Licenciatura en Lengua

Guaraní
Culturas Indígenas de Paraguay

Trabajo
Naciones de la familia Lingüística Zamuco:
Chamakoko y Ayoreo (Moro)

Lambaré – Paraguay

Año 2016
Familia lingüística ZAMUCO - SAMUKO
La familia lingüística zamuco consta en la actualidad de dos lenguas, el Ayoreo y el
chamacoco, que corresponden a sendos grupos étnicos. Éstos, y los otros idiomas
extintos de la misma familia, fueron y/o siguen siendo hablados en el Chaco boreal,
tanto en el Paraguay como en el sudeste de Bolivia.

Los zamuco se distinguían de los demás pueblos del Chaco por el hecho de tener
clanes

2 Familia lingüística ZAMUCO

 Ayoreo
Etnia: Ayoreo

Familia Lingüística: Zamuco

Total de Comunidades: 8

Localización Geográfica: Departamentos de Boquerón y Alto Paraguay

La palabra Ayoreo o Ayoreode significa “hombre, persona, ser humano” y es

pronunciada «ayoweo» por dos de las tres formas dialectales dentro de este idioma.
Los Ayoreo fueron conocidos comúnmente con el nombre de “moros” o “pyta jovai”
(doble talón) a causa del calzado de piel de tapir que usaban. Eran los indios más
temidos en el chaco paraguayo, debido a muchas leyendas que se crearon alrededor
de ellos; se los considera caníbales, traicioneros, vengativos, etc. De hecho, los Ayoreo
fueron un pueblo guerrero, entre el cual el coraje y la valentía tenían un lugar
preponderante. Resistieron el encuentro con los blancos hasta el final. Se cree que
hasta hoy en día existe un reducido grupo de Ayoreo silvícolas que deambulan por el
chaco llevando un estilo de vida tradicional nómada libre.

La historia de las relaciones de los Ayoreo con la sociedad nacional esta llena de
hechos muy trágicos. Algunos etnógrafos informan, por ejemplo, que en la década de
los 40 el comando del territorio militar del chaco, daba como premio la baja del
servicio militar a la persona que mataba un moro. En la década de los 50 se hizo
famoso el caso de un muchacho de 10 años que ha sido arrancado de su hábitat por
los peones nacionales y traído hacia Asunción, denigrado y puesto en una jaula
convirtiéndose así en primer ayoreo que los paraguayos pudieron observar de cerca.

Recién en 1962 los primeros grupos ayoreo depusieron las armas y se

presentaron a los militares. Este primer contacto resulto para ellos igualmente trágico
por que el contacto con los blancos les produjo gravísimas epidemias de sarampión
que casi extermino por entero a su población.

Los restos de estos primeros grupos pacificados quedaron bajo el cuidado de lo

padres salesianos. Paralelamente, otros grupos se encuentran bajo la influencia de la
misión evangélica “nuevas tribus”. En ambos casos, según los indigenistas, se trataba
de un proceso de sistemática aculturación religiosa, social y económica, cuyo objetivo
era destruir el mundo simbólico de los ayoreo, sus creencias del pasado, consideradas
como “diabólicas”, para introducirlos en las creencias cristianas, en las nuevas formas
de alimentación, en la nueva educación y en el nuevo sistema de trabajo. Vale la pena
destacar, sin embargo, que a partir del año 1985 se registra, en estas misiones, un
cambio en la perspectiva de trabajo indígena bajo los nuevos impulsos de la

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antropología. Este cambio, sin embargo, también resulto ser muy doloroso para los
aborígenes de la etnia, quienes resultaron muy desacostumbrados a una autonomía.

Los etnógrafos describen al Ayoreo como una persona que tiene un estilo de
vida bastante austero: no se acostumbra beber alcohol ni tomar estupefacientes; no
participa en las orgias, aunque los jóvenes de ambos sexos gozan de absoluta libertad
hasta el matrimonio.

Su cultura está muy relacionada con las manifestaciones de los elementos

mitico-religiosos: todo el comportamiento personal, familiar y social, depende de ellos.
El Ayoreo se siente orgulloso de su raza y se considera superior a los demás grupos
étnicos.

La autoridad máxima es auté (el cacique), el cual es nombrado de acuerdo al

coraje o al número de animales o personas que ha matado. El cacique es el protector
de su comunidad gracias a su fuerza y valentía. También al cacique la compete dirigir
las acciones bélicas y decidir sobre las cuestiones comunitarias importantes. Se cubre
con la piel del tigre y con plumas de los animales potentes.

Otra figura importante de la comunidad es el dahisnai, una especie de mago,

adivino, para sicólogo y brujo de la comunidad. A diferencia de los oros grupos de
indígenas, el dahisnai Ayoreo no usa hierbas medicinales: su actividad se basa en la
palabra, en los cantos terapéuticos y soplos bucales. Es el único que puede usar
plumas de cóndor sin apeligrar el maleficio.

Entre los Ayoreo se conocen dos tipos de residencia: la semipermanente y la

temporánea. La primera se usa en agosto a septiembre hasta el mes de mayo. Estas
residencias se establecen cerca de un curso de agua o laguito y donde la tierra es apta
para el cultivo. Cultivan productos silvestre como maíz, porotos, zapallos, batatas,
sandia y tabaco. La recolección del producto cuando el grupo familiar tiene hambre.

Los padres tratan a los hijos con afecto y, para los occidentales, es notoria la
ausencia casi absoluta de la intervención educativa: se deja a los niños y jóvenes e la
libertad absoluta en todos los aspectos. La prohibición o el castigo son elementos
reprobados en la educación y considerados como carencia de afecto hacia los hijos. El
Ayoreo sostiene el castigo daña el desarrollo físico del niño.

El color con que se pinta el cuerpo es solamente negro y rojo, el primero

expresa sentimientos de violencia, y el segundo erotismo, sobre todos los jóvenes. En
los hombres adultos y en algunas mujeres se encuentran cicatrices, sobre todo en el
pecho y el vientre; las mismas simbolizan fuerza y coraje. Se hacen también tatuajes
con carbones ardientes o pipas de arcilla calentadas al rojo vivo.

4 Familia lingüística ZAMUCO

Chamacoco – Chamakoko

Entre los Chamacoco existían cuatro grupos distintos horio, öbotuso, heiwo y
tamarao. Actualmente los horio han desaparecido y quedaron los öbotoso y los heiwo,
mientras que los tomaraho, que estaban antes en el interior del Chaco, pero luego
fueron trasladados hacia Puerto Esperanza, pero ahora residen en una zona propia en
María Helena. Actualmente, los etnógrafos usan la palabra “ishir”, perteneciente a la
familia lingüística zamuco a la que pertenecen, para denominar este pueblo.

Históricamente se hacía distinción entre los llamados “chamacoco bravos” –que

corresponden al grupo tomaraho y que vivían retirados del mundo blanco- y los
“chamacoco mansos”, los cuales tenían contacto con los blancos.

La economía de los ishir estaba basada en la recolección, la caza y la pesca.

También cosechan el algarrobo para hacer harina, varios tipos de porotos silvestres,
diferentes especies de palmas, tradicionalmente eran las mujeres. También la, miel
ocupa un importante papel en la dieta y en la tradición ishir. Conocían por lo menos
diez especies de abejas.

Por otro lado, la caza era una actividad exclusivamente de los varones, que
respetaban varios tabúes sobre los animales que eran actos y posibles de cazar. Entre
ellos, se encontraban varias clases de cerdos silvestres, osos hormigueros y avestruces.
Estos últimos eran cazados por sus plumas que tenían un uso ritual, mientras que su
carne era exclusivamente comida por las mujeres.

Para la caza los hombres usaban arcos y flechas con diferentes clases de puntas
según sus necesidades, lanzas de diferentes pesos y tamaños. Estos mismos
instrumentos se usaban también en la guerra.

Dado que todas las comunidades de los ishir eran ribereñas, la pesca también
revestía para ellos una importancia trascendental en la economía.

Los jóvenes de ambos sexos solían depilarse las cejas y las pestañas, además de
la barba de los hombres. Antiguamente, hasta los fines del siglo XIX, los varones
conocían una práctica de perforación del labio inferior para introducir en él un clavo de
hueso.

Los ishir no tenían vivienda fija, solo se protegían con ramas espesas
oportunamente dobladas y dispuestas en forma de techo.

Una gran importancia dentro de la comunidad revestía el chaman (konsaho)

quien desenvolvía su función a través de actuaciones típicas orientadas a la

5 Familia lingüística ZAMUCO

neutralización o derrota de los espíritus y maleficios que producen trastornos y
enfermedades personales o grupales.

Según el código normativo de los chamacoco el homicidio era el más

abominable de los delitos: se lo castigaba con pena de muerte. Con esta misma se
castigaba también la revelación de los secretos sagrados de los hombres y la huida de
las ceremonias sagradas. El homicidio solo fue considerado aquel asesinato que se
cometió contra un miembro de la misma parcialidad, la misma parcialidad, mientras
que matar a un indígena Ayoreo moro o un paraguayo, fue considerado como un acto
de heroísmo digno de condecoración.

En caso de robo, la pena consistía en la devolución de la misma cosa o alguna

de igual valor. La violación consumada y la mera tentativa, recibía el mismo castigo.
También el maltrato a la mujer, la mentira, la intriga y el chisme. La persona que
cometió adulterio, sea hombre o mujer, fue amonestada tres veces por el tribunal,
después de lo cual se aplicaba una pena consistente en una especie de retiro del
derecho a la solidaridad, una suerte de repudio colectivo. Se creía que el efecto del
mismo sería fatal para el delincuente, una especie del hechizo del cual nadie se
salvaba: al repudiado le tomaba una terrible enfermedad o moría devorado por una
bestia feroz en la selva; en el mejor de los casos, quedaba loco.

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Web-Bibliografía:
www.ling.fi

http://www.ling.fi/Entradas%20diccionario/Dic=Zamuco.pdf

www. paraguayoriginal.blogspot.com

http://paraguayoriginal.blogspot.com/p/blog-page_4391.html

www.sicpy.gov.py

http://www.sicpy.gov.py/generales/?6869#Diversidad%20Sociocultural:%20Identidad
es%20%C3%89tnicas%20o%20Ind%C3%ADgenas

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