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LA COMPLEJIDAD UN FACTOR
PARA UN
CURRÍCULO INTEGRADO DE
LA EDUCACIÓN PERUANA
Monografía
Lima, 2017
Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir sí: el espíritu
quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo. Tres
transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió
en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño.
Introducción
infinito universo, de poco sirven los taquiones, cuasares y otros descubrimientos para
querer entender lo que no se puede entender dado nuestras finitas habilidades neuronales.
Civilizaciones unas tras otras han tratado y tratan como hoy de buscar modelos que
nos acerquen más, rompiendo viejos paradigmas criticados y loados, sin embargo, dado
descubierto(relativismo). Es cierto que todo lo que nos rodea y todo lo que percibimos es
como la propia tierra parte de un engranaje dentro del maquiavélico constructo universal,
un pedazo, una fracción o fractal dentro del sistema, es por eso que todo es armónico
parte del colectivo supranacional de la educación y somos parte de la coreografía del ser
parte de nuestra geografía, de sus misterios y sueños, de nuestra identidad y razón de ser
como tal.
Una educación mal estructurada copista en todo (antivalores) como producto de una
educación sin horizonte, Necesita una visión educativa que vincule nuestras raíces,
cuestione sin miedo ni temores ante todo lo que considere verdad – no verdad,
1.1. Paradigma
En el común cotidiano saber se entiende como tal a un modelo, esquema, arquetipo, ideal
a ponerse en práctica dado su utilidad social que implica creencias y actitudes que guían
apropiación de algo. Sin embargo, mientras tanto, durante el periodo en que el paradigma
se aplica con éxito, la profesión resolverá problemas que es raro que sus miembros
hubieran podido imaginarse y que nunca hubieran emprendido sin el. (…) Como podemos
paradigmas sean en la ciencia, en la cultura etc. Cada uno es útil para determinada
relativismo son consideradas crisis y por tanto revoluciones que modifican o hacen
que algún grupo de científicos en particular reconoce, durante cierto tiempo, como base
Fuente: https://es.slideshare.net/ozielmercado7/thomas-kuhn-y-karl-popper
Como indica Morin, (citado en López, 1998), lo incierto que es la verdad, y esto por
obra del arquetipo en que se mueve en los últimos siglos. (…). Es aquí donde entra la
noción de lo complejo, y la reforma urgente del pensamiento, para ingresar a una teoría
general integral de las disciplinas académicas que nos abra a una actitud más humana y
solidaria. Ya que el conjunto de respuestas de hoy, son problemas por obra de la misma
ciencia confusa y perpleja, (…). Como señala Morin, desorden e incertidumbre no son
las últimas palabras del saber, sino las señales precursoras de la complejidad (p.100).
complejo e intrincado.
en su diálogo con la realidad exterior. Encuentra también una regulación interna en y por
que Morin insista en que el ars cogitandi es el arte dialógico de la concepción, que pone
Se dan en distintos niveles y tipos. Las creaciones más innovadoras son las que conciben
principio de inteligibilidad que modifica los principios y reglas que dirigen las teorías.
Dichas creaciones cambian al mismo tiempo nuestra visión de las cosas, nuestra
también la dimensión emotiva, afectiva y social del pensar. Significa un pensamiento rico
entre pensamiento crítico y pensamiento creativo; es ingenioso y flexible, pues busca los
efectividad. (pp.16-17)
individuos, sociedades, religión etc. En el caso peruano tenemos paradigmas que, desde
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patriotismo, etc. De nuestro pueblo, y tiene mucho que ver con nuestra cosmovisión del
hombre de hoy, La visión que tenemos de nuestro país tiene que ser revisada desde las
posturas críticas ante la crisis en que nos movemos. La dialéctica como álgebra de la
metanoia que se opone a todo estancamiento e inmovilidad, tiene que ser aplicada
interacciones donde hay influjos recíprocos entre cuerpos y fenómenos, pero sin embargo
sigue siendo un sistema determinista en el que se puede ubicar un orden dado por las
nos dinamizan hoy?, la respuesta es que todos son relativos y circunstanciales, pues el
incipiente como su democracia, el sentido relacional de causa y efecto que son recíprocas
para poder entender las múltiples realidades en que nos desarrollamos, para ello hay que
cambiar el concepto, la idea desde el punto de vista psicológico objetivo, captar los
fenómenos junto a las otras ciencias para comprender nuestra realidad. Entonces lo
sociedad y por ello hay múltiples modelos a las cuales debemos comprender, moldear y
también deben romper esquemas impuestos, porque sin ese espacio de ruptura no habría
lo paradigmático de la complejidad por lo que tiene y deber ser tiene que ser
encuentra diseñado por los estudiosos del pensamiento peruano y la filosofía en el Perú
un hecho que nos orienta a ubicar con precisión los conceptos, ideas y teorías en el
hombres dotados de ciencias, y que por sus “habilidades” (propias del peruano), más
que por sus conocimientos ellos se dediquen a usurpar empleos donde existan el
máximo de ganancias con el mínimo de esfuerzo.(…) Zulen vio que las interrogantes
energías, que inculcaba en los cerebros una ciencia indigesta” (Zulen 1909d), debía
fuerza.( p.102-105).
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idiosincrasia del Perú indigenista, colonial y republicano desde una postura clasista lo
cual no se descarta como integradora nacional, sin embargo, hoy se vive una lucha y
Peñaloza etc. Todos ellos señalan una realidad que es algo muy compleja y dependiente
económico y político, para lo cual la educación debe incorporar la riqueza cultural del
micro y macro ambiente, para una toma de decisiones ante la realidad de un mundo
solución bajo tales referentes? De ahí, que una de las hipótesis de trabajo principal se
por ende es también complejo como la misma naturaleza humana y nuestra geografía, es
reduccionista que aún no ha roto los esquemas conductistas y por ello debe ser
tenemos una educación que aún no ha roto el molde copista o plagio de otras realidades
que desde una óptica mezquina aliena la visión del mundo globalizado que podemos tener
hoy. La educación peruana no tiene como se avizora una corriente pedagógica, un modelo
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realidades. Lo ideal es que una política de estado sea el principio generador de un modelo
propio para ser realmente conscientes de una realidad global, conforme se estipula en la
ley de leyes como su propio espíritu lo consigna. Nuestra geografía, la flora y fauna, todo
lo que encierra nuestro mapa es complejo como la humanidad, por ello es necesario
situación son responsables quienes han pasado por los gobiernos, pero también son
responsables los propios padres y quienes tienen la oportunidad de educar mentes más
todos los aspectos sean culturales, sociales y/o económicos, tiene cada quien una
modelo propio de educación que debe ser abierta no cerrada en cuatro paredes y al aire
libre usando, creando medios y recursos adecuados a los estadíos, ritmos y estilos de
aprendizaje de los niños, sin uso de uniformes, con reglas y normas axiológicas positivas,
Santos (2000) señala que: Es casi imposible minimizar las interrogantes o cuestiones
holístico, en espiral etc. Han hecho de la misma un manoseo general, sin entender que el
complejo, el cual permite captar y, al decir de Edgar Morin, incluso civilizar nuestro
es que debe afrontar la solidaridad de los fenómenos entre sí, la bruma, la incertidumbre,
de las funciones básicas de la institución educativa sea la de formar al alumnado para que
éste pueda elaborar respuestas desde su misma estado de complejidad. Como acaba de
retos fundamentales de la enseñanza. Seguros estamos de que una óptica holística, desde
complejidad desde los primeros años de la escolaridad sin descuidar la práctica de los
multiverso que nos obliga a la imperiosa necesidad de una nueva lógica y una nueva
(1996, 2000) es, hoy por hoy, una manera de sosegar y templar el necesario estudio de lo
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que pasa, sobre todo en los países que han alcanzado altos niveles de desarrollo. (párr.
12-17)
2.1. Caos
multidimensional, elíptico, orbital y metafísico etc. Con lo cual pretendemos decir que
fenómenos que surgen cuando un hoyo negro, empieza a absorber toda la materia que
encuentra al lado. Cuando esto ocurre, por efecto de la enorme velocidad de rotación
del disco formado, se produce una gigantesca cantidad de energía, liberada en forma
cuásares en los objetos más brillantes del universo conocido y, esto ocurre por efectos
es caos, pero sabemos que todo está milimétricamente calculado en eventos que tienen
que ocurrir por efectos propios de una dinámica universal. Entonces el caos no es más
Fuente: Credits: Illustration: CXC/M. Weiss; X-ray: NASA/CXC/UNH/D. Lin et al, Optical: CFHT
La historia de cómo surge Caos es una narración desde la cosmogonía griega. El Caos es
aquello que existe antes que el resto de los dioses y fuerzas elementales, es decir, el estado
primigenio del cosmos infinito. Sin embargo, Caos más que ser todo lo que se menciona
es una fuerza mística que aparece antes que cualquier cosa, antes del cosmos entero (…)
Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero que existió, y luego enumera otras
figuras cosmogónicas elementales como Gea (la Tierra), Tártaro y Eros. Pero Caos no
engendró estas deidades elementales, sino que es cabeza de una genealogía de seres
divinos que son una suerte de abstracciones simbólicas: Nix (la Noche) y Érebo son los
que el más trató como a sus hijos, incluso más que a Gea, a la cual siempre se podría decir
que amo en secreto. Y siempre trato a Eter y Hemera como a sus nietos. Una perspectiva
primitiva donde el hombre ante el asombro empezó a filosofar y nombrar como dios a
todo lo que escapaba a su conocimiento y ser una forma de poder sobre otros hombres, el
caos considerado como una fuerza elemental pero que escapa a la comprensión humana
Fuente : Casas (2011) El lado humano de la Fe: Caos, la fuerza primordial del universo.
de demostrar el origen de las cosas como Genesis sucesivas, sin embargo, tratar de
naturaleza no es lineal” nada es simple, tanto así que el orden está oculto detrás el
(…) la clave es otra dinámica llamada como no lineal, que permite el acceso lógico y
Gómez (s.f.) ¿qué es pues el Caos para la ciencia? Pues la Teoría del Caos es una teoría
infinitas o cualquier otra teoría matemática. Tiene una serie de definiciones y se obtienen
otros tantos teoremas (…) El Caos viene a cambiar en forma definitiva una idea muy
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conducta sistémica está totalmente definida en un instante posterior. La teoría del Caos
La teoría del Caos se encuadra dentro del estudio de los sistemas dinámicos. Empezando
dado. Una vez que conocemos el espacio de fases de un sistema el cual queremos estudiar,
necesitamos una ley que nos dé la evolución de este en el espacio de fases. Podemos aquí
n
Definición 1. Sea X ⸦ R un conjunto no vacío. Sea f: X una función que
Xk + 1 = f(xk )
del sistema.
X = Política educativa
f = función
k = etapas
O sea, la ley que da la evolución, relaciona los puntos del espacio de fases de manera
En este caso la evolución del sistema educativo viene dada por una ecuación diferencial.
n
Definición 2 Sea X ⸦ R un conjunto no vacío. Sea v: X X un campo
vectorial que relaciona los estados nuevos del sistema mediante la ecuación diferencial:
𝑥̇ (𝑡) = 𝑣(𝑥(𝑡))
del sistema.
n (
n tal que f I) ∩ J ≠ 0
Un sistema dinámico (f, X) (política educativa, etapas) se dice caótico si verifica las
siguientes propiedades:
punto del espacio de fases sin pisar. Otra forma de decirlo es que el sistema llena el
espacio de fases, o que las ´orbitas no son cerradas a los atractores externos (pp. 3-14).
En este punto la actual política educativa sigue en espiral en forma dinámica y caótica sin
punto determinado del sistema chocará entrópicamente con los micro componentes
organización del sistema, o que es la razón de un incremento entre energía interna frente
4.1. definición
conectividad neuronal etc. de las ciencias, teniendo en cuenta la visión de país dentro del
conclave mundial, y del tipo de hombre con arraigo a sus raíces, idiosincrasia, culturas, etnias y
Según Diaz (2003) El término currículum por la variedad de significados, muchos de ellos
llamados por sus adjetivos, pueden producir una especie de “ausencia de significado”.
(…) que al final de cuentas expresan un vacío que no logran explicar, ni atender un
realidad educativa. (…) Al formular la teoría deliberativa (Westbury, 2002) del currículo
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Schwab estableció un espacio, que ante la urgencia de incorporar las situaciones de una
educación es un acto. Por otro lado, precisamente la incorporación del enfoque de actores
puerta para tener un punto de contacto entre las dos vertientes del campo del currículo. El
logro de esta articulación es un reto que quizá deban tomar más en serio los académicos
aportaciones antropológicas y del desarrollo de los conocimientos (…) para dar cuenta
de lo que acontece en el aula. A todo ello, se agrega una visión epistemológica y filosófica
que busca aclarar el valor conceptual del campo o derivar conceptos del mismo a alguna
de corporaciones globales.
través de redes de conectividad lo que ha dado origen a nuevas teorías dentro del
sociedad.
Estas tendencias señaladas plantean un reto que debe ser analizado desde diferentes
2016).
Una secuencia coherente de aprendizajes diversos (…) que significa que solo es idea
alineamiento y el flujo entre todos sus componentes, desde la fase de diseño y ejecución hasta
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articulación con otros subsistemas cuya concurrencia es necesaria para la política curricular.
(p. 5-103).
4.2. Currículo dentro de la teoría del caos y del paradigma del pensamiento complejo
La conceptualización curricular actual no define en si al currículo como tal solo indica
que es un proyecto una idea que debe adaptarse continuamente a la realidad, señala
además que tiene un enfoque por competencias dentro un paradigma y enfoques diversos
en un aprendizaje lineal de contenidos sin especificar que debe ser desde un punto de
los bloque impuestos y trascender a nuestros estudiantes, que deben reconocer que existe
espacios diferentes para comprender la realidad relativa en que se mueven, que existe una
teoría del caos nos identifica como realidad relativa en vías a un nuevo orden en nuestros
pensamientos.
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Desde esta visión holística e integral se plantea que la formación promovida por el
currículo (en este caso, MINEDU) no sólo debe diseñarse en función de la incorporación
del sujeto a la vida productiva país a través del empleo, sino más bien, partir de una
como el constructivismo, las propuestas de Morin o Lipman, entre otras, deben guardar
coherencia con el nuevo cuadro científico de mundo. De ahí que el proceso de enseñanza
emergente, dado lo cual, lo único posible por hacer, es permitir al estudiante, construir el
suyo, sin caer en un solipsismo o idealismo subjetivo, por eso que se da, a partir de su
El bucle educativo
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aula metacomplejas, espiral, icónicas, circulares, doble icono, y otras más. Más allá del
modelo simple o reduccionista de llevar una clase convencional. Otras formas de bucle
didáctica compleja, la investigación transdiciplinar, y otros más que forman parte del
proceso educativo. Bucle educativo es todo aquello que ahora esta y en otro momento
(p.37)
cosmovisión del hombre peruano articulado en la misma con lo actual , e incluir todo lo
que la cultura nos brinda, respetando nuestra realidad para que la misma sea integrada al
mundo de hoy y mañana, dejando de lado sentimientos negativos, con trabajo cooperativo
caótico de la eclosión y libertad de los saberes del maestro y estudiante en un choque que
desencadene una vórtice de saberes para un hombre natural, universal, ecológico más
humano y planetario.
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Según Gonzales (s.f.) “La palabra metacomplejidad no tiene tras de sí una herencia
puede resumirse en una palabra maestra, en una síntesis, aquello que no puede
retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse una idea simple o
Este aspecto nos obliga a tener una perspectiva superior a lo complejo como algo especial
de la actividad en el aula que a modo de caos mental (discernimiento) hace que veamos
con mayor criticidad e innovación en los recursos, metodología, técnicas y medios para
para una metanoia de conciencia o elevar en espiral nuestra mente al plano sensorial e
ser conscientes de lo que estamos haciendo realizando; o sea darnos cuenta, cómo
cualitativos entre las islas o fractales para llegar a un conocimiento que nos acerque a la
repotenciar al máximo el pensamiento de los estudiantes desde lo más simple a los más
estudiantes(pp.3)
acciones. Es el momento de actuar y habilitar las vías que conducen a la Vía. Y entre las
es perentorio, pues no pueden estar de espaldas a la ciudadanía, sino hacerse con ella. No
lo lograremos sin un cambio profundo que reinvente la educación para que sea posible
la complejidad, que exige situar todo en contexto, crece en la medida en que avanzamos,
múltiples crisis; es conjunción de muchas crisis que se nutren unas de las otras y dan
cuerpo y realidad a la abstracción que las generaliza. (…) El mundo en crisis es mundo
posibles. Conducen a ella procesos subterráneos y procesos visibles. Nada nos garantiza
cuenta con la lucidez intelectual y el control de los factores que inclinarán la balanza en
determinada dirección. Pero es equívoco concebir las crisis solo como antesalas de la
rostros: crisis cognitiva, crisis de unificación, policrisis, crisis del desarrollo, crisis de las
la técnica, del lucro a costa de las sociedades y las vidas humanas.(…) Es preciso cambiar
acción transformadora desde la base. Las iniciativas dispersas y la creatividad que en los
puntos más distantes del planeta contribuyen hoy a las vías regeneradoras12 recibirán
impulsos necesarios para que dejen de ser marginales. (…) Por otra parte, necesitamos
en la ciencia, los conocimientos, las tecnologías, el planeta y la vida de las personas. Ellos
educación, o lo que es lo mismo, avanzar por la vía que enlaza la ciudadanía con la
6. Conclusiones
la educación no como fin último en su concepción de ser terrenal sino como un fin
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de raíces para ser puesta en un nuevo marco educativo en la que la sociedad actual valore