Synapsys
Antonio Candido: la literatura
como derecho humano
Elvira Blanco Blanco
El crítico brasileño Antonio Candi-
do en la primera parte del ensayo
“El derecho a la literatura” (2004)
se ocupa de la modernidad de
Machado de Assis, en la segunda,
trata de la literatura como un bien
que a todos debe ser proporciona-
do. Candido considera la literatura
como una necesidad social inevita-
ble pues “es un factor indispensa-
ble de humanización, confirma al
hombre en su humanidad” (240)
Antonio Candido es un intelectual
brasileño que surge en los años
40-50 en el llamado Círculo Uspia-
no.1 Poniendo su impronta en las
investigaciones y producciones de
la Universidad de San Pablo que
se caracterizarían por los estudios
en Ciencias Sociales a los cuales se
dedicaría. En 1960, en Montevideo,
conoce a Ángel Rama, relación al-
tamente productiva para el pen-
samiento latinoamericano, incluso
se ha dicho que la idea de “sistema
literario” de Cándido influyó en la
de transculturación de Rama.2
1
Uspiano, proviene de USP, Universidad de San Pablo.
2
Ver al respecto, Pablo Rocca: Angel Rama, Emir Rodríguez Monegal y el Brasil. Dos caras
de un proyecto latinoamericano. Montevideo: Banda Oriental, 2006.
156
Volviendo a la relación Derechos
Humanos-Literatura, es lógico que
en este medio de docentes de lite-
ratura sea una idea que no genere
rechazo, todos aquí entendemos
que la literatura es importante
para el ser humano, sin embargo,
comparada con un plato de comida
o con el derecho a la salud, hay
una distancia. Veamos entonces
cómo llegamos a esa idea que ge-
nera Candido.
Por un lado, entendemos por
Derechos Humanos el conjunto de
prerrogativas inherentes a la natu-
raleza de la persona cuya reali-
zación resulta indispensable para
el desarrollo integral del individuo
que vive en una sociedad jurídica-
mente organizada. La fuente del
derecho humano no mana sin em-
bargo del ámbito jurídico, su raíz la
encontramos en el discurso moral,
en una demanda ético-política de
las personas por el reconocimiento
de sus derechos como seres huma-
nos. (Cf. Cruz Parcero, J. A.).
 Synapsys

A su vez, Antonio Candido entiende Función social: logra la identifi-

por literatura un amplio espectro cación del lector con el universo
de creaciones de toque poético, representado en la obra, haga
ficcional o dramático en todos los parte o no del universo del lector,
niveles de la sociedad, en todos los pero logra que lo incorpore a esa
tipos de cultura, desde lo que lla- realidad del texto o a las experien-
mamos folklore, leyenda, chiste, cias personales del lector.
hasta las más complejas y difíciles Entonces, si la literatura posee to-
creaciones de la producción escrita das esas funciones, que se refieren
de las grandes civilizaciones. Para específicamente a la formación
Candido, la literatura no es sólo lo intelectual del individuo y con-
que la Academia dice, secuentemente a su
o el poder quiere, no bienestar psiológico,
es ni highbrow ni low- ella debe encuadrar-
brow. Es la literatura se dentro de la cate-
vista como patrimonio goría de bienes a los
cultural, como parte que todos los seres
de los bienes de la humanos tienen de-
sociedad, como parte recho de usufructuar.
de la cultura nacional Pensando de esta for-
y de la humanidad en ma, Antonio Candido
su doble vertiente: retoma la concepción
para ser protegida y del dominico Louis-
para tener derecho a Antonio Candido
Joseph Lebret quien
su acceso. Todos los Fuente: https://www.ucm.es hace la distinción
seres humanos tienen Univ. Complutense de Madrid entre bienes incom-
derecho a disfrutar y primibles (alimento,
usufructuar de la lite-ratura ya que casa, ropa) y bienes comprimibles
ella además es liberadora. (cosméticos, adornos, ropas super-
Liberadora, dice Candido, en el sen- fluas). Dentro de los primeros se
tido de perturbadora y conflictiva. encuadran aquellos que son indis-
Según el crítico (1972, 803) la litera- pensables para la sobrevivencia del
tura tiene tres funciones las cuales, ser humano tanto física como psi-
en su conjunto, denomina la función cológicamente, ya sea alimento,
humanizadora de la literatura. justicia, derecho al descanso, lib-
Función psicológica: es la relación ertad de creencias, de opiniones,
con la capacidad y necesidad que derecho a la instrucción. Dentro
tiene el hombre de fantasear. de los comprimibles se encuentran
Función formadora: es un instru- los totalmente dispensables.
mento de educación, porque reve- La literatura no es un bien com-
la realidades que la ideología do- primible, su cuota no puede ser
minante intenta esconder. negada a nadie, todos tenemos

157
 Synapsys
necesidad y derecho a la literatu-
ra en la medida que humaniza en
sentido profundo, porque “desen-
vuelve en nosotros una cuota de
humanidad en la medida que nos
vuelve más comprensivos y abier-
tos a la naturaleza, a la sociedad,
al semejante” (2004, 249 y ss.).
La función humanizadora de la lite-
ratura la torna peligrosa. Cualquier
dictador amateur sabe que es mu-
cho más fácil gobernar una nación
de ignorantes que no exigen sus
derechos, no luchan por cambios
ni conocen sus herencias. Cuando
la literatura pasa a ser un bien sin
importancia, entonces el espíritu
crítico disminuye y las generaciones
se suceden sin cambios, es ese el
escenario en el cual los gobiernos
no invierten en educación. Como la
literatura es humanizadora, no se
somete al poder, Antonio Candido
en el ensayo mencionado dice:
La literatura desarrolla en nosotros
una cuota de humanidad en la medida
en que nos vuelve más comprensivos
y abiertos a la naturaleza, la sociedad,
el semejante. La capacidad de pene-
3
Traducción mía.
4
Recordemos la concepción de Roland Barthes de que la literatura es la utilización del
lenguaje no sometida al poder, ya que el lenguaje literario no necesita de reglas de
estructuración para hacerse comprender. (Cf. Barthes, R.1978).
158
trar en el reino de lo desconocido y
desenmascarar el velo del poder, reve-
lando la cara de la dominación y de
la coerción, estas son actividades hu-
manizadoras de la literatura. […] De
esta forma, ella irrealiza el mundo en
la lectura para que el lector pueda re-
alizar su mundo de forma consciente
y astuta con el fin de conocer y mirar
el otro lado del Poder. Así, la literatura
pasa a ser un bien imprescindible. […]
El usufructo del arte y de la literatura
en todas las modalidades y en todos
los niveles es un derecho inalienable
del ser humano y de su realidad. (2004
249, 263)3
La literatura no solo entendida
como lo que la Academia y el
poder letrado de turno en un es-
pacio dado entienden por canon,
es la literatura como fabulación,
manifestación universal, patrimo-
nio cultural, espacio de libertad4,
creación de nuevos universos, es a
ella a la que han intentado reducir,
pensando quizás que pudiera ser
comprimible, pero ha sido imposi-
ble, allí continúa desafiando y per-
turbando al hombre, ejerciendo su
libertad.
 Synapsys

Bibliografía

Arrigucci Jr., Davi. “Movimentos de um leitor (ensaios e imaginação

crítica em Antonio Candido)” In: Outros achados e perdidos.
São Paulo: Cia. das Letras, 1999.
Barthes, Roland. Aula. (Trad. de Leyla Perrone-Moisés). São Paulo:
Cultrix, 1978.
Candido, Antonio. “O direito à literatura”. In: Vários Escritos. São
Paulo: Duas Cidades, 2004.
_______________Literatura e Sociedade. São Paulo: Cia. Editora
Nacional,1985.
_______________“A literatura e a formação do homem”. Ciência e
Cultura. Nº 24 (9), septiembre (1972): 803-809.
Cruz Parcero, Juan Antonio. “Derechos humanos y orden internacio-
nal” Edición digital: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,
2005.

159