seceariamente fn principio « prion, que no puede daemos laguna ‘historia, ninguna ‘experiencia — B&B La experiencia religiosa como intuicién emocional de Dios ‘Max Scheler* La captacin emoclonal delos valores La oterprtaciin de Max Scher de a experiencia liga, yd acto rlighsocomespondens, ay que ube eceariamenteen clamplio ma fo de Hef, mayen pric, desu forms de conebi expt ls, ‘alors Po elo es indispensible reeicos en primer gay, sea de mane ta may genera au obra El frmalion en la ca lade material de los los. ‘De una prt, sigulendo sea maestro Edmund Huse! ysu metodo logis dela dacs fenomenolgia, Scheer dstingue este as eencas ¥ Toque cs tangle elo existent Los valores son para esenciakeeras © inmates, independents dos ines qu los encarnan Y que es irven de portdores Sobreesia concepcn fandamentalconstrye sa camara de Toe alos, Eos se presentandemaner deca e ined ala persona yn0 ta concieni. De otra parte apatindose de Huse, quien pon l nfs tnlaintenchnaldad dela concencia —qe e sempre concinca de elgo—, Schler one el éafais en a etenchnalidad de ls emocionesy sus objets, lop aloes. Estos se presenta objetivmente, en cuanto nen una realidad Indepndlereedel seo y sn cptados pr la intulcén emocional. De esta ‘mane, elvalor del dviao, ovalrabreato, es capado emocanalmesten tu pals que brota dels nteriordad misma dal serhumna, ‘Mex Sir QHD, Fu pir de a Ueda de es ich y| Calon eens or dro Sela es ebro cag loo riya amopelg Sec ate sto von Star orale Sensenl homie) ypu da homie onl como (93) Eames Bimmer ovaries dena” ‘Los valores como entidadeseternas Los valores son entidades objets universalsy cerns, deci no cambian, aunque eamblen los hechos se eacarman en le hstoria aunque son ‘opabistériconyaungue extn masala dl emp, sereelan en latravs del tertimonto de os grandes hombres, Son iercionalesentaos por meio del setimiento, Pero es necesrio dstingir ene sentiment, pura pss dhl seasble,ntleén sentimental, captecién intercon dl valor en sv ‘bjetvidad yer carter abot Schuler dstinguey contrapone el yal (objet dl sentiment) y e ser (objeto delarezin, Los valores no son cei dl sujet, aunque se fan dan ene acto de prefer que es espontinc, Los valores, cuyacarsctestca fundamental er poled (polos potio y negativn se organisa jerir- ‘uleamente en custo categorie 1) viloces sensible: dlce-amargo, 2) v4 lores vitals sao-enieenoy 3) valores esprtales, que son a su ve: valores ctticos (helo), urdicos (uso dus), nteectases (erdadero-ls} 4}valores reliposos santo-profin. El impulso interior hacia bo dvino En su lo Vom Ewigen im Menscon (Delo eter en ef Hombre), Scheer dedica ct dos tercios des obra logue tila “Problems des ei ie con el aul; "Para una renovaclin rig” Su planers observa ‘in se refer al rapleo interior hacia lo vino que ana en el craain de (odohombee. orgueens indivi total dela pean yen nile dela pron he snuna [| descansue ons profundo ce nosis es maravills rsorte (i, baohbaley orale ccna, ym ecentemente ner sotado al endo et sempre acto y nv mpl aca lo dvino als alls de rates ior fr detodalo fata” sd imgulso, 0 Intlidaemocionl que os pemite cata el valor sheoluto de lodivino, MaxSce, Yi Evigen in Menem Ben Grats Wore Bers: Fn, fo Genaano Rone VANES ‘La ctenca de a religion ‘Despufs de hacer un ampli niin de as dverss creates cultur- les, lions y Hosticas de a epoca, Scelerabord el tea fundamental deaFenomenoogi el esencn dela reign Dic fesomencloga com pond es partes Ia tia dela csencl deo "divon" 2) ladoctrina de lat Focras dea reveacn,atavs de lt cxaes ioe se insinds y manifests y 3) dotrna del acto religlowo por meade cul el horbe, se prepor pra ‘cepa el contenido de larevelaién yasemiso por la lconocimiento de Dios Sein ls formar de manifestacin deo divin, tend unarevea- in natura’ se dzatzavs de cosas. de scontecimienosodelanateralers; {yuna revelaién postr’, sse eliza por medio delapulaba de personas ‘eligosas en send extraedinario oeminente, A cada forma de revelscion ‘correspende un ipo de acto religoso y de hombre religiose ai comm un po ‘de determinacén deo “divi” y de sus atrbuts. Dependiendo de ello, lo yespotine pero indeeable, ques sido repel va ado pee Vena st. Sg Barons ab 78,2 «San Gea fg alee ov (Ser Tony: Pincn Uses ey wh. unborn vos, Comp Arar gmt icy fe geld HM TS nbn Se eer cee Uy Pen 9920881. fc Gara amie usable arch Pal 7) 1 tL sane dens” dor elcotrn part ungel siao sn ens xpi ante guacamole Heinle eina lnc pro una xpeencainteUllonorconsa- CC as mb yr epee itets ole er ier emma Pore us igs lia et ae repene wo conte ie emo: evel lengua i rScanbahopscaigh degeninportacpomed Fea amb de dossiers” nde enn yer un poa nl prtet AG ae cs peda engin geet ei Se eae Pence on sinh cto aaa Sane are une sedan See dni tao loners eee ponent ue ob 15 Saree enfaain es eran els ev nil Sa po dr ers pol nna pea be coda db” Signo simboloy cra ‘Kar Jaspers dntingue ene sgnos (eicher), silos Symbol) y ce “res Chiro lngusje iad. Los goose rfleren aun realidad gue rede se coocida visa y expend decent. Les signs on unio, ‘giean supe omismo. Ax por eempl, eater el igo +S wae edi; el signo- significa sastraccn, el Sgno x signin lipics on alg igiia dvs, ete. Las simbolos, pore contrario pueten aan vcre einteprcars de diversas maneras, sein as persons as sit Sree danseate cultural ots Factores, en ee sto, os sibols son seltccan El poeta se expose simbolcs cada un puede ler u posts ‘nerprctda de acuerdo con su temperament com ss experienc, Con ‘Sota dednime, con su capacided imagination la evoacn oc ‘age lesbos le provocan, Pero ns simbolosadguiren st mi evo 1 Cig Eaten snes 223. {> anced War ev. 30:1 Ganoo Recent Vans. expesin cuando se refeteno voce algedesconocide que es inexpreable ncategnisracionalesoconcepos. Teas ifs son mie que signs y simbelos. Lascifashablan a ca per sons en ois profundo des seen reptile ndiidalidd o unica, Sit eonde cada uno es"thmisme™ y no otro; donde yo soy idéntico conmigo nism no soy teemplaable por nadie; es esr, en Bo que Jaspers laa ten” del ser autntica, Aung las las no son legibles sno desde et {nico nga dela “existenca eo hay nade que mo pueda ser lea. Todo puede haces transparent a exstenca "Asumind nexpresion de Heschel, podemos deci gers spl somo pad es coe un trode papel un pao de pannaphba, una mien las esendeny guadan un seeo au ‘termined an rel de Dot Un preteen el esp ds 1 ‘ero limps dew que” El Ingi de astra de as fas esta “exists tal como a hemos caracterzado, As come lugar del conocrleno de realad del mundo fon ls sentido y iz, en Is ectra de las cas tiene que comprome- terse la existence’, porque la veda de a as no es vercable sno por ‘loersémismo de ca persons. a lectura debs cas juga un papel de ‘primera impotence a “ontemplaiénexstencl” que faspers lama "eco den existenc. "Ante as cif Io dinico que puede hacer el ser humano es dejar que bla ella en ewan alsa manifeaionesinmeditayabsolamente ratte, Las ita puntan al fandamento de todas Is cosa quello que Selma el Ser "Soper Io que est antes todo ser" misalls del ‘eves decinapantan lr Trscendends con mayscalaHsimbolso delas ‘tases into" ne pert sepracén de sibel simbolizado ‘Segin Poul Reneu, el simbolo da qué pensar es una invitacin ir on el concept yl refein mds all ea realidad fic, Higurativa o ver tual del sno, Hsimbolo aoe ares otres mands yen es enti, exge tuna interpreta, peo no eualulr interpreta, sino la que nos da una "eats Hex Man sot Alin Bhp of Raion New Yor Octagon Yeas Kal espe, Php Band eddberg Saba Vee. 15 finders de on iso” Aiscpina itdectal mada hermenéatic, que neesariamente pas por el tonficto de as intespretaions. La hermenéuia planes enionces ls cues tid del verdad dels simbols yes eolectora des sentido. B La experiencia religiosa como apertura, como realizacién y como don nants aca vi ue ania oe corn delay pa oma de ‘esses er deo bs i. Jn busca de uns comprnsiin de la experiencia religos, Bernard jLoerge®™ popon rs nivel © moments del proceso en gue econe- ‘mien se da como apertura alread: a taber, a apertura come heck spertara como rallzcion yl periaracomo don. La apertura come hecho ata consi en desoo poo, dsntresado ¢irestito de conser, Inset en bdo ser human Srpre queremor canoer y conocer mis. Ta spertura como hecho funciona come algo espostanco eiamedinto, Aelia se ‘eter Aritits cuando habla del asombro eomo principio detoda cercay Sloe Aellase refiee Toms de Aquino cazndo haa del deseo natu de conocer Ds La apertaza como hechoes un components intseco del sr Jhumano, Peo, com hechoeta pertrs no domisa de manera consisentey completa la sonacencla dea prsora.Esun hecho l gue el ser urano ene ‘gue adverts un hecho que ene que econoceryaceptr, 7 cuyasmpiicio- esata todos pene yactoa ee ban de expctary pics rotunssmate, 1a apertura como realizaclon Adem ei pertare come hecho primordial sede también pe tra como reallzacin a istora Gea eign, de a cenis,de fost, 10 Oh, Bens Lowen “Open and Regis Exper e 1 Pre deter eg AE el Come i Cato Sa lof Ps tan ante 6, Rec Moran 6 ws Leeper dena “tn” com todas su ict, sa histor deel relia la historia de bis (queda dl conocer 1s reallaicl6n tiene dos aspectos En su aspecto primero se refer al sujet la mobs, o pensraent, «In accién de pensar la pende pense. {a realzacin surge caundo fs oietacién fundamental de la concence se desarrolaen'endinsmismo que clncide con as exigencias del deseo para,

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