RESEÑA TICRAY MINKA

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA : HUANTA
DISTRITO : SANTILLANA
COMUNIDAD: SAN JUAN DE PARCCORA
GÉNERO : SOCIAL
INVESTIGADOR: JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

DENOMINACION DE LA DANZA: Una de las actividades sociales, considerado hecho folclórico y

que demuestra ser tradicional, popular y anónimo, esta actividad que es considerado como una
de las primeras fases del proceso agrícola se le denomina el “TICRAY MINCA”

LUGAR DE EJECUCION: Durante el periodo de la expansión incaica, la zona ayacuchana más

controlada por los incas fue el sur de nuestro departamento, debido a las constante sublevaciones
que se producían, es así que los incas transmiten sus enseñanzas y técnicas a los pobladores
Sureños y es por ello que la danza, como un hecho folclórico, es ubicable en el tiempo y espacio
en el departamento de AYACUCHO, provincia de HUANTA, distrito de SANTILLANA , comunidad
de PARCCORA.

FECHA DE EJECUCION: En el calendario andino los meses de noviembre y diciembre son

considerados como una fecha propicia para la preparación de las tierras para dar inicio a las
siembras, esto a raíz de las constantes lluvias que caen en esto lugares y hacen que las tierras se
suavicen y así dar inicio a las diferentes fases del procesos de la siembra.

ETIMOLOGIA: “TIKRAY MINKA” son dos palabras que pertenecen al quechua Wari, Chanka,
““TIKRAY” significa “VOLTEAR” los bloques de tierra, mientras que “MINKA” es una antigua
tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social. Entonces TICRAY MINKA
significa “ES EL TRABAJO COLECTIVO DE VOLTEAR TIERRA ” .

TIPO DE DANZA: Por ser una danza que representa esencialmente la primera fase del proceso
agrícola, la danza “TICRAY MINKA ” de acuerdo a la clasificación de las danzas folclóricas reúne
todas las condiciones para ser considerado como una danza eminentemente “AGRICOLA” por su
esencia y naturaleza. Es decir pertenece a la clase de danza.

ORIGEN DE LA DANZA:

ANTES:

Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al
proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se
encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de
expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se
priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la
agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se
sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.
Este instrumento de la cultura andina, esta confeccionado de madera o tronco delgado de lambras
y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura
metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra. Con este instrumento agrícola que sirve
para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se
mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.

Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia del TIKRAY
MINKAY con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.

HOY:

El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso
de éste instrumento agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los
procesos agrícolas como e. ticray minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc.

FASES DE LA DANZA:

Como es una actividad ancestral , tiene diversas fases, que lo hace distinto de las demás
actividades agrícolas y las más importantes son:

RISUNCHIK
Es la parte del traslado de los comuneros quienes provistos de su chakitacllas y lampas acuden
hacia la chacra del dueño que ha convocado a la faena para realizar el trabajo respectivo

ACCOYCUSUN KUKATA
Una vez llegado a la chacra del dueño los pobladores que han acudido a la faena proceden a
chacchar o masticar la tradicional coca esto con el fin de resistir el trabajo arduo que van a
realizar

HARAWI
Es la parte en donde las mujeres convocan al trabajo de la tierra, y además indican a que el
capataz o patrón de la faena realice la medición de la parcela que van a voltear cada comunero

TICRAY
Los varones provistos de sus chakitacllas empiezan a voltear la tierra mientras las mujeres
terminan de voltear y además ayudados con la lampa deshacen los bloques de tierra que han
quedado.

MIKUY
Ya cuando ha llegado la hora del almuerzo, el dueño de la chacra procede a repartir a todos los
comuneros la tradicional pachamanca en tierra o el ccollpo acompañados de la tradicional chicha
de jora o de molle, esto con el fin de reponer energías para así terminar con el trabajo que se ha
programado.

TUKUY TICRAY
Una vez terminado con el almuerzo del mediodía se procede ha terminar el trabajo de voltear la
tierra o mas conocido como el TUKUY TICRAY.
En esta face se realiza el volteo de las tierras que aun ha quedado por trabajar
RIPUY WASIMANTA
Una vez terminado con el trabajo de voltear la tierra de toda la chacra, tanto hombres como las
mujeres proceden a retirarse a sus respectivos hogares al son de cantos alegres y melódicos.

PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA

Los personajes que participan en la danza TRICRAY MINKA, representa a deidades, miembros de la
familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre andino, forman toda la razón de la
existencia del universo o pacha.

Principales personajes de la danza:

LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis
y otras canciones.
LLANKAPAKUQKUNAS: mas conocidos como los peones, que son las personas que asisten a
trabajar y para lo cual llevan sus herramientas de trabajo correspondiente
WAYNACUNAS: son las pasñas o mujeres solteras; también pueden ser viudas que acuden a la
chacra a realizar los trabajos junto con los varones.
QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente mujeres, pues marca el
inicio de la actividad, de convocar a todos los pobladores para realizar el trabajo respectivo y de
asumir los gastos de la comida y bebida que se servirán los asistente.
YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa,
oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el
trabajo respectivo.
RAPACHOS
Son aquellas personas que se encargan de sacudir los bloques de tierra y además hacen el golpeo
de las campas para que quede totalmente desmenuzado y así este listo para la siembra

VESTIMENTA

Vestuario de las mujeres:

• Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de
diferentes colores.
• Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.
• Rebozo de color rojo
• Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar a sus hijos y también los alimentos
• Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda
• Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que
representa a la actividad agrícola que esta
relacionada
• Enagüe de color blanco.
• Zapato de siete vidas

Vestimenta de los varones:

• Sombrero hongo de color oscuro.
• Chullo color crema que abriga del frío.
• Camisa, de color crema manga larga.
• Poncho color nogal con ribetes verdes y blancos en forma de cerros
• manta
• Pantalón marrón
• chakitacllas
• lampas

INSTRUMENTOS MUSICALES

En la danza trilla de culluchaca originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical

ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento
estan trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos instrumentos
propios de la zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que esta confeccionado con
pellejo de vaca o de chivo y quinachu que esta elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de
viento).

INSTRUMENTOS MUSICALES DE ANTES:

Los instrumentos empleados anteriormente fueron:

TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que
produce un sonido grave y lastimero..

QUENACHU : Instrumento de viento de descendencia inca.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:

Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son:

TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que
produce un sonido grave y lastimero.

QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca.CHARANGO: Creado debido a la

ridiculización de los indígenas hacia la guitarra española, conocido también con el nombre de
domingacha.

GUITARRA: Instrumento de cuerda, traído al Perú por los españoles y bastante practicado y
difundido en la zona sur de Ayacucho.

CANCIONERO DE TICRAY MINCA

I
WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA

ÑANNIN RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMURQANI MAQTACHA SACHA
UKUNTAN PURINI

WASILLAYMANTA LLUQSIMUCHKANI CHAKITACLLACTA MARQASUN (BIS)

QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TICRAYMINCATA LLAMKASUN

 QALPANCHICMANJA YAUKUYKAMUNI TICRAYMINCATA LLAMKASUN
SACHA UKUNTAN PURINI
QARAWI
PACHAMAMALLAY YAYKUYKAMUNI SARUYKAMUNI ALLPAYKITAQA
KANA PUNCHAUQA HAWACHIKUYKI CHAKITACLLATA
ALLINCHALLAYTA
TUPUNARIYKUY TAYTA PATRONLLA LLAPAN HALLPATA
LLAMKAYKUNAPA
KUNAN PUNCHAULLA TUKUYKUNAPA CAHKITACLLAYWAN
LAMPAYCUNAWAN YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
III
HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)
KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA
LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)
TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI MAMALLAY
PARCCORA LLAQATAPI LLAMKASUN, PARCCORA LLAQATAPI TICRASUN
TAYTALLAY, MAMALLAY, WAS WAS
MIKUYKUY MIKUYKUY TAYTALLAY
UPIAYKUY UPIAYKUY MAMALLAY
APAYKAMUYÑA COMPADRIY
PAPACHAYTAQA, MICUSUN
MAMAYCUNA, TAYTAYKUNA, KUTIPARUSUN ALLPATA TICRAYTA
TUKURUSUNÑA PAPAYCUNA !HACU MAQTACUNA!
HAYTAMUY TICRAMUY CHAMPATA (BIS)
KICHAYKAMUSUN ALLPATA, KICHAYKAMUSUN CHAMPATA
LAMPAYWAN WAQTAMUY PASÑACHA (BIS)
TASPIYKAMUWAY CHAMPATA TICRAYMINCAPI MAMALLAY
V
WASICHAYMANÑA KUTIMUSAQ TICRAYMINCATA TUKUNI (BIS)
ÑANNMI RISQAIPI RUMIKUNATA PASAMUSQAINI MAQTACHA
SACHA UKUNTA PURINI

CONCLUSIONES

• Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza .

• La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan fustanes de triple talqueado
confeccionado con lana de oveja.

SUGERENCIAS
• Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza • No se debe alterar la
estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.
• Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.
• El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

REFERENCIAS:
• GRISELDO CABEZAS CRUZ (San Antonio de Culluchaca)
• ZENOBIO CABEZAS INGA (San Antonio de Culluchaca)
• MARCELINA GONZALES AYALA (Unión Puntina)
• ADELA RODRIGUEZ VELASQUEZ (Unión Puntina)
• JUAN HINOSTROZA ESCOLA (san Juan de parccora)
• RAMON QUIROZ VELASQUEZ (Totorqasa(nombre antiguo de Centro Unión)
• ALEJANDRO QUIROZ VELASQUEZ (Alcalde menor de centro poblado de
culluchaca)
• VICTOR ARAUJO ÑAUPA (integrante de la comparsa villa huayllay)
• A todos los pobladores de culluchaca, parccora, y huayllay quienes hicieron su aporte para la
realización de los siguientes trabajos

BIBLIOGRAFIA

CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo “Los Dioses vencidos” Edit UNSCH

HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario de la danza ayacuchana” Edit. UNMSM
QUISPE CALDERON j Erwin “Huanta mi bella esmeralda” Edit. RBU editores SAC.
SOTO RUIZ Clodoaldo “quechua, manual de enseñanza” edit. IEP ediciones 1979
AYALA APONTE Saturnino “Manifestaciones culturales de Huanta”