CORRIENTES FILOSÓFICAS EN EDUCACIÓN

1. Existencialismo

Definición:

Es una corriente filosófica o de pensamiento considerada desde el positivismo como

de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolonga más o menos hasta
la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s‚ atraviesa a toda la historia de
la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos
llenos de angustia, esperanza, duelo, melancolía, anhelos de eternidad que luego reiterará
siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitalesde cada ser humano y de todo el
conjunto de la humanidad (Zamudio, 2012).

Cárdenas, (2010) define al existencialismo como un movimiento filosófico que se

preocupa por la existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la única) y
pretende dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo
principal pues es el principio de la existencia, pues el mundo solo es para el hombre lo que
este crea de él.

Este movimiento de la filosofía destaca al ser humano individual como creador del
significado de su vida. La temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo es
aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia más abstracta (Definicion.de, 2018).

1.2 Fundamentos teóricos

 El existencialismo centra su atención en la existencia y cuestiones

propias del hombre, de su ser, y en dar solución a los problemas del hombre.
 No solo la razón descubre la realidad: también sentimientos básicos
como la angustia y frustración la descubren.
 El pesimismo: los existencialistas se caracterizan por un remarcado
pesimismo en sus ideas.
 El hecho de crear su propia esencia: el existencialismo plantea que solo
el hombre existe y que a pesar de haber un pesimismo remarcado se encuentra un
positivismo en poder crear la propia esencia.

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  Su popularidad se dio después de la segunda guerra mundial pues era
una salida de pensamiento a la bancarrota de valores que dejó la guerra.
 Las cosas son, pero solo existe el hombre: el hombre es el único que se
crea su mundo y el existencialismo se concentra en esto se toman como sinónimos
existencia al hombre y a la existencia, dado eso las cosas son, pero no existen, solo el
hombre existe de verdad en función de su libertad(Cárdenas, 2010).

1.3 Principales representantes:

Jean-Paul Sartre (París, 1905-1980): Filósofo y escritor francés. En 1938 publicó La

náusea, novela que pretendía divulgar los principios del existencialismo y que le proporcionó
cierta celebridad, al tiempo que se convertía en símbolo de aquel movimiento filosófico.

Albert Camus (Mondovi, Argelia, 1913-Villeblerin, Francia, 1960): Novelista,

dramaturgo y ensayista francés. Sus primeras obras de teatro, El malentendido y Calígula,
prolongan esta línea de pensamiento que tanto debe al existencialismo y con su obra La peste
(1947) supuso un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la solidaridad y la capacidad de
resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone a la noción del absurdo.

Simone de Beauvoir (París, 1908-1986): Pensadora y novelista francesa,

representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de
los derechos de la mujer.

Martín Heidegger (Alemania, 1889-1976): La filosofía de Heidegger es una de las

modalidades del existencialismo contemporáneo, su preocupación fundamental respecto al
ser y el tiempo no era la existencia humana sino el sentido del ser en general.

1.4 Vigencia en la educación ecuatoriana

El existencialismo como una teoría, enfoque o paradigma pedagógico no tiene

aceptación en la educación, el sistema no mira desde la filosofía para establecer un modelo de
enseñanza-aprendizaje puramente filosófico. Sin embargo, aunque el existencialismo no sea
visible en educación, sus implicaciones están presentes en los diferentes ámbitos y actores

2
educativos y la mayoría de ellos aún tienen vigencia en la educación ecuatoriana. Algunas
implicaciones son:

 El existencialismo concibe a la educación como en un proceso por el

cual el hombre se convierte en un ser auténtico.
 Rechaza que la educación sea un medio de transmitir los valores
aceptados por la sociedad, que la educación lleve al hombre a actualizar su
esencia, que la educación es un medio para transmitir conocimientos de
generaciones anteriores.
 Otorga gran importancia al aspecto afectivo, emocional, sensible en la
educación.
 Considera que el maestro debe ser un modelo de autenticidad. No debe
ser conformista, mediocre o insensible.
 Sostiene que la relación entre estudiantes y maestros debe ser de
diálogo.
 Afirma que no es la persona más educada la que ha almacenado más
conocimiento.
 Enfatiza en una metodología educativa que ayude a desarrollar las
destrezas del lenguaje y la comunicación.
 Otorga mayor importancia a la enseñanza individualizada (UTPL,
2008).

Muchas de las características mencionadas anteriormente si existen en los sistemas

educativos ecuatorianos, aunque no de manera uniforme, sino desigual y en muchos casos
espontánea. Quizás no sea posible un enfoque totalmente existencialista en educación, pero se
puede tomar pequeñas partes del existencialismo y hacer de la educación un modelo
existencialista centrado principalmente en la autenticidad del ser humano.

2. Idealismo

2.1 Definición

3
 Es la filosofía que asume como como primario a la conciencia y al espíritu y como
secundario a la materia y a la naturaleza, es decir, lo secundario es dependiente de lo
primario. El carácter idealista poco se diferencia del carácter religioso, de la fe en Dios.

La vida y la sociedad en general, desde una perspectiva idealista, dependen de la

voluntad del ser humano y de sus ideas, el mundo externo no existe independiente de la
acción del hombre.

2.2 Principales representantes

Idealismo objetivo:

 Gottfried Leibniz: (1 de julio de 1646 – 14 de noviembre de 1716)

Filósofo alemán. “Los fundamentos de la Naturaleza son ciertas sustancias
espirituales (ideales) independientes, móviles, diligentes que constituyen la base de
todas las cosas, de toda la vida, son una fuerza activa, vital, y la materia sólo es la
manifestación de esta fuerza.”
 Hegel: (27 de agosto de 1770 – 14 de noviembre de 1831) Filósofo
alemán. Considerar a la idea como base de todo conocimiento, para lograr la
comprensión más auténtica de la realidad.

 Wilhelm Dilthey: (19 de noviembre de 1833 – 1 de octubre de 1911)

Filósofo alemán. “Nosotros mismos en la simpatía universal, llenamos y vivificamos
la realidad entera mediante los valores que sentimos, la actividad en que desplegamos
nuestras energías vitales, las ideas supremas de lo bello, lo bueno y lo verdadero”

Idealismo subjetivo:

 Descartes: (31 de marzo de 1596 – 11 de febrero de 1650) Filósofo

francés. “Yo existo porque pienso y la realidad es un misterio.”

 Kant: (22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) Filósofo prusiano

de la Ilustración. Pretende demostrar que las formas apriorísticas de la conciencia son
la condición de la posibilidad de las verdades aludidas.

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  George Berkeley: (12 de marzo de 1685 – 14 de enero de 1743)
Filosofo irlandés. nuestros sentidos nos proporcionan una imagen mental del mundo,
pero no todo el mundo entiende lo que esto implica. Esto significa que sólo estamos
indirectamente y consciente del mundo a través de nuestras representaciones internas
y mentales de la misma.

2.3 Vigencia en la educación ecuatoriana

“La corriente idealista permanece en el ámbito de la superficie, de la manifestación de

un problema, sin abordar sus causas. En la educación es plenamente formalista y ha
desplegado totalmente a la fenomenología, limitándose a tratar tal o cual problema educativo
de modo unilateral, desarticulado, superficial, sin aportar soluciones verdaderas”

En la actualidad la educación ecuatoriana ha tratado de fomentar los procesos lógicos

y el espíritu investigativo de los estudiantes y docentes. El objetivo es llegar al fondo del
problema para encontrar una solución verdadera e integral.

El principal fin de la educación debe ser la búsqueda de las ideas verdaderas y el

desarrollo del carácter ya que la búsqueda de la verdad requiere disciplina y fortaleza. La
educación está dirigida a crear en el alumno la voluntad de que use una conciencia moral
racional, actuando de acuerdo con la razón. El idealismo sí continúa vigente en la educación
ecuatoriana ya que se puede ver que el alumno toma al docente como un ideal, como un
modelo a seguir y un guía en el análisis de sus ideas, ya que su meta es lograr que el alumno
descubra la verdad.

En la actualidad, el idealismo reconoce, de manera habitual, la existencia del mundo

externo o natural a la conciencia, con lo cual evita el riesgo de afirmar que la realidad se
reduzca al mero hecho de pensar. Por tanto, la vigencia del idealismo en la educación es muy
clara a pesar de no ser considerada puramente educativa como podría serlo en la educación
religiosa donde las ideas son el centro del pensamiento y la enseñanza, y para quienes
enseñan esas ideas son verdaderas y no deben analizarse de otra forma que la ya establecida,
es así queun idealismo neto no encuentra su punto de negación, salvo cuando es analizado
desde otras perspectivas como el materialismo.

3. Realismo

5
 3.1 Definición

La educación realista es aquella que se basa en la formación humana en el dominio

del mundo exterior sobre el mundo interior, en la superioridad del conocimiento de los
fenómenos naturales y de los hechos sociales; existen diferentes orientaciones: Humanista –
social-didáctica-empirista y disciplinaria y también utilizaron el método de la inducción que
ahí está incluido la observación, evidencia, análisis, síntesis y la comprobación; Basado en el
entendimiento según el estudio de la Teología natural, antropología y la cosmología. (Singer,
1995. P.84).

3.2 Fundamentos teóricos

En el Siglo XVII surge el Realismo Pedagógico que supuso una notable

transformación en el terreno educativo. Esta nueva corriente demanda el conocimiento de las
cosas y no sólo de la palabra como había sido hasta el momento.

Filosofía: la realidad de todo lo que existe, existe en Dios, de él surge la materia, el

espíritu y la luz.

Pedagogía: Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en

su desarrollo según el instinto que Dios le ha impreso. La Naturaleza ha puesto en el hombre
las semillas de la erudición, la virtud y la religión. Para Comenio naturaleza y cultura van
unidas.

Didáctica: el conocimiento se basa en el conocimiento de las cosas y a partir de la

realidad de las cosas se conforma el saber: el alumno inicia su conocimiento por los sentidos,
es decir, por la intuición o visión directa de la realidad inmediata que es la Naturaleza. La
verdad y la certeza de la ciencia no estriban más que en el testimonio de los sentidos.

Religión: Su sentir religioso se deja ver con frecuencia en sus obras que revelan las
raíces del sentir cristiano de Comenio con ciertos matices de misticismo.

3.3 Principales representantes:

Wolfgang Ratke (1571-1635):Fue de los en primero en plantear las necesidades de

enseñar; en arte de enseñar el aprendizaje se debe llevarse a cabo sin violencia y debe de
haber una uniformidad en todas las cosas (edad, método de enseñanza libros etc.) la
enseñanza debe ser valorada en términos de importancia, el tiempo que se dedica a cada
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asignatura tiene que ser el requerido evaluación semanal; no debe de haber una enseñanza de
palabras sin el conocimiento de las que este represente, la enseñanza debe seguir el orden,
investigación personal el experimento y el análisis; la enseñanza debe impartirse seguido el
curso de la naturaleza, de lo fácil a lo difícil, de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo
desconocido, el aprendizaje debe discurrir sin la violencia.

Juan Amos Comenio (1592-1670):Definió a la educación como el arte de germinar

las semillas interiores que desarrollan no por incubación si no cuando se estimulan con
oportunidades y experiencias. La base de método que utilizo es la inducción, observación,
sentidos y la razón y los aportes son el teatro dentro de las aulas una institución para mujeres
y varones, un calendario escolar único, el aprendizaje se logra a través de juego y sus ideas de
Comenio se mezclan en:

Filosofía: la realidad del todo lo que existe es el único (Dios) las creencias.

Religión: su sentir religioso se deja ver con frecuencia en sus obras que revelan las
raíces de sentir cristiano.

Didáctica: el conocimiento se basa en conocimientos de las cosas, a partir de la

realidad de las cosas se conforman en el saber.

Pedagogía: Comenio fundamenta sus teorías educativas en la naturaleza humana y en

su desarrollo según el instinto que dios le ha impreso.

John Lcke (1632-1704):En lo pedagógico Locke no pretendió crear un sistema

educativo, si no explicar los lineamientos de la educación para los hijos de nobleza, por
consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo,
uno de los aportes es la división entre el conocimiento racional y el conocimiento revelado, se
discute por primera vez la separación de la religión del estado, su pensamiento filosófico es
empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo, en su investigación
gnoseológica, parte de descartes y afirma la primera limitación diciendo; las ideas se derivan
exclusivamente de las experiencias. La realidad puede ser el (yo) o externa (las cosas
naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de una u otra de estas realidades, aboga por
una educación apta para formar un gentleman capas de ser útil a sí mismo y a su patria en un
clima de ordenada libertad.

Francisco de la Motte (1651-1715):En el sentido humanista trata de una educación

femenina, Fenelón no solamente se ocupó de la educación teórica sino también de práctica,

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dedica uno de sus escritos a la educación femenina exclusivamente donde propugna una
instrucción general de la mujer sin olvidar sus deberes maternales y domésticas. El
humanismo centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de carácter moral y filosófica,
existen diferentes orientaciones; es humanista, social, didáctico, empírico y disciplinaria.

3.4 Vigencia en la educación ecuatoriana

El realismo exige la presentación de las cosas antes que las palabras o las cosas al
mismo tiempo que las palabras.El realismo supone romper con el sistema de enseñanza que
venía dándose en la educación: el humanismo, “centrado en el saber de los antiguos y con
finalidad de carácter moral y filosófico.” (Gutiérrez Zuluaga, 1972 Pág.16) a veces en los
contextos educativos dan más importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede
en el realismo, a los hechos observados desde la realidad en el contacto con la naturaleza.

El realismo afirma que las cosas existen de manera independiente a la conciencia o

presencia del ser humano, por tanto, esta idea aún está vigente en la educación ya que sin
importar los temas tratados en un aula de clases, la realidad exterior seguirá existiendo,
seguirá su curso con independencia del entorno educativo, no obstante, es deber de los
maestros educar para la realidad tangible ya que es la única que tiene vigencia (en
comparación con las realidades tratadas en el aula que en su mayoría ya han caducado) y
puede llegar a afectar a la sociedad.

4. Pragmatismo

4.1 Definición

Es un movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados Unidos e

Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países.

El pragmatismo consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el conocimiento

teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al
éxito individual, mientras que, para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con
los hechos.

Escuela filosófica nacida en EEUU a finales del S.XIX por William James y Charles
Sanders Peirce. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de
caracterizar la verdad o significado de las cosas (la búsqueda de las consecuencias prácticas

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del pensamiento). Se opone a la visión que los conceptos humanos y el intelecto representan
el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosóficas del
formalismo y el racionalismo. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo
mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y están sujetas al cambio a la luz
de la investigación futura.

Básicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un

significado a las cosas a través de las consecuencias, se basa en juicios a la posterioridad y
evita todo prejuicio.

4.2 Principales representantes:

Su mayor representante fue William James (1842-1910): Hermano del famoso escritor
Henry James y profesor de medicina, filosofía y psicología, hizo una importante aportación
referente a la vida mental. Fue profesor de la Universidad de Harvard en Estados Unidos, es
conocido tanto como filósofo cuanto como psicólogo. En la primera de estas áreas, fue una de
las figuras rectoras del pragmatismo, concepción según la cual la verdad de una idea o
concepto puede evaluarse según el valor práctico que posea.

En el área de la psicología, se atribuye a James la paternidad del funcionalismo,

escuela que subraya la importancia de estudiar la finalidad de la conciencia.

4.3 Vigencia en la educación ecuatoriana

El hombre a lo largo de la historia ha aprendido a desarrollar sus habilidades

cognoscitivas en el descubrimiento de muchas ciencias que en nuestro tiempo son valoradas y
estudiadas en diferentes centros de educación, tanto media como superior.

Es un hecho reconocible y fácil de observar que, en la mayoría de las universidades,

las personas eligen carreras que, además de brindarles nuevos y amplios conocimientos, lo
hacen con miras a obtener de ellas una utilidad, donde al ejercerla, puedan tener un alto status
social y, por consiguiente, un beneficio económico.

El pragmatismo tiene de este modo, gran influencia en nuestra actualidad, puesto que
ha sido el hombre quien, durante un largo proceso de elaboración de conocimientos,
comienza a encontrar un "sentido práctico" de este producto (saber). De este modo, podemos
decir que en un sentido positivo, gracias al pragmatismo, nos hemos dado cuenta que el

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hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, las trasciende, y
mediante un proceso de relación hombre-ambiente como lo presenta Dewey reconstruye y
transforma los elementos que "ya están" en algo que a él le favorezca, le sean benéficos.

Además, hay que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto estamento en vía de
progreso, requiere hombres prácticos que promuevan obras que sean en bien, tanto del
individuo como de la sociedad, que sea el hombre el que produce y se auto supere y no sea
desplazado o reemplazado por una máquina; aunque no debemos dudar que nuestra sociedad
también requiere hombres teóricos inteligentes, que mantengan en su fluidez de pensamiento,
lógico y práctico, un deseo de llevar al pueblo en la conservación de su cultura.

5. Materialismo

5.1 Definición:

Surgió para oponerse al idealismo. Su principal postulado es que las cosas surgen de
un elemento material existente con anterioridad; y que,a partir de la interacción de las
moléculas presentes en este objeto, surgió todo lo demás.

El materialismo es tan antiguo como la filosofía, sus exponentes del siglo XIX lo
expresaron como una concepción del mundo que lo pone como principio de toda realidad,
también considera toda energía es derivada de la materia misma.

5.2 Principales representantes:

Carlos Marx.

Vida: Nació en Teveris (Alemania) en 1818. De familia religiosa judía, pero perdió la
fé desde muy joven En 1843 se trasladó a París donde conoció a Friederich Engels, el cual se
convirtió en su gran amigo y compañero, tanto en la vida como en las obras políticas y
literarias. De aquí en adelante anduvo de país en país, pues donde llegaba pronto lo
expulsaban por sus ideas políticas y sociales, hasta que se establece definitivamente en
Londres, donde murió en 1883.

Obras. "El Capitalismo", "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideología
Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Económicos y Filosóficos".

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 Pensamiento. Lo que quería Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado
queda suprimido por una debilitación progresiva y la administración de las cosas sustituye al
gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que
engloba y absorbe el humanismo teórico que había sido obtenido ya desde antes al suprimir
toda religión.

Federico Engels.

Vida:Barmen 18 de Noviembre de 1820. Fue educado en un ambiente familiar

pietista, desde su juventud se ocupó de las cuestiones religiosas y murió el 5 de agosto de
1895 en Londres.

Obras "La Ideología Alemana" (1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-

1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del
Estado" (1874).

Pensamiento: Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que

esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo.

Ludwig Feuerbach.

Vida:Landshut (Baviera) en 1804 y murió en 1872 en Rechenberg. Estudió teología y

filosofía. Hacia 1839 los filósofos se dividieron en dos escuelas: los hegelianos ortodoxos y
los de izquierda. Feuerbach se adhirió a la izquierda hegeliana en la cual fue durante un
tiempo el más destacado e influyente.

Obras: "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del

Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religión" (1851).

Pensamiento: "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son
producto de la mente, de sus deseos y necesidades".

Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresión de la religión y su

reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues según él,
si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre mismo, al que hay que ayudar en su
desamparo".

5.3 Vigencia en la educación ecuatoriana

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  Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo relevante, y sigue
vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, podría decirse que ha ganado
espacio en el mundo y que ha visto disminuir la credibilidad de las afirmaciones
espirituales.
 Hoy en día se cuenta con nuevos factores que han ayudado al
posicionamiento del materialismo, como son: el desarrollo de la técnica, los nuevos
descubrimientos científicos tanto geográficos como espaciales.
 La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. Poder
explicar cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en menos tiempo y menos
esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la lógica física, matemática y
biológica, son la mayor muestra de que la realidad fundamental está en lo tangible, lo
que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
 La superación de muchos mitos que había mantenido el hombre por
mucho tiempo frente al espacio, la tierra y la vida misma han llevado al hombre de
nuestro tiempo a fijar toda su atención en lo físico. Por ello quiere tener respuesta a
todo, nada de lo que no se puede demostrar en un laboratorio es válido para nuestros
días, según el sentir de muchos.
 Hoy hay menos filósofos, filólogos, antropólogos, sociólogos y demás
estudiosos de ciencias teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para
estudiarlas, hay menos campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo. A
nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está
basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera
lo que la tradición ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable, satisface
cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo.

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Referencias bibliográficas

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