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FILOSOFÍA
Antes de explicar de manera clara y detallada acerca del tema que nos interesa en esta
sesión: la Actitud Filosófica, pensamos brindar un breve preámbulo referente a algunos
aspectos básicos, los mismos que ayudarán a analizar y comprender nuestro tema en
cuestión.
1. LA ACTITUD HUMANA
El hombre reacciona ante las cosas de modo diverso. Las quiere y las cuida; las odia y las
destruye; las usa o las consume; o, simplemente, las contempla o goza con ellas; es decir,
asume distintas actitudes cuando se dirige a ellas. La actitud humana apunta en muchas
direcciones, desde la pragmática hasta la filosófica, las más alejadas la una de la otra.
Cada una de estas actitudes da cuenta de una manera de ser, de situarse frente al mundo y
obedecen a modos distintos de pensar, a lógicas diferentes. Por un lado están los que no
buscan explicación a los hechos, ven la realidad como algo determinado, establecido desde
siempre y para siempre (toda la vida fue así). Otros en cambio, asumen una actitud crítica,
curiosa, abierta, innovadora, creativa y buscan permanentemente el "por qué", una
explicación a lo establecido, que no los conforma, intentando modificar la realidad para
mejorar la situación.
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Le puede ocurrir, por ejemplo, a un presidiario en uno de los tantos días o noches en la
cárcel, preguntarse por el sentido que tiene su vida en prisión, qué vale su vida entre
barrotes. Y aún más si cumple sentencia injusta. Su mente puede haberse quedado
vacía, de cosas, de personas, de sucesos, y lo único que le queda es el martilleo
constante de su soledad y entonces puede haberse preguntado ¿Qué soy? ¿Dónde
estoy? ¿Qué me espera?
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Esta actitud ni es pragmática, porque con ella no quiere conseguir nada, ni es estética,
porque con ella no goza, ni es religiosa ni es moral, porque hasta Dios se ha borrado de
su mente. Es una manifestación de la actitud filosófica. Y para presentarse esta actitud no
ha sido necesaria la preparación académica o el aprendizaje metódico. Tampoco ha
tenido que esperar saber ciencia o ser filósofo para preguntarse por el sentido de su vida.
Le ha bastado, como hombre, haber puesto en ejercicio su disposición natural a
preguntarse por lo que son las cosas, por saber cuál es su sentido o su destino. Tampoco
su respuesta necesita estar premunida de todas las garantías del saber filosófico.
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ACTITUD FILOSÓFICA
El surgimiento de la actitud filosófica o las causas del filosofar, históricamente, tiene múltiples
interpretaciones, entre ellas:
“La pasión por la admiración es propio del filósofo” (Platón, Obra “Teeteto”)
“El asombro empujó a los primeros pensadores a las especulaciones filosóficas”
(Aristóteles, Obra “La Metafísica).
“La duda metódica es la condición de todo verdadero filosofar y la vía de la “certeza” (
Renato Descartes, Obra “Discurso del Método”)
“Las situaciones límite hace que se tome el más profundo pensar” ( Karl Jaspers, Obra
“Introducción a la Filosofía”).
Sabemos que no todos somos científicos pero todos somos hombres. Todos nos preparamos
para lo mismo, para ser hombres de una polis, para vivir como animales racionales. Ahora
bien, si la ciencia permite a los que se dedican a ella conocer de manera racional la parcela
que han elegido como objeto de estudio, la filosofía permite, no a unos cuantos hombres
"explicar y/ o transformar" la realidad estudiada, sino que prepara a todo hombre --a todos los
hombres-- para que se realice como el verdadero hombre que deberá ser a lo largo de su
vida.
Es Crítica.- El filósofo utiliza el juicio. No admite alguna afirmación sin haber reconocido
o evaluado su valor o legitimidad.
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Formar la actitud filosófica significa colocar como objetos de reflexión e investigación los
supuestos con que trabajan las disciplinas y los participantes en el proceso educativo, por
ejemplo, estableciendo un puente entre el saber cotidiano y el saber de las disciplinas para
que el proceso educativo sea vital y responda al contexto en el cual se desenvuelve en un
saber-hacer. Es hacer del conocimiento y del proceso de enseñanza y aprendizaje un asunto
de investigación constante en permanente cambio y actualización, en el cual el sujeto asuma
por sí mismo los procesos que ameritan su transformación, en un mundo inmerso en
procesos de globalización que exige de él desde principios autónomos, conocerse, cuidarse y
gobernarse a sí mismo, en la constitución de una democracia que ha de tener al otro como
referente de vida, de cooperación y de construcción de sociedades justas.
En el campo de la filosofía, la actitud filosófica aparece en la antigua Grecia, con sus más
notables pensadores; y entre ellos se destaca Sócrates que ironizando la sabiduría de sus
coetáneos les responde con una célebre frase, “Yo sólo sé que nada sé”, para conducir
inductivamente su reflexión en la búsqueda del conocimiento de sí mismo. Encontrarse a sí
mismo se logra a través del continuo indagar a sus semejantes, enfrentándose a otras
opiniones para construir su propia visión del mundo: la verdad; desde luego, sin estar al
margen de la ley, respetando las tradiciones y costumbres. En Sócrates el indagar concreta
su actitud filosófica en la necesidad de educar a los jóvenes en el arte del diálogo y la
capacidad de interrogar y reflexionar en la búsqueda de la verdad. Es, en esencia, la figura
del filósofo maestro.
Siguiendo los caminos de su maestro, Platón fue otro notable de los antiguos que en el orden
del conocimiento, orienta el indagar del individuo para deducir la verdad sobre el mundo de
las ideas. Gesta ese gran instrumento metodológico: la dialéctica, con la cual recuerda la
verdad. Indagar precede a todo tipo de actividad humana, pues para Platón, si bien es cierto
el conocimiento está en el interior del hombre, éste pregunta porque no conoce y es menester
encontrar la verdad con una actitud crítica frente a la opinión (doxa).
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En este sentido, para Aristóteles la actitud filosófica como verdad es fruto del alma y de los
hábitos como virtud; esta última la divide en arte, ciencia, prudencia, intuición y sabiduría. Las
cuatro primeras son de orden práctico y la quinta es la excelencia, que se caracteriza por ser
rigurosa y por tener experiencia, porque va más allá de los meros bienes humanos, va hacia
el sentido y la verdad de todo principio, “pues así también la sabiduría produce la felicidad,
porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por su hábito y por su
acto”, que se consuma en la obra que es la vida misma. La sabiduría es el fin y la ética el
medio. La actitud filosófica vendría a ser una virtud o una disposición, que es un hábito
acompañado de razón cuando se lleva a cabo. Todo esto nos permite decir que la actitud
filosófica es la mejor manera de conducirse en la vida, que da un temple al estado de ánimo,
una continencia que evita desfallecer, es fruto de una elección que es la norma recta en la
vida, que está sujeta a reflexión en aspectos concernientes al saber y al vivir en comunidad.