TERMINA LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

(Esd. 6:1-22)
Fondo histórico.
1-2 El nombre de Babilonia designa aquí a todo el imperio persa. El palacio de Acmeta o Ecbatana, ciudad ubicada a
unos 450 km al nordeste de Babilonia, era la capital de Media y la capital veraniega de Ciro y otros reyes persas.
Otras capitales del imperio persa fueron Babilonia, Persépolis y Susa. Después de conquistar Babilonia, Ciro se retiró
a Acmeta y dejó que Cambises actuara como gobernante. archivos. En Persépolis se encontraron unos archivos
junto a la casa del tesoro del rey. Media. Esta región estaba situada al norte y este de Mesopotamia. Los medos,
como los persas, eran un pueblo indoeuropeo que se había aliado a Babilonia y había conquistado a Asiria (625
a.C.). Los persas se rebelaron y pusieron en el trono a Ciro, formando así el imperio medopersa que conquistó
Babilonia en el 539 a.C. (cp. Dan 5:31).
3-5 Como este memorándum es un documento oficial persa, su tono era más secular que el decreto dirigido al
pueblo judío (cp. 1:1–4). Un documento arameo similar fue encontrado en Egipto, que da detalles de la
reconstrucción de un templo judío allí (siglo V a.C.).
3 El mismo rey Ciro dio orden: Esta versión aramea del decreto pone de relieve los aspectos administrativos del
proyecto de reconstrucción del templo y confirma las declaraciones que los judíos habían hecho a Tatnai (5:9–15).
su altura…y su anchura de sesenta codos. Las medidas del templo reconstruido son mayores de las del templo de
Salomón (cp. 1 R. 6:2). No se menciona la largura, quizás porque fuera la misma del antiguo templo. Después el
templo de Zorobabel fue engrandecido y embellecido por Herodes el Grande (4 a.C.).
6 Ahora, pues, Tatnai: La respuesta del rey Darío reconocía las decisiones de Ciro y continuaba la política persa de
respeto hacia los cultos nacionales. También añadía varias regulaciones administrativas y la pena de muerte para
los que desobedecieran la orden real.
7 El gobernador de los judíos: Probablemente se trata de Zorobabel (Hag. 2.21).
9 todo lo que se necesite…sin falta. Todo lo necesario para la adoración debiera proveerse diariamente. Esta
política está de acuerdo con otros documentos referentes a los reyes persas.
10 Oren por la vida del rey y por sus hijos. Jer. 29.7; cf. 1 Ti. 2.2. En el cilindro de Ciro, Ciro quería bendiciones
para sí y para su hijo de los dioses que había restaurado. Aunque no se han descubierto los archivos de Babilonia,
los arqueólogos han encontrado el cilindro de Ciro, cuya escritura detalla la política liberal de Ciro en las regiones de
su imperio y su esfuerzo para reconstruir algunos santuarios que habían sido destruidos.
11 cualquiera que quebrante este edicto. Maldiciones semejantes pueden encontrarse en varios documentos
antiguos (ej. el Código de Hammurabi). Sea colgado: alusión a una de las formas de ejecutar la pena de muerte,
que consistía en clavar en tierra un palo con la punta superior afilada y arrojar sobre él al condenado. Esta muerte
cruel e ignominiosa debía servir también de escarmiento. Cf. Dt. 21.22-23.
12 ha hecho morar allí su nombre. El SEÑOR hizo morar su nombre primero en el tabernáculo durante la
peregrinación por el desierto de Sinaí, después en el templo de Jerusalén (cp. Dt. 12:5; 2 Cr. 6:2).
14 del profeta Hageo. Según Hag 1:1–11, el templo no había sido reconstruido por causa del egoísmo del pueblo,
que estaba más interesado en la reconstrucción de sus propias casas. mandato… decreto. La misma palabra hebrea
se usa para estas palabras y se refiere a un edicto real. Pero es el edicto de Dios que fue primordial en la edificación
del templo; el edicto del soberano terrenal fue secundario. de Ciro, de Darío y de Artajerjes. Este es un resumen
completo de la restauración de Jerusalén. El templo fue completado bajo Ciro y Darío; las murallas bajo el reinado
de Artajerjes. Es decir, Ciro II el Grande (539–530 a.C.; cp. 1:1; 5:13), Darío I Histaspes (521–486 a.C.; 6:12) y
Artajerjes I Longímano (464–424 a.C.), respectivamente. Artajerjes no pertenece a esta parte de la historia, pero
más tarde hace su propia contribución en 7:20–24. Probablemente se menciona junto a Ciro y Darío porque más
tarde, en tiempos de Nehemías, contribuyó a la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén.
15 el tercer día…de Adar. Esta fecha corresponde al 12 de marzo del 515 a.C., 70 años después de la destrucción
del templo, es el sexto año del reinado de Darío, el mes de Adar, corresponde a febrero-marzo. Según Hageo 1, la
obra del templo había empezado el 24 de septiembre del 520 a.C. Por tanto, la obra en el edificio duró casi cinco
años, sin contar el tiempo de la construcción del altar (3:2) y poner los cimientos (3:10–13). El templo de Salomón
tardó 7 años en construirse (1 R. 6:37-38). Este templo (casa), conocido también como el segundo templo, fue
mejorado notablemente por Herodes el Grande a partir del año 20 a.C. En el 70 d.C., fue destruido por las tropas
del imperio romano, al mando de Tito.
17 la dedicación. El término arameo empleado aquí (Hánnukah) es usado para la fiesta de las luces que señala la
dedicación del templo en el 165 a.C., después de su profanación por Antíoco Epífanes. Esta fiesta es mencionada en
Juan 10:22. Kjanukká, iniciación, es decir, consagración:-dedicación. como ofrenda…por todo Israel. La
celebración es un recordatorio de la dedicación del templo de Salomón (1 R 8:62–64), aunque en una escala menor.
Es significativo que los judíos pensaban todavía en términos de las doce tribus, aunque las doce regiones de las
doce tribus ya no existían.
18 asignaron a los sacerdotes en sus secciones. Se hace referencia a la organización de los sacerdotes en el NT
(Lc. 1:5, 8). Anteriormente David había organizado el sacerdocio en 24 divisiones (1 Cr 23, 24), pero la organización
aquí está basada en el libro de Moisés; es decir, la sección de la ley mosaica que describe el sistema legal (cp. Ex.
29; Lv. 8; Nm. 3:5–39).
19 A partir de este versículo la narración continúa en hebreo. la Pascua. La fecha de la Pascua se estableció en Ex.
12:1–14. La Pascua mencionada aquí en Esdras tuvo lugar el 21 de abril del 515 a.C. Nisán es el primer mes del año
religioso del calendario judío. (Tisri, el séptimo mes, es el primer mes del año civil). La Pascua recibe su nombre de
la promesa del SEÑOR de “pasar sobre” las casas que tenían la señal de sangre en los postes y el dintel de las
puertas (Ex. 12:13).
20 mataron…para todos los desterrados. Según los mandamientos en Levítico, la persona que ofrecía el sacrificio
debía degollarlo mientras el sacerdote recogía la sangre en una vasija (Lv. 1:5; cp. Ex. 12:3–7).
21 aquellos que se habían apartado. Es decir, los que no habían sido llevados al destierro y aún no habían
adoptado los ritos de los gentiles (cp. Esd. 9:1, 2, 12, 14; Neh. 13:23-24).
22 la fiesta de los panes sin levadura. Durante siete días después de la Pascua (Lv. 23:6) los judíos no comen nada
con levadura. del rey de Asiria. El imperio persa incluía lo que antes había sido Asiria y también Babilonia. Como los
asirios fueron los primeros que llevaron a los israelitas al destierro, quizás esta frase aluda a este hecho. Los reyes
persas usaban muchos títulos distintos como éste que indicaban los territorios que fueron anexados al imperio (cp.
5:13; Neh. 13:6).

COMENTARIO MATTHEW HENRY

v. 1-12. Cuando llegue el tiempo de Dios para cumplir los propósitos de su gracia para la Iglesia, Él levantará
instrumento para hacerlo, personas de quienes no se esperaba tan buen servicio. Mientras nuestros pensamientos
están puestos en este suceso, somos llevados por Zacarías a fijar nuestra mirada en un edificio espiritual más noble.
El Señor Jesucristo sigue poniendo una piedra sobre otra: asistamos al gran diseño. Las dificultades demoran el
avance de este edificio sagrado. Sin embargo, no permitamos que la oposición nos desanime porque en su debido
momento, se completará para alabanza de su gloria. Él sacará la primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia
a ella.
v. 13-22. La iglesia del evangelio, ese templo espiritual, tarda en edificarse, pero será terminada al fin, cuando el
cuerpo místico esté completo. Todo creyente es un templo vivo que se edifica a sí mismo en su santísima fe: se
presenta mucha oposición a esta obra de parte de Satanás y de nuestras propias corrupciones. Lo tratamos con
poca seriedad y seguimos adelante con muchas paradas y pausas; pero el que empezó la buena obra, la verá
realizada. Entonces serán perfeccionados los espíritus de los hombres justos.
Si hubieran quitado sus pecados, los judíos se hubieran liberado del aguijón de sus tribulaciones posteriores. El
servicio de ellos fue con gozo. Acojamos con gozo las santas ordenanzas y sirvamos al Señor con alegría.

minuta (Del lat. mediev. minuta, borrador).

1. Extracto o borrador que se hace de un contrato u otra cosa, anotando las cláusulas o partes esenciales, para
copiarlo después y extenderlo con todas las formalidades necesarias para su perfección.
2. Borrador de un oficio, exposición, orden, etc., para copiarlo en limpio.
3. Borrador original que en una oficina queda de cada orden o comunicación expedida por ella.
argucia (Del lat. argutia).
1. f. Sutileza, sofisma, argumento falso presentado con agudeza.
Sinónimos: engaño, artimaña, añagaza, treta, trampa, artificio, patraña, falsedad, cuento, embuste,
mentira, enredo, componenda, sofisma, sutileza, tergiversación, ingeniosidad.
 HOJA DE TRABAJO
TERMINA LA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
(Esd. 6:1-22)
Verdad central: La voluntad de Dios es suprema sobre toda autoridad, todo suceso histórico y toda fuerza hostil.
Lee tu Biblia y responde:
1. Terminación del templo, Esd. 6:1-15.
v. 1-5. Tatnai había pedido que buscaran el documento en los archivos de Babilonia (5:17), pero no se encontró allí. El
rollo (de papiro o piel) fue hallado en (v.2) _______ (Ecbatana, la moderna Hamadan), se encontró allí porque fue en
esa ciudad donde Ciro pasó el verano de 538 a.C., año en que se escribió el decreto. El registro era una “minuta”
oficial con tres detalles que la declaración verbal y escrita (1:1-4) no contenía: 1. La casa debía contar con ____ codos
de altura y ____ de ancho y con ___ hileras de piedras grandes, y una de madera nueva (5:8; 1 R. 6:36). 2. El
proyecto debía financiarse con el tesoro del rey. Eso muestra el interés que tenía Ciro en su programa de repatriación.
3. Debían devolver (v.5) los utensilios de _____ y ______ a su lugar, al templo.
v. 6-12. El rey Darío dio tres instrucciones a Tatnai y sus amigos: 1. Que dejaran a los judíos en paz y que no
interfirieran en la construcción de la casa de Dios. Las palabras “alejaos de allí” (v.___) era una frase aramea oficial
común. 2. Debían usar dinero de los impuestos para financiar el proyecto, y debían suplir animales día por día para que
ofrecieran sacrificios en el altar del nuevo templo junto con la comida necesaria para los holocaustos y que oraran por
(v.10) “la vida del _____ y por sus hijos” (1 Ti. 2:1-3). 3. Cualquiera que desobedeciera el edicto iba a sufrir un
terrible castigo (v.__), Darío reconoció que Dios había hecho que su nombre habitara en Jerusalén.
Así que a Tatnai le resultó contraproducente su argucia. En vez de lograr que la obra del templo se interrumpiera, tuvo
que dejarla seguir y aún contribuyó con sus propias ganancias para que prosiguiera. La maldición de Darío sobre aquél
que destruyera el templo (v.___) se cumplió en: a) Antíoco Epífanes, que lo profanó en 167 a.C., y murió demente tres
años después; b) Herodes el grande (37-4 a.C.), quien para vanagloriarse le añadió muchas cosas, pero luego enfrentó
graves problemas familiares y murió enfermo y c) los romanos, que lo destruyeron en 70 d.C. y luego su imperio cayó.
v. 13-15. Para crédito suyo, Tatnai cumplió puntualmente las órdenes del rey Darío. Los ancianos de los judíos,
animados por los profetas Hageo y Zacarías edificaron el templo. Esdras resaltó que el decreto para la construcción del
templo había sido en realidad (v.14) “por orden del _____ de Israel”. Él obró por medio de las órdenes dadas por los
reyes persas paganos: Ciro, Darío y _________. Los obreros, los profetas, los reyes y Dios estuvieron involucrados en
la reconstrucción. Artajerjes no tuvo que ver con la edificación del templo pero él decretó la construcción de los muros
de Jerusalén (Neh. 2:1, 8) y proveyó para los sacrificios del templo (Esd. 7:12-17).
El templo se terminó en el mes de (v.15) ______ (feb-mar, 12° mes) de 516 a.C. 20 años después que la obra
comenzó en 536, y a 4 años después de que Hageo comenzara a profetizar, lo cual sucedió 70 años después de que el
templo fue destruido, el 12 de agosto de 586 a.C.
2. Dedicación del templo, Esd. 6:16-18.
Cuando finalizó la construcción del templo, se celebró la dedicación del mismo. Los animales [(v.17): _____ becerros,
_____ carneros y _____ corderos; y ___ machos cabríos] sacrificados fueron pocos en comparación con la gran
cantidad que ofreció Salomón en la dedicación del primer templo (1 R. 8:63: 22,000 _______ y 120,000 ________).
Esa diferencia resalta la pobreza en que se encontraba la comunidad posexílica. Los 12 machos cabríos que se
ofrecieron en expiación demuestran que el pueblo concebía a un Israel unido, formado por 12 tribus, a pesar de que
habían sobrevivido solo dos.
Los sacerdotes y levitas fueron instalados para el servicio de acuerdo a lo escrito en el libro de Moisés. Uno de los
temas recurrentes de Esdras, Nehemías y los libros de Crónicas, era que el remanente posexílico estuviera dirigido por
hombres piadosos que conocieran bien las Escrituras y que desearan hacer las cosas de acuerdo con la ley. Tal actitud
da evidencia de que gracias al exilio, la nación había aprendido que iba a sufrir si no se conformaba a las obligaciones
pactadas.
3. Celebración de la pascua, Esd. 6:19-22.
A los ____ días del mes primero (abril de 515 a.C.) celebraron la pascua. Esa fue la 1ª vez en 70 años que el pueblo
celebraba esa fiesta que conmemoraba la salida de Israel de la esclavitud egipcia, lo hicieron con todos aquellos que se
habían apartado de las inmundicias (idolatría) de las gentes de la tierra (v.___). La fiesta de ocho días (la pascua y los
siete días de la fiesta de los panes sin levadura) ocurrió 900 años después de la primera pascua. Ésta marcó el final del
exilio para el remanente que una vez más pudo gozar de comunión con Jehová.
CONCLUSIÓN
La nación fue testigo ocular que Dios obra a través de la historia, pues hizo que los reyes paganos decretaron edictos
que les permitieron regresar a la tierra de la promesa. Los lectores originales del libro de Esdras deben haberse
regocijado por ese hecho y se animarían a participar plenamente en la adoración en el templo, misma que había sido
restablecida pagando un alto precio.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
1-12. EL DECRETO DE DARIO PARA QUE SE ADELANTARA LA EDIFICACION.
1. el rey Darío—Este fue Darío Histaspes. Se ha arrojado luz grande e interesante sobre la historia de este monarca
y las transacciones de su reinado, mediante la interpretación de las inscripciones cuneiformes en las rocas de
Behistún (Acmeta). en la casa de los libros, donde guardaban los tesoros allí en Babilonia.—Se puede formar una
idea de la forma de esta casa babilónica de registros, como también de la manera de conservar los archivos públicos
dentro de estos repositorios, de los descubrimientos recientes en Nínive. Fueron halladas dos pequeñas cámaras en
el palacio de Koyunjik, las cuales, por los fragmentos hallados en ellos, considera el Sr. Layard “como una casa de
libros” o “rollos”. Después de recordar a sus lectores que los registros históricos y documentos públicos de los
asirios eran guardados sobre tablillas o cilindros de arcilla cocida, de los cuales muchos ejemplares han sido traídos
a este país (Escocia), sigue diciendo: “Las cámaras que estoy describiendo, parece que eran un depósito en el
palacio de Nínive para tales documentos. Hasta la altura de 27½ cm desde el suelo estaban completamente llenas
de ellos; algunos enteros, mas la mayor parte rotos en muchos fragmentos, probablemente por la caída de la parte
superior del edificio. Estos objetos eran de tamaños diferentes; las tablillas más grandes eran planas, y medían
como 20 cm por 15 cm; los más pequeños eran algo convexos, y algunos medían casi tres centímetros de largo, con
sólo una o dos líneas de escritura. Los caracteres cuneiformes en la mayoría de ellos eran especialmente nítidos y
bien definidos, mas tan diminutos en algunos casos como para ser casi ilegibles sin un lente de aumento. Parece
que los documentos son de diferentes clases. Los documentos descubiertos en ‘la casa de libros’ en Nínive
probablemente sobrepujan todos los que han producido los monumentos de Egipto, y cuando estén reunidos y
transcriptos los fragmentos innumerables, la publicación de estos documentos será de la más grande importancia
para la historia del mundo antiguo.” (Nineveh and Babylon).
2. Acmeta—Por largo tiempo se creyó que era la capital de la Gran Media, la Ecbátana de los tiempos clásicos, la
Hamadán de los modernos, al pie de la cadena de las montañas Elwund, donde, por su frescura y salubridad, tenían
Ciro y sus sucesores en el trono persa establecida su residencia veraniega. Había otra ciudad, sin embargo, del
mismo nombre, la Ecbátana de Atropátene, y la capital más antigua de la Media septentrional, y recién identificada
por el Coronel Rawlinson en las notables ruinas de Takhti-Soleiman. Mas todo tiende a mostrar el afecto de Ciro a
su ciudad natal, la Ecbatana Atropatenia, más bien que a la capital más fuerte de la Gran Media, el Coronel
Rawlinson se inclina a pensar que allí depositó Ciro, en su var o fortaleza, el famoso decreto respecto a los judíos,
junto con otros registros y tesoros de su imperio. (Nineveh and Persepolis).
8-10. de la hacienda del rey, que tiene del tributo de la parte allá del río, los gastos sean dados… a aquellos
varones—El decreto les concedió el privilegio de sacar de la tesorería provincial de Siria, hasta el total de lo que
necesitasen para el adelanto del trabajo y provisión de sacrificios para el servicio del templo, para que los
sacerdotes pudiesen orar diariamente por la salud del rey y la prosperidad del imperio.
11. cualquiera que mudare este decreto—Esta advertencia fue dirigida especialmente contra los samaritanos
turbulentos y fanáticos. El tenor tan extremadamente favorable de este edicto sin duda se debía en alguna medida
a la influencia de Ciro, a quien Darío tenía una gran admiración, y con las dos hijas de quien se había casado. Pero
también aun más procedía de la profunda impresión hecha aun sobre el pueblo idólatra de aquel país y aquella
época, respecto a la existencia y providencia del Dios de Israel.
13-15. EL TEMPLO ES TERMINADO.
13. Entonces Tatnai,… y sus compañeros, hicieron prestamente—Una combinación de acontecimientos favorables
se menciona como acelerando la restauración del templo, e infundiendo un nuevo espíritu y energía en los obreros,
quienes ahora trabajaban con una asiduidad no disminuida, hasta que llegó a su término. El cimiento fue puesto en
abril del año 536 A. C. (cap. 3:8-10) y la obra fue terminada en febrero del año 515, veintiún años después.
16-18. LAS FIESTAS DE LA DEDICACION.
16. los hijos de Israel,… hicieron la dedicación… con gozo.—Se llevó a cabo el ceremonial con demostraciones del
más vivo gozo. Los ancianos que habían llorado cuando se principiaron a echar los cimientos, la mayoría, si no
todos, había ya muertos; y todo el pueblo gozaba en la terminación de esta empresa nacional.
18. pusieron a los sacerdotes en sus clases, y a los levitas en sus divisiones,… conforme a lo escrito en el libro de
Moisés—Aunque David arregló a los sacerdotes y levitas en sus turnos conforme a sus familias, fue Moisés quien
designó a los sacerdotes y levitas sus derechos y privilegios, sus posiciones y diversos deberes.
19-22. LA FIESTA DE LA PASCUA.
21. todos los que se habían apartado a ellos de la impudicia de las gentes—es decir, aquellos que habían dado
prueba satisfactoria de ser verdaderos prosélitos no sólo por renunciar al culto impuro de idolatría, sino por
someterse al rito de la circuncisión, condición indispensable para la participación en la Pascua.
22. celebraron la solemnidad… con regocijo, por cuanto Jehová… había… convertido el corazón del rey de Asiria
a ellos—es decir, el rey del Imperio Persa, el cual ahora incluía las posesiones, y había superado la gloria, de Asiria.
La disposición favorable que manifestó Darío para con los judíos, aseguró para ellos la paz y la prosperidad, y los
privilegios de su propia religión durante el resto del reinado de él. El gozo religioso que caracterizó tan
marcadamente la celebración de la fiesta, se manifestó por las vivas expresiones de gratitud a Dios, cuyo poder
sobrepujante y gracia convertidora habían producido un cambio tan maravilloso en el corazón de los poderosos
potentados, y los habían dispuesto a ellos, aunque eran paganos, a ayudar a la causa y proveer para el culto del
verdadero Dios.