INTRODUCCION

La cosmovisión andina es la que se vive y practica en los pueblos de costumbres

antiguas que viven en los Andes. Los Andes es una región situada en América
Latina, de geografía diversa y que comprende no sólo la sierra o región de alta
montaña sino a sus piedemontes occidental: la costa; y oriental: la Amazonía alta.
En este gran ecosistema no sólo existe una diversidad de climas, plantas y
animales, sino una diversidad de pueblos cada cual con sus propias costumbres y
formas de relacionarse con la naturaleza. En cada pueblo se puede distinguir por
la forma en que se relacionan los humanos con el mundo más que humano tres
colectividades:
Comunidades de Deidades.
Comunidades de la Naturaleza.
Comunidades de Humanos.
Cuando hablamos de la comunidad humana, nos referimos a lo que en quechua
se les llaman runas, y en aymara jaques. Estos viven criando en ayni la chacra, es
decir ayudando a la Pachamama a florecer.
La naturaleza es el lugar, el medio, que se halla bajo el amparo y cuidado de las
montañas sagradas o Apus. Aquí están, suelos, plantas, animales, ríos, y lluvias.
Es el lugar donde habita la comunidad humana criando chacra. A este espacio de
crianza lo llamamos sallqa.
Los Apus (llamados también Wamanis por los quechuas de Ayacucho, Achachilas
por los aymaras), la Pachamama, los Santos, La Virgen María, Cristo, y la
Mamacocha, forman la comunidad de las deidades. Utilizaremos también la
palabra wacas para designar a esta comunidad sagrada.
Cuando nos referimos a la cosmovisión andina hablamos del modo como estas
tres colectividades conversan para que el Pacha o mundo en el que vivimos siga
existiendo.

ANTECEDENTES:

los primeros humanos entraron por el estrecho de

Bering y se esparcieron por norte américa algunos
llegaron a Perú Desde la llegada de los primeros
grupos humanos al actual territorio del Perú
comenzó la formación de uno de los focos culturales
del mundo antiguo:

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 LA CULTURA ANDINA.
Los pueblos andinos son filiales de una raza prehistórica a la que suele llamarse
"ándina", que había asentado su civilización de tipo indonésico antes de la era
cristiana, desalojando a otros remotos pueblos de pescadores y cazadores y
recolectores, de los que apenas quedan vestigios. Dicha civilización, de individuos
braquicéfalos, de baja talla, se diversificó en culturas regionales cada vez más
diferenciadas.

Según la cronología de Max Uhle, entre los años 200 y 700 de nuestra era se
desarrollaron y prevalecieron las culturas del litoral peruano.
Los conquistadores españoles encontraron a principios de siglo XVI, tras un largo
proceso de asimilación y caracterización cultural los principales pueblos que se
formaron a lo largo de la región andina.

Los Chibchas Cultura Chavín Cultura Mochica o Moche

Astrónomos, construyeron Astrónomos, construyeron Se extendieron por la parte

. templos astronómicos para nombre ingenieros hidráulicos
saber cuándo llovería cundo
sembrar.
Cultura Paracas

vivieron en el valle de chincha

cultivaron algodón y hacían
telas .

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Algunos pueblos inmigraron parte de Bolivia:

Tiahuanaco se desarrolló junto al Titicaca con sus imponentes construcciones y

relieves de piedra. Famosos por su imponente "Puerta del Sol".

Aimaras o collas, alfareros y tejedores del altiplano boliviano del lago Titicaca.
Bajo el dominio incaico conservaron en el altiplano su propia cultura. A la aymará,
pertenecen las singulares "chulpas" o torrecillas funerarias.

Urus, pescadores del Titicaca, expertos en hacer cestos y barcas de totora.

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OBJETIVO GENERAL
Investigar la estructura del espacio nacional referente a la cosmovisión andina

OBJETIVO ESPECIFICO
Indagar sobre sus orígenes
Observar su arquitectura y arte
Conocer sus límites territoriales
Conocer sus diferentes divinidades

HIPOTESIS
TEORIA INMIGRACIONISTA.
Sostiene que nuestra cultura tuvo sus orígenes en la Costa peruana, por la
influencia de elementos culturales venidos por el océano Pacífico de
Mesoamérica, además el expuso que las expresiones Mochica – Nazca tuvieron
un origen en culturas asentadas en México. Es decir las primeras culturas eran
Mochica y Nazca, estas culturas tenían su origen en culturas centroamericanas
como Mayas y Aztecas. Conclusiones:
I. Que los hombres que llegaron al Perú lo habrían hecho por el mar,
procedentes de Centro América.
II. Que junto con los instrumentos de navegación, habrían traído su cultura,
lenguas, costumbres, que ha considerado como base de las muestras.
III. Que posteriormente estos grupos, luego de desarrollarse en la costa
peruana, se habrían internado penetrando hacia la cordillera hasta incursionar en
la zona de Tiahuanaco.
Reforzó su teoría manifestando:
* La semejanza en los aspectos culturales de Mochica y Paracas con las
culturas centroamericanas.
* Las similitudes entre la lengua mochica y de toda la costa norte del Perú, con
el habla de los pueblos primitivos centroamericano.

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DELIMITACION
Es preciso iniciar, a la brevedad posible, un proceso de redescubrimiento de la
visión cósmica del mundo andino. El deseo es, de que cada quién, despierte y
entre al mundo mágico de la vida, que ese algo especial que existe en cada uno
de los seres humanos, salga y se manifieste.
El paso inicial para ser parte de este proceso de cambio, es el de abrirse al saber
y al sentir andino. Este paradigma, que tiene su origen en los albores de la
humanidad, simplemente significa la forma de vivir, ver, percibir y sentir el
universo, desde los Andes, tomando conciencia de que todo lo que sucede en
nuestro entorno material y físico, es un reflejo de la esencia invisible de nuestro
ser y sentir.
El siguiente paso, es reconocer los entes tutelares cósmicos que orientan y dirigen
la vida y dan sentido a la esencia andina de los habitantes del hemisferio sur,
respetando su ciclo de vida.

Finalmente, ha llegado el tiempo de tener, sentir, vivir, expresar e irradiar la visión

cósmica del mundo andino, escuchando nuevamente al universo, para vivir bien,
pensar bien, hablar bien, hacer bien y sentir bien.

CONCLUSION
El trabajo práctico nos dio a conocer la diversidad de culturas en la que nos
encontramos inmersos y a la cual de alguna forma somos parte de ella

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 INDICE

Introducción

Antecedentes

Objetivo general

Objetivo especifico

Hipótesis

Delimitación

Conclusión