Definicion de religión:

 Es un sistema de ideas.
 Conjunto de representaciones colectivas que cumplen una funcion. A el le
importa esta función que desempeñan.
 Rituales religiosos: traducción exterior, contingente y material de los estados
internos, de las represenretaciones colectiva sy las ideas que conforman la
religión.

El origen de la relilgion es social

Culto: conjunto de actos regularmente repetidos.

Cual es la función del culto? Crear y recrear periódicamente la fe.
La sociedad solo puede hacer sentir su influencia si la sociedad es un acto, y ella solo es
un acto cuando los individuos que la componen estan reunidos y actuan en comun. Por la
accion comun, ella toma conciencia de si y se afirma. La fuente de la accion es la
sociedad.
Si la religión requiere del culto para crear y recrear la fe, de un conjunto de actos
regularmente repetidos, y si la sociedad es fuente de esa accion, entonces el origen o
fundamenteo de la religión es lo social. La fuente de la vida religiosa es la sociedad, la
accion conjunta de los individuos.

Ahora bien, cual es esa sociedad de la que se ha hecho el sustrato de la vida religiosa?
a) La sociedad real no puede ser, tal como existe y funciona, el mal se encuentra aquí al
lado del bien, la injusticia reina como soberana, la verdad esta oscurecida. Esta sociedad
no pueden insporar la religión.
b) Se tratara de una sociedad perfecta, donde la justicia y la verdad serian soberanas,
donde el mal estuviera extirpado? Esta sociedad, fundamento de la religión no es un dato
empírico, definido y observavle, es un sueño, es una simple idea. Entonces, es la sociedad
ideal la que supone a la religión.
Es decir, la base la de la religión no es la sociedad real sino una sociedad que
aparece idealizada. La religión no refleja a la sociedad real sino a la idealización de la
sociedad.
Ahora bien, la religión no es solo idealista es realista a su manera. La religión lejos
de ignorar la sociedad real y de hacer abstracción de ella, es su imagen, refleja todos sus
aspectos hasta los mas vulgares y repugnantes, pero de manera idealizada, engrandecida.
Las representaciones colectivas surgen de ese sustrato.

De donde procede esa idealización?

Esta idealización procede del hombre, el hombre tiene la facultad natural de
idealizar. El sustento de la religión es la capacidad de los seres humanos de idealizar. Al
reunirse fluyen energia, estados de esfevecencia colectiva, en el ritual se siente fuera de si
y surgen nuevos ideales. De esa union, de ese encuentro, de la sociedad, surgen las
representaciones. La religión es el emergente de la vida social. La sociedad idealizada que
es fundamento de la religión surge de la esfervecencia colectiva.

Donde surgen nuevos ideales, ese mundo ideal que es la religion?

En la vida colectiva que cuando alcanza un cierto grado de intensidad produce el
despertar del pensamiento religioso: nuevas ideas, representaciones que son colectivas.
La religión es un sistema de ideas, un conjunto de representaciones que se originan en la
union de lso individuos. Se determina un estado de esfervecencia, las energias estan
sobreexitadas, las pasiones mas vivias, las sensaciones mas fuertes. El hombre no se
reconoce, se siente como transformado y en consecuencia transforma el medio que lo
rodea.
Como consecuencia, el hombre atribuye a las cosas con las cuales e relaciona
propiedades que no tienen, poderes exepcionales, cirtudes que no poseen los objetos de
la experienci vulgar. Surgen los objetos sagrados. Se constituye un mundo ideal al que le
atribuye una dignidad mas alta que el mundo real.
Entonces el sustrato de la religión, de ese mundo ideal es una sociedad
idealizada por los hombres en la esfervecencia colectiva de la union.

Una sociedad no puede crearse ni recrearse sin al mismo tiempo crear el ideal.
Como dijimos para quel a sociedad pueda tomar conciencia de si y mantener en
el grado de intensidad necesario el sentimiento que tiene de si misma es ncesario que se
reuna y se concentre. Esta cocnetracion determina una exaltación de la vida moral que se
traduce por un conjunto de concepciones ideales que surgen. Una sociedad no puede
crearse ni recrearse sin al mismo tiempo crear el ideal. La sociedad ideal forma parte de la
sociedad real, no estan divididas ni se oponen, no podemos estar en una sin estar en la
otra. La socieda real esta compuesta de la idea que se hace de si misma, de un ideal, la
sociedad idealizada.
Si una sociedad no puede crearse ni recrearse sin crear al mismo tiempo el
ideal, la facultad de idealizar del individuo es condicion de su existencia, no seria ser social
si no la hubiera adquirido, pues no hay sociedad sin ideal.
La religión justamente expresa un ideal colectivo, a la sociedad idealizada por
lso hombres.
Al encarnarse en los individuos el ideal colectivo tiende a individualizarse. El ideal
personal se desprende del ideal social, a medida que la perosnalildad individual se
desarrolla y llega a ser una fuente auntonoma de decisión. Aun cuando la religión parezca
residir totalmente en la intimidad del individuo, el culto individual, todavía es en la sociedad
donde se encuentra la fuente viva en la que se alimenta. Es en la sociedad, en la vida
colectiva, en la union donde se crea y se crea ese ideal que es la religión y que surge de la
capacidad misma del individuo de idealizar. La fuente de energia religiosa es la sociedad,
la vida colectiva.

Si la sociedad al crearse y recrearse crea al msmo tiempo su ideal, y si ese ideal

constituye su unidad y personalidad, como recrear ese ideal para reafirmar y mantener su
unidad?
La sociedad siente la necesidad de mantener y reafirman los sentimientos
colectivos y las ideas colectivas. Esa reafirmacion solo se obtiene por medio de reuniones,
asambleas, congregaciones donde lso individuos, estrechamente próximos unos con otros,
reafirman en comun sus sentimientos comunes.
Los rituales religiosos no tienen ningun sentido pratico, ninguna utilidad. Su sentido es
suspender actividades turilitarias que desarrollan todos los dias del año, las actividades
ordinarias. En determinadas fechas, se abandonan esas actividades ordinarias y se
entregan a creencias, representaciones que no son ordinarias y no sirven para nada: son
extraordinarias, actividades no necesarias y no satisfacen necesidades materiales.
Las ceremonias, los rituales se hacen para llevar a cabo una acitivdad que recree
el sentidmiento de estar jun tos y que no son nada mas que familias separadas sino que
mas que eso son miembros de una comunidad. Recrean sentimiento de comunidad. Este
es el sentdo de las practicas religiosas. Mantener y rearfirmar sentimientos colectivos, que
somos una comunidad.
Reunirnos, encontrarnos en lugares publicos y abiertos, manifestaciones
ecolectivas, reununiones nos exalta. Nos sentimos exaltados y entusiasmados, propio de
lso fenómenos colectivos, sentimos que tenemos una fuerza mayor.
De alli las ceremonias y las fiestas, los ritos, es decir el culto: conjunto actos
regulares para recrear la fe.

Sociedad moderna
En la Sociedad moderna existen esas manifestaciones y nos reunimos con otros
para expresear sentimientos comunes, esto sigue pasando: a lo mejor no son religiosas,
son políticas, pero cumplen la misma funcion que las religiosas: reafirman que osmos una
comunidad.
 Para que la soiciedad pueda tomar conciencia de si, es necesario que se reuna y
se concentre. La mayor parte del tiempo cad auno esta en lo suyo, ocupado en nuestro
pequeño grupo, en lo material. Para que tomemos conciencia que formamos parte de una
comunidad, nos reunimos, la concertación determina una exaltacion de la vida moral.
Toda sociedad para crearse y recrearse necesita crear un ideal. Al estar en una
reunion el hombre no se reconoce, se siente transformado, exaltado, alegre,
entusisamdos. Epocas de exaltación son efímeras, no duran todo el tiempo , después
vuelve a su vida cotidiana Pero aunque haya sido breves, deja una impresión muy fuerte
en neustras ocnceicnas, y dejan un recuerdo y lamentametamos la perdida de ese
momento que se termino. Por eso establecemos es afecha como recordatorio para
volvernos a juntar al año siguiente. Ya nunca tiene la misma intensidad pero aparecieron
nuevos gechas. Son experiencias colectivas que quedan grabadas y explican porque se
hacen determinadas cosas. Po ejemplo el 24 de marzo, el 19 y 20 de diciembrte.

Religión:
1) Sistema de creencias y practicas
Entonces, para recrear el idea nos servimos de un sistema de practicas. Pero la
religión ademas de ser un sisitema de practicas es tambien un sistema de ideas:
creencias, representaciones colectivas, conceptos que se expresan en mitos y teologias.

2) sistema relativo a las cosas sagradas es decir, separadas prohibidad. Distinción entre
objetos sagrados y objetos profanos. Los objetos sagrados estan separados de la vida
cotidiana, imperan tabúes prohibiciones, cargados de simbolizacion. Vale recordar, que es
el hombre en la vida colectiva el que le otorga a objetos cualidades suprahumanas que en
mismo no tienen esos objetotos. El tótem es un objeto insignificante, es el grupo el que
pone en el un simbolco como objeto cargado de símbolo. La división entre los objetos
sagrados y profanos es una dvicion de origen social, no est ainscripta en la naturaleza de
las cosas.

3) el soporte de esas creencias y esas practicas y de esos objetos sagrados es el grupo, la

comundad llamada Iglesia, los que van a la iglesia constituyen un grupo social.

Ciencia tiene origen religioso

Las categorias fundamentales del pensamiento y en consecuencia la ciencia tienen

origenes religiosos.
El pensamiento científico no es mas que una forma mas perfecta del
pensamiento religioso. Parece natural pues que la segunda se borre progresivamente
ante la primera, a medida que el pensamiento religioso se hace mas apto para cumplir
con la tarea. Salida de la religión, la ciencia tiende a sustituir a esta ultima en las
funciones cognoscitivas e intelectuales.
La ciencia compite con la religión en la cuestion de que el pensaiento religioso
se atribuia especial competencia para conocer al hombre y el mundo.
La religión tiene una doble funcion o tarea:
Moral: cohesión social, mecanismo de integracion social, se reconocen como miembros
d eun mismo grupo y entre si. De cohesión social, de integracion. Le da su identidad
comun a un grupo, una sociedad. Genera, produce solidaridad basada en semejanzas. La
religión es el centro de una conciencia colectiva que domina y ejerce autoridad sobre
conciencias particulares.
Coginitiva: conjunto de representaciones que ordenan nuestro pensamiento colectivo, nos
da una interpretaciones de la sociedad, el mundo en el que vivimos.
Esta funcion en la sociedad moderna puede ser remplazada por el pensamiento
científico.
Naturaleza del concepto:
La materia de la ciencia, del pensamiento lógico esta hecha de conceptos. La
pregunta es como pudo la sociedad, la vida social desempeñear un papel en la genesis de
esos conceptos, en la genesis de la ciencia? Teniendo en cuenta que la relidad que
expresa el pensamiento religioso es la sociedad, decir que el origen de la ciencia es
religioso, es decir que el origen del a ciencia es social.
El concepto esu na representación esencialmente impersonal, es una representación
colectiva.
Representaciones colectivas:
Lo colectivo se opone a lo individual. Lo que es colectivo es comun para todos.
Lo comun tiene una virtud que surge de compararlo con lo individual. Lo comun y
compartido hace que uno este mas seguro, es una represntacion mas firme, mas estable.
Por eso los conceptos, el pensamiento lógico es inmutable, estable y mas o menso
universal. Son impersonales.

Las representaciones individuales:

Provienen de nuestros sentidos y las elaboramos por medio de nuestro
pensamiento. Tienen asi dos problemas: a) son individuales por ende sn distintas entre
cada uno. Difícil que nos comuniquemos, nos poingamos de acuerdo. B) El hecho de que
sean de cada uno, las vuelve muy precarias, son incomparables. Son muy inciertas
Las mias indiviuales son fugasces, pasajeras, cambian todo el tiempo, estan en
una perpetuas flujo, cambian todo el timpo, se basan en los sentidos.

En tanto representación colectiva, un concepto no es mi concepto, es comun con

otros hombres, pude serle comunicado. Los seres humanos se comunican por el. Esos
conceptos se cristalizan en el lenguaje, nuestro sistema de conceptos los expresa en la
vida corrienta el lenguaje, la lengua. Los conceptos resisten al cambio, son mas estables y
fijos.

Origen del concepto:

Si es comun a todos e sporque es obra de la comunidad. Ya que no lleva el sello
de ninguna intelegencia en particular es porque esta elaborado por una inteligencia unica
donde se encuentran todas las otras.
Si tiene mas estabilidad es porque las representaciones colectivas son mas
establas que las individuales.
El lenguaje y el sistema de conceptos qu e el traduce es el producto de una
elaboración ecolectiva. Lo que el lenguaje expresa es la manera en que la sociedad en su
conjunto se representa los objetos de la experiencia, expresa esas representaciones
colectivas.
El vocabulario justamente me desborda, no conozco todas las plabras. Es una
ciencia mas que invidual.
La materia del a ciencia esta hecha de estos conceptos que tienen un origen
colectivo. Por ende el pensamiento científico tiene un origen colectivo, social.

Asimilación de los conceptos:

Cada civilización tiene un sistema organizado de conceptos, el individuo se
esfuerza por asimilarlos pues los necesita para poder relacionarse con sus semejantes,
comunicarse. A traves de este sistema de conceptos, representaciones ecolectivas, los
hombres se comprenden entre si, penetran unos sobre otros.
Ahora bien, la asimilación nunca es perfecta, asimilamos las palabras
individualizándolas, retocándolas. De ahí que nos cueste tanto entendernos, todos
empleamos las mismas palabras sin darles el mismo sentido.
Esos conceptos, esas representaciones colectivas, esas ideas conforman el
mundo intelectual que existe por encima de su mundo privado, de sus representaciones
individuales.
 Por ejmplo, por vivir en sociedad tenemos las nociones despacio y tiempo
determinadas. Varian de una sociedad a otra. Son categorias socialmente construidas. Al
vivir en sociedad, pensamos por medio de conceptos, es decir impersonalmente, con la
logica y la ciencia.

De donde procede la autoridad de los conceptos, de la ciencia?

Una representación colectiva por ser colectiva ya presenta garantias de objetividad.
Pero no es suficiente que sean verdadros, objetivos para ser creidos.
El valor que atribuimos ala ciencia depende en suma de la idea que nos hacemos
colectivamente de su naturaleza y de su papel en la vida, es decir que ella expresa un
estado de oponion, la ciencia como conjunto de representaciones colectivas esta
armnonizada con otras representaciones ecoltivas. La fe en la ciencia no difere de la fe
religiosa.

Origen religioso de las instituciones

El derecho y la moral tienen un fundamento religioso, algo vinculado a la
cohesión mas fundamental del grupo.

CONCLUSION DE DURKEHIM
Lejos de haber entre la ciencia, la moral y la religión la especie de antinomia que
se ha admitido, esos diferentes modos de la actividad humana derivan de una sola y
misma fuente: la sociedad.
Pensar racionalmente es pensar según leyes que se imponen a la universalidad
de los seres racioanles, en pensar con conceptos, representaciones colectivas.
Actuar moralmente es conducirse según máximas que pueden extenderse a la
universalidad de las voluntades.
La sociedad es asi una potencia creadora, toda creación es el producto de una
síntesis. Si la religión ha engendrado todo lo esencial de la sociedad es porque la idea de
la sociedad es el alma de la religión.