UNIDAD 8.

La antropología filosófica es la rama de la filosofía que se interroga sobre el ser

humano.
La característica determinante de los seres humanos es la racionalidad, que está
asociada a la capacidad de utilizar el lenguaje. Para el pensamiento griego el usos de
la razón es inseparable de la vida moral y social.
El cristianismo considera que lo que distingue a los seres humanos es el alma
inmortal, creada por Dios.
Aristóteles ha transmitido la concepción del ser humano como animal racional. La
capacidad de hablar y de pensar nos sirve para poder distinguir el bien y el mal, y para
poder de este modo vivir en sociedad.
Para aristóteles, la razón y la palabra son el fundamento de la moralidad y de la
sociabilidad humanas.
Muchos siglos más tarde, la filosofía de Kant volvería a insistir en la importancia de la
razón como rasgo esencial de los seres humanos.
Kant distingue dos usos de la razón; la razón teórica y la razón práctica.
Solo los seres racionales son libres de elegir cómo comportarse, de manera que la
racionalidad hace posible la vida moral. Por eso cad uno de nosotros tienen un valor
singular e irrepetible al que llamamos dignidad.
Para Kant, la razón es la característica fundamental de los seres humanos, porque es
el fundamento de la capacidad moral y de la dignidad de las personas.

DUALISMO ANTROPOLÓGICO
El ser humano del cuerpo y el alma como dos elementos claramente distinguibles se
denominan dualistas. dos realidades distintas: una de ellas es material y la otra es
espiritual.
Consideran que la dimensión espiritual del ser humano es la sede de la racionalidad.
El dualismo antropológico afirma la existencia del cuerpo y del alma como dos
realidades distintas.
La visión de platón establece una completa separación entre el alma y el cuerpo. El
cuerpo es material (mundo sensible) El cuerpo es cambiante e imperfecto. también es
finito porque es mortal. El alma, en cambio, es la parte inmortal y espiritual del ser
humano.
Platón creía en la reencarnación y piensa que l nuestra alma racional había estado en
contacto con el mundo de las ideas antes del nacimiento.
Por eso las conocemos, aunque la nacer las hayas olvidado. Esto es lo que hace
posible el proceso de reminiscencia, aunque esto solo está al alcance de quienes se
esfuerzan por aprender filosofía.

EL ALMA HUMANA EN EL CRISTIANISMO

La antropología cristiana se inspira en el dualismo platónico, pero rechaza la
reencarnación. según el cristianismo, nuestra alma inmoral no existe con anterioridad
al cuerpo, sino que es creada por dios para cada persona.

EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA DE DESCARTES

La antropología de Descartes también es dualista. Descartes creía que el cuerpo y el
alma corresponden a dos realidades completamente distintas.
El cuerpo es el que llama sustancia extensa, es aterial. Ocupa un lugar en el espacio y
está sujeto al determinismo. Lo que ocurre en le cuerpo se puede explicar mediante
las leyes de la física. Par descartes, el cuerpo humano se comporta como una
máquina. El alma es espiritual. No ocupa ningún lugar especial. El alma es libre e
inmoral. el cuerpo es una sustancia material sujeta al determinismo. El alma, en
cambio, es una sustancia pensante espiritual, libre e inmortal.
EL MONISMO MATERIALISTA
Algunos pensadores reaccionaron contra el dualismo proponiendo una teoría
alternativa basada en el materialismo. El monismo antropológico afirmaba que el ser
humano está formado únicamente por su cuerpo material.
El monismo antropológico considera que el ser humano está constituido por una única
realidad, que es el cuerpo.
La única diferencia que hay entre las personas y las máquinas es el grado de
complejidad.
Rechazan la existencia de una parte espiritual en el ser humano, los monistas creen
que no existe nada después de la muerte.
El ser humano es una especie de robot sofisticado.
En la época contemporánea muchos autores han apoyado alguna versión del
monismo antropológico.
Sin embargo, deja muchas preguntas sin resolver.
El emergentismo sostienen que la dimensión espiritual del ser humano es una
propiedad que emerga de la materia, pero que se encuentra en un plano superior
cualitativamente distinto.

LA LIBERTAD CÓMO ILUSIÓN

El determinismo afirma que todo cuanto hacemos está prefijado y sucede de un modo
inevitable. La sensación de libertad proviene de la ignorancia.
Spinoza pensaba que todo lo que ocurre está predeterminado. Nuestra acciones no
dependen de la voluntad, sino que obedecen a causas que pueden investigarse y
descubrirse.
Skinner creía que la aplicación sistemática y rigurosa de un entrenamiento conductista
podría cambiar por completo la sociedad.

LA LIBERTAD COMO ESENCIA DE LO HUMANO

Los filósofos deterministas han definido la existencia real de la libertad humana. El
existencialismo considera que la libertad constituye la característica más importante
las personas. La libertad es una realidad fundamental porque constituye un rasgo
único de los seres humanos. Sartre explicaba esta singularidad humana recurriendo a
la distinción entre esencia y existencia. Todas las cosas que vemos a nuestro
alrededor de una esencia prefijada que determina lo que son. Las personas no tienen
una esencia fija y definida con las elecciones que hacemos a lo largo de nuestra
existencia, las personas nos convertimos en aquello que acabamos siendo. Nuestra
libertad nos permite configurar el tipo de personas que queremos ser. Sartre distingue
entre dos formas muy distintas de ser a las que llamaba ser en sí y ser para sí punto
las cosas son seres en sí, porque tiene una esencia fija que especifica lo que son las
personas son seres para Sí, ya que son libres y conscientes. en las personas la
existencia precede a la esencia. En rigor los únicos seres que realmente existen son
las personas. Existir consiste en construir la propia esencia mediante elecciones libres.
Las cosas son, aunque no existen, ya que no pueden elegir.

EL SENTIDO ESCATOLOGICO DE LA HISTORIA EN AGUSTIN DE HIPONA

Agustín de Hipona se basó en la concepción lineal del tiempo propia del cristianismo.
La historia de la humanidad puede interpretarse como una lucha continua entre dos
grupos de personas. El primer grupo al que Agustín denomina la ciudad celeste, está
formado por y quiénes siguen a Dios dejando en un segundo plano sus intereses
personales. El segundo grupo, la ciudad terrenal comprende a quienes anteponen sus
intereses materiales y egoístas a los mandamientos divinos enfrentando a lo largo de
la historia. Al final de los tiempos esta última alcanzará con la Victoria, programando el
triunfo definido de los fieles seguidores de Dios. Se trata una visión escatológica,
referida a la vida de ultratumba, de la historia, porque interpreta los acontecimientos
humanos desde el punto de vista del final de los tiempos.
FILOSFIA DE HEGEL
El pensamiento de Hegel incluye una peculiar interpretación de la historia de la
humanidad. El día que la verdadera realidad no era material sino que estaba
constituida por el espíritu. Todo lo que existe procede el espíritu, pero este no se
manifiesta de manera clara y directa, sino que lo hace mediante un proceso de
desarrollo en el tiempo. El desenvolvimiento dialéctica del Espíritu se manifiesta en el
desarrollo de la humanidad. Ese y aquel espíritu se manifiesta objetivando se en
realizaciones concretas como el arte, el derecho la filosofía. Aunque estas reacciones
han sido elaboradas por los seres humanos, su verdadera autor es el espíritu. Este
proceso progresivo despliegue dialéctico sin camina hacia la autorrealización máxima
del espíritu. Esto sucederá cuando la realidad coincido plenamente con la racionalidad.

EL SENTIDO DE LA HISTORIA SEGÚN MARX

Marx se presenta como una crítica radical la del idealismo de Hegel, lo cierto es que
el marxismo está fuertemente influido por el pensamiento hegeliano. Para entender la
historia no debemos fijarnos en el espíritu, sino las condiciones materiales de vida en
las que se desarrolla la existencia concreta los individuos. Lo primero que debemos
comprender es cómo las personas procuran lo que necesitan para vivir. En todo
momento histórico podemos distinguir grupos privilegiados que oprimen a nuestros
grupos que están sometidos a ellos. Se apropian de los medios de producción,
explotando de ese modo al resto de la población. La lucha entre grupos, que se
denominan clases sociales, es la clave. Marx pensaba que él tenía razón en un
aspecto. El desarrollo histórico se produce dialécticamente. Este contraste no tiene
nada que ver con las ideas o en el espíritu, sino que es un enfrentamiento entre clases
sociales. Marx propuso una concepción materialista y dialéctica del Cambio histórico.
Según Marx, el motor de la historia es la lucha de clases que coincidiera finalmente al
triunfo del comunismo.

TABAJI EN LA ANTROPOLOGÍA DE MARX

La teoría antropológica de Karl Marx otorga una importancia crucial al trabajo humano.
Lo que nos diferencia de los demás animales es fundamentalmente la capacidad
humana de transformar la naturaleza creativa. Son las personas somos capaces de
planificar con antelación el modo en que vamos a transformar la realidad, en lugar de
seguir ciegamente nuestros instintos. Los seres humanos empleamos la imaginación,
la razón y la creatividad.
El trabajo es una actividad liberadora y creativa. Para Marx, la esencia del humano se
expresa en la realización de un trabajo creativo que nos permite transformar la
realidad que nos rodea colaborando con los demás

LA IDEOLOGÍA
Marsella que la explotación de los obreros podía mantenerse mediante el dominio de
la biología que ofrece una interpretación deformada de la realidad y manipula las
conciencias de los individuos. La ideología es una visión distorsionada del mundo que
sirve para justificar el dominio de los poderosos. La ideología se extiende por toda la
sociedad incluyendo la vida de todas las personas. Al interiorizar la ideología
dominante, las personas acaban por aceptar el orden social y la forma de vida
establecida como si fuesen naturales imposibles de cambiar. En eso consiste la
alineación ideológica. La ideología dominante insiste en la importancia libertad. El
capitalista es libre para contratar a sus trabajadores y estos son libres de trabajar en la
empresa que elijan, por ejemplo. Marx insiste en que se trata una visión ideológica.
Los obreros no tiene más remedio que aceptar las condiciones de trabajo que le
imponen la fábrica si quieren sobrevivir, por ejemplo.
VITALISMO NIETZSCHE
El pensamiento de Nietzsche es una afirmación del valor irrepetible de la vida
individual. Según este filósofo, el punto de partida para comprender el ser humano
debe ser la vida. También hay a nosotros alimentos instintivos y racionales que tienen
una importancia decisiva. El vitalismo de Nietzsche afirma la importancia de la vida,
entendida como una experiencia individual llena de intensidad y plenitud.

EL iNCONSCIENTE
Sigmund Freud maestro de la sospecha. El interés del interés de Freud por la
psicología le conozco a desarrollar el psicoanálisis como método terapéutico.

LA ESTRUCTURA DEL PSICOANÁLISIS

La teoría psicoanalítica plantea la existencia de elementos ocultos en nuestros
procesos psíquicos. Freud denominó inconsciente al ámbito en nuestros deseos
escondidos, de las pulsiones que reprimimos y de las experiencias olvidadas. Las
personas no tenemos acceso al inconsciente, ya que se trata un espacio oculto. El
inconsciente ese lugar en el que nuestra mente arrincona todo aquello que nos
avergüenza. Sin embargo todos estos elementos siguen presentes e influyendo
calladamente en lo que pensamos decimos y hacemos. En ocasiones, algunos
elementos almacenados en el inconsciente pasar preconsciente. Aquí se procesa todo
lo que proviene el inconsciente, disimulando los rasgos que parecerían inaceptables
para nuestra razón. De esta manera el preconsciente actúa como un lugar intermedio
entre el inconsciente y lo consciente. El consientes el espacio mental. En el
consiguiente están los pensamientos, sentimientos y deseos de los que nuestra mente
arrincona todo aquello que nos avergüenza. Sin embargo todos estos elementos
siguen presentes e influyendo calladamente en lo que pensamos decimos y hacemos.
En ocasiones, algunos elementos almacenados en el inconsciente pasar
preconsciente. Aquí se procesa todo lo que proviene el inconsciente, disimulando los
rasgos que parecerían inaceptables para nuestra razón. De esta manera el
preconsciente actúa como un lugar intermedio entre el inconsciente y lo consciente. El
consientes el espacio mental. En el consiguiente están los pensamientos, sentimientos
y deseos de los que nos damos cuenta y de los que hablamos habitualmente. Gran
parte de nuestros deseos inconscientes son de tipo sexual. En ocasiones los deseos
reprimidos o los sentimientos inconscientes lorrany manifestarse de alguna manera,
por ejemplo apareciendo nuestros sueños. Pero jamás se muestran de manera clara y
directa.