(RODEA, P.) - El Libro de La Proposicion Sin Nacimiento

EL LIBRO DE LA PROPOSICIÓN “SIN NACIMIENTO”
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Meditad profundamente en cuando lo que se llama vuestro nacimiento no se había

producido…˜ Encontraos a vosotros mismos en ese estado en que lo que se llama vues-
tro nacimiento no se había producido…˜ Encontraos a vosotros mismos ahora…˜ en ese
estado verdadero vuestro…˜ en que lo que se llama nacimiento no puede entrar…˜ Un
verdadero comprehensor de lo que él es…˜ nosotros mismos…˜ ahora…˜ en que nos
estamos encontrando a nosotros mismos sin nacimiento…˜ no es más que nadie…˜ sino
menos…˜ Un verdadero comprehensor de su verdadera naturaleza…˜ no está viendo en
sí mismo ni rastro de que un nacimiento de él haya acontecido nunca…˜ ni tampoco está
viendo que lo que el nacimiento ha traído sea suyo en absoluto…˜ Lo que diferencia a
un comprehensor de su verdadera naturaleza de un no-comprehensor de su verdadera
naturaleza…˜ es que el comprehensor no tiene nacimiento…˜ ¿Y que es no tener naci-
miento?…˜ Mirad profundamente lo que el nacimiento ha traído…˜ e inmediatamente
sabréis qué es lo que un comprehensor de su verdadera naturaleza no tiene…˜ ¿Qué es
lo que ha traído el nacimiento?…˜ A cada uno de nosotros…˜ si aceptamos crédulamen-
te que el nacimiento es el nacimiento de nosotros…˜ el nacimiento nos ha traído algo…˜
¿Qué nos ha traído el nacimiento a cada uno de nosotros?…˜
Pero fijaos bien en la sutileza…˜ decir que el nacimiento nos ha traído algo a cada
uno de nosotros…˜ implica que él nos ha venido a nosotros…˜ y que nosotros lo hemos
recibido…˜ No hay coincidencia…˜ no hay identidad entre el que viene y el que reci-
be…˜ Nosotros no podemos decir nunca que somos lo que ha nacido…˜ Lo que ha na-
cido…˜ es como habernos traído algo…˜ Pero nosotros somos siempre lo que nosotros
somos…˜ Lo que el nacimiento trae…˜ no nos aumenta ni nos disminuye…˜ no se suma
a nosotros…˜ no se resta de nosotros…˜ Lo que el nacimiento trae…˜ es precisamente
lo que nosotros no somos…˜ Es más…˜ lo que el nacimiento trae…˜ es precisamente lo
que nosotros no tenemos…˜ Por ello…˜ el comprehensor de su verdadera naturaleza…˜
no es más ni menos que nadie…˜ Es simplemente lo que él es…˜ y lo sabe…˜ y eso es
todo…˜
Bajo el punto de vista del tener…˜ el comprehensor de su verdadera naturaleza es
infinitamente menos que el que cree crédulamente que tiene nacimiento…˜ El compre-
hensor de su verdadera naturaleza sabe que él no tiene nacimiento…˜ que el nacimiento
no es de él…˜ que nada de lo que el nacimiento trae es su propiedad…˜ y que él tampo-
co es propiedad del nacimiento…˜ Sabe que su ser…˜ sabe que su verdadera naturaleza
no se la debe al nacimiento…˜ sabe que el nacimiento no le ha hecho ser lo que él es…˜
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sabe que el nacimiento no le ha hecho comenzar a ser lo que él es…˜ Y sabe también
que nada de cuanto el nacimiento trae es de él…˜
El comprehensor de su verdadera naturaleza es POBRE…˜ el comprehensor de su
verdadera naturaleza no tiene…˜ el comprehensor de su verdadera naturaleza se com-
prende a sí mismo por sí mismo sólo…˜ y sabiendo que él es y lo que él es…˜ todo su
anhelo está satisfecho…˜ todo su deseo está colmado…˜
Su POBREZA consiste en que no tiene nacimiento…˜ No tener nacimiento es no te-
ner comienzo…˜ ni ninguna de las cosas que comienzan…˜ ¿Comienza el crecimien-
to?…˜ ¿comienza el orgullo?…˜ ¿comienza la vanidad de creerse alguien?…˜ ¿comien-
za el sufrimiento?…˜ ¿comienza la sabiduría?…˜ ¿comienza la envidia?…˜ ¿comienza
la vejez?…˜ ¿comienza la enfermedad?…˜ ¿acaso algo de todo esto que comienza es
eterno y no acaba?…˜ ¿No acaba el crecimiento?…˜ ¿no acaba el orgullo?…˜ ¿no acaba
la vanidad de creerse alguien?…˜ ¿no acaba el sufrimiento?…˜ ¿no acaba la sabidur-
ía?…˜ ¿no acaba la envidia?…˜ ¿no acaba la vejez?…˜ ¿no acaba la enfermedad?…˜
¿dónde acaba todo lo que comienza?…˜ Todo lo que comienza acaba en la muerte…˜
No tener nacimiento…˜ no tener comienzo…˜ implica no tener tampoco muerte…˜ im-
plica no tener tampoco fin…˜
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El no comprehensor de su verdadera naturaleza real cree tener algo que el compre-

hensor de su verdadera naturaleza real sabe por sí mismo que él no tiene…˜ este algo se
llama nacimiento…˜
Si hay alguna diferencia entre el comprehensor y el no comprehensor…˜ ella consis-
te en que el comprehensor no tiene…˜ en que es verdadera y realmente POBRE…˜
No corresponde a la realidad de los hechos que el comprehensor de su verdadera na-
turaleza real deba ser admirado o envidiado por tener algo más que el no comprehen-
sor…˜ La realidad de los hechos tampoco es que tenga menos…˜ sino que no tiene en
absoluto…˜
No tener nacimiento es no tener padres…˜ es no tener conocimiento de que uno
es…˜ es no tener cuerpo…˜ ni mente…˜ ni alma…˜ ni espíritu…˜ ni creador…˜ es no
estar en ninguna parte ni en ningún tiempo…˜ es no ser grande ni pequeño…˜ es no ser
susceptible de medida ni de magnitud…˜ es no tener absolutamente nada que pueda ser
codiciado ni admirado…˜ es no tener absolutamente ningún amarre para el apego…˜
Todas las empresas espirituales fomentan la ilusión de que nos falta algo…˜ pero la
simple verdad es que nos sobra…˜
Tener nacimiento es lo que nos sobra…˜ nos sobra el conocimiento de que nosotros
somos…˜ nos sobra el cuerpo…˜ la mente…˜ el alma…˜ el espíritu…˜ el creador…˜
nos sobra este estar en alguna parte y en algún tiempo…˜ nos sobra el tamaño…˜ nos
sobra la medida…˜ nos sobra el anhelo…˜ nos sobra la codicia…˜
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El Mar es POBRE de nacimiento…˜ el Mar no tiene nacimiento…˜ el Mar es el

Mar…˜ una realidad última que es todo para sus peces…˜ Cuando el Mar abre su Ojo
para verse a Sí mismo…˜ a este abrirse su Ojo para verse a Sí mismo…˜ se llama naci-
miento…˜ Pero nadie diría que es el Mar el que nace…˜ Lo que nace…˜ es la visión de
Sí mismo del Mar…˜ Cuando el Mar cierra su Ojo…˜ y ya no se ve a Sí mismo…˜ a
este cerrar su Ojo y no verse más a Sí mismo…˜ se llama muerte…˜ Pero nadie diría
que es el Mar el que muere…˜ El Mar no tiene nacimiento ni muerte…˜
Una indefinidad innumerable de ojos se abren y se cierran incesantemente en el seno
del Mar…˜ Los ojos se llaman a sí mismos “peces”…˜ Ellos no son otros que el Mar
viéndose a Sí mismo…˜ No hay nunca otro que el Mar…˜ Los peces son el Ojo que el
Mar abre para verse a Sí mismo…˜ Con ellos…˜ su único Ojo abierto en ellos…˜ un
único Ojo idéntico a sí mismo en todos…˜ el Mar se ve a Sí mismo…˜ El Mar no tiene
nacimiento…˜ su pobreza es absoluta…˜ El nacimiento es la mano que agarra lo que
parece ser mí mismo y mío…˜ El Mar no tiene mano para agarrar nada…˜ el Mar no
tiene nacimiento…˜
Lo que parece tener nacimiento es la abertura de su Ojo…˜ El único Ojo en todos los
peces siempre está viendo únicamente el Mar…˜ Pero los peces no comprenden que es
un único Ojo el que ve en todos…˜ que su abertura no es el nacimiento del Mar…˜ y
que su cierre no es tampoco la muerte del Mar…˜ Los peces…˜ viéndose a sí mismos
aparentemente muchos…˜ creen crédulamente que también es muchos el que ve por
ellos…˜ Pero su grado de credulidad alcanza su punto máximo cuando creen que son
ellos quienes ven…˜ que su comenzar a ver es su nacimiento…˜ y que su cesar de ver es
su muerte…˜
¿Cómo retener lo que tan crédulamente creemos que es nuestro?…˜ Si nosotros te-
nemos esta profunda creencia de que el nacimiento es nuestro…˜ ¿cómo retendremos
esta propiedad?…˜ El nacimiento es la substancia base de que están hechas todas nues-
tras aparentes propiedades…˜ Debido al nacimiento…˜ somos propietarios de nuestra
hombría o femineidad…˜ Debido al nacimiento…˜ somos propietarios de nuestro cuer-
po-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Debido al nacimiento…˜ somos propietarios de nues-
tros recuerdos…˜ de nuestras obras…˜ de nuestra juventud…˜ de nuestra madurez…˜ de
nuestra vejez…˜ y de nuestra muerte…˜ En esto consiste nuestra riqueza…˜ debido al
nacimiento no somos POBRES…˜ debido al nacimiento creemos tener todo esto…˜ En
esta riqueza se basa nuestra confianza…˜ y cuando esta riqueza se siente amenazada…˜
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nuestro sufrimiento no conoce límites…˜ ¿Pero cómo retener la base de todo?…˜

¿Cómo retener lo que llamamos nuestro nacimiento?…˜
Si nosotros verificamos que no tenemos nacimiento…˜ si no podemos encontrar en
qué ha consistido que nosotros hayamos sido hechos nacer…˜ ¿cómo se sostendrán
nuestras posesiones?…˜
¿Y en qué ha consistido para nosotros lo que nosotros llamamos nuestro nacimien-
to?…˜ Nacimientos y muertes…˜ es posible que hayamos visto muchos…˜ Pero siem-
pre ha sido el nacimiento o la muerte de otros…˜ Nuestro nacimiento…˜ no lo hemos
visto…˜ ni sentido…˜ ni oído…˜ ni padecido…˜ Nunca encontraremos la evidencia de
que nosotros hemos nacido…˜
Pretender que hemos nacido es como pretender que el Mar ha nacido…˜ ¿Quién ha
visto nunca nacer al Mar?…˜ ¿Y de qué madre ha nacido el Mar?…˜ ¿Cómo fue gesta-
do?…˜ ¿Quién conoce cómo es el Mar antes de que el Mar abra este Ojo con el que aho-
ra se está viendo a Sí mismo?…˜
Mar es otro nombre para nuestra verdadera naturaleza real…˜ Como el Mar abre su
ojo para verse a Sí mismo…˜ así…˜ lo que llamamos nuestro nacimiento…˜ es la aber-
tura de nuestro Ojo para vernos a nosotros mismos…˜
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Sólo las palabras que recogen el corazón tienen esa fuerza misteriosa de la Verdad
detrás de ellas…˜ La Verdad detrás de ellas…˜ es nuestro propio canto…˜ el laude anti-
guo…˜ la amadísima sonoridad silente de nuestra verdadera naturaleza sin nacimien-
to…˜
La doctrina de nuestro no-nacimiento no se enseña…˜ Ella no es un conocimiento
que no pueda ser verificado…˜ Si nosotros somos sin nacimiento…˜ entonces…˜ nues-
tro no-nacimiento…˜ no es posible hacerlo nacer…˜ entonces nosotros no somos deve-
nires temporales…˜ entonces nosotros no estamos en ninguna parte…˜ entonces noso-
tros no estamos contenidos…˜
Tampoco somos contenedores…˜ Lo que el nacimiento nombra no nos toca…˜ no se
adhiere a nosotros…˜ no nos modifica ni nos condiciona…˜ Lo que el nacimiento es y
lo que nosotros somos…˜ no es de la misma naturaleza…˜ Un contacto entre el naci-
miento y nosotros…˜ es una imposibilidad absoluta…˜
¿Qué nombra el nacimiento?…˜ El nacimiento nombra todo lo que constituye la
percepción del mundo…˜ El mundo comienza a ser percibido…˜ Nosotros devenimos
conscientes del mundo…˜ y de nosotros mismos percibiéndole…˜ Entonces sabemos
que nosotros somos…˜ Lo que nombra el nacimiento es sólo este acto auto-consciente
de ser nosotros nuestra propia realidad…˜ Sólo el conocimiento de que nosotros somos
está sujeto al tiempo…˜ Pero lo que nosotros somos…˜ no está sujeto al tiempo…˜
Yo os quiero llevar a cuando sois sin nacimiento…˜ Quiero que os comprendáis sin
nacimiento…˜ ¿Cómo es ello posible?…˜ Ello sólo es posible escrutando minuciosa-
mente el nacimiento…˜ ello sólo es posible viendo que no hay nada de nosotros mismos
ni nuestro en el nacimiento…˜
Aunque parece tangible…˜ aunque parece hecho de carne y de sangre…˜ aunque pa-
rece hecho de años…˜ aunque parece visible y audible…˜ el nacimiento está hecho sólo
de evanescencia…˜ sólo de ilusión…˜ sólo de engaño…˜ En el mismo ahora en que
comienza…˜ en ese mismo ahora acaba…˜ y aunque hayamos creído poseer algo de
él…˜ ello desaparecerá esfumado…˜ tragado por su propia falta de realidad…˜ Tener
nacimiento es una creencia crédula…˜ absolutamente inverificable…˜ Es fácil hablar y
enseñar al nacimiento…˜ Hecho de avidez…˜ intentará acumular vida y conocimien-
to…˜ gozos y riquezas…˜ Quien está atrapado por su magia…˜ ve en el nacimiento la
oportunidad de su felicidad…˜ Pero nada en el nacimiento es estable…˜ Lo que hoy es
dulce…˜ mañana resulta amargo…˜ Es fácil enseñar y hablar al nacimiento…˜ Todas
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las doctrinas que enseñan y hablan al nacimiento…˜ fomentan la ilusión y el engaño…˜

En el fondo de nuestros corazones…˜ nuestra verdadera naturaleza sin nacimiento…˜
ríe…˜ como ríe Dios…˜ cuando un médico dice que salvará a un enfermo…˜
¿Por qué hablar del nacimiento…˜ cuando jamás ha acontecido?…˜ Nuestra verda-
dera naturaleza sin nacimiento…˜ de una antigüedad jamás medida…˜ reside en noso-
tros…˜ El Mar no va jamás a ninguna parte a buscar al Mar…˜ El no-nacimiento no se
enseña…˜ El no-nacimiento se comprende en silencio…˜
No se trata de juzgar si nuestro aparente nacimiento es bueno o malo…˜ no se trata
de juzgar si nuestro aparente destino nos hace justicia o no…˜ Se trata de que no es
nuestro nacimiento…˜ se trata de que no es nuestro destino…˜
El nacimiento es la raíz de toda la sed…˜ de toda la ansiedad…˜ de toda la sensación
de incompletud…˜ No se trata de destruirle…˜ se trata de ver que no es nuestro…˜ No
es nuestro nacimiento…˜ Nosotros nunca hemos nacido…˜ Aunque el Mar llena al
pez…˜ el pez cree crédulamente ser pez y no el Mar…˜ Un pez es sólo un poco de Mar
con forma…˜ El Mar en el pez no nace jamás…˜ lo que nace en el pez es la forma que
reviste al Mar…˜
¿Cómo os daréis cuenta de que sois sin nacimiento?…˜ Ved minuciosamente que
nada de lo que creéis que es vuestro nacimiento puede garantizaros que vosotros sois lo
que creéis ser…˜ Preguntaos más bien…˜ “Si esto es mi nacimiento…˜ si esto es el na-
cimiento de mí mismo…˜ ¿cómo es que yo no puedo retenerlo conmigo siempre?”…˜
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¿En qué consiste el destino del nacimiento?…˜ Nos moveremos un poco por aquí y
por allá…˜ tendremos una gran sed que no será satisfecha…˜ y finalmente…˜ ¿quién
sabrá que nosotros fuimos?…˜
Queridos míos…˜ la Verdad de nuestro no-nacimiento es absoluta…˜ Es infinita-
mente más profunda que la doctrina de la no-dualidad misma…˜ la cual…˜ concede que
en nosotros hay dos…˜ hasta que…˜ finalmente…˜ por el esfuerzo sostenido de la auto-
anonadación…˜ nosotros comprendemos que hay solamente uno…˜
La Verdad de nuestro no-nacimiento no acepta nunca que en nosotros haya dos…˜
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Mirad…˜ como es la proposición…˜ así es la realización…˜ como es la doctrina…˜

así es la verificación…˜
Cuando la proposición es una doctrina de recompensa y de castigo…˜ esta proposi-
ción se nos hace dando por supuesto que nosotros somos el nacimiento…˜ Cuando no-
sotros aceptamos ser el nacimiento…˜ con ello aceptamos que nosotros somos el arte-
facto nacido y lo que siente…˜ El nacimiento es la suma de tres estado…˜ sueño pro-
fundo…˜ sueño con sueños…˜ y vigilia…˜ Cuando nosotros aceptamos ser el nacimien-
to…˜ nosotros mismos nos condenamos a la soledad…˜ al aislamiento y finalmente a la
muerte…˜ Todo lo que hagamos o comprendamos tendrá final…˜ Sabiendo esto…˜
nosotros no podemos estar seguros…˜ no podemos tener paz…˜ hay una propensión a
acumular…˜ Pero sólo acumulamos un poco de engaño…˜ Ni nuestras obras…˜ ni
nuestras virtudes…˜ ni nuestra comprensión…˜ si nosotros nos aceptamos a nosotros
mismos nacidos…˜ pueden proporcionarnos un terreno firme para la paz de la certeza
de nuestro corazón…˜
Tampoco la doctrina de la no-dualidad nos toma en serio…˜ ¿Por qué?…˜ La doctri-
na de la no-dualidad parte igualmente de nuestro presunto nacimiento…˜ Lo llama efec-
tivamente nuestro nacimiento…˜ y aunque nos propone la comprensión de que nosotros
debemos verificar que no somos el nacimiento…˜ sin embargo lo llama nuestro naci-
miento…˜ Fijaos bien en las palabras “como es la proposición así es la realización…˜
como es la doctrina así es la verificación”…˜ Por misterioso que resulte de escuchar…˜
tengo que decir que la proposición es todo en esta empresa…˜ uno puede sorprenderse
de escuchar sobre uno mismo que uno es sin nacimiento…˜ Pero esta proposición dice
exactamente lo que realmente ES…˜
Ciertamente nosotros no somos el nacimiento ni lo que el nacimiento siente…˜ tam-
poco somos su esfuerzo ni su comprensión…˜ Nosotros somos sin nacimiento…˜ Lo
verifiquemos o no…˜ nosotros somos sin nacimiento…˜ Fijaos bien…˜ la doctrina de la
no-dualidad…˜ aunque no dice que nosotros hayamos nacido…˜ dice que el nacimiento
es nuestro…˜ Sin embargo…˜ la doctrina del no tener nacimiento…˜ nos propone que
nosotros somos sin nacimiento…˜ No sólo que nosotros no hemos nacido…˜ sino que el
nacimiento mismo no es nuestro…˜ La doctrina de la no-dualidad propone la verifica-
ción de que nosotros somos sin muerte…˜ ¿Pero cómo puede ser otro que sin muerte lo
que es sin nacimiento?…˜ Donde no hay nacimiento ¿qué hay que pueda morir?…˜
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Las palabras son muy sutiles…˜ pero muy poderosas…˜ ellas dan forma a nuestra
aspiración…˜ Por ejemplo…˜ la palabra “dinero” no significaba nada para mis hijos
hace una nada de tiempo…˜ Sin embargo ahora sí significa…˜ y lo que significa…˜
como ellos la entienden…˜ promueve en ellos una aspiración poderosa que tiene la for-
ma y el contenido de lo que ellos comprenden por dinero…˜ de manera que no es lo
mismo una proposición que otra…˜ no es lo mismo cómo llamemos a nuestra verdadera
naturaleza real y dónde la situemos…˜
Las religiones llaman a nuestra verdadera naturaleza “Dios”…˜ y la sitúan como re-
compensa o castigo…˜ al final del nacimiento…˜ su propuesta es que nosotros somos el
nacimiento y que seguiremos siendo el nacimiento…˜ como recompensados o castiga-
dos…˜ incluso después de la muerte…˜ La doctrina de la no-dualidad llama a nuestra
verdadera naturaleza el Presenciador en el Corazón…˜ y la sitúa dentro del nacimien-
to…˜ Es con este Presenciador en el corazón…˜ dentro del nacimiento…˜ con quien
nosotros tenemos que verificar la identidad sin dualidad ahora…˜ Este Ahora…˜ sin
embargo…˜ es viejísimo…˜ y ha residido y reside en una indefinidad de nacimientos sin
principio ni fin…˜ Estos nacimientos resultan todos de la mayor o menor proximidad al
hecho central de la verificación de quién somos nosotros realmente…˜
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Mirad…˜ la proposición lo es todo para el corazón que anhela reposo…˜ pues como
es la proposición así es la verificación…˜ y como es lo que verifica el que propone…˜
así es la proposición que hace…˜
El Buddha dice de sí mismo que él es conocedor de todos los nacimientos habidos
desde aquel primer Ahora en que lo que se nombra a sí mismo Yo en nosotros supo de sí
mismo que “YO SOY”…˜ Y yo os pregunto…˜: «¿Qué diferencia alcanzáis a distinguir
vosotros entre el primer Ahora en que lo que se nombra a sí mismo Yo en nosotros…˜ se
nombró a sí mismo Yo…˜ y este Ahora…˜ este mismísimo Ahora en que lo Mismo que
se nombró a sí mismo Yo en aquel primer Ahora…˜ se está nombrando a sí mismo
igualmente Yo…˜ y saboreando de sí mismo este sabor “YO SOY”?…˜ ¿Acaso este
mismo Ahora…˜ en que lo que se nombra en nosotros Yo…˜ no es aquel mismísimo
Ahora…˜ el primerísimo de todos los Ahora…˜ en que este mismo Yo que se nombra a
sí mismo Yo en nosotros se nombró a sí mismo por primera vez?…˜ ¿Cuántos Ahora
separan este Ahora del primero de todos los Ahora?»…˜
¿Qué quiere decir el Buddha cuando nos propone que él es conocedor de todos los
nacimientos?…˜ ¿Cuál es el tiempo real de un nacimiento?…˜ El tiempo real de un na-
cimiento es siempre únicamente Ahora…˜ Ahora…˜ lo que Ahora nombra…˜ es la Pre-
senciación en la que todos los nacimientos tienen lugar…˜ No hay absolutamente nin-
guna diferencia entre el primerísimo de todos los Ahora y este Ahora en que nosotros
saboreamos que nosotros somos…˜
Lo que el Buddha quiere decir es que todos los nacimientos jamás habidos…˜ tienen
como Presenciador este Único Ahora…˜ Este Ahora precioso en que nosotros estamos
sabiendo que nosotros somos…˜ Todos los nacimientos caben en este Ahora…˜ Ningu-
no de ellos ha tenido lugar nunca fuera de este Ahora…˜ No hay absolutamente ninguna
posibilidad de que el nacimiento tenga lugar nunca fuera de Ahora…˜
¿Comprendéis?…˜ Lo que quiero que os preguntéis es en qué puede consistir lo que
se llama el nacimiento…˜ cuando está claro que es un acontecimiento que no está sujeto
al tiempo…˜ Ahora no es tiempo…˜ Ahora no está sujeto al tiempo…˜ Preguntaos…˜
¿cuántos Ahora caben en un millar de años?…˜ Yo os lo diré…˜ Es exactamente al
revés…˜ un millar de años…˜ y un millar de millares de años…˜ todos son Ahora…˜ Ni
un solo instante de ellos ha podido acontecer fuera de la Presenciación de Ahora…˜
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Así pues…˜ ¿qué es realmente el nacimiento?…˜ Las doctrinas budistas dicen que el
verdadero nacimiento del Buddha tiene lugar eternamente en el Ahora de la Gran Ilumi-
nación…˜
¿Y qué quiere decir “el Ahora de la Gran Iluminación”?…˜ Ello nombra el Ahora en
que nosotros comprendemos que es verdaderamente y realmente Yo quien se nombra a
sí mismo en nosotros…˜
En estas palabras están contenidas las propuestas de nuestra no-multiplicidad…˜ de
nuestros no-nacimientos…˜ de nuestro no-nacimiento actual…˜ La Iluminación…˜
grande o pequeña nos ilumina…˜ pero no es nosotros…˜
La doctrina de la multiplicidad de los seres no habla de nosotros…˜ la doctrina de la
unidad del único Ahora en todos los seres no habla de nosotros…˜ la doctrina de la no-
dualidad del ahora de nuestra propia Iluminación no habla de nosotros…˜ Nosotros no
estamos en este Ahora…˜ es este Ahora el que está en nosotros…˜
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El mismo Ahora que presenció el comienzo…˜ es este mismo Ahora que presencia
en nosotros el nacimiento…˜ Nosotros podemos afligirnos extremadamente porque el
nacimiento no es nuestro…˜ pero no podemos cambiar los hechos…˜ El nacimiento no
es nuestro…˜ nunca lo ha sido…˜ ni nunca lo será…˜
El nacimiento es el envoltorio de la percepción…˜ Todo lo que tenemos por nues-
tro…˜ todo lo que tenemos por nosotros mismos y nuestro…˜ está contenido en el en-
voltorio llamado nacimiento…˜
Fijaos bien en la desmesura del amor propio…˜ de la auto-vanagloria…˜ del ape-
go…˜ y del sufrimiento que resultan de la creencia en la proposición de que nosotros
somos el nacimiento…˜ ¿Qué nos reporta creer que nosotros somos el cuerpo?…˜ Pri-
mero esa sensación de plentitud que llena la juventud…˜ ¿Y después?…˜ ¿Y ahora?…˜
¿qué nos reporta la creencia de que nosotros somos el cuerpo?…˜ Toda nuestra atención
a él se cambia poco a poco en angustia…˜ Nosotros vemos cómo envejece…˜ cómo se
deforma…˜ cómo es presa de enfermedades…˜ Nuestra falta de posesión real sobre él
nos angustia y nos desespera…˜ Pero son pocos los que verifican que esta falta de pose-
sión real sobre el cuerpo y sus procesos…˜ es la prueba irrefutable de que nosotros no
somos el nacimiento…˜ Nos pongamos como nos pongamos…˜ nosotros no somos el
paquete nacido…˜ No hay en él nada de nosotros ni nada nuestro…˜ Nosotros somos en
realidad el receptor del paquete…˜ Es como estar tranquilamente en casa y recibir un
paquete de correos…˜ Nosotros no somos el paquete…˜ nosotros lo recibimos…˜ En-
tonces lo cogemos…˜ y el paquete está quemando…˜ Repentinamente…˜ nosotros ex-
clamamos presas de agudo dolor…˜ Ese paquete que hemos recibido nos ha hecho ser
conscientes de que nosotros somos…˜ Nosotros no nos sentíamos a nosotros mismos…˜
pero con este contacto del paquete ahora…˜ nosotros estamos sintiéndonos a nosotros
mismos…˜ Pero el paquete no es nosotros…˜ y nosotros no somos el paquete…˜ Igual-
mente que la sensación del contacto a nosotros del paquete puede ser ardiente como una
picadura…˜ así también puede ser extremadamente placentera…˜ Nosotros podemos
devenir adictos a la sensación de nosotros mismos…˜ Nosotros podemos desear que ella
dure siempre…˜ Nuestra identificación con el paquete puede ser tan extrema…˜ que
nosotros…˜ ciegamente…˜ liguemos nuestro destino al destino del paquete…˜ Pero ello
no cambiaría los hechos…˜ Lo real es que nosotros hemos recibido el paquete…˜ lo real
es que nosotros no somos el paquete…˜ lo real es que el paquete no es nosotros…˜
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Tenemos que ir a cuando el paquete no nos había encontrado…˜ No importa que en-
tonces no nos sintiéramos…˜ Que no nos sintiéramos no quiere decir que nosotros no
éramos…˜ Nosotros somos siempre…˜ es el paquete el que no es siempre…˜ Y ni si-
quiera ahora es…˜ Toda la consciencia está en nosotros…˜ Somos nosotros quien está
sintiéndose…˜ ¿Por qué decirse a uno mismo “yo me siento ser el cuerpo”?…˜ Esto es
una aberración y una mentira que tiene un efecto de largo alcance…˜
Vayamos a cuando no había sueño profundo…˜ ni sueño con sueños…˜ ni vigilia…˜
Uno tiene que ser agudamente consciente de que cuando no había sueño profundo…˜ ni
sueño con sueños…˜ ni vigilia…˜ uno era igualmente lo que uno es Ahora…˜
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Cuando recibimos este paquete de sueño y despertar…˜ nosotros…˜ que somos sólo
Mismidad…˜ nunca habíamos sabido que nosotros somos…˜ Ahora hemos devenido
tan agudamente adictos a sentir que nosotros somos…˜ que somos casi incapaces de
darnos cuenta de que nosotros somos aunque no lo sepamos…˜ Nos aterra no saber que
nosotros somos…˜ Sin embargo…˜ el hecho es que nosotros no sabíamos que nosotros
somos…˜ ni esto…˜ ni eso…˜ nada…˜ absolutamente ningún conocimiento…˜ Si no
comprendemos esto…˜ jamás seremos libres…˜
Al comienzo…˜ el paquete es sólo un paquete de sueño profundo…˜ No confundáis
el sueño profundo con vuestro verdadero ser real…˜ El sueño profundo es un estado del
paquete nacimiento…˜ no es un estado vuestro…˜ En el sueño profundo…˜ el paquete
nacimiento no quema…˜ de manera que nosotros…˜ su sentidor…˜ no sentimos que
nosotros somos…˜ Es lo más parecido al estado real…˜ pero no es el estado real…˜
La proposición es ésta…˜: Lo queramos o no…˜ nosotros no somos el paquete na-
cimiento…˜ Lo hemos recibido…˜ pero no lo somos…˜ ¿Seréis capaces de compren-
der?…˜ ¿O vuestra adicción a sentir os trastornará tanto que no os dejará reconocer
vuestro ser real?…˜
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La propuesta a nosotros por parte de la doctrina de la no-dualidad…˜ consiste en que

nosotros procedamos a lo que se llama la “anonadación de sí mismo”…˜ Esta propuesta
encierra en ella la proposición de una imposibilidad…˜ Nosotros no podemos anonadar
nunca lo que somos verdaderamente…˜ Nosotros sólo podemos anonadar lo que noso-
tros no somos…˜ ¿Y qué es lo que nosotros no somos?…˜ Lo que nosotros no somos…˜
lo que nosotros no hemos sido…˜ lo que nosotros no seremos nunca…˜ es el nacimien-
to…˜
No hay ninguna anonadación de sí mismo…˜ sólo hay la anonadación del no sí
mismo que nosotros creemos ser cuando aceptamos que el nacimiento es nuestro naci-
miento…˜
Verificad que es una imposibilidad hacer que lo que nosotros somos nazca…˜ El na-
cimiento es como abrir una ventana y comenzar a ver…˜ Nosotros no comenzamos
cuando comenzamos a ver…˜ nosotros no comenzamos cuando se abre la ventana…˜
Lo que comienza es nuestro ver…˜ Lo que comienza es nuestro ver que vemos…˜ Na-
die…˜ delante de quien se abre una ventana…˜ pensará para sí que él es la ventana ni lo
que ve por ella…˜
Igualmente con el nacimiento…˜ Viendo el nacimiento abierto en nosotros…˜ noso-
tros mismos nos hemos convencido de que el nacimiento es nosotros…˜ Desde ese ins-
tante…˜ todos los aconteceres en el nacimiento nos sobrecogen o nos exaltan…˜ Hemos
trasladado nuestro verdadero ser a lo que no es nosotros…˜ llamamos nosotros mismos
y nuestro a lo que ni siquiera es…˜ Desde entonces…˜ nosotros estamos atrapados en
una férrea mandíbula…˜ hecha enteramente de nuestra creencia sólo…˜
La anonadación de sí mismo está mal dicho…˜ Se trata exactamente de la anonada-
ción de lo que no es mí mismo…˜ La anonadación del no sí mismo es mucho más ajus-
tado a la verdad…˜
Uno de nosotros me decía ayer…˜ “¡Qué sorprendente título tiene este libro…˜:
“Sobre el abandono de sí mismo!”…˜ Yo me pregunto…˜ si me abandono a mí mis-
mo…˜ ¿dónde me voy a dejar?”…˜ Ello es exactamente como que el Mar decidiera
abandonarse a sí mismo…˜ ¿dónde se iba a dejar?…˜ ¿en quién iba a hacer su abando-
no?…˜
¿Comprendéis?…˜ Lo que somos…˜ nuestra verdadera naturaleza real…˜ jamás
puede cesar de ser lo que es…˜ Somos nosotros…˜ en nuestra torpeza…˜ quienes pen-
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samos ser otros que lo que somos…˜ Y esta creencia nos tiene cogidos con mandíbulas
de acero…˜
¿Qué es el nacimiento?…˜ Fijaos en la vigilia…˜ fijaos en lo que llamamos estar
despiertos…˜ Dentro de ella misma…˜ la vigilia es indefinidamente extensa…˜ Si yo
olvido que todo acontecer tiene su presenciador sólo aquí y ahora…˜ la vigilia es enton-
ces tan antigua como nos quieran contar…˜ Pero la vigilia no es sólo nuestra vigilia…˜
Por así decir…˜ nosotros heredamos una suma ingente de vigilia…˜ registrada en li-
bros…˜ contada en relatos…˜ consignada en libros sagrados…˜ Todo esto se constituye
en una aparente prueba de que la vigilia viene durando desde hace miles de años…˜
Nosotros creemos ciegamente que otros la han visto…˜ Pero entonces ocurre algo mis-
terioso…˜ Sobreviene el sueño y toda la vigilia…˜ con sus miles de años…˜ con sus
registros…˜ con su historia…˜ con todo sus seres…˜ desaparece integralmente…˜ ¿A
dónde ha ido?…˜ El nacimiento es un maestro en suscitar apariencias…˜
Nosotros no tenemos nacimiento…˜ Es una imposibilidad hacer que lo que nosotros
somos nazca…˜ Sumergidos en la creencia de que los objetos de la vigilia son verdade-
ros objetos…˜ nosotros tenemos la creencia de que el nacimiento es también el naci-
miento de nosotros mismos como un objeto…˜ a saber…˜ este cuerpo de carne y hueso
que llamamos nosotros mismos y nuestro…˜ Pero esto tampoco es verdadero…˜ El na-
cimiento en nosotros…˜ que no es el nacimiento de nosotros…˜ es mucho más como
una ventana que se abre…˜ y nosotros comenzamos a ver…˜
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No hay ningún ir a nosotros mismos…˜ nosotros jamás hemos salido de nosotros

mismos…˜ Nosotros no estamos nunca dentro del nacimiento…˜ ¿Cómo entonces va-
mos a salir de él?…˜
Lo que no se ha producido…˜ ¿cómo va a cesar de producirse?…˜ Me refiero a lo
que somos…˜ me refiero a nuestro verdadero ser…˜ No tiene nacimiento…˜ ¿Cómo
entonces iba a tener muerte?…˜ La muerte no rebasa nunca las fronteras del nacimien-
to…˜ ¿Y qué es la muerte?…˜ La muerte es cesar de ver…˜
¿No podéis sentir que no estáis en vuestra visión…˜ excepto como el que está vien-
do?…˜ Nada de cuanto estáis viendo es vosotros ni vuestro…˜ vosotros sólo sois la Vi-
sión de ello…˜ ¿No podéis sentir que vosotros sois exactamente vosotros mismos ahora
que estáis viendo…˜ e igualmente cuando no veis?…˜ La adicción a sentir es tan fuerte
que quizás os sintáis inclinados a negar la evidencia…˜
La evidencia es que cuando vosotros creéis ser el nacimiento vuestro verdadero ser
está anonadado en el nacimiento…˜ Pero cuando vosotros verificáis quién sois…˜ en-
tonces es el nacimiento el que está anonadado en vosotros…˜ Esto es la anonadación del
no sí mismo de uno…˜
19
1799
_______________
Mientras alimentemos la creencia de que nosotros somos el nacimiento…˜ la com-

prensión y verificación de nuestro verdadero ser…˜ permanecerá inaccesible para noso-
tros…˜ El gran infortunio es entonces que aunque nosotros somos el estado real…˜ so-
mos incapaces de verlo…˜ El mayor obstáculo a nuestra propia verificación es que que-
remos ver lo que nosotros somos de la misma manera que vemos el mundo…˜ Nosotros
queremos ver lo que nosotros somos con los ojos del nacimiento…˜ Pero el nacimiento
no nos contiene…˜ el nacimiento no puede vernos…˜ La visión y verificación de nues-
tro verdadero ser…˜ sólo es posible por nuestro verdadero ser mismo…˜
Toda nuestra desazón y angustia se debe a que no nos vemos…˜ Pero meditad bien
en esto…˜ Todo lo que ahora nos parece tan conocido…˜ tan familiar…˜ tan acoge-
dor…˜ las gentes en que nuestro amor se regocija…˜ los lugares que nos brindan su
acomodo…˜ la convicción de ser nosotros este hombre o esta mujer…˜ con estos o
aquellos bienes…˜ la alegría de ver el sol…˜ el gozo de expandirse…˜ Todo esto era
completamente desconocido para nosotros…˜ Nosotros no sabíamos que ello era…˜ ello
no sabía que nosotros somos…˜ ¿Cómo ocurrió el encuentro?…˜ ¿Cómo llegamos no-
sotros a amar lo que amamos…˜ a conocer lo que conocemos…˜ a regocijarnos en lo
que nos regocijamos…˜ a repeler lo que repelemos?…˜ Nosotros no sabíamos nada…˜
¿En qué se basa nuestra apreciación de que todo esto es nosotros mismos y nuestro?…˜
Necesariamente tuvo que haber un proceso de adaptación…˜ Todo para nosotros era
desconocido…˜ nunca lo habíamos visto…˜ necesariamente tuvimos que adaptarnos…˜
Podría haber sido otro nacimiento…˜ otro mundo…˜ otros padres…˜ otro cuerpo…˜
Podría haber sido otro mundo absolutamente inconcebible para nosotros…˜ En cual-
quier caso para nosotros…˜ se trataba de partir de cero…˜ Nunca antes lo habíamos
visto…˜ Jamás había surgido en nosotros la expectativa de que el nacimiento pudiera
tener lugar…˜ Por increíble que parezca…˜ nosotros ya éramos cuando el nacimiento no
era…˜ Esto lo sabemos todos debido a que es una verdad absoluta y sin mezcla de men-
tira alguna…˜ Pero éramos sin conocimiento…˜ No había conocimiento en nosotros…˜
En nosotros no había conocimiento ni absolutamente nada susceptible de ser conoci-
do…˜ Si no fuera porque el recuerdo es siempre Ahora…˜ nosotros no podríamos re-
cordar nuestro verdadero estado…˜ Nadie recuerda ayer…˜ El recuerdo…˜ como el
ser…˜ es siempre Ahora…˜ Recordar que no recordamos absolutamente nada antes de
que el nacimiento fuera…˜ es recordar exactamente lo que hay que recodar…˜ No sea-
mos burdos…˜ No podemos recordarnos a nosotros mismos con nacimiento cuando el
20
nacimiento no era…˜ Nuestro recuerdo de nosotros mismos cuando el nacimiento no

era…˜ es exactamente como nosotros somos…˜ sin nacimiento…˜
¿Cómo puedo daros a saborear lo que las palabras sin nacimiento nombran?…˜ To-
do lo que os digo…˜ os lo digo desde el “sin nacimiento”…˜ “Sin nacimiento” está pre-
sente en mis palabras…˜ “Sin nacimiento” dicta cada una de mis palabras…˜ “Sin na-
cimiento” escucha y verifica cada una de mis palabras…˜ Pero mis palabra no son el
“sin nacimiento”…˜ Es con vuestro propio “sin nacimiento” como tenéis que escuchar
lo que el “sin nacimiento” os dice de vosotros mismos…˜
El “Sin nacimiento” está absolutamente presente en esta escucha…˜ Si no lo escuch-
áis es que queréis cogerlo con el nacimiento…˜
21
1800
_______________
Saborearse a sí misma no es una posibilidad de la sal…˜ Esto es comprensible…˜ Es

inmediatamente comprensible que no está en la posibilidad de la sal saborearse a sí
misma…˜ Tampoco el nacimiento puede saborearse a sí mismo…˜ El nacimiento no
sabe que nosotros somos…˜ El nacimiento es como un grano de sal…˜ La única posibi-
lidad de conocernos a nosotros mismos está en nosotros…˜
Nuestro sentido del gusto no nace cuando saboreamos…˜: sólo queda revelado…˜
Nosotros tampoco nacemos cuando el nacimiento nace…˜: sólo quedamos revelados…˜
Pero nuestra revelación no es el nacimiento…˜ nuestra revelación de nosotros mismos
es sólo a nosotros mismos…˜
22
1801
_______________
Como es la proposición…˜ así es la verificación…˜ Cuando la proposición es que

nosotros somos el nacimiento…˜ nosotros estaremos bien cogidos en una trampa mor-
tal…˜ El nacimiento es un conjunto de tres estados…˜ a saber…˜ sueño profundo…˜
sueño con sueños…˜ y estado de vigilia…˜ Cuando el nacimiento se abre en noso-
tros…˜ ello es como poner un grano de sal en la lengua…˜ La sal no tiene posibilidad de
saborearse a sí misma…˜ Nuestro sentido del gusto en reposo no sabe que él es una ca-
pacidad infinita de saborear…˜: su propio sabor de sí mismo en reposo es una ausencia
absoluta de sabor…˜ Pero nuestro sentido del gusto es una facultad de auto-
conocimiento…˜ Cuando es despertado…˜ cuando saborea…˜ con ello…˜ nosotros…˜
que no nos sabíamos ser el que está detrás del saboreador…˜ nos sentimos a nosotros
mismos…˜ por una parte saboreando el sabor…˜ y por otra…˜ la más real…˜ la más
profunda…˜ la única verdadera…˜ sabemos que nosotros ya éramos antes de que el
sabor se produjera…˜ Decir que nosotros ya éramos…˜ antes de que el sabor que nos
despierta al conocimiento de nosotros mismos sea…˜ este Antes no es temporal…˜
Nuestra dormición en nosotros mismos no es temporal…˜ Sólo se revela como anterior
al sabor cuando el sabor se produce…˜ Pero en sí misma es eterna…˜ en sí misma no es
susceptible de duración ni de no duración…˜ El tiempo de nuestra verdadera naturaleza
real…˜ no es tiempo ni no tiempo…˜ es una disponibilidad absolutamente presente a
todos los espacios y a todos los tiempos…˜ Absolutamente ninguna saboreación de la
sal puede producirse…˜ si nosotros no estamos ya ahí para saborearla…˜
De manera que yo no os propongo…˜ ni os propondré nunca…˜ que vosotros sois el
nacimiento…˜ No sois el nacimiento…˜ Podéis no comprenderlo ahora…˜ pero que no
lo comprendáis no invalida esta Verdad Última…˜ Podéis estar enamorados del naci-
miento…˜ podéis querer que la sensación de que vosotros sois dure…˜ podéis querer
que lo que vuestra sensación de ser saborea sea azúcar en lugar de sal…˜ Podéis querer
saborear todos los sabores posibles…˜ y también los que no son posibles ni susceptibles
de ser saboreados…˜ Por querer…˜ que no quede…˜ Pero el nacimiento…˜ el grano de
sal en vuestra boca…˜ es lo que es y sabe a lo que sabe…˜ Si ello os hace gozar o su-
frir…˜ es vuestra falta no ver que vosotros no sois el nacimiento…˜ Nosotros no somos
el nacimiento…˜ y esto nadie lo pude cambiar…˜ ni siquiera el enloquecido amor de
nuestra sed de sentirnos…˜ Es como la sal…˜ La sal no es nuestro sentido del gusto…˜
y esto nadie lo puede cambiar…˜
23
No nos hacen ningún favor cuando nos proponen que nosotros somos el nacimien-
to…˜ Son pocos los que logran salir de las garras de esta falsedad…˜
Pero fijaos…˜ la verificación de que nosotros no somos el nacimiento…˜ implica
que absolutamente nada del nacimiento es nosotros ni nuestro…˜ Y aquí no podemos
escoger ni resolver…˜ Absolutamente nada es absolutamente nada…˜ Nada del naci-
miento es nosotros…˜
Si el nacimiento no es nosotros…˜ si el nacimiento no es de nosotros…˜ si no es no-
sotros quien nace…˜ si con el nacimiento nosotros sólo quedamos revelados a nosotros
mismos como la dormición eterna que es despertada por este toque de sabor…˜ decidme
entonces…˜ ¿por qué no mirarnos a nosotros mismos con esta luz y descubrir quién
somos?…˜
Nosotros no vamos a hacernos ser…˜ nosotros somos lo que somos…˜ nosotros sólo
vamos a descubrir quién somos…˜
24
1802
_______________
Un grano de sal es muy pequeño…˜ pero en la boca produce una conmoción incal-
culable…˜ Una marea de sabor…˜ que ya no es la sal…˜ ocupa completamente la va-
cuidad del recinto interior del saboreador en nosotros…˜ Todo es muy sutil…˜ El sabor
no tiene fronteras…˜ Todo es instantáneo…˜ Inmediatamente…˜ nosotros notamos la
impresión de la marea del sabor…˜ Esta impresión nos revela…˜ Nosotros quedamos
revelados a nosotros mismos…˜ El sabor no nos saborea…˜ Es nosotros mismos quien
saborea al sabor…˜ Es nosotros mismos quien queda así revelado a nosotros mismos…˜
Hasta ese instante nosotros no estabamos revelados a nosotros mismos…˜ Hasta ese
instante nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Pero con el sabor hemos quedado
revelados a nosotros mismos…˜ El sabor nos está iluminando…˜ El sabor es un elemen-
to activo…˜ el sabor es casi un agresor…˜ Luce en nuestro seno que no se conocía…˜ y
con esa luz nosotros…˜ que no nos conocíamos…˜ ahora estamos siendo iluminados…˜
Esta iluminación no ilumina el sabor…˜ esta iluminación no se ilumina a sí misma…˜
esta iluminación…˜ nos ilumina a nosotros…˜ y con ella…˜ nosotros…˜ que nunca
antes habíamos sido iluminados…˜ ahora estamos iluminados…˜ Iluminado quiere decir
iluminado…˜ Con la iluminación del nacimiento en nosotros…˜ con el encendido del
fuego del nacimiento en nosotros…˜ nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros so-
mos…˜ venimos a saber que nosotros somos…˜ Pero nosotros no somos el encendido
del fuego del nacimiento en nosotros…˜ ni somos tampoco la iluminación de nosotros
que este fuego suscita…˜ Es muy simple…˜ antes de que el fuego del nacimiento se
encienda en nosotros…˜ nosotros ya somos…˜ No sabemos que nosotros somos…˜ pero
somos…˜
Es a este somos a donde os quiero llevar…˜ cogido vuestro corazón de esta escu-
cha…˜
Mirad…˜ el encendido del nacimiento en nosotros…˜ es muy semejante a como se
produce un enamoramiento…˜ El relumbrón del amor nos ciega de tal manera que no
nos preguntamos nunca lo que ocurre realmente…˜ Fijaos lo que suele decir un enamo-
rado…˜: “Sin ti…˜ yo no puedo vivir”…˜ Son exactamente las mismas palabras…˜ o el
mismo significado…˜ que el nacimiento tiene para nosotros…˜ ¿Quién comprende que
sin nacimiento uno ya era?…˜ ¿Quién comprende que no son ciertas estas palabras diri-
gidas al propio nacimiento de uno…˜: “Si yo no hubiera nacido…˜ yo nunca hubiera
sido”?…˜ Y sin embargo…˜ estas palabras no son ciertas…˜ Y su no certeza es inme-
diatamente verificable…˜
25
Nosotros no habíamos visto nunca a esa persona cuyo recuerdo anega completamen-
te nuestro corazón ahora…˜ llenándolo de ardiente querencia…˜ El estar enamorado…˜
el decir a alguien…˜: “sin ti…˜ yo no puedo vivir”…˜ consiste en esto…˜ Nosotros no
habíamos visto nunca a esa persona amada…˜ y sin embargo éramos…˜ ¡Qué misterio
tan grande…˜ qué misterio tan profundo!…˜ Cuando la vimos por primera vez…˜ la
impresión no fue tan grande como para hacernos exclamar…˜: “¡sin ti…˜ yo no puedo
vivir!”…˜ ¿Qué ha ocurrido entonces?…˜ ¿cómo hemos llegado a olvidar que nosotros
no habíamos visto nunca a esa persona…˜ y que sin embargo éramos?…˜
Igualmente con el nacimiento…˜ Nosotros no lo habíamos visto nunca…˜ Cuando
nos fue presentado…˜ ni lo amamos ni no lo amamos…˜ Nosotros habíamos sido siem-
pre sin él…˜ Ni siquiera nos importaba no haber sabido nunca que nosotros somos…˜
El tiempo en que nosotros habíamos sido sin saber que nosotros somos…˜ no hay años
que lo puedan medir…˜ no hay tiempo que lo pueda abarcar…˜ No sabíamos que hubie-
ra nacimiento…˜ ni sabíamos tampoco que nosotros somos…˜ Es exactamente como el
estado en que nunca nos habíamos enamorado…˜
26
1803
_______________
¿Para qué nos sirve la iluminación…˜ excepto para recordar intensamente cuando la
iluminación no era?…˜ La iluminación…˜ como la misma palabra dice…˜ nos ilumi-
na…˜ La iluminación no es nosotros…˜
Cuando el Buddha presenció su propia iluminación…˜ comprendió inmediatamente
que él era…˜ quién era…˜ y que él era antes de que la iluminación le iluminara…˜ La
iluminación es el nacimiento…˜ El fuego en el corazón es el nacimiento…˜ Pero el Co-
razón es antes…˜ El Corazón es sin nacimiento…˜ El nacimiento no es el nacimiento de
nuestro Corazón…˜ Sólo la iluminación que nos ilumina es el nacimiento…˜ Está aquí
sólo para que sepamos que nosotros somos…˜ para que sepamos quién somos…˜ y para
que sepamos que nosotros somos antes de que la iluminación sea…˜
27
1804
_______________
Mirad adentro de vosotros mismos…˜ Ved la vacuidad que no conoce límites de

vuestro propio adentro…˜ Es como una caverna sin paredes…˜ sin fondo…˜ sin te-
cho…˜ cuya única luz es vuestra propia visión que la envuelve…˜ Vuestra visión no
está en lo que está viendo…˜ Vuestra visión no es lo que está viendo…˜ Nosotros esta-
mos viendo desde nosotros mismos esta caverna vacía de nuestro propio adentro…˜
Pero nosotros no estamos en ella…˜ nosotros estamos en nosotros mismos sólo…˜ No-
sotros no salimos ni entramos nunca de nosotros mismos…˜ Nosotros envolvemos en
nuestra visión todo…˜ no tenemos necesidad de entrar en la caverna para ver qué ocu-
rre…˜
A esta caverna vacía adentro…˜ envuelta por todas partes por nuestra visión…˜ que
no puede abrirse y ser caverna vacía en ninguna otra parte que en nuestra visión…˜ es a
lo que se llama el Corazón…˜ El corazón y nuestra visión envolvente de él…˜ son una
misma cosa…˜ Nuestra visión envuelve e ilumina el Corazón vacío…˜ y con esta ope-
ración…˜ nosotros quedamos revelados a nosotros mismos como el que envuelve…˜ No
hay reciprocidad…˜ El que envuelve no es envuelto por lo que envuelve…˜ El que en-
vuelve sólo queda revelado por lo que envuelve…˜ Es nuestra propia mismidad la que
nos ilumina…˜ Es como mirarse en un espejo…˜ Es nuestra propia visión sólo la que es
toda la vida de nuestra aparente imagen en el espejo…˜ Nuestra visión es la que envuel-
ve el espejo y nuestra aparente imagen en él…˜ Pero nuestra visión no está en el espejo
ni en la imagen…˜ Nuestra visión está en nosotros mismos…˜ que no estamos en el
espejo ni en la imagen…˜ Es la luz de nuestra propia visión la que…˜ aparentemente…˜
va hasta el espejo…˜ se refleja en él…˜ y volviendo a nosotros nos revela como la vi-
sión que envuelve todo…˜ Nosotros no nos movemos…˜ nosotros no salimos ni volve-
mos a nosotros…˜: Misteriosamente…˜ pero realmente…˜ lo envolvemos todo…˜
Igualmente con este Corazón dentro…˜ Nuestra visión lo envuelve y se refleja en
él…˜ y vuelve como iluminación a nosotros…˜ Entonces nosotros quedamos revelados
a nosotros mismos como el envolvedor y el vidente de todo…˜
Mirad bien…˜ y verificad…˜ cómo son los elementos implícitos en la revelación de

nosotros mismos a nosotros mismos…˜ Dentro de nosotros…˜ en la caverna de nuestra
entraña…˜ en la oquedad de nuestro corazón…˜ sólo hay vacuidad…˜ Esta vacuidad
está hecha en realidad de reflexión…˜ es como un espejo…˜ Nosotros somos siempre el
que envuelve…˜ nosotros somos siempre el que ve…˜ No hay ninguna otra luz que
28
nuestra propia visión reflejada en la reflexividad de nuestro corazón vacío…˜ La caver-

na de nuestra entraña no nos ve…˜ la oquedad de nuestro corazón no nos ve…˜ la ca-
verna de nuestra entraña no nos contiene…˜ la oquedad de nuestro corazón no nos con-
tiene…˜ No hay reciprocidad…˜ no hay ninguna comunidad de naturaleza…˜ La luz
que nos ilumina no viene de ninguna parte…˜ Ella es nuestra propia visión reflejada en
la reflexibilidad del corazón…˜ Nuestra visón es al mismo tiempo la luz que ilumina y
la visión que envuelve…˜
El que comprende esto comprende en qué consiste la Iluminación del Buddha…˜ El
Buddha es nosotros…˜ su iluminación es esta iluminación en nuestro corazón que nos
revela…˜ Nosotros no estamos en la oquedad vacía de nuestro corazón…˜ ni tampoco
en esta iluminación reflexiva que está iluminándonos…˜ Nosotros somos el Iluminado
por esta iluminación…˜ nosotros estamos perfectamente en nosotros mismos…˜ como
siempre ha sido…˜ como siempre es…˜ como siempre será…˜
29
1805
_______________
A esta comprehensión se le llama la muerte del bodisattva y el nacimiento del

Buddha…˜ El nacimiento del Buddha significa que con nuestra propia luz reflejada…˜
nosotros…˜ que estamos siendo el iluminado por ella…˜ comprendemos quién so-
mos…˜ El nacimiento del Buddha significa el momento en que comprendemos quién
somos…˜
No es un verdadero nacimiento…˜ no hay ningún nacimiento ni verdadero ni fal-
so…˜ Es sólo la comprensión de quién somos…˜
A esto se le llama también el retorno a Dios…˜ A Dios no se vuelve jamás como un
nacido…˜ A Dios se vuelve sólo como la comprensión de quién somos…˜ Entonces
comprendemos que jamás hemos salido de Dios ni de nosotros mismos…˜
Sólo como la comprensión de quién somos…˜ volvemos a Dios y a nosotros mis-
mos…˜
30
1806
_______________
En el fondo de nosotros mismos…˜ como una comprensión irrefutable…˜ inconmo-

vible…˜ firme…˜ absoluta…˜ está la verdad de nuestro no-nacimiento…˜ Que nosotros
somos sin nacimiento…˜ es siempre la verdad última de nosotros mismos…˜ Como una
verdad que es…˜ debe ser comprendida…˜ De manera que es como la comprensión de
quién somos…˜ como nosotros nos encontramos a nosotros mismos en nosotros mis-
mos…˜ idénticos a nosotros mismos…˜ Entonces comprendemos que nosotros nunca
hemos salido de nosotros mismos…˜ entonces comprendemos que jamás ha habido un
nacimiento de nosotros…˜
Lo que se llama nuestro nacimiento no es lo que habitualmente se entiende por na-
cimiento…˜ El nacimiento no es lo mismo para todo lo que nace…˜ Mientras todos los
demás seres tienen un nacimiento que reviste la apariencia de la aparición de un paque-
te…˜ el nacimiento en nosotros es la aparición del conocimiento de que nosotros so-
mos…˜ Sentir “yo soy”…˜ en eso consiste el nacimiento en nosotros…˜ Únicamente en
sentir “yo soy”…˜ Entonces surge la solicitación de las obras a nosotros…˜ Nosotros
comenzamos a ver como si verdaderamente nosotros fuéramos quienes hacemos las
obras…˜ A lo cual surge en nosotros la calificación de nuestra sensación de ser…˜ En-
tonces nosotros asumimos la falsa naturaleza de “yo soy el hacedor”…˜ Parecer que
hacemos cosas aumenta aparentemente la sensación de que nosotros somos…˜ Y dentro
mismo de nuestro aparente hacer…˜ surge entonces la división entre un hacer bueno y
un hacer malo…˜ Esta es la división entre las buenas obras y las malas obras…˜ entre la
virtud y el pecado…˜
Pero ninguna obra nos dirá quién somos…˜ Nosotros sentimos que nosotros so-
mos…˜ pero no sabemos quién somos…˜ ni qué nos ha ocurrido…˜ La división doloro-
sa no consiste entonces en la división que hay en lo que parecemos hacer…˜ Nosotros
no somos nunca el hacedor de nada…˜ La división dolorosa…˜ el sufrimiento agudo
está ya con nosotros antes de que se produzca la aparente división de lo que parecen ser
nuestras obras…˜ El verdadero problema es que nosotros sentimos que nosotros so-
mos…˜ pero no sabemos quién somos…˜
Quien somos es anteriorísimo a que nosotros lo sepamos…˜ Quien somos…˜ noso-
tros lo somos aunque no lo sepamos…˜ Es más…˜ Quien nosotros somos lo hemos sido
durante todo ese grandísimo durante en que nosotros no sabíamos que nosotros so-
mos…˜
31
No se puede volver a nuestro propio ser con obras…˜ ni humanas ni angélicas…˜ ni

virtuosas ni espirituales…˜ A nuestro verdadero ser sólo podemos volver con compren-
sión…˜ Pero no con una comprensión cualquiera…˜ sino con la comprensión de que
nosotros nunca hemos cesado de ser quien somos…˜ La vuelta de nosotros mismos a
nuestro verdadero ser…˜ es sólo como comprensión de que nosotros lo somos…˜
Sólo comprendiendo que nosotros somos lo que nosotros somos…˜ cesaremos de
buscarnos…˜ Sólo cesando de buscarnos…˜ cesaremos de vernos como un móvil en vía
hacia sí mismo…˜ No hay absolutamente nada móvil en nosotros…˜ nosotros no pode-
mos ir nunca hacia lo que jamás hemos dejado de ser…˜ Lo que somos verdaderamente
es antes de que lo sepamos…˜ lo es ahora que lo sabemos…˜ y lo será cuando ya no lo
sepamos…˜ si es que alguna vez dejamos de saberlo…˜
¿Qué es el nacimiento?…˜ El nacimiento es primeramente obras…˜ y seguidamente
es comprensión…˜ Las vías religiosas son todas la vía de las obras…˜ Pero el que cree
haber salido de sí mismo…˜ el que cree no estar en su verdadero ser…˜ el que cree estar
yendo de camino a su verdadera naturaleza…˜ el enamorado de sus propias obras apa-
rentes…˜ ¿con cuál de estas obras reconocerá su verdadero ser?…˜ ¿con cuál de estas
obras llegará a ser quien él es verdaderamente?…˜ Su enfermedad es la amnesia…˜ Él
ha olvidado completamente el grandísimo durante en que él era y no lo sabía…˜ ese
grandísimo durante Antes del nacimiento…˜ ¿Cómo van a ser suyas las obras?…˜ No
son suyas…˜ son las obras del nacimiento…˜
El nacimiento es como un instrumental…˜ Nadie diría que el carpintero es su ins-

trumental…˜ El carpintero no nace cuando usa su instrumental…˜ y tampoco muere
cuando lo deja…˜ Nosotros procedemos al taller del nacimiento con el instrumental de
las obras…˜ y recedemos del taller del nacimiento con el instrumental de la compren-
sión de quien somos…˜
32
1807
_______________
Nuestra comprensión debe receder a cuando el nacimiento no era…˜ No tengáis

miedo…˜ aunque nosotros no lo sabíamos…˜ nosotros éramos cuando el nacimiento no
era…˜ Por ello tenemos que comprendernos a nosotros mismos sin él…˜ No es difí-
cil…˜ Nosotros somos siempre sin nacimiento…˜ de manera que no hay nada que este-
mos inventando…˜ ¿Y cómo recede nuestra comprensión de nosotros mismos a cuando
el nacimiento no era?…˜ Esta es una operación por reflejo…˜ Viendo minuciosamen-
te…˜ exhaustivamente…˜ completamente…˜ panorámicamente…˜ todo lo que el naci-
miento ha supuesto para nosotros…˜ al mismo tiempo estamos viendo exactamente lo
que nosotros somos cuando el nacimiento no era…˜
“Ser sin nacimiento” es el nombre propio de la gran pradera de nuestra naturaleza
real…˜ En este momento…˜ Ahora…˜ una gran suma de sensación de que nosotros so-
mos…˜ que no estaba con nosotros antes del nacimiento…˜ nos está comunicando que
nosotros somos…˜
Nosotros podemos amar enloquecídamente sentir esta sensación de ser…˜ pero ello
no anula el conocimiento real de que ella no estaba con nosotros cuando el nacimiento
no era…˜ Por sorprendente que parezca…˜ nosotros sabemos mucho más de nosotros
mismos cuando el nacimiento no era…˜ que lo que parecemos saber del nacimiento
mismo…˜ En nuestro conocimiento actual de que antes del nacimiento nosotros somos
lo que nosotros somos…˜ hay una certeza irrefutable…˜ inconmovible…˜ que no la hay
en lo que parecemos ser con el nacimiento…˜
En realidad…˜ sin nacimiento o con nacimiento…˜ lo que nosotros somos…˜ lo so-
mos…˜ El nacimiento no nos suma más ser a lo que somos…˜ y la muerte no nos resta
ningún ser de lo que somos…˜
En esta meditación nadie más que nosotros mismos es el invitado…˜ Meditando pro-
fundamente en nuestro “no nacimiento”…˜ nosotros no ofendemos a ningún Dios crea-
dor…˜ Se trata de nosotros mismos sólo…˜ Nosotros no somos creados…˜ No hay ab-
solutamente nadie sosteniendo nuestro ser…˜ Profundizando en nuestro no-
nacimiento…˜ descubriremos que si algo puede tener creador…˜ ello es precisamente lo
que puede ser hecho…˜ Descubriremos también que lo que puede ser hecho…˜ puede
ser igualmente destruido…˜ ¿Pero qué descubrimos cuando meditamos en nuestro no
nacimiento…˜ y vemos la verdad llana de que en lo que nosotros somos verdaderamente
no hay nada hecho…˜ ni creado…˜ ni formado…˜ ni nacido?…˜ Por más que indague-
33
mos en nuestro no nacimiento no descubriremos a ningún creador…˜ En nosotros y

nuestro no-nacimiento sólo hay la profundidad de nuestra comprensión…˜
Aunque nuestra comprensión es el nacimiento…˜ lo que comprendemos con ella…˜
a nosotros mismos que nos miramos en ella como en un espejo…˜ no tiene nacimien-
to…˜ El nacimiento es un espejo donde nos estamos mirando constantemente…˜ Que-
ramos vernos o no…˜ ahora…˜ en este preciso instante…˜ no podemos no vernos…˜
Nosotros no estamos en el espejo…˜ el espejo no es nuestra prisión…˜ Igualmente…˜
nosotros no estamos en el nacimiento…˜ el nacimiento no es nuestra prisión…˜
Pero si queréis aceptar a Dios…˜ no hay ningún inconveniente…˜ Todo lo contra-

rio…˜ Dios puede ser de gran ayuda…˜ con tal de que comprendáis profundamente que
lo que nosotros somos es lo que Dios es…˜
34
1808
_______________
En la fórmula “lo que nosotros somos es lo que Dios es”…˜ no se perturba la pro-
fundización incesante en el prodigioso almacén de nuestro no nacimiento…˜ Que Dios
es sin nacimiento es una verdad aceptada…˜ como creencia…˜ por todas las tradicio-
nes…˜ ¿Pero cómo puede comprenderse lo que las palabras “sin nacimiento” nom-
bran…˜ si no es con el sin nacimiento mismo?…˜
De manera que si queremos saber lo que Dios es…˜ es primordialísimo que com-
prendamos profundamente…˜ con absoluta certeza…˜ lo que nosotros somos…˜ porque
lo que nosotros somos es lo que Dios es…˜
Sin nacimiento…˜ No que no haya nacimiento…˜ sino que el nacimiento no es el
nacimiento de nosotros…˜ El nacimiento es como un instrumental desplegado…˜ prin-
cipalmente un espejo…˜ o un grano de sal…˜ El nacimiento es el revelador de que no-
sotros somos…˜ Pero nosotros somos igualmente sin revelar…˜ nosotros somos igual-
mente sin nacimiento…˜
Es este conocimiento precioso…˜ es este establecimiento en la sinfinitud de la paz
profunda de nuestro verdadero ser…˜ lo que mirándonos en el nacimiento…˜ como en
un espejo…˜ podemos y debemos verificar…˜ No que nosotros nos establezcamos en la
sinfinitud de la paz profunda de nuestro verdadero ser…˜ de la cual jamás hemos sali-
do…˜ Sino que con el nacimiento…˜ con el espejo del nacimiento revelándonos a noso-
tros mismos…˜ nosotros venimos a despertar a la certeza absoluta de ser nosotros el que
somos…˜ A este despertar a nuestra verdadera naturaleza se le llama el “Gran Despertar
del Buddha”…˜ Cuando este Despertar tiene lugar…˜ nosotros comprendemos inmedia-
tamente que “lo que nosotros somos es lo que Dios es”…˜
35
1809
_______________
Cuando verificamos nuestro no-nacimiento…˜ el foco de nuestra atención deviene

completamente absorbido por la íntima inmediatez de nuestro estado eterno…˜ Noso-
tros no sabíamos absolutamente nada de nosotros mismos antes de que esta luz de nues-
tro propio conocimiento de ser nos ilumine…˜ Pero nuestro no saber absolutamente
nada de nosotros…˜ es la esencia misma…˜ la quintaesencia sublime…˜ de nuestro co-
nocimiento del nosotros mismos real…˜ No debemos retroceder de nuestro verdadero
estado…˜ porque en él no sabemos nada…˜ Conocernos realmente…˜ está hecho de no-
conocimiento…˜ Nosotros no sabíamos nada de nosotros mismos cuando el conoci-
miento de que nosotros somos no era…˜ Y ahora que nosotros sabemos que nosotros
somos…˜ nuestro conocimiento del nosotros mismos real…˜ está hecho igualmente de
no-conocimiento…˜ El no-conocimiento es la esencia de nuestro estado real…˜ el no-
conocimiento no es no-conocimiento de esto o aquello…˜ el no-conocimiento es absolu-
to…˜ el no-conocimiento no puede ser confinado…˜ Sólo con el no-conocimiento coin-
cidimos exactamente con lo que nosotros somos…˜
Pero fijaos bien…˜ Debéis enfocar completamente ese estado…˜ tan indescriptible-
mente vosotros mismos…˜ en que el nacimiento del conocimiento no se había produci-
do…˜ No tenéis que imaginar nada…˜ Sólo tenéis que estar presentes y presenciar
cuando el conocimiento no era…˜: Es un estado homogéneo…˜ sin principio ni fin…˜
antes del principio…˜ Lo llamamos no-conocimiento…˜ porque ahí el conocimiento no
entra…˜ pero el no-conocimiento lo conoce…˜ Y nosotros somos siempre el no-
conocimiento…˜ Con nuestro propio no-conocimiento…˜ nosotros conocemos exacta-
mente…˜ minuciosamente…˜ inenarrablemente…˜ nuestro propio estado donde noso-
tros no sabíamos absolutamente nada…˜ Lo llamamos no-conocimiento…˜ pero es un
conocimiento antes de que el conocimiento se produzca…˜
Nuestro conocimiento real de nosotros mismos está hecho enteramente de no-
conocimiento…˜ conoce exactamente…˜ minuciosamente…˜ inenarrablemente el no-
conocimiento…˜ no tiene miedo del no-conocimiento…˜ no retrocede ante la presencia-
ción del no-conocimiento…˜ E inversamente…˜ nuestro no conocimiento absoluto de
nosotros mismos…˜ cuando presenciamos el antes de que el nacimiento sea…˜ es ver-
daderamente conocimiento absoluto de nosotros mismos…˜
Conocernos como realmente somos…˜ coincide exactamente con no conocernos en
absoluto…˜ Y no conocernos en absoluto…˜ coincide exactamente con nuestro conoci-
miento absoluto de nosotros mismos…˜
36
El Conocimiento está aquí para que nos conozcamos sin él…˜ El nacimiento está
aquí para que nos conozcamos sin él…˜
Enfocad intensamente cuando vuestro nacimiento no era…˜ enfocad intensamente

cuando el conocimiento de que vosotros sois no era…˜ Es absolutamente necesario que
recedais al otro lado de la frontera que marca el nacimiento…˜ Encontraos a vosotros
mismos sin nacimiento…˜ encontraos a vosotros mismos sin conocimiento…˜ No teng-
áis miedo…˜ no os podéis perder…˜ Vuestra pérdida es una imposibilidad…˜ Sin cono-
cimiento no sois menos que con conocimiento…˜ El conocimiento no os ha hecho cre-
cer…˜
Ha venido con el nacimiento…˜ Ha venido a nosotros…˜ Yo quiero llevaros a donde
el conocimiento no era…˜ a donde el nacimiento no era…˜ Y quiero que os encontréis a
vosotros mismos tal cual sois…˜ Quiero que apreciéis vuestra propia intimidad ama-
ble…˜ la que había venido durando el tiempo de todos los tiempos…˜ antes de que este
pequeño tiempo del nacimiento y del conocimiento sean…˜
No hay mentira en mis palabras…˜ sino una certeza absoluta…˜: Todo lo que co-
nozco de mí mismo es un no-conocimiento…˜ un inconocimiento absoluto…˜ profun-
do…˜ inenarrablemente atractivo…˜ supremamente mí mismo sólo…˜
37
1810
_______________
Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ inmediatamente evidente cuando nos

vemos a nosotros mismos en el estado en que el nacimiento no era…˜ El nacimiento no
nos tiene…˜ ni cogidos…˜ ni presos…˜ ni atrapados…˜ Es tan simple que no puede
decirse más claramente…˜
En nuestro estado sin nacimiento…˜ no hay pradera para la mente…˜ Por ello no
hay conocimiento de ningún nosotros mismos…˜ como nacidos…˜ en nuestro estado
antes del nacimiento…˜ A éste no haber ningún conocimiento de nosotros mismos…˜
como nacidos…˜ antes del nacimiento…˜ se le llama el estado de-mentado…˜ No que
nosotros seamos dementes…˜ en el sentido de locos…˜ no…˜ Sino que…˜ donde no
hay objetos mentales…˜ ni nosotros mismos como nacidos…˜ no hay tampoco men-
te…˜ Por ello éste es un estado cuyo conocimiento exacto…˜ es un no-conocimiento
absoluto…˜ Absoluta ausencia de conocimiento es nuestro conocimiento de nuestro
verdadero estado…˜
No hay ninguna pradera para la mente en nuestro estado sin nacimiento…˜ Pero ello
no quiere decir que no haya pradera para nosotros…˜ En nuestro verdadero estado nues-
tra Pradera es una presencia absoluta hecha de Paz…˜ En nuestro verdadero estado la
Paz es nuestro alimento…˜ La Paz es ahí eternamente nuestra Pradera…˜ y nuestro re-
poso…˜ y nuestro olvido absoluto de que nosotros somos…˜
No se puede decir cuánto había durado este estado de de-mentación eterno…˜ antes
de que viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Pero nunca debéis darlo por perdi-
do…˜ y ni siquiera como algo que haya de buscarse…˜ ¿Qué sentido tiene buscarse a
uno mismo?…˜ Uno mismo es uno mismo siempre…˜ Uno mismo siempre está encon-
trado…˜
El no-conocimiento significa sólo que en nuestro verdadero estado no hay pradera
para la mente…˜ No significa que nosotros no conozcamos quién somos…˜ En nuestro
verdadero estado…˜ el no-conocimiento conoce al no-conocimiento…˜
38
1811
_______________
Las proposiciones que escucháis son proposiciones de verificación…˜ Ello quiere

decir que tenéis que esforzaros en recuperarlas en vuestra meditación…˜ hasta que veáis
por vosotros mismos si son verdaderas de vosotros mismos…˜ Meditar es abriros a la
contemplación de vuestro estado cuando el nacimiento no era…˜ Tenéis que entrar en
vuestro estado cuando el nacimiento no era…˜ y tenéis que ver por vosotros mismos…˜
que aunque el nacimiento no era…˜ lo que vosotros sois…˜ sí era…˜
Lo que vosotros sois es sin nacimiento…˜ De manera que tenéis que veros cuando el
nacimiento no era…˜
¿Cómo empezar a contemplar esta proposición?…˜ Cuando el nacimiento no era…˜
¿qué era yo?…˜ Esta pregunta tiene una respuesta inmediatamente…˜ La respuesta es
una sensación profunda de que no puedo entrar ahí con el conocimiento…˜ Ninguna
respuesta que me dé el conocimiento es válida…˜ El conocimiento es el nacimiento…˜
Y lo que yo quiero saber…˜ por quien estoy preguntando…˜ es por mí mismo antes de
que el nacimiento fuera…˜ antes de que el conocimiento de que yo soy fuera…˜ En-
cuentro así que la respuesta a mi pregunta…˜: “Cuando el nacimiento no era…˜ cuando
el conocimiento de que yo soy no estaba…˜ ¿qué era yo?”…˜ está hecha de no-
conocimiento…˜ Aunque la respuesta está hecha de no-conocimiento…˜ aunque yo no
sé qué era yo cuando el nacimiento no era…˜ sin embargo…˜ en lo más profundo de mi
contemplación de este estado prodigioso…˜ presente sólo a mí…˜ estoy sintiendo que
es una imposibilidad absoluta para mí decir de mí mismo que yo no era cuando el naci-
miento no era…˜
Cuando vuestro nacimiento no era…˜ contemplad profundamente cuando vuestro
nacimiento no era…˜ contemplad profundamente cuando no sabíais que vosotros
sois…˜ Dejad que el imperioso anhelo de comprenderos sin nacimiento os vacíe del
nacimiento y de todo lo que el nacimiento ha traído…˜ Dejad que todo ello parta…˜
dejad que todo ello se subsuma en ello mismo dentro de vuestra contemplación…˜
Vuestro verdadero estado…˜ el estado antes del nacimiento…˜ el estado antes del prin-
cipio…˜ no tenéis que ir a buscarlo a ninguna parte…˜ Dondequiera que vuestro presun-
to nacimiento ha tenido lugar…˜ vosotros ya estabais ahí…˜ anteriorísimamente…˜ an-
tes del principio…˜ Ya estabais ahí cuando comenzó vuestro revestimiento de nacimien-
to…˜ Ya estabais ahí cuando comenzasteis a saber que vosotros sois…˜ Antes de este
nacimiento…˜ anteriorísimamente a este nacimiento…˜ vosotros ya estabais ahí…˜ Ya
39
estabais ahí…˜ tenéis que sentirlo…˜ tenéis que verlo…˜ No podéis no sentirlo…˜ no
podéis no verlo…˜ Ello es la verdad…˜ vuestra verdad última…˜
Abandonad la consideración de que sois lo que el nacimiento ha hecho aparentemen-
te de vosotros…˜ Vosotros ya estabais aquí cuando comenzó este revestimiento de na-
cido…˜ Esto es verdadero para toda la universalidad de los seres…˜ Ello quiere decir
que es vosotros mismos sólo quien ya estaba aquí cuando el primero de todos los naci-
mientos os revistió…˜ y ello quiere decir también que es vosotros mismos el único re-
vestido por todos los nacimientos…˜
Uno Sólo es el que se conoce a sí mismo sin nacimiento en todos nosotros…˜ Vues-
tro conocimiento de vosotros mismos…˜ antes del nacimiento…˜ vuestro conocimiento
de esta sensación llana…˜ “pero si yo estaba aquí”…˜ aunque está hecho de no-
conocimiento…˜ es exacto…˜ irrefutable…˜ inenarrable…˜
40
1812
_______________
La propuesta de verificación es llana…˜ Vosotros sois el Revestido por todos los na-
cimientos jamás habidos o por haber…˜ Siempre y por todas partes…˜ vosotros sois el
que ya está aquí…˜ dondequiera y cuando quiera que el nacimiento se produce…˜
Nunca es vuestro nacimiento…˜ Nacimiento significa conocimiento de que vosotros
sois…˜ nacimiento no significa comienzo de vosotros…˜ Indagad…˜ sumergíos en vo-
sotros mismos cuando el nacimiento no era…˜
Ahora mismo…˜ ved que vosotros ya estabais aquí cuando el nacimiento no era…˜
41
1813
_______________
Lo que os propongo no es una creencia…˜ no es una fe…˜ no es un conocimiento

que otro os comunica y que vosotros tenéis que aceptar…˜ no es tampoco algo que
tengáis que imaginar…˜ no es una verdad hecha de conceptos…˜ edificada a base de
conceptos…˜ sostenida con el apoyo de conceptos…˜ Lo que yo os propongo no está en
los libros…˜ no está en mis palabras…˜ no está en los sonidos que escucháis…˜
Lo que yo os propongo…˜ a ello no se llega con obras…˜ a ello no se llega sin
obras…˜ a ello no se llega con el cuerpo…˜ ni con los actos del cuerpo…˜ a ello no se
llega con la mente ni con las operaciones de la mente…˜ a ello no se llega con el alma
ni con los anhelos del alma…˜ a ello no se llega con el espíritu ni con el tiro del espíri-
tu…˜
A nosotros mismos no se llega jamás…˜ debido a que lo que nosotros somos nunca
sale de sí mismo…˜ Una manera de indicarlo…˜ es decir que nosotros ya somos cuando
el nacimiento no era…˜ ¿Qué quiere decir que nosotros ya somos cuando el nacimiento
no era?…˜ Ello quiere decir que lo que quiera que sea el nacimiento…˜ nunca es el
nacimiento de nosotros…˜
Igualmente…˜ cuando hablamos de recesión a nosotros mismos…˜ ello es también
una manera de hablar…˜ No hay en realidad ningún acto de recesión a nosotros mis-
mos…˜ Lo que nosotros mismos es…˜ nunca ha procedido con el nacimiento…˜ ¿de
manera que a dónde íbamos a receder nosotros?…˜ Nosotros somos siempre lo que
nosotros somos…˜ nunca vamos a ninguna parte…˜ jamás regresamos de ninguna par-
te…˜
Las obras del nacimiento no nos llevan a nosotros mismos…˜ no es nuestro naci-
miento…˜ no son nuestras obras…˜
Ni siquiera la contemplación nos lleva a nosotros mismos…˜ nosotros somos siem-
pre el contemplador en la contemplación…˜ Lo que contemplamos no es nunca noso-
tros…˜
Nuestro ser real es mucho más simple…˜ es mucho más llano…˜ Es un sabor que
sabe a nosotros mismos sólo…˜ Viene a nuestra comprensión la Verdad de que noso-
tros somos sin nacimiento…˜ Es una verdad simple…˜ es una verdad llana…˜ Antes de
que se produzca el nacimiento…˜ nosotros ya somos…˜ Basta con esta comprehensión
para poner fin a toda nuestra angustia…˜ Basta con esta comprehensión para sentirnos
llegados a donde parecíamos estar yendo…˜ Y entonces comprendemos que jamás
42
hemos salido…˜ que nunca hemos estado volviendo…˜ que siempre hemos estado don-
de estamos…˜ donde más queríamos estar…˜
Nadie vendrá nunca a refutaros que sois sin nacimiento…˜ Comprended que sois sin
nacimiento y descansad completamente idénticos a vosotros mismos…˜ Esta Verdad es
tan poderosa…˜ tan indestructiblemente verdadera…˜ que no puede ser atacada…˜ ni
cuestionada…˜ ni refutada…˜
Viene a nuestra comprehensión de nosotros mismos…˜ de lo que somos realmen-
te…˜ Nosotros la reconocemos y estallamos de júbilo…˜ Es de nosotros de quien nos
habla…˜ de un nosotros atemporalmente familiar…˜ atemporalmente íntimo…˜ antes de
que el nacimiento sea…˜
No puede ser rebatido…˜ que nosotros somos antes del nacimiento…˜ no puede ser
rebatido…˜ Es antes de las obras…˜ antes de las palabras…˜ antes de la compren-
sión…˜ antes de la verificación…˜ Es cuando no había mundo…˜ cuando no había na-
cimiento…˜ De ahí viene mi propuesta…˜ Yo la saboreo…˜ y su completa veracidad
me sacia…˜ La paz inaudita es nuestro verdadero estado…˜ Lo es ahora…˜ lo era antes
del nacimiento…˜ lo es siempre…˜ Es una imposibilidad absoluta atentar contra la ver-
dad que se saborea viniendo del pozo de nuestro ser real…˜
43
1814
_______________
Lo que tenemos que comprender es llano…˜ es simple…˜ es atractivo…˜ Antes del

nacimiento…˜ ello es también Ahora…˜ nosotros jamás nacemos…˜ El nacimiento es la
aparición en nosotros del conocimiento de que nosotros somos…˜ sólo eso…˜ Entonces
nosotros sabemos que nosotros somos…˜ ahora nosotros estamos sabiendo que nosotros
somos…˜ Este saber que nosotros somos…˜ es el nacimiento…˜ Pero lo que nosotros
somos no nace…˜ Y este no-nacimiento de nosotros…˜ es ahora exactamente como era
antes de que el nacimiento nos esté haciendo saber que nosotros somos…˜ Nosotros
somos…˜ verdaderamente…˜ pero no somos el nacimiento…˜
El nacimiento dura un instante…˜ nosotros somos eternos…˜ No usurpamos a nadie
nada que no sea nuestro…˜ Todo lo que es obras…˜ y sensación…˜ y conocimiento…˜
y comprehensión…˜ y saber que nosotros somos…˜ todo esto junto es el nacimiento…˜
Y no es de nosotros…˜
¿Qué esperamos nosotros de él?…˜ ¿qué esperamos nosotros del nacimiento?…˜ El
sólo es nuestro medio de reconocernos sin él…˜
44
1815
_______________
La proposición de la verdad última de nosotros mismos es que tomemos sede donde

nuestro ser real Es ahora…˜ Se trata de nosotros mismos con nosotros mismos sólo…˜
En la meditación debemos aposentarnos antes de que el nacimiento ocurriera…˜ El na-
cimiento no es un hecho que ocurrió hace años…˜ El nacimiento es un hecho que está
ocurriendo ahora…˜ Es siempre ahora cuando nosotros constatamos que nosotros so-
mos…˜ Esta constatación…˜ siempre ahora…˜ es lo que el nacimiento significa…˜ El
nacimiento no significa un cuerpo…˜ ni una mente…˜ ni un alma…˜ ni un espíritu…˜
El nacimiento no significa lo que falsamente llamamos “mí mismo y mío”…˜ El naci-
miento significa únicamente la constatación de ser…˜ la constatación de que yo soy…˜
Todo lo demás…˜ que parece constituir el nacimiento…˜ es sólo instrumental…˜ como
es instrumental la sal…˜ la boca…˜ la saliva…˜ el sabor…˜ el sentido del gusto…˜ para
que nosotros constatemos nuestra propia auto-consciencia de ser únicamente el que sa-
borea el sabor…˜
Donde está la constitución de que nosotros somos…˜ en el Ahora en que nosotros
constatamos que nosotros somos…˜ está también presente…˜ auto-revelado…˜ lo que
nosotros somos verdaderamente…˜ Nosotros constatamos que nosotros somos…˜ Sea-
mos entonces lo que nosotros somos…˜ Seamos lo que nosotros somos…˜ antes de que
el nacimiento nos revele…˜ Seamos ahora lo que nosotros somos…˜ Es fácil…˜ es lla-
no…˜ es natural…˜ siempre ha sido así…˜ Con el nacimiento…˜ con la constatación de
que nosotros somos…˜ ahora…˜ en este preciso instante…˜ lo que nosotros somos…˜
está plenamente revelado…˜ Aposentémonos en lo que somos…˜ tomemos sede en lo
que somos…˜ hagamos uso del nacimiento comprendiendo su razón de ser…˜ Su razón
de ser es que nosotros quedamos revelados a nosotros mismos con él…˜ Despertemos
pues a nosotros mismos…˜ despertémonos pues en nuestro ser real…˜
En esta operación ningún conocimiento…˜ excepto la constatación de que nosotros
somos…˜ puede ayudarnos…˜ Pero la constatación de que nosotros somos es plenamen-
te suficiente…˜ Nosotros constatamos que nosotros somos…˜ Seamos pues lo que cons-
tatamos que nosotros somos…˜ Ningún otro conocimiento nos puede ayudar…˜ Se trata
de nosotros mismos…˜ De nosotros mismos a solas con nuestra constatación…˜ Esto es
meditar…˜ A solas con nosotros mismos…˜ contemplar nuestro propio sin-
nacimiento…˜ Antes de que el nacimiento sea…˜ y cuando el nacimiento ya no es…˜
nosotros ya no tenemos la oportunidad de contemplar nuestro propio sin-nacimiento…˜
De manera que ahora es el momento…˜
45
Es una comprehensión como un mar…˜ Todos los seres conocen su no-

nacimiento…˜ Su no-nacimiento asoma por sus ojos su inmaculada eternidad…˜ Si no-
sotros nos miramos en el espejo de su mirada con nuestro propio sin nacimiento…˜ hay
una identidad confluente que rebosa el corazón…˜
¡Cuán prodigiosamente miserables son los seres que claman “mí mismo y mío”!…˜
No hay ningún “mí mismo y mío”…˜ Sólo hay la profundidad insondable del no-
nacimiento que constata que ella es en todos los nacimientos…˜
Ningún conocimiento…˜ excepto esta constatación…˜ nos ayudará con verdadera
ayuda…˜ A solas con nosotros mismos…˜ atentos a la sublime manera de nuestra pro-
pia Realidad…˜ completamente serenos envueltos en su canto…˜ De nuestro propio ser
real mana la miel de la convicción absoluta de que nosotros somos…˜ Somos el al-
macén de donde la miel mana…˜ somos la miel…˜ somos el deleitado por la miel…˜
Somos todo…˜ Con nacimiento lo sabemos…˜ sin nacimiento no lo sabemos…˜
La pregunta que se insinúa entonces es ésta…˜ “¿Cómo sabemos nosotros que noso-
tros somos…˜ cuando ya no constatamos que nosotros somos?”…˜ La respuesta es…˜
“No lo sabemos”…˜
Sin conocimiento es nuestro verdadero estado…˜ Conozcamos profundamente
cuando el conocimiento no es…˜
46
1816
_______________
¿Habéis tenido suficiente de la experiencia de existir?…˜ Vuestra existencia en una

forma…˜ vuestra existencia como individuos…˜ vuestra existencia como la convicción
de ser “mí mismo y mío”…˜ de ser vosotros este cuerpo-y-sus-obras…˜ esta mente-y-
sus-pensamientos…˜ este alma-y-su-sed…˜ este espíritu-y-su-vivificación del completo
de este artefacto…˜ ¿habéis tenido ya suficiente de esta experiencia de ser existen-
tes?…˜
Vuestra respuesta a esta pregunta condiciona completamente vuestra comprehensión
de vosotros mismos…˜ Si vosotros no habéis tenido suficiente de la experiencia de exis-
tir en el cuerpo…˜ de creeros “esto es mí mismo y esto es mío”…˜ de tratar de saciar
vuestra sed sintiendo…˜ de no querer comprehender que no hay seres…˜ sino sólo una
realidad eterna que se conoce a sí misma en todos los corazones como la única en ser…˜
Si vosotros tenéis todavía sed de ser…˜ es que no habéis comprehendido que vosotros
sois…˜
No se tiene sed de lo que se tiene…˜ La sed sólo subsiste mientras no se tiene lo que
se quiere…˜ La sed es un amor con mayúsculas…˜ La sed es verdaderamente el
Amor…˜ Y Amor es otro nombre para el conocimiento…˜
No hay ningún otro conocimiento real que el conocimiento de que nosotros so-
mos…˜ Saber que nosotros somos…˜ sólo eso es el nacimiento…˜ El conocimiento de
que nosotros somos nace en nosotros…˜ E instantáneamente venimos a sentir la sed…˜
La sed es siempre sed de saber quién somos…˜ Es un inaudito amor de volver al estado
que era…˜ antes de saber…˜ antes de amar…˜ antes de sentir sed…˜
Nuestra perturbación consiste en que buscamos ser saciados sintiendo…˜ De ahí que
lo que es un amor purísimo de retorno…˜ se cambia en un amor de sentir…˜ Y nuestra
sed…˜ que es sólo sed de nosotros mismos…˜ se cambia en sed de experiencia…˜
No hay sed…˜ ni amor…˜ ni conocimiento…˜ ni experiencia en nuestro estado re-
al…˜ Y cuando miramos dentro de nuestro corazón…˜ y ya no encontramos sed…˜ ni
amor de la experiencia…˜ ni conocimiento de nada otro que nosotros mismos cuando el
conocimiento no era…˜ ni otra experiencia que la visión pasmosa de nuestro verdadero
estado real…˜ entonces…˜ al mismo tiempo…˜ nos encontramos a nosotros mismos que
nosotros somos lo que nosotros somos…˜ sin sed…˜ sin experiencia…˜ completamente
nosotros mismos siempre…˜ completamente la Paz absoluta…˜
Todo es para que despertemos a nosotros mismos…˜ todo es para que despertemos a
nuestro estado eterno…˜
47
Decir “nada de todo esto era…˜ y nosotros lo sabemos”…˜ es decir igualmente “no-
sotros ya éramos cuando nada de todo esto era…˜ y nosotros lo sabemos”…˜
Lo que nosotros éramos cuando nada de todo esto era…˜ es exactamente lo que no-
sotros somos ahora en que todo esto parece ser…˜ No ha habido en nosotros ningún
cambio…˜ No hemos venido de ninguna parte…˜ no estamos yendo a ninguna parte…˜
Sólo mirad con comprehensión vuestro propio antes de que todo esto fuera…˜ Está aquí
Ahora…˜ Antes está Aquí siempre ahora…˜
No me canso de admirarme…˜ de llenarme de pasmo ante una comprensión dulce
como el dulce que hace a la miel dulce…˜ No puedo mostrar rebelión contra mi propia
comprehensión…˜ Yo no veo el mundo con los ojos de un hombre…˜ Yo sólo me veo a
mí mismo en todo…˜ mirándome desde todo…˜ una serenidad indescriptible que mira
desde el fondo de todos los ojos que me miran…˜ y que me anuncia mi verdadera reali-
dad eterna…˜ Aunque quiera…˜ es imposible para mí verme como un ser nacido y mor-
tal…˜ aunque quiera es imposible para mí veros como seres nacidos y mortales…˜ Vo-
sotros sois mi propia mirada viéndome…˜ y viéndome a mí mismo en ella…˜ me des-
cubro a mí mismo tal como soy…˜ exactamente idéntico a mí mismo…˜ como cuando
absolutamente nada más era…˜
¿Habéis tenido suficiente de la experiencia de existir?…˜
48
1817
_______________
Comprenderos claramente…˜ comprended que sois sin nacimiento…˜ ¿Cómo es es-

to?…˜ ¿cómo comprende uno que uno es sin nacimiento?…˜ La respuesta a esta pre-
gunta está en el nacimiento mismo…˜ Sin nacimiento no hay comprensión de absoluta-
mente nada…˜ Esto es comprensible…˜ esto es verificable…˜ Aparte del nacimiento…˜
¿qué otra oportunidad tenemos nosotros de saber quién somos?…˜ De manera que el
nacimiento nos brinda un servicio inestimable…˜ Él es conocimiento de que nosotros
somos…˜ Esta frase misma es muy misteriosa y difícil de penetrar…˜ Saber que noso-
tros somos…˜ sentir que nosotros somos…˜ tener consciencia de que nosotros somos…˜
eso es el nacimiento…˜ Aparece en nosotros el conocimiento de que nosotros somos…˜
aparece en nosotros la sensación de que nosotros somos…˜ aparece en nosotros la cons-
ciencia de que nosotros somos…˜: esto es el nacimiento…˜ No que nosotros aparezca-
mos como un cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ no…˜ El nacimiento es la aparición
en nosotros del conocimiento de que nosotros somos…˜ de la sensación de que nosotros
somos…˜ de la consciencia de que nosotros somos…˜ Se trata de nosotros mismos con
nosotros mismos sólo…˜ El nacimiento es una operación reflexiva…˜ El conocimiento
de que nosotros somos…˜ la sensación de que nosotros somos…˜ la consciencia de que
nosotros somos…˜ están apuntando siempre a nosotros…˜ nunca al mundo…˜ La sen-
sación de ser nosotros lo que nosotros somos…˜ es tan natural…˜ es tan íntima…˜ tan
llana…˜ tan fina…˜ que nosotros no reparamos fácilmente en que ella nos está diciendo
que nosotros somos…˜ Sólo nosotros…˜ nadie más siente esta sensación de ser noso-
tros…˜ De manera que se trata de nosotros mismos con nosotros mismos sólo…˜
El nacimiento es instrumental…˜ el nacimiento es como un espejo…˜ En él nos es-
tamos viendo a nosotros mismos incesantemente…˜ Sólo con su ayuda…˜ nosotros po-
demos comprender quién somos realmente…˜ De manera que lo que nosotros llamamos
nuestro nacimiento es la propuesta de verificación perfecta…˜ No es el nacimiento de
nosotros…˜ pero sólo con él como operatividad instrumental…˜ sólo mirando en él…˜
podemos nosotros comprendernos a nosotros mismos como el que es sin nacimiento…˜
Y sólo cuando nosotros nos comprendemos a nosotros mismos como el que es sin na-
cimiento…˜ inmediatamente cesa para nosotros el agudo sufrimiento de habernos creído
otro que el que somos verdaderamente…˜
La operatividad instrumental del nacimiento es preciosa…˜ Sin nacimiento nosotros
no sabemos jamás que nosotros somos…˜ sin nacimiento nosotros no sabemos jamás
quién somos…˜
49
Todo el sufrimiento…˜ y la frustración…˜ y la angustia…˜ viene de que no estamos

viéndonos a nosotros mismos en el nacimiento…˜ Primero de todo…˜ está la creencia
inverificable de que el nacimiento es de nosotros…˜ Esta creencia inverificable tiene su
refutación más contundente dentro de nuestra propia sensación de ser misma…˜ Noso-
tros no creemos verdaderamente nunca que nosotros somos de verdad mortales…˜ Hay
una brisa completamente limpia que nos está diciendo incesantemente que no es noso-
tros quien nace…˜
A fuerza de escuchar que somos nacidos…˜ terminamos asfixiando esta brisa de
eternidad…˜ Pero sin-nacimiento es verdadero…˜ y con-nacimiento es falso…˜ Abier-
tos a la verdad…˜ es una imposibilidad que no verifiquemos de nosotros mismos lo que
es verdad de nosotros mismos…˜ Es verdad que somos sin nacimiento…˜ es verdad que
el nacimiento no es la aparición de nosotros…˜ es verdad que sólo con el nacimiento
nosotros sabemos que nosotros somos…˜ es verdad que sólo con el nacimiento nosotros
estamos viendo incesantemente quién somos…˜ Es verdad que la oportunidad de des-
hacer toda nuestra angustia está en que comprendamos quién somos…˜
No hay nada soberbio ni egótico en ello…˜ La soberbia y el egotismo son sólo el re-
sultado de un uso desviado del nacimiento…˜
50
1818
______________
Es una imposibilidad crear el estado sin nacimiento…˜ Nosotros no nos ponemos

deliberadamente fuera de la jurisdicción de Dios…˜ nosotros no Le usurpamos su lu-
gar…˜ ni sus poderes…˜ ni su dominio…˜ Pero el estado sin nacimiento no es crea-
do…˜ No hay en él absolutamente nada susceptible de ser creado…˜
Nosotros sólo hemos comenzado a saber que nosotros somos…˜ A partir de ahí…˜
depende de nosotros mismos sólo verificar quién somos…˜
Miraos en las miradas de los animales…˜ bellos…˜ limpios…˜ Todo el conocimien-
to de sí mismos de los animales está hecho de inconocimiento…˜ Buscad en esa mirada
vuestro propio espejo…˜ El estado real…˜ el estado sin nacimiento…˜ jamás nadie ha
podido agotar su indescriptible Bondad…˜ Meditad…˜ contemplaos a vosotros mis-
mos…˜ usando el nacimiento como espejo…˜
51
1819
______________
Desde el absoluto inconocimiento de nuestro verdadero ser antes del nacimiento…˜

hasta la consciencia absoluta de ser sin nacimiento…˜ el mediador…˜ el instrumen-
tal…˜ el taller…˜ y el trabajo…˜ todo ello es el nacimiento…˜ Hay un abismo de igno-
rancia entre el inconocimiento antenatal de quién somos…˜ y la consciencia absoluta…˜
absolutamente verificada…˜ de que somos sin nacimiento…˜ Y este abismo…˜ desde la
ignorancia absoluta…˜ al conocimiento absoluto…˜ tenemos que llenarlo por completo
para llegar a saber quién somos realmente…˜
En este trabajo de recordación de nosotros mismos…˜ la proposición de verificación
es todo…˜ Es un axioma irrefutable que como es la proposición así es la verificación…˜
La proposición debe ser verdadera…˜ y debe venir de un verificador de ella…˜ Mi-
rad…˜ el nacimiento es la aparición en nosotros del instrumental del conocimiento…˜
Esto es una proposición de verificación…˜ No es nosotros quien nace…˜ lo que nace es
el instrumental del conocimiento…˜
Cuando la proposición de verificación a nosotros…˜ es que nosotros somos el naci-
miento…˜ cuando la proposición de verificación a nosotros…˜ es que nosotros somos
nacidos y mortales…˜ esta proposición es tan grandemente destructiva…˜ tan grande-
mente contraria a la verdad…˜ que si nosotros la aceptamos…˜ todo en nosotros de-
vendrá asfixia y embrutecimiento…˜
El ego nace de la creencia ciega en que el nacimiento es nuestro nacimiento…˜ La
creencia ciega en que nosotros somos el nacimiento hace nacer un intenso anhelo de
escapar de la muerte…˜ de eludir ese fin que no es el nuestro…˜ Cuando un niño acepta
ser el nacimiento…˜ cuando un niño cae en la cuenta de que todo lo que nace muere…˜
y él se acepta y se comprende a sí mismo como el nacido que se le ha venido propo-
niendo que él es…˜ su anhelo de escapar es inaudito…˜
Pero no sólo a los niños se les propone la falsa enseñanza de que ellos son el naci-
miento…˜ Esta falsa enseñanza…˜ se lleva a extremos inauditos por las doctrinas mis-
mas que pretenden proponernos vías de salvación…˜ Si ellas nos proponen que somos
el nacimiento…˜ nuestra verificación será como lo que ellas proponen…˜ Una verdad
absoluta es que el nacimiento no sobrevive a su muerte…˜ Una verdad más absoluta aún
es que lo que es sin nacimiento no puede ser hecho morir…˜ Estas dos verdades son
proposiciones de verificación…˜ Y las dos hablan de nosotros mismos…˜ Es con noso-
tros mismos…˜ es de nosotros mismos…˜ de quien nosotros tenemos que verificar si
somos el sin-nacimiento o somos el nacido…˜
52
La proposición verdadera y verificable es que nosotros somos el sin-nacimiento…˜

Pero es igualmente verificable que para verificar esto tenemos que hacer uso del naci-
miento…˜ ¿Cómo hacemos uso del nacimiento para verificar que somos sin-
nacimiento?…˜ El nacimiento es el instrumental del conocedor…˜ Es como un telesco-
pio…˜: Volviéndolo hacia nosotros mismos…˜ nosotros tenemos que conocer de noso-
tros mismos lo que es imposible de conocer con otro que con nosotros mismos…˜ Te-
nemos que penetrar en el Océano de nuestro propio sin-nacimiento…˜ y tenemos que
conocernos a nosotros mismos ser lo que nosotros somos cuando el nacimiento no es…˜
Cuando el nacimiento no es…˜ nuestro conocimiento de nosotros mismos es inconoci-
miento absoluto…˜ Como inconocimiento absoluto…˜ es así como tenemos que cono-
cernos a nosotros mismos…˜ mientras disponemos del nacimiento…˜
Cuando el nacimiento no estaba aquí…˜ nosotros no éramos algo…˜ no éramos al-
guien…˜ no había ego…˜ no había pasiones…˜ no había deficiencia…˜ Deficitarios en
nada…˜ carentes de nada…˜ nosotros no éramos creados…˜ ¿Cómo se puede crear lo
que no es algo?…˜ ¿cómo se puede crear lo que es sin-nacimiento?…˜
53
1820
______________
Así pues…˜ mi proposición a vosotros es que sois sin-nacimiento…˜ El nacimiento

no es de vosotros…˜ De manera que verificaros sin nacimiento…˜ Miraos en el espejo
del nacimiento y descubríos completamente tales cuales sois sin nacimiento…˜ La in-
conmensurabilísima Paz será entonces vuestra residencia…˜ sin diferencia entre resi-
dencia y residente…˜
Os descubriréis sin pasiones…˜ sin anhelos…˜ sin límites…˜ exactamente idénticos
a la Mismidad Absoluta que nunca comienza a ser ni jamás acaba de ser…˜ Todos los
nacimientos serán entonces vuestro espejo…˜
54
1821
______________
Recedamos a nuestro verdadero estado…˜ recedamos a nosotros mismos…˜ rece-

damos a la realidad indescriptible donde sólo nosotros somos la totalidad de lo que
es…˜ Recedamos del conocimiento a donde el conocimiento no es…˜ Recedamos con el
conocimiento a donde el nacimiento no es…˜ Puesto que se trata de nosotros mismos…˜
puesto que se trata de nuestro verdadero estado…˜ nuestra recesión es desde la ilusión
de ser el nacimiento…˜ a la verdad de nosotros mismos donde el nacimiento no es…˜
Esta recesión no es un movimiento…˜ esta recesión es una operación hecha de compre-
hensión…˜: Es nosotros mismos quien se está comprendiendo a sí mismo sin nacimien-
to…˜ En esta operación…˜ con lo nacido en nosotros…˜ con el conocimiento comple-
tamente consciente…˜ nos comprehendemos a nosotros mismos sin nacimiento…˜ nos
comprehendemos a nosotros mismos sin conocimiento…˜ Pero fijaos bien…˜ el cono-
cimiento…˜ nuestro conocimiento de ser…˜ está a disposición nuestra…˜ para que co-
nozcamos…˜ para que nos comprehendamos a nosotros mismos…˜ sin él…˜ El cono-
cimiento tiene una realidad evanescente…˜ entre el ser de nuestra verdadera naturaleza
y el no-ser de todo lo que es existente…˜ Desde este punto de mira evanescente…˜ a
solas con nosotros mismos…˜ penetremos nuestra propia mismidad con nuestra propia
mismidad…˜: sepamos…˜ ahora que sabemos…˜ qué somos nosotros cuando el cono-
cimiento no es…˜
El mediador en todo lo que hemos aceptado ser…˜ es el conocimiento…˜ Es a través
de él como nosotros hemos aceptado ser todo lo que no somos…˜ Ha sido al conoci-
miento a quien ha sido presentado lo que llamamos nuestro cuerpo…˜ nuestra mente…˜
nuestra alma…˜ nuestro espíritu…˜ todo…˜ Todo ha sido presentado al conocimien-
to…˜ Nosotros hemos conocido y hemos aceptado…˜ Pero hay un estado en que el co-
nocimiento no estaba…˜ A este estado verdaderamente nosotros…˜ hecho enteramente
de autenticidad…˜ hubo un ahora en que el conocimiento mismo se presentó…˜
Conozcamos pues esta autenticidad verdadera…˜ esta mismidad sin división que es
verdaderamente nosotros…˜ Volvamos el conocimiento hacia nosotros…˜ sentémonos e
indaguemos…˜ preguntemos al conocimiento no por lo que él es…˜ no por lo que él
conoce…˜ sino por lo que nosotros somos cuando el conocimiento no es…˜ Esto es po-
sible…˜ esto es real…˜ Es posible la penetración en nosotros mismos debido precisa-
mente a que se trata de nosotros mismos…˜ Y esta penetración en nosotros mismos es la
recesión de lo que no es nosotros a lo que es nosotros…˜ No se trata de un movimien-
to…˜ se trata de una comprehensión…˜
55
Dejemos que nos suene profundamente el estado en que la experiencia de nosotros

mismos y del mundo no era…˜ Esta es una recordación universal…˜ inmediatamente
convocada a nuestra comprensión…˜ cuando nos preguntamos con seriedad…˜: “¿qué
era yo cuando yo no lo sabía?…˜ ¿Qué era yo cuando el nacimiento no estaba aquí?”…˜
Sed pacientes y no os respondáis…˜ El conocimiento no sabe la respuesta…˜ el cono-
cimiento no estaba aquí…˜ Y sin embargo todo en nosotros sabe…˜ todo en nosotros
comprehende lo que nosotros somos sin nacimiento…˜
56
1822
______________
En la pregunta justa está la respuesta justa…˜ Misteriosamente la pregunta misma es

la respuesta…˜
“¿Qué era yo cuando el nacimiento no estaba aquí?”…˜ Esta pregunta tiene una pro-
posición irrefutable…˜ Está diciendo que nosotros somos aunque el nacimiento no
sea…˜ y que nuestra dificultad está sólo en que parecemos no saber qué es lo que noso-
tros somos cuando el nacimiento no es…˜
Sin embargo…˜ en esta otra pregunta…˜ “¿Qué seremos nosotros cuando el naci-
miento ya no sea?”…˜ la proposición sutil es que ahora que el nacimiento es…˜ noso-
tros estamos siendo…˜ y que nuestra dificultad está en que verdaderamente no sabemos
qué es lo que nosotros seremos…˜ si es que entonces somos algo…˜ cuando el naci-
miento ya no sea…˜
La clave está en la pregunta budista…˜ “¿No habéis tenido ya suficiente experien-
cia?”…˜
No quiero que me veáis como quien tiene algo que vosotros no tenéis…˜ Poned mu-
cha atención para no auto-limitaros a vosotros mismos…˜ Es una visión errónea ver al
propositor como a un ser que tiene algo que nosotros no tenemos…˜ Con esta visión
errónea…˜ nos hacemos a nosotros mismos una prisión conceptual…˜ Ciertamente es
así…˜ pues lo que nosotros concebimos que somos…˜ ello deviene nuestra prisión…˜
Cuando nosotros hacemos del propositor de la verdad de nosotros mismos un ser es-
pecial…˜ que ve algo que nosotros no vemos…˜ lo que en realidad ocurre es que noso-
tros nos atribuimos a nosotros mismos un ser defectivo…˜ El propositor de la verdad de
nosotros mismos…˜ sólo está proponiendo la verdad universal de todo…˜ sólo está pro-
poniendo la verdad de nosotros mismos…˜ Lo único que no puede hacer…˜ es verificar-
la por nosotros…˜ Pero él no nos coloca en ningún escalón de una jerarquía inexisten-
te…˜ Él sólo ve su propia realidad…˜ y viéndola…˜ está viendo la nuestra…˜
De manera que él no es en nada diferente de nosotros…˜ excepto que nosotros que-
ramos deliberadamente mantener la diferencia…˜ Pero toda la diferencia está entonces
sólo de nuestro lado…˜ Lo que ocurre generalmente entonces…˜ es que nosotros esta-
mos aceptando ser lo que no somos…˜
Cuando comprendemos que nuestro verdadero estado es sin nacimiento…˜ todo está
consumado…˜ Entonces estamos fuera de la jurisdicción de la conceptualización…˜
Esta comprensión es tan verdadera que nunca más se retrocede de ella…˜ Mirad…˜ lo
que es sin nacimiento es increado…˜ no tiene creador…˜ nada comienza ni acaba nunca
57
en ello…˜ Podéis llamarlo nada…˜ pero tenéis que comprender que no es una nada por
deficiencia…˜ sino por plenitud absoluta…˜ Nada se siente faltar ni sobrar en nuestro
verdadero estado…˜ A esta verificación de ser sin nacimiento se la llama paz absolu-
ta…˜ La paz absoluta no se crea ni se destruye…˜ no está sujeta al devenir de los esta-
dos de la existencia…˜
¿Por qué sentís un amor tan extremo de este estado?…˜ Debido a que es vuestro…˜:
pero no por posesión…˜ no como vosotros por un lado y el estado por otro…˜ sino por
identidad…˜ por absoluta sensación de ser Eso siempre…˜ Por ello sentís un amor tan
extremo a su sola mención…˜
¿Cuánto más poderoso no será el amor…˜ cuando lo que se os propone es que sois
sin nacimiento?…˜ Entonces el amor llega a su culmen…˜
Sin nacimiento es lo que somos…˜ Jamás nacidos…˜ jamás en proceso…˜ jamás en
vía de liberación…˜ Sin nacimiento no es creado…˜ sin nacimiento no tiene creador…˜
sin nacimiento no tiene edad…˜ De donde todo procede y a donde todo vuelve…˜ eso es
sin nacimiento…˜
Sin nacimiento es vosotros…˜ sin nacimiento es siempre vosotros…˜ comprehende-
ros sin nacimiento…˜
58
1823
______________
Sin nacimiento no es un mérito…˜ sin nacimiento no es un privilegio…˜ sin naci-

miento no es una virtud…˜ sin nacimiento no es un don…˜ Nadie esconde de nosotros
la verificación de nuestro sin nacimiento…˜ Dios mismo aguarda vehementemente que
nosotros verifiquemos nuestro propio sin nacimiento…˜
En nuestro sin nacimiento no hay Dios ni servidor…˜ Sin nacimiento no es antes ni
después del nacimiento…˜ en sin nacimiento no hay ninguna referencia temporal…˜ La
proposición antes del nacimiento…˜ todavía es una proposición insuficiente…˜ En ella
parece enteramente como que el nacimiento fuera…˜ Pero en la proposición sin naci-
miento…˜ no hay ninguna posibilidad de atraparnos en una prisión conceptual…˜
Sin nacimiento no es un mérito…˜ ¿Qué es mérito?…˜ Mérito es un merecimiento
del que somos deficitarios…˜ Mérito implica un otorgador de lo merecido…˜ ¿Pero
dónde están el merecedor…˜ el mérito…˜ y el otorgador del merecimiento en el sin na-
cimiento?…˜ ¿Cómo puede merecerse o ser otorgado el sin nacimiento?…˜
59
1824
______________
La verificación…˜ la toma de consciencia por nosotros…˜ de que somos sin naci-

miento…˜ es también sin nacimiento…˜ Sólo nuestro propio sin nacimiento conoce y es
auto-consciente de que es sin nacimiento…˜
Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ Sin nacimiento es la Verdad última
de todos nosotros…˜ Aunque hablemos de nosotros…˜ sin nacimiento…˜ nuestro ver-
dadero estado…˜ es sólo Uno…˜ Misteriosamente es una única Mismidad en todos…˜
Por ello…˜ es sólo con uno mismo como uno escucha esta proposición…˜ Por ello…˜
es sólo de uno mismo como uno siente a su propio sin nacimiento…˜
No aceptéis nunca las proposiciones de comprensión que os tomen como nacidos…˜
Si alguien os propone que sois el nacimiento…˜ tenedle por ignorante de su propio es-
tado verdadero…˜ Siendo él mismo ignorante de su propio estado verdadero…˜ su pro-
posición de sí mismo no puede rebasar su propia ignorancia…˜
Tenedlo por cierto…˜ si aceptáis el nacimiento como vuestro…˜ si aceptáis el naci-
miento como el nacimiento de vosotros…˜ jamás abandonaréis la prisión en la que
jamás habéis entrado…˜
Dice un dicho popular que vale más ser cola de león que cabeza de ratón…˜ Ser cola
de león es aceptar de uno mismo la proposición de que uno es sin nacimiento…˜
Cuando uno acepta la proposición de que uno es sin nacimiento…˜ aunque aparen-
temente no lo verifique…˜ está aceptando su Verdad Última…˜ Que uno es sin naci-
miento…˜ es lo que uno quiere escuchar…˜ y ello se debe únicamente a que es ver-
dad…˜
Si nosotros no fuéramos sin nacimiento…˜ no habría posibilidad de verificarlo…˜
Es con nuestro propio sin nacimiento como nosotros verificamos nuestro sin nacimien-
to…˜ El nacimiento no tiene nada que hacer aquí…˜ el nacimiento no puede proponer-
nos nuestro sin nacimiento…˜ Nadie que se considere nacido os propondrá nunca vues-
tro sin nacimiento…˜ Por ello se dice que por elevados y sublimes que sean los estados
de existencia que uno llegue a verificar…˜ si ellos pertenecen al nacimiento…˜ no son
mejores que el sueño que soñamos anoche…˜
No deis vuestro crédito a ninguna doctrina que os llama nacidos…˜ No deis vuestro
crédito a ninguna apariencia de este mundo afuera y de vuestro propio mundo aden-
tro…˜ Si pertenecen al nacimiento…˜ no son más verdaderaa que los recuerdos de vues-
tra infancia…˜
60
El nacimiento solicita nuestra atención…˜ Por todas partes nos muestra felicidades
que podríamos tener…˜ y también lacras y sufrimientos que nos alegramos de no te-
ner…˜ Todo ello es el nacimiento…˜ todo ello pertenece al nacimiento…˜ no es noso-
tros ni de nosotros…˜ no nos verifica…˜ no sabe que nosotros somos…˜
¿Quién no está solo?…˜ se pregunta el nacimiento…˜ y nosotros…˜ que somos tan
crédulos…˜ nos entregamos a la sugestión de que estamos solos…˜ Por falta de atención
hemos aceptado el nacimiento como nuestro…˜ y el resultado es que nos sentimos so-
los…˜ Sintiéndonos solos…˜ pedimos compañía…˜ ¿Quién mejor que el nacimiento…˜
que es la causa de nuestra soledad…˜ para darnos compañía?…˜ Pero contar con la
compañía del nacimiento es contar con la compañía de un sueño…˜ No aceptéis ser na-
cidos…˜ no aceptéis que sois el nacimiento…˜
61
1825
______________
El sin nacimiento no evoluciona…˜ no viene de ninguna parte…˜ no va a ninguna

parte…˜ Es lo que es…˜ Sin nacimiento es nosotros…˜ ¿Qué hay de más absolutamente
limpio que donde absolutamente nada codicia ni anhela…˜ ni crece ni mengua?…˜
Comparado con lo más grande…˜ el sin nacimiento es nada…˜ Comparado con lo más
pequeño…˜ el sin nacimiento es igualmente nada…˜ ¿De qué vicio puede ser acusado el
sin nacimiento?…˜ ¿Qué virtud puede ser alabada en el sin nacimiento?…˜
Toda nuestra vía de progreso hacia lo que nosotros somos es rigurosamente nula…˜
Al emprenderla…˜ hemos partido de la aceptación de una proposición errónea…˜ Noso-
tros no somos el nacido que responde su edad cuando se nos pregunta nuestra edad…˜
Nuestra verdadera edad es sin nacimiento…˜
Todo este mundo se esfuma en nuestro sin nacimiento…˜ Si aceptamos ser naci-
dos…˜ nunca comprenderemos…˜
62
1826
______________
Sin nacimiento…˜ si yo comprendo de mí mismo que soy sin nacimiento…˜ ¿en qué
consiste mi comprensión de mí mismo sin nacimiento?…˜ ¿Cuándo…˜ en qué tiempo
está teniendo lugar en mí la comprensión de que soy sin nacimiento?…˜
Esta comprensión no es antes de que el nacimiento sea…˜ Esta comprensión es aho-
ra que el nacimiento es…˜ Fijaos bien…˜ fijaos bien en cuán prodigioso es…˜ que con
el nacimiento presente a mí ahora…˜ yo estoy comprendiendo que soy sin nacimien-
to…˜ No antes del nacimiento…˜ no después del nacimiento…˜ sino Ahora…˜ ahora
que el nacimiento es…˜
Con el nacimiento yo me comprendo a mí mismo sin él…˜ Es una comprensión ver-
dadera…˜ es verdad…˜ es llana…˜ y es absolutamente irrefutable…˜
Ahora…˜ el conocimiento presente a mí es tan abundante…˜ que con sólo que yo le
invite a hablarme de mí mismo…˜ él me presentará evidencias aparentes de que soy el
nacimiento…˜ Me presentará todo lo que el conocimiento me ha contado desde que yo
he sido capaz de comprender…˜ Pero yo no me dejaré engañar…˜ Es a mí a quien se
presenta todo este aparente conocimiento de mí mismo para que yo lo sepa…˜ Yo soy
aquí y ahora…˜ Debido a ello…˜ todo este conocimiento puede presentarse a mí…˜
Yo soy aquí y ahora…˜ verdadero…˜ inmutable…˜ sin nacimiento…˜ Por ello…˜
este nacimiento…˜ que es sólo el conocimiento de que yo soy…˜ puede presentarse a
mí…˜
Una vez tomado consciencia absoluta de que soy sin nacimiento…˜ me abro a mí
mismo…˜ y usando el conocimiento…˜ me conozco y me identifico a mí mismo tal cual
soy…˜ sin nacimiento…˜
Esta es una operación siempre Ahora…˜ Lo que es mí mismo es siempre…˜ el na-
cimiento sólo me revela…˜ Yo conozco el conocimiento…˜ pero el conocimiento no me
conoce…˜ Yo me conozco a mí mismo con el conocimiento…˜ pero lo que conozco de
mí mismo…˜ no me abandona…˜ no deviene distinto de mí…˜ no deviene otro que mí
mismo…˜ Efectivamente…˜ verdaderamente…˜ irrefutablemente…˜ me conozco…˜ sé
quién soy…˜ sé que soy sin nacimiento…˜ Es tan real…˜ tan llano…˜ tan simple…˜ tan
indescriptiblemente bondadoso…˜ y a la vez tan consistente…˜ tan sólido…˜ tan esta-
ble…˜ como una montaña de estabilidad…˜ como una piedra cúbica que no se mue-
ve…˜
63
1827
______________
Ninguna enseñanza que viene a mí a decirme que el nacimiento es el de mí mismo

es verdadera…˜ Yo acepto el nacimiento sólo como esta sensación…˜ y conocimien-
to…˜ y consciencia…˜ Ahora…˜ de que yo soy…˜ Pero conmigo sólo…˜ en mí mismo
sólo…˜ veo con completa irrefutabilidad que soy sin nacimiento…˜
Soy sin nacimiento…˜ todo lo demás es sueño…˜ está ocurriendo en mí…˜ siempre
Ahora…˜
Entonces sale de mí esta plegaria…˜ “Es verdad…˜ es llano…˜ absolutamente nadie
tiene el poder de crearlo…˜ ni de cambiarlo…˜ ni de substituirlo…˜ ni de manejarlo…˜
A ello no se llega…˜ porque nunca se abandona…˜ Es mi estado…˜ es el vuestro…˜ Es
una única Benignidad sin nacimiento…˜ perfectamente accesible…˜ llanamente accesi-
ble…˜ verdaderamente accesible desde todos los nacimientos…˜ El vuestro como el
mío…˜ no es el nacimiento de nosotros…˜ No se nos hace nacer…˜ es una imposibili-
dad absoluta que lo que somos verdaderamente sea hecho nacer jamás…˜ No se nos
hace nacer…˜ Lo que somos lo somos…˜
Dejad que vuestro sin nacimiento os hable…˜ Queredlo…˜ escuchadlo…˜ compren-
deos en el estado sin nacimiento”…˜
64
1828
______________
Lo que nosotros somos es lo que nosotros somos…˜ No hay en nuestro ser ni una so-
la deficiencia…˜ Nuestro ser es una montaña de paz eterna…˜ sin crecimiento ni men-
gua…˜ exactamente idéntica a sí misma siempre…˜ Lo que nosotros somos no es gran-
de ni pequeño…˜ no es primero ni último…˜ Lo que nosotros somos es sólo paz…˜ Y
ya sea que lo comprendamos o que no lo comprendamos…˜ lo que nosotros somos es lo
que nosotros somos…˜
No podemos cambiar lo que nosotros somos…˜ Tampoco podemos llegar a ser-
Lo…˜ Es una imposibilidad llegar a ser lo que ya se es…˜ Lo que nosotros buscamos
ser…˜ nunca hemos dejado de ser-Lo…˜ No podemos convertirnos en otro que lo que
somos…˜
Mirad…˜ la sed de existencia…˜ la sed de experiencia…˜ es nosotros quien la sien-
te…˜ Nosotros no somos la sed de existencia…˜ Ella se manifiesta en nosotros…˜ Es
exactamente como un dolor de cabeza…˜ El dolor se manifiesta en nosotros…˜ pero
nosotros no somos el dolor de cabeza…˜ El dolor de cabeza no crea nuestra cabeza…˜
el dolor de cabeza no nos crea a nosotros que lo estamos sintiendo…˜ el dolor de cabeza
es más bien una molestia…˜ un trastorno…˜ una sensación que altera nuestra no sensa-
ción…˜ A una cabeza sin dolor no le falta nada…˜ su no sensación de sí misma es su
estado natural…˜ Si tomamos una aspirina…˜ es porque queremos volver al estado na-
tural sin sensación…˜
Toda nuestra vida consciente ha consistido esencialmente en una empresa imposi-
ble…˜: se trata por todos los medios de ser otro que el que somos…˜ Una suma impo-
nente de propuestas se nos han ido presentando desde que el conocimiento de que noso-
tros somos está aquí…˜ haciendo caso a uno y a otro…˜ nosotros no nos hemos dado
cuenta de un hecho irrefutable…˜: El nacimiento es como un dolor de cabeza…˜ Desde
que se ha presentado a nosotros…˜ nosotros hemos perdido la cordura…˜
Se ha presentado a nosotros…˜ el nacimiento se ha presentado a nosotros…˜ Y no-
sotros que somos sin sensación…˜ que somos sin conocimiento…˜ que somos sin cons-
ciencia…˜ ahora estamos padeciendo esta perturbación…˜ y además le hemos dado
nuestra identidad…˜
Toda la vida trabajando por el logro de una imposibilidad…˜ Nosotros somos…˜ no-
sotros somos lo que somos…˜ lo que somos no está en ninguna parte otra que en noso-
tros…˜ lo que somos lo somos…˜ Lo que somos es como una Mansedumbre sin naci-
miento…˜
65
Todo nuestro esfuerzo por ser otro que lo que somos es vano…˜ e inútil…˜ y ridícu-
lo…˜ Nosotros no somos el nacimiento…˜ no somos el conocimiento…˜ no somos la
consciencia…˜ Nosotros no podemos obtenernos…˜ no podemos cambiarnos…˜ no
podemos mejorarnos…˜ Nosotros no podemos ser jamás otro que lo que somos…˜ Lo
que somos es una Mansedumbre sin nacimiento…˜ No tenemos que buscarla…˜ la so-
mos…˜ La somos cuando el nacimiento no era…˜ La somos cuando no sabemos que la
somos…˜ la somos cuando no sentimos que la somos…˜ Es simple…˜ es llano…˜ es
natural…˜ y es absolutamente irrefutable…˜
Nuestro tormento es que siempre hemos querido ser otro que el que somos…˜ En-
gañados por la sed de existencia…˜ hemos entrado llenos de avidez en la feria de las
identidades…˜ Ahora nos duele la cabeza…˜ estamos hartos de buscarnos en el laberin-
to de los espejos…˜ y…˜ completamente exhaustos…˜ queremos volver a casa…˜
No hay ningún cómo porque nunca hemos salido…˜ excepto con nuestro esfuerzo
sin medida por ser otro que el que somos…˜
66
1829
______________
Nuestro verdadero estado no es como la dama más bella del baile a la que todos so-
licitan…˜ ni tampoco como la dama más fea en su rincón a la que nadie mira…˜ No es
como un gran señor en su trono recibiendo tributo…˜ orgulloso de su grandeza sin fron-
teras…˜ ni tampoco como el pobre de los pobres cuya única riqueza es su pobreza…˜
Nuestro verdadero estado no es creado ni increado…˜ Todo esfuerzo por tenerlo…˜ nos
aleja y nos extraña de él…˜ No es pequeño…˜ no es grande…˜ no es magnífico…˜ no es
aprehensible ni inaprehensible…˜ Nosotros lo somos…˜ eso es todo…˜
¿No querríais dejar de buscaros?…˜ ¿acaso alguna vez habéis estado perdidos de vo-
sotros?…˜
Lo que se gana no es nosotros…˜ lo que se pierde tampoco es nosotros…˜
Me miro a mí mismo…˜ y lo que veo es que mi búsqueda de mí mismo ha cesado

por completo en mi encuentro…˜ Entonces comprendo…˜: “lo que soy es lo que soy…˜
nunca ha habido un tiempo en que yo no haya sido lo que soy…˜ Es simple…˜ es lla-
no…˜ es sin nacimiento…˜
Ni dama bonita ni dama fea…˜ ni rey fastuoso ni pobre esclavo…˜ ni creado ni in-
creado…˜ ni con tiempo ni sin tiempo”…˜
67
1830
______________
Es irrefutable que nosotros somos…˜ El nacimiento no es el nacimiento de noso-

tros…˜ el nacimiento es la aparición en nosotros de la sensación de que nosotros so-
mos…˜ Con esta sensación de ser…˜ nosotros tenemos consciencia de que nosotros
somos…˜ pero nosotros no somos el nacimiento ni la sensación de ser…˜ Nosotros so-
mos lo que se siente a sí mismo ser con el nacimiento…˜
Toda nuestra vida nosotros hemos buscado ser otro que el que somos…˜ La sensa-
ción de ser…˜ el nacimiento está hecho de sed…˜ Para mantenerse a sí mismo necesita
comer y beber…˜ De manera que olvidando que el nacimiento sólo nos revela…˜ olvi-
dando que nuestra verdadera naturaleza es ser lo que somos…˜ nosotros nos ponemos a
servir al nacimiento y a su sed de existencia…˜
No le necesitamos para nada…˜ El nacimiento no sabe que nosotros somos…˜ So-
mos nosotros quienes sabemos que nosotros somos con él…˜ No le necesitamos para
nada…˜ Sin el nacimiento…˜ nosotros somos lo que somos…˜ Con el nacimiento…˜
nosotros somos igualmente sólo lo que nosotros somos…˜
Una indescriptible suma de inteligencia se pone a disposición del nacimiento para la
causa de su supervivencia…˜ Engañados por él…˜ nosotros comenzamos a considerar
que nos falta algo…˜ que somos defectivos en algo…˜ Entonces comienza la búsqueda
de ese algo que creemos tan tercamente que nos falta…˜ Olvidando completamente que
nosotros somos lo que el nacimiento sólo revela…˜ comenzamos a preguntar al naci-
miento por nosotros…˜ comenzamos a buscar nuestro ser en el nacimiento…˜ Pero el
nacimiento no sabe nada de nosotros…˜ El símbolo de nuestra búsqueda sin respuesta
se parece a como si el sabor salado buscara en el sabor dulce al saboreador de ambos…˜
Una indefinidad de sabores pueden coexistir…˜ pero ninguno de ellos sabe nada del
saboreador…˜ Ellos son el nacimiento del conocimiento de sí mismo del saboreador de
ellos…˜ pero ellos mismos no saben nada ni son en absoluto sabores sin el saborea-
dor…˜ ¿Qué respuesta creéis vosotros que tendrá el saboreador si pregunta por sí mismo
a los sabores?…˜ ¿Qué respuesta creéis vosotros que tendrá el saboreador si espera que
los sabores le digan quién es él?…˜ No tendrá respuesta…˜ los sabores no saben…˜ los
sabores ignoran todo del saboreador…˜
Igualmente la totalidad de la experiencia que es la suma de los sabores de la subs-
tancia nacimiento…˜ Nosotros no estamos en la experiencia nacimiento…˜ Si le pre-
guntamos por nuestro ser…˜ ella no responderá…˜ ella no sabe…˜ La experiencia na-
cimiento no nos da lo que nosotros nunca hemos dejado de ser…˜ Ella sólo nos reve-
68
la…˜ Nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ pero nunca comenzamos a
ser…˜
Hay seres que saben todo de las sutilezas indefinidamente variadas de los sabores…˜
pero no saben nada de sí mismos…˜ Ellos creen ciegamente que son lo que saborean…˜
En este servicio pasan sus vidas…˜
Mirad cuán amplio parece el nacimiento…˜ Si nosotros aceptamos la proposición de
ser el nacimiento…˜ entonces toda la historia es nuestra historia…˜ Entonces nos vemos
defectivos…˜ entonces nuestro ser no está en nosotros…˜ Quien ha creado el nacimien-
to es entonces nuestro creador…˜ Esto crea en nosotros la necesidad imperiosa de bus-
car…˜: La necesidad imperiosa de buscar es una sed que corre incesantemente hacia
delante sin detenerse…˜ Entonces nuestra ceguera es total…˜ Vamos como posesos
preguntando al nacimiento por nosotros…˜
69
1831
_____________
Buscamos lo que somos…˜ Lo que jamás hemos dejado de ser…˜ eso es lo que bus-
camos…˜ Nosotros no somos creados…˜ ni hechos…˜ ni engendrados…˜ ni nacidos…˜
ni mortales…˜ Es así de simple…˜ es así de llano…˜ es verdad…˜ es irrefutable…˜
No faltamos a nadie…˜ no usurpamos nada a nadie…˜ Toda esta creación que ve-
mos es el nacimiento…˜ y lo que nosotros somos es sin nacimiento…˜
No somos de la misma naturaleza y nunca nos tocamos…˜
70
1832
_____________
Vamos a tomar dos proposiciones de verificación que nos pueden dar mucho trabajo
con pocos resultados o ningún resultado…˜
Una es la proposición de San Pablo al efecto de que el verificador de sí mismo “está
en el mundo…˜ pero no es del mundo”…˜ la otra es la proposición de Sri Nisargadatta
Mahara…˜ que dice de sí mismo…˜ “Con mi hacha…˜ yo he dado un tajo a la raíz del
nacimiento…˜ a la raíz de yo soy”…˜
Nosotros somos muy crédulos…˜ Damos nuestro crédito a proposiciones inverifica-
bles…˜ sin darnos cuenta de que con ello…˜ nos atrapamos a nosotros mismos como un
pájaro en la red…˜ Cuando aceptamos el nacimiento como el nacimiento de lo que no-
sotros somos realmente…˜ con este crédito nuestro a esta proposición falsa…˜ ya no
podremos evitar vernos esclavizados en la servidumbre de la sed de existencia…˜
Cuando aceptamos el nacimiento como el nacimiento de lo que nosotros somos real-
mente…˜ con este crédito nuestro a esta proposición falsa…˜ nosotros quedamos extra-
ñados de nosotros mismos…˜ como desterrados de nuestro verdadero ser…˜ Entonces
se nos presenta la propuesta de la vía de retorno a nosotros mismos…˜ Nosotros tam-
bién la aceptamos…˜ sin darnos cuenta de que esta otra proposición no tendría oportu-
nidad de sernos propuesta si nosotros no hubiéramos aceptado la primera…˜ La verda-
dera proposición es “nosotros somos sin nacimiento”…˜ Sea lo que sea el nacimien-
to…˜ jamás nos toca…˜ Nosotros no entramos jamás en él…˜ De manera que no hay
ninguna vía de retorno a nosotros…˜ Un hecho que nunca se ha producido no tiene que
ser deshecho…˜ Nosotros no tenemos ningún hacha para cortar una raíz inexistente…˜
Por otra parte dice Sri Nisargadatta Mahara…˜ cortar la raíz del nacimiento con su
hacha…˜ es una violencia conceptual completamente innecesaria…˜ debido precisa-
mente…˜ a que el nacimiento jamás ha echado ninguna raíz en él…˜ ¿Comprend-
éis?…˜ Decir que con mi hacha yo he cortado inmisericordemente la raíz del nacimien-
to…˜ es haber aceptado que el nacimiento ha penetrado en mí…˜ que el nacimiento ha
enraizado en mí…˜ Esto es una imposibilidad…˜ como es imposible que la sal penetre
nunca en el sentido del gusto…˜ No son de la misma naturaleza…˜ el nacimiento y lo
que nosotros somos verdaderamente…˜ no son de la misma naturaleza…˜ son absolu-
tamente inmezclables…˜ como somos absolutamente inmezclables el sueño que soña-
mos anoche y nosotros mismos que…˜ yacentes en nuestro lecho…˜ nos aconteció ver-
lo…˜ El sueño que vimos y nosotros…˜ no somos de la misma naturaleza…˜ Entre no-
sotros no hay ningún contacto…˜ ninguna mezcla…˜ El sueño no enraíza en noso-
71
tros…˜ y nosotros no somos en absoluto su terreno…˜ ¿De dónde…˜ entonces…˜ la

necesidad de un hacha para cortarnos a nosotros mismos del sueño?…˜ ¿o para cortar al
sueño de nosotros?…˜ Es una violencia conceptual que parte de la aceptación de una
proposición errónea…˜ El nacimiento de nuestro verdadero ser…˜ no ha acontecido
jamás…˜ y jamás acontecerá…˜ El nacimiento sólo nos revela…˜
Nosotros no estamos jamás en el mundo…˜ Decir que nosotros estamos en el mundo
es como decir que nosotros…˜ nuestro verdadero ser…˜ estaba dentro del sueño que
soñamos anoche…˜ ¿Dónde estaríamos ahora nosotros…˜ si nosotros hubiéramos esta-
do realmente dentro del sueño que soñamos anoche?…˜ ¿Dónde está ese sueño aho-
ra?…˜
¿Comprendéis lo que implica para nosotros la proposición “estar en el mundo sin ser
del mundo?”…˜ Implica que nosotros aceptamos que el mundo nos contiene…˜ implica
que nosotros estamos en el mundo…˜ ¿Y qué es lo que está en el mundo…˜ y es del
mundo…˜ y es lo que el mundo es?…˜ Eso que está en el mundo…˜ y es del mundo…˜
y es lo que el mundo es…˜ es precisamente el nacimiento…˜
72
1833
_____________
¿Cómo indicar nuestro verdadero estado?…˜ ¿Cómo haceros comprender…˜ a los

que no acabáis de veros tal cual sois…˜ que sois sin nacimiento?…˜
Contemplad minuciosamente el nacimiento…˜ contemplad minuciosamente lo que
es realmente el nacimiento…˜ Comprended que el nacimiento no estaba aquí…˜ Su-
mergíos profundamente en la comprensión de vosotros mismos cuando el nacimiento no
estaba aquí…˜ Podéis hacerlo…˜ Podéis comprenderos a vosotros mismos sin naci-
miento…˜ podéis comprenderos a vosotros mismos cuando el nacimiento no era…˜
Podéis hacerlo…˜ porque cuando el nacimiento no era…˜ vosotros sí erais…˜ Tenéis
que aceptar la proposición de que sois sin nacimiento…˜ Esto es lo que queréis escu-
char…˜ Escucharos a vosotros mismos deciros que sois sin nacimiento…˜ Ved lo que el
nacimiento significa…˜ y veos sin él…˜
No hay en ello ninguna violencia…˜ no hay en ello ningún esfuerzo de voluntad…˜
Nosotros no nos estamos liberando de nada…˜ la verdad llana es que jamás hemos esta-
do presos…˜
Se puede concebir que un dios haya creado el nacimiento…˜ ¿por qué se puede con-
cebir esto?…˜: Debido a que el nacimiento es algo…˜ debido a que el nacimiento es
cualidades…˜ debido a eso…˜ se puede considerar que un dios haya creado el nacimien-
to…˜ Pero el nacimiento no es nosotros…˜ y no es tampoco el nacimiento de noso-
tros…˜ ¿Cómo podemos verificar que el nacimiento no es nosotros…˜ ni tampoco el
nacimiento de nosotros?…˜ Comprendiendo que el nacimiento se ha abierto en noso-
tros…˜ Tenemos que ver irrefutablemente que nosotros hemos visto y vemos el co-
mienzo del nacimiento…˜ Esto es verdadero…˜ no es una falsedad…˜ El nacimiento no
tiene otro que nosotros para ser visto…˜ Y si nosotros no estamos aquí para ver el na-
cimiento…˜ el nacimiento simplemente no es…˜ Algo que depende enteramente de que
nosotros seamos…˜ para tener su existencia en nosotros…˜ ni siquiera puede decirse
que es verdaderamente…˜ Lo que llamamos nacimiento…˜ comprendamos o no com-
prendamos que no es el nacimiento de nosotros…˜ para tener su existencia…˜ necesita
que nosotros lo presenciemos…˜ Fuera de nuestra presenciación…˜ no tiene existen-
cia…˜ no es el nacimiento de nada…˜
El nacimiento se presenta a nosotros…˜ nosotros lo presenciamos…˜ y presencián-
dolo…˜ somos conscientes de que nosotros somos…˜ Pero nosotros no somos el naci-
miento…˜ ni el nacimiento es el nacimiento de nosotros…˜ No hay ninguna reciproci-
dad…˜ el nacimiento no nos da nuestro ser…˜ sólo lo revela…˜ Al mismo tiempo…˜
73
nuestro verdadero ser…˜ al presenciar el nacimiento…˜ lo vivifica…˜ El nacimiento no

nos da nuestro ser…˜ toma su existencia del hecho de que nosotros lo presenciamos…˜
Pero nosotros no estamos nunca en el nacimiento…˜ Entre lo Real y lo irreal no hay
contacto ni intercambio…˜ ni mezcla…˜ ni fusión…˜
No hay absolutamente ningún alma que unir a lo que nosotros somos…˜ Nada de
nosotros ha salido nunca de nosotros…˜ De un propositor incompletamente realiza-
do…˜ sólo se pueden esperar propuestas de verificación incompletas…˜ Y decir un pro-
positor incompletamente realizado…˜ equivale a decir un propositor nulamente realiza-
do…˜ ¿Por qué?…˜ Llanamente…˜ porque uno jamás llega a sí mismo…˜ ni despacio
ni deprisa…˜ ni un poco ni un mucho…˜ Uno no llega jamás a sí mismo porque nunca
se ha dejado…˜ No hay ninguna vía que recorrer para llegar a uno mismo…˜ Todas las
proposiciones de recorrido de una vía para llegar a uno mismo vienen de aceptadores de
que el nacimiento es el nacimiento de ellos…˜
Nuestro verdadero estado es sin nacimiento…˜ Nosotros no entramos ni salimos
nunca de nosotros mismos…˜
74
1834
_____________
Descubrid de inmediato lo que son propuestas verificables y lo que son propuestas

inverificables…˜ En esto consiste meditar…˜
Una propuesta inverificable…˜ si la aceptáis como una propuesta de verificación…˜
se convierte en un callejón sin salida…˜ El propositor de propuestas inverificables…˜
está él mismo preso en la red de lo que propone…˜ La raíz de todas las propuestas inve-
rificables…˜ es la aceptación de que el nacimiento es el de nosotros…˜
A partir de ahí…˜ se nos propondrán propuestas de mejora…˜ propuestas de perfec-
cionamiento…˜ propuestas de viaje…˜ Se nos propondrán modelos a los cuales tenemos
que imitar…˜ con los cuales tenemos que identificarnos…˜
Yo no os acepto como nacidos…˜ para mí no sois creados ni increados…˜ Para mí
jamás habéis sido otro que lo que sois…˜ Mi proposición es que sois sin nacimiento…˜
Ni susceptibles ni insusceptibles de perfección…˜ Nada sale ni entra jamás en lo que es
sin nacimiento…˜ nada es imperfecto ni perfecto en lo que es sin nacimiento…˜ Sin
nacimiento no tiene modelo que imitar…˜ Es lo que es…˜ es lo que sois…˜ Esta propo-
sición jamás os atrapará en un callejón sin salida…˜
75
1835
_____________
Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ sin nacimiento es nuestra verdadera

naturaleza…˜ sin nacimiento es lo que somos…˜ Aposentaos en vuestro verdadero esta-
do…˜ aposentaos en vuestra verdadera naturaleza…˜ aposentaos en lo que sois…˜ Sa-
boread vuestro propio ser sin nacimiento…˜ dejad que este néctar…˜ sin nacimiento…˜
embeba completamente vuestra presencia a vosotros mismos…˜ Conoceos sin naci-
miento…˜ Sed sin nacimiento…˜
En nuestro estado sin nacimiento…˜ todo es completo…˜ En nuestro estado sin na-
cimiento nada está en proceso…˜ En nuestro estado sin nacimiento nada está nacien-
do…˜ nada está muriendo…˜ nada está yendo a ninguna parte…˜ todo es completo
siempre…˜
Nosotros nunca salimos del estado sin nacimiento…˜ No hay nacimiento en el esta-
do sin nacimiento…˜ no hay mundo en el estado sin nacimiento…˜ no hay conocimien-
to de que nosotros somos en el estado sin nacimiento…˜ Para comprender y verificar
todo esto…˜ nosotros no tenemos que ir a ninguna parte…˜ Ello se debe a que el estado
sin nacimiento es lo que somos…˜ Nadie lo puede cambiar…˜ ni tocar…˜ ni modifi-
car…˜ Lo que somos no nace…˜ lo que somos es sin nacimiento…˜
A la sola escucha de esta verdad…˜ nuestro verdadero estado se reconoce a sí mis-
mo…˜ Su propio reconocimiento de sí mismo está hecho de un amor completamente
idéntico a lo que ama…˜ Cuando vemos la verdad de nuestro estado sin nacimiento
nuestro amor de él nos hace reconocernos inmediatamente en él…˜ de manera que cuan-
to más lo vemos más lo amamos…˜ y cuanto más lo amamos más lo vemos…˜ Toda
esta operación no supone ningún tiempo…˜ es siempre instantánea…˜ Ver nuestro esta-
do sin nacimiento y amarlo es el mismo acto…˜
Todo viene de la escucha de la proposición verdadera…˜ En lo que es sin nacimien-
to no hay nada que envidiar…˜ Que nos propongan que nosotros somos sin nacimien-
to…˜ es liberarnos instantáneamente de la sed de existencia…˜ Lo que es sin nacimiento
no tiene sed de existencia…˜ No hay en ello nada ansiando existir…˜ Lo que ansía exis-
tir no tiene su comienzo ni su final en lo que es sin nacimiento…˜ Lo que es sin naci-
miento es sin nacimiento…˜ Nada nacido se parece a lo que es sin nacimiento…˜ Nada
nacido puede llegar nunca a ser sin nacimiento…˜
No tenemos otra opción que ser sin nacimiento desde siempre…˜ incluso cuando nos
creíamos nacidos…˜ Si no somos sin nacimiento desde siempre…˜ nunca verificaremos
esta verdad de nosotros mismos…˜ Nadie que se tiene por nacido puede verificar que él
76
es sin nacimiento…˜ Ello es así porque sólo lo que es sin nacimiento verifica y reconoce
lo que es sin nacimiento…˜
Yo os hago esta proposición…˜: Sois sin nacimiento…˜ dejad que esta verdad se re-
vele por sí sola a vosotros…˜ Es verdad…˜ es vuestra verdad…˜ y vosotros estáis se-
dientos de vuestra verdad…˜
Meditad…˜ ved en vosotros mismos…˜ ved por vosotros mismos…˜ lo que esta
verdad de vosotros mismos implica para vosotros mismos…˜ Decios…˜: “Si lo que yo
soy es sin nacimiento…˜ ¿qué implica para mí ser sin nacimiento?…˜ Ahora mismo…˜
¿qué implica para mí ser sin nacimiento?”…˜
La proposición no es “vosotros sois antes del nacimiento”…˜ Si yo soy sin naci-
miento…˜ entonces no hay para mí ningún antes ni ningún después del nacimiento…˜
Quiero llevaros a que veáis por vosotros mismos…˜ de vosotros mismos…˜ lo que
no puede decirse…˜
77
1836
_____________
Escuchad ahora estas otras dos propuestas…˜ una es del Buddha…˜ la otra es de Srî
Nisargadatta Mahara…˜
La propuesta del Buddha es ésta…˜ “Hay un Innacido…˜ un indevenido…˜ un in-
compuesto…˜ un inhecho…˜ y si no fuera por este Innacido…˜ indevenido…˜ incom-
puesto…˜ inhecho…˜ no habría ninguna posibilidad de escapar del nacimiento…˜ del
devenir…˜ de la composición…˜ y de la hechura”…˜
La propuesta de Srî Nisargadatta Mahara es ésta…˜ “Usted es el Parabrahman…˜
Bra-ma quiere decir yo-soy…˜ y para quiere decir más allá…˜ Decir que usted es el
Parabrahman es decir que usted es más allá de yo soy”…˜
Escuchad bien estas dos propuestas…˜ Sed sutiles…˜: Decíos y decidme ahora en
qué son ellas diferentes de la proposición “vosotros sois sin nacimiento”…˜
78
1837
_____________
No sólo es importante la propuesta…˜ es más importante aún la forma en que la

propuesta se propone…˜ La aceptación por nosotros de la propuesta de que el nacimien-
to es el nacimiento de nosotros…˜ ha tenido como resultado nuestra identificación con
el producto del nacimiento…˜ Debido a ello…˜ nosotros nos vemos a nosotros mismos
como nacidos y mortales…˜ Sentimos ardientemente una insaciable sed de existencia
que nada sacia…˜ Y devenimos avaros del tiempo…˜ porque el tiempo va comiendo
nuestras posibilidades de tener la experiencia de que nosotros somos…˜ Creyendo que
nuestro ser verdadero depende de que nosotros tengamos experiencia…˜ la avidez de
experimentar nos fustiga incesantemente como un látigo de fuego…˜ No hay para noso-
tros ni saciedad ni reposo en la experiencia…˜ Todo esto es el resultado de la aceptación
por nosotros de la proposición de que el nacimiento es el nacimiento de nosotros…˜
Entonces…˜ en un momento dado…˜ escuchamos esta otra propuesta…˜ “Hay un
Innacido…˜ un Indevenido…˜ un Incompuesto…˜ un Inhecho…˜ un Inmortal…˜ exac-
tamente idéntico a sí mismo siempre…˜ una Montaña de mansedumbre que jamás cam-
bia…˜ que jamás nace ni muere…˜ Y si no hubiera este Innacido…˜ este Indevenido…˜
este Incompuesto…˜ este Inhecho…˜ este Inmortal…˜ no habría para nosotros ninguna
posibilidad de escapar del nacimiento…˜ del devenir…˜ de la composición…˜ de la
hechura…˜ y de la muerte”…˜ O bien escuchamos esta otra…˜ “Usted es el Parabrah-
man…˜ Brah-man quiere decir consciencia de que yo soy…˜ y para quiere decir más
allá…˜ De manera que “usted es el Parabrahaman quiere decir que usted es más allá de
su consciencia de que usted es”…˜
Escuchar estas propuestas puede resolverse en una gran alegría…˜ La primera nos
dice que hay un Innacido…˜ que hay un sin nacimiento…˜ Entonces tenemos que com-
prender lo que el nacimiento nombra…˜ ¿Qué es lo que el nacimiento nombra?…˜ El
nacimiento nombra el hecho de que nosotros comenzamos a saber que nosotros so-
mos…˜ a saber de nosotros mismos que “yo soy”…˜ Entonces viene la segunda pro-
puesta…˜ “Usted es más allá de su propio conocimiento de que usted es…˜ de su propio
conocimiento de que “yo soy”…˜
¿Qué hay en estas dos propuestas de defectivo?…˜ ¿Qué falta en estas dos propues-
tas?…˜
Nosotros…˜ que durante toda una vida hemos aceptado pasivamente…˜ crédulamen-
te…˜ las proposiciones más inverosímiles sobre nosotros mismos…˜ Nosotros que es-
tamos agobiados por la veloz partida del tiempo sin que nuestra sed encuentre sacie-
79
dad…˜ sin dejar de ser el nacimiento…˜ ahora escuchamos estas proposiciones que
tampoco nos dicen que el nacimiento no es el nacimiento de nosotros…˜ Y desde el
nacimiento…˜ además de lo que el nacimiento nos ha hecho creer que somos…˜ quere-
mos también obtener ese Innacido…˜ ese Indevenido…˜ ese Incompuesto…˜ ese In-
hecho…˜ ese Inmortal…˜ Desde el nacimiento nos preguntamos…˜ “¿En qué consiste
eso de que yo soy el Parabrahman…˜ de que yo soy más allá de esta consciencia de que
yo soy?…˜
¿Comprendéis a donde quiero ir a parar?…˜ Estas proposiciones son verdaderas…˜
pero están mal formuladas…˜ Si hay un Innacido…˜ ¿quién puede saberlo?…˜ Si yo
soy más allá de esta consciencia de que yo soy…˜ ¿A qué se parece eso?…˜ ¿Cuál es el
modelo de eso?…˜
80
1838
_____________
Toda proposición de verificación de nosotros mismos que se basa y se apoya en el

nacimiento…˜ se revelará insostenible…˜ e inverificable…˜ y finalmente se revelará un
gran trabajo sin fruto…˜ Nosotros no podemos verificar nunca que además del naci-
miento…˜ somos el Innacido…˜
¿Qué es el Innacido para el nacimiento?…˜ ¿cómo va a saber el nacimiento lo que es
el Innacido?…˜ El nacimiento no puede saber lo que es el Innacido…˜ y como no puede
saberlo…˜ lo imagina…˜ lo crea de sí mismo…˜ y se pone a buscarlo dentro de sí mis-
mo…˜
¿Qué es lo que nosotros tenemos por verificado debido a que lo conocemos…˜ debi-
do a que es nuestra experiencia cotidiana?…˜ Ello es el nacimiento…˜
Por ello mi propuesta no es que hay un Innacido…˜ no es tampoco que vosotros sois
el Parabrahman…˜ Mi propuesta se basa exclusivamente en vosotros sólo…˜ en lo que
es vuestra experiencia de vosotros mismos…˜
Mi propuesta es que nosotros somos sin nacimiento…˜ Yo os propongo que nosotros
somos…˜ y seguidamente os vacío de toda contingencia…˜ “Desde siempre…˜ nosotros
somos…˜ sin nacimiento”…˜
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1839
_____________
Todos estos escritos son en vuestro honor…˜ en adoración integral del estado sin
nacimiento en vosotros…˜ Todo mi esfuerzo está hecho de amor…˜ está hecho de la
visión de mi estado real…˜ y de la visión del estado real en vosotros…˜ Un solo estado
real…˜ un solo sin nacimiento…˜ está sabiéndose ser en todos nosotros…˜ En adora-
ción de este Único…˜ todos estos escritos son proposiciones de Su Verdad…˜ El estado
verdadero…˜ el estado sin nacimiento…˜ escucha en vosotros su propia revelación de sí
mismo…˜ y su regocijo es tan extremo…˜ tan verdadero…˜ que quedáis suspendidos de
esta escucha…˜ saboreandoos a vosotros mismos en una dicha sin división…˜
El estado sin nacimiento se conoce a sí mismo sólo…˜ como la gran pradera de sí
mismo sólo…˜ en lo que nosotros llamamos el sueño profundo…˜ Es nuestra propia
mismidad coincidiendo consigo misma…˜ Entonces no hay ningún conocimiento de
que nosotros somos…˜ Y cuando no hay ningún conocimiento de que nosotros so-
mos…˜ la pradera del estado sin nacimiento es todo lo que es…˜ En este estado estamos
cumplidos…˜ acabados…˜ terminados…˜ En este estado…˜ sin conocimiento conoce-
mos mejor que con conocimiento…˜ En este estado…˜ sin nacimiento somos más…˜
infinitamente más…˜ que con nacimiento…˜ Más completos…˜ más enteros…˜ una
completud de dicha…˜ una integralidad de mansedumbre…˜
¿De qué está hecho el nacimiento?…˜ Todos tenemos la respuesta a esta pregun-
ta…˜ El nacimiento está hecho sólo de carencia…˜ No acabamos de obtener una cosa
ansiada…˜ cuando ya estamos ansiando otra…˜ Y ansiar es no tener paz…˜ ni manse-
dumbre…˜ Ansiar es no ser completos…˜ es no ser enteros…˜ es no ser íntegros…˜
¿No conocemos nosotros el estado en que no hay ansia?…˜ ¿No conocemos noso-
tros el estado en que no sentimos en absoluto que nos falta nada?…˜ ¿No conocemos
nosotros el estado sin codicia?…˜ ¿No conocemos nosotros el estado sin jerarquías…˜
sin habitantes…˜ sin anhelo?…˜ Y donde todas estas carencias no están…˜ ¿qué es lo
que reina?…˜ ¿Qué es lo que llena todo?…˜
Os pregunto porque sé que sabéis la respuesta…˜ El estado sin nacimiento es como
una pradera abierta…˜ Durante años y años…˜ nuestro paseo por nuestra pradera no
había sido perturbado…˜ Sin ser conscientes…˜ todo de nuestra pradera de beatitud
estaba registrado en nuestra visión…˜ Nada era más conocido…˜ A fuerza de ser cono-
cido…˜ había devenido tan íntimo como respirar…˜ Respirar es muy importante…˜
pero es tan conocido…˜ es tan íntimo…˜ es tan nosotros mismos…˜ que sólo lo nota-
mos cuando nos falta el aire…˜ La sensación de asfixia es muy penosa…˜ Uno haría lo
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que fuera por hacerla cesar…˜ La asfixia es una carencia…˜ e inmediatamente crea una
avidez…˜ una avidez de aire…˜
Igualmente con nuestro verdadero estado…˜ En nuestra pradera…˜ que es como
nuestra respiración…˜ que no la vemos de tan íntima como es…˜ se ha levantado esta
construcción del nacimiento…˜ Es como si nos faltara el aire…˜ nos asfixiamos…˜ y
debido a ello estamos sintiendo esta aguda avidez de respirar…˜
Queremos nuestra pradera como estaba…˜ sin toparnos continuamente con esta
construcción perturbadora…˜ Queremos nuestro verdadero estado como estaba…˜ una
pradera limpia…˜ abierta al aire abierto…˜ Eso conocemos…˜ eso sabemos de nuestro
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1840
_____________
Sin nacimiento…˜ lo que sin nacimiento es…˜ es perfectamente asentido…˜ perfec-

tamente reconocido…˜ como nuestro verdadero estado…˜ El nacimiento no ha estado
siempre con nosotros…˜ Esta proposición también se asiente y se reconoce perfecta-
mente…˜
Desde su aparición en nosotros…˜ el nacimiento ha desplegado su mundo de cuali-
dades y de atributos…˜ nos ha revestido de esta identidad actual…˜ nos ha cargado de
años…˜ nos ha hecho sumamente interesados…˜ nos ha llenado de astucia y de egoísmo
para nuestros propios intereses…˜ ¿Pero qué es en sí mismo el nacimiento?…˜ Desde
que el nacimiento está aquí…˜ ¿cómo sentimos su impacto?…˜ ¿Qué sentimos que el
nacimiento es para nosotros?…˜
El nacimiento es una sed abrasadora…˜ una sed insaciable…˜ Nosotros conocemos
el estado en que esta sed no era…˜ A ese estado…˜ a ese estado en que esta sed no
era…˜ lo llamamos el estado sin nacimiento…˜ Este estado nuestro es accesible inme-
diatamente ahora…˜ El nacimiento no lo ha expulsado…˜
Nuestro verdadero estado es lo único que amamos…˜ Y lo amamos porque es ver-
daderamente lo que somos…˜ Cuando ya no hay sed…˜ a eso se llama saciación…˜ La
sed es muy activa…˜ busca y busca el agua…˜ Conoce el agua porque la sed es sensa-
ción de ausencia de agua…˜ sensación de necesidad urgente de agua…˜ A ningún ver-
dadero sediento se le puede contener de buscar el agua…˜ Su sed conoce el agua…˜ ¿Y
qué significa el agua para el sediento?…˜ El agua para el sediento significa la cesación
de su sed…˜ el fin de su ansiedad…˜ ¿Y qué significa la cesación de su sed…˜ el fin de
la ansiedad?…˜ La cesación de su sed…˜ el fin de su ansiedad…˜ para un sediento…˜
significa la recuperación de un estado de paz plenamente conocido…˜ Este es el estado
sin nacimiento…˜ este es el estado que la sed nacimiento anhela…˜ este es el estado que
la ansiedad nacimiento busca…˜ El fin de la sed nacimiento…˜ el fin de la ansiedad
nacimiento…˜ lo que la sed nacimiento busca…˜ lo que la ansiedad nacimiento an-
hela…˜ es lo que el estado sin nacimiento es…˜ Esta sed nacimiento buscando…˜ esta
ansiedad nacimiento anhelando…˜ esto es lo que amor es…˜ De manera que lo que no-
sotros amamos siempre…˜ y lo que nunca podemos dejar de amar…˜ es nuestro verda-
dero estado…˜ sin nacimiento…˜ donde esta sed nacimiento no es…˜ donde esta ansie-
dad nacimiento no es…˜
Felicidad es otro nombre para la saciación de la sed…˜ ¿Quién de nosotros no cono-
ce la felicidad perfecta?…˜ Ninguno de nosotros es ignorante de ella…˜ No se busca lo
84
que no se conoce…˜ La felicidad…˜ lo que la palabra felicidad nombra…˜ es exacta-

mente idéntico a lo que la palabra agua nombra para el sediento…˜ Aplacar la sed no es
sentir…˜ sino dejar de sentir…˜ La felicidad de aplacar la sed está precisamente en de-
jar de sentir la sed…˜ Donde la sed nacimiento no es…˜ donde la ansiedad nacimiento
no es…˜ la felicidad es completa…˜ Eso es el estado sin nacimiento…˜ eso es nuestro
¡Cuán profundamente lo amamos!…˜ ¡Qué sed intensa tenemos de él!…˜ Por amor
de él escribo…˜ Todos nosotros somos sólo sed…˜ ansiedad…˜ y anhelo de nuestro
estado sin nacimiento…˜ Todos nosotros somos sólo amor de esa felicidad perfecta…˜
Eso es lo que somos…˜ y eso es lo que amamos…˜: Los dos somos…˜ sin nacimien-
to…˜ y este amor que le ama…˜ Un grandísimo misterio…˜
85
1841
_____________
Nuestro verdadero estado…˜ el estado sin nacimiento…˜ nuestro reconocimiento de

que el estado sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ es un reconocimiento in-
mediato…˜ llano…˜ natural…˜ estable…˜ e inmutable…˜ Una felicidad que no está
hecha de sensación llena nuestro ser lo que somos cuando reconocemos nuestro verda-
dero estado…˜
Sin nacimiento quiere decir sin obras…˜ ni virtuosas…˜ ni vituperables…˜ Sin na-
cimiento es nuestro verdadero estado…˜ Todas las obras habidas en el nacimiento…˜
obras que nosotros mismos nos atribuimos o que otros nos atribuyen…˜ sean ellas vir-
tuosas o vituperables…˜ son las obras del nacimiento…˜ No son nuestras obras…˜ no-
sotros jamás las hemos hecho…˜ ellas nunca nos han tocado…˜ Ellas no nos han hecho
ni mejores ni peores…˜
Mirad…˜ ello es como el sueño que soñamos anoche…˜ En ese sueño nosotros nos
veíamos a nosotros mismos haciendo algo loable o deleznable…˜ Pero en realidad…˜
ello se estaba haciendo solo…˜ Nosotros…˜ lo que nosotros somos verdaderamente…˜
sólo estábamos presenciando…˜ No estábamos realmente en el sueño…˜ no estábamos
haciendo realmente nada…˜ ni virtuoso ni deleznable…˜
En nuestro verdadero estado sin nacimiento…˜ el estado que prevalece absolutamen-
te cuando este sueño de lo que nosotros llamamos nuestra vida no es…˜ en ese estado
verdadero…˜ nosotros no disponemos ni de inclinación ni de medios para hacer nada…˜
ni bueno ni malo…˜ En esa Felicidad integral…˜ nadie nos conoce…˜ ni nosotros cono-
cemos a nadie…˜ Éste es el estado real…˜ Éste es nuestro estado real…˜ Nosotros so-
mos siempre sin obras…˜ Esto es comprensible…˜ es una proposición comprensible…˜:
¿Qué obras hacemos nosotros en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Qué inclinaciones
tenemos nosotros en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Inclinaciones a hacer qué?…˜
¿De qué medios disponemos nosotros en el estado de sueño profundo para hacer
qué?…˜ ¿A quién amamos y odiamos en el estado de sueño profundo?…˜ ¿A qué o a
quién estamos apegados en el estado de sueño profundo?…˜ ¿De quién o de qué depen-
de nuestra vida en el estado de sueño profundo?…˜
Todas nuestras obras son del nacimiento…˜ Sean ellas virtuosas o deleznables…˜ su
ocurrencia es exactamente como ocurre un sueño…˜
Mirad…˜ la aceptación de la propuesta de que las obras del nacimiento son realmen-
te obras hechas por nosotros…˜ implica la aceptación de que nosotros somos el naci-
86
miento…˜ Pero nosotros no somos el nacimiento…˜ nosotros no tenemos ni inclina-

ción…˜ ni propensión…˜ ni medio alguno de hacer o no hacer nada…˜
A menudo…˜ el nacimiento mismo nos acusa de ser nacidos…˜ Nos dice a voz en
grito…˜: “Tú eres este cuerpo que estoy viendo y estas son tus obras…˜ tú hiciste esto y
esto…˜ y esto otro también…˜ Tú lo hiciste…˜ yo soy testigo”…˜ Para decirnos esto…˜
el nacimiento se reviste de otro…˜ nos mira con su terrible mirada petrificadora…˜ nos
señala con su incontestable dedo acusador…˜ y en un momento nos empaqueta en el
nacimiento…˜ produciendo en nosotros una gran zozobra…˜ El nacimiento es todo lo
que vemos…˜ todo lo que recordamos…˜ y todo lo que hemos olvidado…˜ Es como un
sueño…˜ Pueden soñarse las cosas más inauditas…˜ Uno puede ser terriblemente asus-
tado por un sueño…˜
Nosotros no esperábamos soñarlo…˜ Yo mismo jamás he sabido a quién iba a cono-
cer cuando se abriera el nacimiento…˜ Yo mismo no conocía a nadie…˜ ni a padre ni a
madre…˜ ni a quién iba yo a amar ni quién me iba a amar…˜ Es prodigiosamente pro-
fundo que estoy comprehendiendo que ni siquiera ahora que los conozco los conozco…˜
Yo no los conozco…˜ Yo no tengo absolutamente nada que ver con el nacimiento…˜ El
nacimiento jamás me toca…˜ Sus obras no son mis obras…˜ sus pasiones no son mis
pasiones…˜ En mi verdadero estado…˜ en mi estado sin nacimiento…˜ yo no sé en ab-
soluto…˜
87
1842
_____________
Nada de todo cuanto hemos presenciado y estamos presenciando estaba aquí…˜:

AQUÍ…˜ en nuestro verdadero estado sin nacimiento…˜ que es Ahora…˜ como ERA…˜
y como SERÁ…˜ Ninguno de nosotros sabe nunca lo que va a presenciar con la abertura
del nacimiento…˜ El nacimiento tiene padres…˜ pero nosotros no…˜ el nacimiento tie-
ne pasiones…˜ pero nosotros no…˜ el nacimiento tiene obras…˜ pero nosotros no…˜
Ninguno de nosotros sabe jamás nada del nacimiento…˜ Conocemos sus contenidos
durante un instante…˜ y seguidamente ya no los conocemos más…˜
Quien se vio a sí mismo anoche en su sueño amando y obrando…˜ ya fuera virtuo-
samente o deleznablemente…˜ no se dice al despertar que eso que amaba lo amaba y
que eso que hacía lo hacía…˜ Todo se debía al sueño y era sólo sueño…˜
Igualmente ninguno de nosotros sabe nunca lo que contendrá el nacimiento…˜: no
conoce a nadie del nacimiento…˜ no sabe cuáles serán o no serán las obras del naci-
miento…˜
88
1843
_____________
Cuando se nos propone que creamos…˜ lo que quiera que sea lo que se nos propone
como creencia…˜ lo que nos están proponiendo que creamos verdaderamente…˜ la cre-
encia detrás de la creencia…˜ es que nosotros somos el nacimiento…˜ Toda creencia
necesita un creyente para ser creída…˜ El creyente es esencialmente una actividad…˜:
Hay una escucha…˜ hay una proposición…˜ y hay un asentimiento a lo que se escu-
cha…˜ ¿Pero quién está escuchando en nosotros la propuesta?…˜
Una vez que me he dado cuenta de cuál es mi naturaleza real…˜ por decirlo con pa-
labras suaves…˜ se está produciendo en mí la expulsión violenta de todas las propuestas
que vienen del nacimiento…˜ Esta expulsión se produce espontáneamente a la sola es-
cucha de la proposición falsa…˜ Mi verdadero estado…˜ sin nacimiento…˜ es la vara de
medir la verdad de todo lo que se me propone…˜ No acepto otro amor que el ardiente
anhelo de mi verdadero estado…˜ Soy sin nacimiento…˜ lo soy y lo amo…˜ Esta vigilia
está hecha integralmente de este amor inaudito…˜ Rebasa toda comprensión que yo esté
amando lo que soy…˜ sin que medie separación ni división alguna…˜
¡De qué manera violenta e irrefutable es arrojado el nacimiento!…˜ Arrojado como
un inquilino indeseable…˜ No queda en mí la más mínima duda en cuanto a lo que
soy…˜ Esta verificación es tan verdadera que expulsa violentamente de sí todo lo que
no es ella…˜
Sólo con su propio sin nacimiento reconoce uno su propio sin nacimiento…˜ Enton-
ces comprende que un nacimiento de uno nunca tiene lugar…˜ Sólo habiéndose acepta-
do a uno mismo como nacido…˜ uno se ve a sí mismo como un ser…˜ Pero un nacido
no es un ser…˜ un nacido es un núcleo de actividades…˜ Hay escucha…˜ hay visión…˜
hay sabor…˜ hay olfato…˜ hay tacto…˜ hay pensamiento…˜ Sin nacimiento reconoce
en mí que ninguna de estas actividades es suya…˜ Es una verificación llana…˜ Me veo
a mí mismo sin nacimiento…˜ ¿Cómo me veo a mí mismo sin nacimiento…˜ me pre-
gunto…˜ si en mi estado sin nacimiento no hay visión?…˜ Sin nacimiento me respon-
de…˜: “Con tu propio sin nacimiento te ves sin nacimiento”…˜
Entonces veo la gran pradera de la felicidad amada…˜ El amor me subyuga y me in-
unda de identidad…˜ como cuando algo muy querido se encuentra y uno lo sienta a su
lado y se contenta con su contento…˜
Nadie me presentó nunca las obras del nacimiento…˜ ¿Por cuál razón las iba a creer
yo mías?…˜ No son mías…˜ no son queridas por mí…˜ no son hechas por mí…˜
89
El nacimiento no es un ser…˜ no hay en él substancia alguna…˜ Todo en él parece

tangible…˜ parece estar durando…˜ pero es sólo como un poco de niebla entre los de-
dos…˜
Sin nacimiento es firme…˜ sin nacimiento es estable…˜ sin nacimiento no desapare-
ce…˜ Sin nacimiento es la felicidad que amamos…˜ Sin nacimiento no es una proposi-
ción…˜ sin nacimiento no es para creer…˜
Veos sin nacimiento…˜ Eso es lo que sois…˜ Nada de esto estaba aquí…˜ el naci-
miento no estaba aquí…˜ ¿Comprendéis?…˜ El nacimiento no está realmente aquí nun-
ca…˜
90
1844
_____________
Cuando el nacimiento no era…˜ sin nacimiento sí era…˜ Cuando las escrituras no

eran…˜ sin nacimiento sí era…˜ Cuando el conocimiento del nacimiento no era…˜ el
conocimiento de sin nacimiento sí era…˜: Sin nacimiento se conoce a sí mismo sin na-
cimiento…˜ Sin nacimiento accede a sí mismo sin nacimiento…˜ La felicidad de sin
nacimiento es sin nacimiento…˜
No se trata de ser nada que no seamos…˜
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1845
_____________
Haceos la proposición “nada de esto estaba aquí”…˜ Nuestro verdadero estado sabe
que el nacimiento no era…˜ Nosotros estamos sabiendo ahora que el nacimiento no
era…˜ Tenemos un conocimiento de nosotros mismos tan exacto…˜ tan inmediato…˜
tan llano…˜ tan puntual…˜ y tan irrefutable…˜ que nosotros sabemos siempre que el
nacimiento no era…˜
Cuando el nacimiento no era…˜ eso es lo que nosotros somos…˜: sin nacimiento…˜
Veos por vosotros mismos cuando el nacimiento no era…˜ En ese estado…˜ ni siquiera
se sentía la asumición primera…˜ en ese estado nadie pronunciaba “yo”…˜
En ese estado no había escrituras…˜ en ese estado nadie nos había propuesto nunca
que nosotros somos nacidos…˜ en ese estado nadie nos alababa virtudes que no son
nuestras…˜ no nos acusaba de vicios que no son nuestros…˜ En ese estado no había
Señor ni servidor…˜ no había religión…˜ no había creencia…˜ no había mundo ni crea-
ción…˜ Nosotros sólo éramos la totalidad sin división de ese estado…˜ Lo éramos…˜ y
lo sabemos…˜
Es un estado tan verdaderamente nosotros…˜ que con sólo que se nos proponga lo
reconocemos inmediatamente…˜
Es el estado sin nacimiento…˜ Sin nacimiento no tiene principio ni fin…˜ no es pri-
mero ni último…˜ Sin nacimiento no nace jamás…˜ Sin nacimiento es lo que es…˜
Entonces me he dicho…˜ Ciertamente no había Escrituras…˜ Me han propuesto que
el Buddha es muy antiguo…˜ me han propuesto que Cristo es muy antiguo…˜ Pero cier-
tamente no había ningún Buddha ni ningún Cristo…˜ Yo conozco absolutamente ese
estado…˜ Soy sin nacimiento…˜ Y mi conocimiento de mí mismo prevalece absoluta-
mente sobre todo lo que el nacimiento me ha propuesto…˜ Todo es falso…˜ todo es el
grillete asfixiante de la muerte…˜ Comprendo completamente la desesperación de los
ancianos…˜ la de las mujeres…˜ la de los hombres…˜ la de los niños…˜ Comprendo la
desesperación de haber sido engañado por el nacimiento…˜ de no haber tenido inclina-
ción a descubrir quién es uno en realidad…˜ El nacimiento es muy falso…˜ y es una
prisión angosta…˜ hecha de división y de guerra…˜ Codicia y avidez son sus pare-
des…˜ Sus obras…˜ virtuosas o deleznables…˜ son como el entretenimiento del preso
en la cárcel…˜
Nada nos apresa excepto nuestra propia creencia en que nosotros somos el nacimien-
to…˜ No somos el nacimiento…˜ Aceptar ser lo que no somos contraviene a nuestra
naturaleza…˜ Uno no se puede alimentar de una apariencia de comida…˜ O come o
92
morirá de hambre…˜ Igualmente…˜ o descubrimos quién somos y comprendemos que

el nacimiento no es el nacimiento de nosotros…˜ o nunca saborearemos la felicidad de
nuestro propio ser real…˜
Nosotros no somos el nacimiento…˜ nunca lo hemos sido…˜ y lo sabemos…˜
Comprended que el nacimiento no tiene solución…˜ Es codicia…˜ es avidez…˜ es
ego…˜ es obras virtuosas y deleznables…˜ es las Escrituras de las religiones…˜ es dios
y su creación…˜ es la aparición del conocimiento de que nosotros somos…˜ es comien-
zo y es final…˜ es nacimiento y es muerte…˜ Y todo esto es como una enfermedad…˜
no es nosotros…˜ nos produce malestar…˜ nos lleva a la desesperación…˜ nos asusta y
llena de espanto…˜
Encontraos a vosotros mismos donde “nada de todo esto estaba aquí”…˜
93
1846
_____________
Nadie os llamaba hijo…˜ nadie os llamaba padre…˜ el nacimiento no era…˜ ¿No re-
conocéis este estado?…˜
Nadie dará el salto por vosotros…˜ Del nacimiento no se sale…˜ porque nadie ha
entrado nunca en él…˜
Veos cuando el nacimiento no era…˜ conoceos cuando el nacimiento no era…˜
amaos cuando el nacimiento no era…˜
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1847
_____________
Para verificar la verdad no tenemos otro instrumento que la verdad…˜ De manera

que por lo que es verdad descubrimos la verdad…˜
Daos cuenta de las profundas implicaciones de la propuesta “nada de esto estaba
aquí”…˜ Nosotros sabemos siempre que “nada de esto estaba aquí”…˜ Todo esto está
aquí…˜ sólo para que nosotros nos demos cuenta de que ello no estaba…˜ Dándonos
cuenta de que ello no estaba…˜ nosotros somos lo que somos…˜ Lo que somos sabe
incesantemente que el nacimiento no estaba aquí…˜ Lo que somos jamás cae en la
trampa de creerse el nacimiento…˜ Sólo nuestra consciencia clara de que el nacimiento
no estaba aquí…˜ nos revela instantáneamente lo que nosotros somos…˜ Revelado o
no…˜ nosotros somos sin nacimiento…˜ pero la propuesta “nada de esto estaba
aquí”…˜ nos revela instantáneamente que es verdad que nosotros somos sin nacimien-
to…˜
Entreguémonos completamente a esta revelación…˜ Sin nacimiento…˜ lo que estas
palabras nombran…˜ es lo que somos realmente…˜ Nosotros conocemos siempre ese
estado en que nada se interponía entre nosotros y nosotros mismos…˜ Ahora mismo lo
conocemos como siempre lo hemos conocido…˜ Nuestro conocimiento de nuestra ver-
dadera naturaleza…˜ nuestro conocimiento de nuestro estado sin nacimiento…˜ consiste
en un asentimiento a ella ardiente…˜ amoroso…˜ exclusivo…˜ Algo en nosotros ama de
esta manera ardiente…˜ exclusiva…˜ el estado en que el nacimiento no era…˜ Es este
amor ardiente…˜ fogoso…˜ el que nos revela todo lo que tenemos que conocer de nues-
tro estado sin nacimiento…˜ Este amor nos lleva a amar escuchar una y otra vez las
mismas propuestas…˜ debido a que estas propuestas son como la sal que revela al sabo-
reador…˜
De esta manera…˜ sin conocer conocemos más que conociendo…˜ Llega un mo-
mento en que conocemos todo de nuestro estado verdadero…˜ de nuestro estado sin
nacimiento…˜ aunque si nos preguntan qué conocemos conociéndonos…˜ nuestra pala-
bra guardará silencio porque nuestro conocimiento de nuestro estado sin nacimiento es
también sin nacimiento…˜ Nosotros tenemos la convicción irrefutable de saber absolu-
tamente todo de nuestro propio estado sin nacimiento…˜ pero no podemos decir una
sola palabra de ello…˜ Todo lo que podemos decir de ello es siempre un “como si…˜”
La propuesta “nada de esto estaba aquí”…˜ su función es que veáis verdaderamente
que “nada de esto estaba aquí”…˜ ¿En qué aquí no había nada de esto?…˜ Este aquí…˜
en que “nada de esto estaba” es este mismo aquí en el que ahora todo esto parece es-
95
tar…˜ Este aquí es vosotros…˜ Se trata de vosotros…˜ Vosotros sois el aquí en que “no
había nada de esto”…˜
96
1848
_____________
Saboread detenidamente la proposición “sin nacimiento”…˜ Lo mismo que la sal

despierta en nosotros al saboreador dormido…˜ así también…˜ la proposición “sin na-
cimiento” despierta en nosotros nuestra naturaleza última…˜ Saboread detenidamen-
te…˜ saboread con fruición…˜ Veos sin nacimiento…˜ Sentid cómo el amor de vuestro
verdadero estado cobra arrastre hacia esa aparente nada que era cuando el nacimiento no
era…˜ No os detengáis en la sugerencia de que cuando el nacimiento no es nada es…˜
No dejéis que la proposición “nada” os asuste…˜ Saboread…˜ saboread con la integra-
lidad de vuestro amor este estado sin nacimiento…˜ Deteneos en esta saboreación…˜
penetrad en vuestro propio estado sin nacimiento…˜ Veos sin nacimiento…˜ veos inte-
gralmente fuera del nacimiento…˜ Ved su comienzo…˜ ved su devenir…˜ ved su fi-
nal…˜
97
1849
_____________
Cuando uno ve “nada de esto estaba aquí”…˜ cuando uno ve que su ser real es “sin
nacimiento”…˜ todo está consumado…˜ Su visión de su propio estado es una eternidad
estable sin comienzo ni fin…˜ Su contento está completo…˜ su felicidad está comple-
ta…˜ Su visión no mira ya a derecha ni a izquierda…˜
Su sed está saciada…˜ su búsqueda está terminada…˜ su corazón es el continente
universal del devenir…˜ pero él mismo no deviene…˜ Entonces se siente un amor
grande…˜ idéntico a lo que está viendo que él es…˜ Lo es y lo ama…˜ lo ama y lo es…˜
Todas estas meditaciones son el resultado de la escrutación del nacimiento…˜ El na-
cimiento es semejante a la grasa en la carne…˜ Nada de grasa en la carne no quiere de-
cir nada de carne…˜ quiere decir exactamente “todo carne sólo”…˜ Igualmente…˜ nada
de nacimiento en nosotros no quiere decir nada de nosotros…˜ sino “todo de nosotros
sólo…˜ sin nacimiento”…˜
¿Cómo se distingue la carne de la grasa?…˜ Por su color…˜ por su textura…˜ por su
sabor…˜
Igualmente el estado sin nada de nacimiento se distingue del estado nacimiento por
su color…˜ por su textura…˜ por su sabor…˜ El nacimiento tiene el color de la mise-
ria…˜ la textura de la miseria…˜ el sabor de la miseria…˜ Como la grasa misma…˜ el
nacimiento levanta pasiones en los glotones de experiencia…˜ Pero comer nacimiento
obnubila el conocimiento y nosotros terminamos no sabiendo quién somos…˜ Entonces
nos llamamos a nosotros mismos hambre y sed…˜ hambre de experiencia y sed de ex-
periencia…˜ Eso es lo que creemos ser y así es como nos identificamos…˜
En sin nacimiento no hay nada de nacimiento…˜ Nosotros conocemos el estado sin
nacimiento porque lo somos…˜ Para conocerlo basta con saber que lo somos…˜ Somos
sin nacimiento…˜
Es simple…˜ es llano…˜ es verdad…˜
Una vez que he comenzado a ver mi verdadero estado…˜ he sabido lo que es verda-
deramente amor…˜ Todo lo que creí amar un día ha desaparecido…˜ Tengo una adic-
ción exclusiva por mi verdadero estado…˜ Por amor de él sólo…˜ os propongo lo que
os propongo…˜ para que este estado prodigioso se vea a sí mismo en vosotros como se
ve a sí mismo en mí…˜
De la claridad de su visión brotan mis propuestas…˜ y siempre estoy buscando
cómo decirlo mejor…˜ cómo indicarlo mejor…˜ cómo promover mejor vuestro desper-
tar a vuestro verdadero estado…˜
98
No queda en mí ni rastro de nacimiento…˜ Yo me veo sin nacimiento…˜ sé perfec-

tamente que nada de esto estaba aquí…˜
Mi verme sin nacimiento no es una visión gloriosa…˜ no hay músicas celestiales…˜
no hay incienso…˜ no hay temor reverencial…˜ no hay humildificación ni envaneci-
miento…˜ no hay obras ni recompensa…˜ no hay pecados ni castigo…˜
De tan llano como es…˜ se corre el peligro de no verlo…˜ Pero yo lo amo desnu-
do…˜ sin nada de nacimiento…˜
Sin nacimiento es mi estado…˜ lo veo…˜ lo presencio…˜ lo amo…˜ Mi estado no es
un existente entre los existentes…˜ No hay nada de nacimiento en él…˜ está limpio de
nacimiento…˜
99
1850
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La toma de consciencia de que sois sin nacimiento…˜ en el instante en que os dais

cuenta de que sois sin nacimiento…˜ todo está consumado…˜ Uno se da cuenta…˜ y ya
está…˜ La supresión de una privación no convierte en nada a lo que es…˜ La supresión
del sufrimiento no convierte en nada a lo que sufre…˜ La supresión de la sed de exis-
tencia no convierte en nada a lo que es…˜ Lo que es es lo que es…˜ La sed de existen-
cia es sólo la sensación de una privación…˜ Si se suprime esta sensación de sed de exis-
tencia…˜ lo que es verdaderamente se siente de inmediato saciado…˜ La supresión de la
prisión del nacimiento es la liberación absoluta…˜ Se trata de nosotros…˜ somos noso-
tros mismos…˜ en nuestra propia intimidad…˜ quienes tenemos que saborear el sabor
de la proposición “sin nacimiento”…˜
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1851
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En el sueño profundo el estado nacimiento recede adentro del estado sin nacimien-
to…˜ ¿En qué consiste…˜ para cada uno de nosotros…˜ esta recesión?…˜ Todo vuelve
a ser como realmente es…˜ El estado nacimiento no está en el sueño profundo…˜ Por
ello…˜ nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ Y en no saber que nosotros so-
mos…˜ nuestro ser es una totalidad de felicidad sin principio ni fin…˜ sin que haya na-
die sintiéndose como otro que esta felicidad…˜ que reina absoluta…˜ sin tiempo ni es-
pacio…˜ sin ayer…˜ sin mañana…˜ en un mundo que está hecho completamente de
nosotros mismos sólo…˜ donde ninguna privación se siente…˜ donde ninguna limita-
ción se levanta…˜
En nuestro sueño profundo…˜ el estado nacimiento no está…˜ Entonces ocurre este
misterio…˜ y repentinamente…˜ nosotros comenzamos a saborear la substancia naci-
miento…˜ Su sabor es alucinógeno…˜ produce un efecto alucinógeno en nuestra dormi-
ción serena…˜ Nuestra percepción de nosotros mismos como felicidad sólo…˜ se obnu-
bila…˜ Entonces comenzamos a ver como una suerte de movimientos en la serena quie-
tud de nuestro sin nacimiento…˜ Vemos lo que no hay…˜ vemos lo que no estaba
aquí…˜ Sentimos que nosotros somos…˜ Y en nuestra quietud serena se abren las puer-
tas de la percepción…˜ Una substancia sutil…˜ inaprensible…˜ indescubrible…˜ co-
mienza a disolverse en nuestra presencia…˜ Su sabor nos despierta…˜ Y entonces co-
menzamos a saber que nosotros somos…˜ Su sabor cobra apariencia…˜ y la alucinación
de este mundo se levanta íntegramente donde no hay nada más que nosotros…˜
Lo que se llama el nacimiento es sólo la substancia nacimiento disolviéndose en
nuestra eterna serenidad sin nacimiento…˜ Porque somos realmente lo que somos…˜ al
saborear esta substancia nacimiento…˜ venimos a ser conscientes de que realmente so-
mos…˜ Pero nosotros no somos la substancia nacimiento…˜ ni su efecto alucinóge-
no…˜ Nosotros no estamos en la substancia nacimiento…˜ Ella nunca puede devenir lo
que nosotros somos…˜ Lo que tenemos que comprender de nosotros mismos…˜ es que
nosotros somos sin nacimiento…˜ que el nacimiento es sólo como si se hubiera puesto
una substancia soluble en nuestra boca…˜ Nosotros no sabíamos que podíamos sabore-
ar…˜ Sólo cuando la substancia nacimiento ha sido puesta en nuestra boca sin naci-
miento…˜ sin nacimiento…˜ nuestro verdadero estado…˜ lo que nosotros somos real-
mente…˜ ha comenzado a saborear…˜ Entonces nosotros…˜ que no sabíamos ni hab-
íamos sabido nunca que nosotros somos…˜ hemos comenzado a saberlo…˜
101
La substancia nacimiento es una sola…˜ pero tiene una capacidad inaudita de susci-
tar sabores…˜: Hay el sabor mundo…˜ hay el sabor “yo soy el cuerpo”…˜ hay el sabor
“esto es mí mismo y esto es mío”…˜ hay el sabor “yo creo que un dios me ha crea-
do”…˜ hay el sabor “estas son mis obras”…˜ Hay el sabor “yo soy nacido y mortal”…˜
hay el sabor “búsqueda de mí mismo”…˜ Hay el sabor “niñez…˜ juventud…˜ madu-
rez…˜ y vejez”…˜ Es una única substancia que va destilando su solubilidad en nuestra
quietud serena…˜ Nosotros…˜ además del sabor principal…˜ que es que nosotros sa-
bemos que nosotros somos…˜ saboreamos incesantemente estas solubilidades peculia-
res…˜ Todas estas solubilidades son propuestas específicas para cada uno de noso-
tros…˜ En estas solubilidades están potencialmente desde nuestras obras más heroi-
cas…˜ a nuestras culpabilidades más nefandas…˜ está nuestro universo y nuestro si-
glo…˜ y el número de lunares de nuestra piel…˜ Todo es sólo una substancia que va
soltando su solubilidad en nosotros…˜
102
1852
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Viendo esta solubilidad nacimiento en mí…˜ me veo a mí mismo conteniéndola…˜

Me descubro a mí mismo como la serenidad inmutable…˜ Mi consistencia es pasmo-
sa…˜ mi absoluta permanencia queda completamente abarcada en mi propia mismi-
dad…˜ Me sé a mí mismo sin nacimiento…˜ No hay en mí el menor movimiento…˜
todo es perfecto siempre…˜
Entonces me digo…˜: “Esta solubilidad nacimiento jamás devendrá mí mismo…˜
ella no puede tocarme…˜ Es sólo una solubilidad disolviéndose como un grano de sal
en mi boca…˜ ¡Qué indescriptible estado!…˜ ¡Aunque quiero decirlo…˜ no puedo!”…˜
Todos vosotros que escucháis sois el estado sin nacimiento…˜ Lo que llamáis vues-
tro nacimiento es sólo una solubilidad disolviéndose en vuestra boca sin nacimiento…˜
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1853
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El punto verdaderamente importante…˜ el instante crucial para nosotros…˜ es cuan-

do nos damos cuenta de que nosotros somos sin nacimiento…˜
¿En qué consiste este darse cuenta uno mismo de que uno es sin nacimiento?…˜
Uno se ve a sí mismo como el mar…˜ En el propio seno de uno…˜ en el seno de este
mar que uno es…˜ una suerte de solubilidad está tiñéndolo…˜ Esta solubilidad, sólo el
mar sabe que está emitiendo su coloración en su seno…˜ Nosotros somos el estado sin
nacimiento cuya imagen es este mar…˜ y el nacimiento es esta solubilidad en nuestro
seno que esta emitiendo sus cualidades…˜ Por un instante…˜ nosotros…˜ que somos sin
nacimiento…˜ parecemos estar teñidos por la solubilidad del nacimiento…˜ Con esta
solubilidad…˜ nosotros nos vemos perfectamente sin ella…˜ Nos vemos porque jamás
somos otro que sin nacimiento…˜ nos vemos porque el nacimiento no tiene otro que
nosotros para emitir su cualidad…˜
Nos vemos…˜ nos sentimos…˜ nos sabemos sin nacimiento…˜ Reposamos inte-
gralmente en la pradera de nosotros mismos…˜ Nuestro amor se ve colmado…˜ Lo que
amamos lo vemos…˜ lo que amamos lo somos…˜ lo que amamos lo sentimos…˜: Es
nosotros mismos…˜ una unidad perfecta…˜ sin nacimiento…˜ Aquí coinciden conoci-
miento y amor…˜ Es un conocimiento de ningún otro que nosotros mismos…˜ es un
amor que ya no es de persecución sino de reposo…˜ completamente idéntico a lo que
ama…˜ Lo está viendo…˜ y lo ama…˜ Lo está sabiendo…˜ y con este conocimiento
abarca la totalidad de sí mismo…˜
Sin nacimiento es nuestro estado…˜ Lo abarcamos absolutamente porque lo so-
mos…˜ lo conocemos absolutamente porque lo somos…˜ lo amamos absolutamente
porque lo somos…˜
Aquí ya no necesitamos mirar al nacimiento para saber lo que no somos…˜ Nuestro
ser se revela absoluto…˜ irrefutable…˜ indiscutible…˜ impenetrable…˜ estable…˜ sin
espacio ni tiempo…˜ una redención absoluta…˜
Cuanto más lo vemos más lo amamos…˜ aunque no hay crecimiento real de nuestra
visión ni de nuestro amor…˜ Sólo tomamos consciencia de la plenitud insondable de
nuestro estado sin nacimiento…˜
Esta toma de consciencia lo abarca todo…˜ No queda en nosotros absolutamente na-
da que no seamos…˜ y que no sepamos y sintamos que lo somos…˜ Y esta verdad come
en un instante toda la apariencia del mundo…˜ toda la virtualidad del nacimiento…˜
104
Nos vemos sin nacimiento…˜ ciertamente nos vemos sin nacimiento…˜ No pode-
mos negar nuestra visión…˜ Aunque no lo creamos…˜ lo vemos…˜ aunque es inaudi-
to…˜ lo vemos…˜
Insisto en la visión porque lo vemos…˜ La visión es siempre ahora…˜ Lo que se vio
ayer es sólo recordado…˜ lo que no se ha visto es sólo imaginado…˜ Pero lo que se
ve…˜ se ve…˜ Toda la diferencia está en verlo…˜ Ver nuestro estado sin nacimiento…˜
es lo que siempre estamos viendo…˜ En nuestro seno sin nacimiento…˜ el nacimiento
es como una solubilidad en el mar…˜ La solubilidad produce iridiscencias…˜ Las iri-
discencias tiñen un poco el agua…˜ El agua teñida parece otro agua…˜
¿En qué consiste este darse cuenta uno mismo de que uno es sin nacimiento?…˜
Consiste en este amor que escucha…˜ consiste en esta paz que escucha…˜ consiste en
esta felicidad que escucha…˜
Consiste en esta escucha abierta como un mar…˜ Esto sois…˜ Sin nacimiento
sois…˜
No hay nada que creer…˜ todo es sabor aquí…˜ vuestro propio sabor os dice que
sois sin nacimiento…˜ Instantáneamente este sabor se cambia en amor…˜ Amor com-
prende…˜ amor sabe…˜ amor conoce la totalidad de vuestro estado cuando el nacimien-
to no es…˜ En este mismo instante…˜ vuestro amor ha devenido ciego excepto para lo
que ama…˜ se reposa en lo que ama…˜ lo ama porque lo ama…˜ Esto sois…˜ Sin na-
cimiento sois…˜
105
1854
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Sin daros cuenta…˜ esta escucha os sumerge…˜ Y cuando queréis daros cuenta os
estáis viendo sin nacimiento…˜
Os veis sin nacimiento porque sois sin nacimiento…˜ Os amáis sin nacimiento por-
que os veis sin nacimiento…˜ Así os veis y así sois…˜ Sin nacimiento sois…˜
106
1855
_____________
Si se nos hace la siguiente proposición…˜: “Los seres son ojos que el Mar abre en sí
mismo para verse a sí mismo”…˜ nuestra consideración de este símbolo es un acto inte-
lectual que está teniendo lugar en nuestra comprehensión…˜ ¿Qué hay que entender en
este símbolo?…˜ Primero de todo tenemos que comprender que la totalidad del Mar está
en el ojo abierto…˜ Y que esta totalidad vidente en el ojo abierto que parece ser el
pez…˜ no ve otra cosa que a sí misma…˜ En segundo lugar tenemos que comprender
que el pez…˜ no es realmente un ser…˜ sino una instrumentalidad…˜ el vehículo de la
visión de sí mismo del Mar…˜ El pez no es un ser…˜ sino una abertura de la visión del
Mar…˜ A ambos lados de la abertura…˜ sólo el Mar…˜ El Mar viéndose a sí mismo…˜
eso es esencialmente la realidad del pez…˜ No hay ningún ser en el pez…˜ en el pez
sólo hay acto…˜
No se puede verificar nunca que el Mar nazca cuando el pez nace…˜ Llamamos na-
cimiento a la abertura de la visión de sí mismo del Mar…˜ Pero este acto…˜ no es un
verdadero nacimiento…˜ Nosotros entendemos por nacimiento la aparición de nosotros
revestidos de cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Y lo que acontece en realidad es que
sólo el sin nacimiento abre su visión de sí mismo…˜ Esta apertura de su visión de sí
mismo necesita un ojo…˜ Y ese ojo…˜ esa instrumentalidad de su visión…˜ es lo que
nosotros llamamos falsamente nuestro nacimiento…˜
Proponiéndonos a nosotros mismos como nacidos…˜ nosotros mismos somos nues-
tro mayor problema a la hora de comprender quién somos…˜
Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ Su símbolo es como el Mar sin
ningún ojo para verse a sí mismo…˜ Sin nacimiento…˜ por su significación misma…˜
excluye absolutamente todo lo que el nacimiento significa…˜
Por ello…˜ yo no os voy a proponer que sois el pez…˜ el ojo que el Mar abre para
verse a sí mismo…˜ Nosotros somos siempre sin nacimiento…˜ Nosotros somos siem-
pre la Visión en el ojo…˜
107
1856
_____________
Sólo nuestro verdadero estado…˜ sin nacimiento…˜ es omnisciente de todo lo que

nosotros somos…˜ Comprendeos sin nacimiento…˜ veos sin nacimiento…˜ amaos sin
nacimiento…˜ e inmediatamente sabréis quién sois…˜ Sólo nuestro verdadero estado
sin nacimiento es nuestro gurú verdadero…˜ Es omnisciente de todo lo que nosotros
somos…˜ y también de todo lo que nosotros no somos…˜
Sri Nisargadatta Mahara dice…˜ “Antes de que yo dispusiera de esta conscien-
cia…˜ en ese estado miísimo…˜ yo no tenía conocimiento de nada…˜ No había escritu-
ras…˜ no había escucha…˜ yo no me preguntaba a mí mismo quién soy…˜ Ello no era
necesario…˜ De manera que si en mi verdadero estado no eran necesarias las escritu-
ras…˜ ni la escucha…˜ y tampoco estaba la pregunta “¿quién soy yo?”…˜ yo me pre-
gunto de qué utilidad pueden ser para mí ahora…˜ ¿Qué ha cambiado en mí…˜ qué ha
cambiado en mi verdadero estado sin nacimiento…˜ para que yo encuentre necesario
que otro me diga quién soy?”…˜
Receded a vuestro verdadero estado…˜ receded a cuando el nacimiento no estaba

aquí…˜ Receded…˜ receded…˜ Es fácil…˜ es llano…˜ es natural…˜ Nosotros somos
primero…˜ el nacimiento viene después…˜ Nosotros somos una montaña de estabili-
dad…˜ inconmovible…˜ auto-amada…˜ cuya esencia es felicidad sólo…˜ cuyo ser es
ser eterno…˜ Esto lo sabemos…˜ Lo que estas palabras nombran…˜ nosotros lo cono-
cemos por nosotros mismos…˜ Lo conocemos infinitamente mejor que el nacimien-
to…˜ Lo conocemos infinitamente mejor que el nacimiento…˜ El nacimiento ha sobre-
venido llamando nada a nuestro estado sin nacimiento…˜ Pero es al revés…˜ Es el na-
cimiento el que no estaba aquí…˜
Comprendeos sin nacimiento…˜ veos sin nacimiento…˜ sed omniscientes de voso-

tros mismos…˜ En la pradera atestada del nacimiento…˜ aplicad la medicina de vuestra
naturaleza real…˜
Ved cómo desaparecen todas las construcciones que obstruyen vuestra visión…˜
Aplicad la medicina de vuestro estado sin nacimiento…˜ refugiaos en él…˜ Donde aho-
ra parece haber la construcción furtiva de toda una ciudad ilegal…˜ recordad que sólo
había una pradera sin principio ni fin…˜ Sin nacimiento es como una pradera virgen…˜
natural…˜ fresca…˜ una tierra pura jamás intocada…˜ Recordad y ved…˜ comprendeos
sin nacimiento…˜
108
Jamás cesareis de ser…˜ Sin nacimiento no nace ni muere…˜ Siguiendo esta escu-
cha…˜ recuperad la recordación de vuestro estado…˜ Nosotros no lo amamos como se
ama a otro…˜ nosotros lo amamos porque lo somos…˜ Descubriros amando lo que
sois…˜ Serlo y amarlo es una misma cosa…˜
Sólo vuestro verdadero estado os revelará quién sois…˜ Entonces comprenderéis
que lo que sois no puede seros dicho por nadie…˜ Nadie más era en vuestro estado ver-
dadero…˜ de manera que nadie más que vosotros sabe lo que tenéis que saber…˜
109
1857
_____________
El hilo de la recesión adentro de nosotros mismos debe atravesar necesariamente es-

te instante en que nosotros sabemos que nosotros somos…˜ Recediendo aún más aden-
tro…˜ más al interior de nosotros mismos…˜ debemos preguntarnos…˜ con una intensi-
dad total…˜ la pregunta clave…˜ “¿Soy yo o no soy?”…˜ donde el nacimiento no es…˜
¿Era yo o no era…˜ cuando el nacimiento no era?”…˜
No debemos esperar que nadie venga a darnos la respuesta…˜ La respuesta no es la
respuesta que otro ha tenido a esta misma pregunta…˜ La respuesta debe ser escuchada
por nosotros mismos…˜ brotando de nuestra propia realidad…˜ Una respuesta aprendi-
da no nos dará la convicción absoluta de ser lo que somos…˜ Y si la respuesta no nos da
la convicción absoluta de ser lo que somos…˜ entonces no es la respuesta…˜
Ser sin nacimiento no se aprende…˜ ser sin nacimiento se recuerda…˜ Recorde-
mos…˜ si podemos…˜ hasta donde llega nuestro recuerdo del nacimiento…˜ Haciendo
esta recordación llega un punto en que ya no hay más recordación del nacimiento…˜
Misteriosamente…˜ aunque ya no hay más recuerdos…˜ nosotros no sentimos la sensa-
ción de que antes del último recuerdo del nacimiento…˜ nosotros ya no éramos…˜ Cier-
tamente…˜ más atrás del último recuerdo de lo que nosotros venimos llamando nuestro
nacimiento…˜ ya no hay más recuerdos de nosotros mismos como éste que ahora re-
cuerda…˜: veamos profundamente ese estado cuando ya no hay más recuerdos…˜ Por
mí mismo yo estoy viendo que aunque ya no hay más recuerdos…˜ en mí mismo está
completamente ausente la sensación de no ser…˜ No hay en mí la más mínima turba-
ción e inquietud por mí mismo en ese estado en que ya no puedo recordar más que yo
fui esto o aquello…˜
Lo que se llama el miedo de la muerte es el miedo a no sentirse a uno mismo sien-
do…˜ Pero yo no encuentro absolutamente ningún rastro de este miedo en mí cuando
evoco ese estado en que aparentemente yo no era…˜ debido a que ya no hay ningún
recuerdo…˜ Hay en mí ahora una convicción absoluta de que yo soy antes de que los
recuerdos sean…˜ No hay en mí absolutamente ningún miedo de ese estado en que yo
no sé que yo soy…˜
Lo que quiero que comprendamos es el comienzo…˜ Ahora los recuerdos atestan
nuestra memoria…˜ Pero hay un comienzo de todos los recuerdos…˜ Ese comienzo
cada uno lo conoce…˜ Y cada uno conoce también lo que es antes de ese comienzo…˜
“¿Era yo o no antes del comienzo del ego en mí?…˜ ¿Era yo o no antes del comienzo de
los recuerdos en mí?”…˜
110
Estas preguntas tienen su respuesta en nosotros…˜ y es muy importante que seamos

nosotros mismos quienes encontremos la respuesta…˜
Sin nacimiento nombra el estado en que la mente no es…˜ sin nacimiento nombra el
estado en que los recuerdos no son…˜ sin nacimiento nombra el estado auto-contenido
que se revela en nosotros cuando nos preguntamos…˜ “¿era yo o no era cuando yo no
sabía que yo soy?…˜ ¿era yo o no era antes del comienzo de los recuerdos en mí?”…˜
111
1858
_____________
Viendo el comienzo de los recuerdos en nosotros…˜ estamos haciendo uso del re-
cuerdo para recordar cuando el nacimiento no estaba aquí…˜ Ved ahora si ese estado es
querido o no…˜ comprobad por vosotros mismos si ese estado es amado o no…˜ Si ese
estado en que el nacimiento no era es querido…˜ si ese estado en que el nacimiento no
era es amado…˜ sabed que esta querencia y este amor es el verdadero amor de sí mis-
mo…˜
112
1859
_____________
Una propuesta de verificación ha de ser verdadera…˜ ha de ser la expresión vocal de

una recordación…˜ debe evocar esa recordación en nosotros…˜ debe suscitar en noso-
tros la presencia inmediata de eso que la proposición evoca…˜ de eso que la proposición
recuerda…˜ La recordación de nuestro estado real…˜ es semejante a escuchar el nombre
de alguien a quien una vez amamos mucho…˜ y que en el momento de escuchar su
nombre ha caído en nuestro olvido desde hace mucho tiempo…˜ A la sola escucha de su
nombre…˜ la integralidad de su recuerdo queda evocada…˜ se manifiesta a nosotros
como presente…˜ y nosotros recuperamos el sabor de ese alguien…˜
El sabor de ese alguien es su verdad para nosotros…˜ Los recuerdos de los momen-
tos compartidos…˜ la materialidad de esos recuerdos…˜ son sólo el soporte del sabor de
ese alguien…˜ Lo que recordamos de ese alguien es en realidad muy sutil…˜ muy fi-
no…˜ muy inaprensible…˜ Lo que recordamos es su sabor…˜
Si ese alguien fue muy amado…˜ su sabor es muy intenso…˜ Es capaz de reedificar
una imagen hecha sólo de recuerdo de todos los momentos intensos en que el sabor fue
profundo…˜
La recordación del sabor lleva aparejada la reactualización del amor…˜ La sola
mención de su nombre…˜ reactualiza en nosotros el sabor íntegro de lo que una vez
amamos…˜
Igualmente con la mención de nuestro verdadero estado real…˜ Su nombre no es un
nombre…˜ su nombre es un condensado de sabor…˜: “Sois sin nacimiento”…˜
Cuando uno escucha esta proposición…˜ lo que esta proposición evoca…˜ viene a
nuestra presencia como una recordación…˜ Es menester que nosotros recordemos…˜
“¿Era yo o no era…˜ cuando el nacimiento no era?”…˜ Y es menester que prestemos
una buena escucha a la respuesta que brota de nosotros mismos…˜ “¿Era yo o no era…˜
cuando el nacimiento no era?”…˜ ¿Qué evoca…˜ qué suscita esta pregunta?…˜ ¿a qué
sabe?…˜
Dándole nuestra completa hondura…˜ escuchemos atentamente lo que nuestro pro-
pio ser nos dice…˜ Veamos sin miedo la posibilidad de un estado en que nosotros so-
mos sin nacimiento…˜ Prestemos una profunda atención a su sabor…˜ saboreemos pro-
fundamente a qué sabemos nosotros mismo cuando el nacimiento no era…˜ No nos de-
tengamos en los levantamiedos conceptuales que nuestra mente esgrime para asustar-
nos…˜ Centrémonos intensamente en el sabor de nosotros mismos cuando el nacimien-
to no es…˜ Saboreemos ese sabor…˜ comprobemos que sabe completamente a nosotros
113
mismos…˜: un fundido de dicha indivisible…˜ sereno…˜ igualmente aquí y ahora y en

la profundidad insondable de nuestro sin nacimiento…˜ Si la evocación de nuestro ver-
dadero estado es lo que debe ser…˜ si ningún levantamiedos nos impide recordarnos a
nosotros mismos aquí y ahora…˜ entonces está también presente el amor…˜ Éste es el
amor real…˜ Amamos lo que estamos viendo…˜ sin nacimiento es lo que estamos vien-
do…˜ Lo sabemos y lo amamos…˜ Todo esto es un sabor…˜ Cuanto más cerca está uno
del lo que ama tanto más importante es el sabor…˜
Por ello no se trata de saber nada del estado sin nacimiento…˜ se trata de saborear a
qué sabe…˜ Su recordación es inmediata en su sabor…˜
114
1860
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La recordación empieza con la escucha…˜ se verifica con la visión…˜ y se consuma

con la saboreación…˜ La saboreación del estado sin nacimiento es real…˜: un único
fundido saboreándose a sí mismo sin distinción de nacimiento y no nacimiento…˜
Se dice en las doctrinas hindúes…˜ “De lo que el Saboreador entiende por el estado
sin nacimiento…˜ nadie saborea…˜ nadie que se acepta como nacido…˜ saborea jamás
sobre la tierra”…˜
115
1861
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“De lo que los saboreadores entienden por el estado sin nacimiento…˜ nadie sabo-
rea…˜ nadie que tiene nacimiento…˜ saborea nunca sobre la tierra”…˜
Las etapas de la saboreación del estado sin nacimiento son tres…˜ a saber…˜ prime-
ro la escucha…˜ segundo la visión…˜ y tercero la saboreación…˜ Saborear el estado sin
nacimiento es lo último…˜ Al estado sin nacimiento se le llama también el Néctar de los
Pies del Señor…˜ o también el Néctar de la Inmortalidad…˜ ¿Qué es un néctar?…˜ Un
néctar es un extracto…˜ un néctar es lo más fino…˜ la quintaesencia de una substan-
cia…˜ El néctar de la leche es la mantequilla…˜ El Néctar del estado sin nacimiento es
una saboreación de nuestra propia realidad última…˜ Podemos escuchar la proposi-
ción…˜ “Nosotros somos sin nacimiento”…˜ Comoquiera que escuchemos esta propo-
sición…˜ ya sea viniendo aparentemente de los labios de otro…˜ o ya sea brotando de
nuestro propio corazón…˜ estas palabras son la substancia de un significado que no
puede decirse y que nosotros tenemos que recordar…˜ Cuando estas palabras despiertan
nuestra recordación…˜ entonces se produce la visión de nuestro verdadero estado…˜
Vemos con toda certeza que sin nacimiento es nosotros…˜ Pero esto todavía no es fi-
nal…˜ La visión levanta un amor grande…˜ un anhelo indescriptible…˜ Aquí es menes-
ter recordar que el amor entra por los ojos…˜ pero que su cumplimiento está sólo en la
saboreación…˜ Hay que saborear lo que se ama…˜ El estado sin nacimiento no es una
nada seca y abstrusa para ser pensada…˜ El estado sin nacimiento es una quintaesencia
de quintaesencias que ha de ser saboreado…˜
En esta saboreación…˜ el nacimiento entero deviene la lengua con la que nuestro es-
tado sin nacimiento se degusta y se saborea a sí mismo…˜ El nacimiento es para esto…˜
el nacimiento no tiene otra función…˜
Ello es como dos enamorados que se miran…˜ El amor está en su mutua contempla-
ción recíproca…˜ Pero el amor anhela saborear…˜ Por más que se miren…˜ por más
que se contemplen…˜ la visión sola no es el conocimiento perfecto…˜ Hay una inmensa
atracción a saborearse…˜ Sólo saboreándose el amor encuentra su paz y su reposo…˜
Este amor en la forma es sólo un símbolo del amor real…˜ Por necesidades de ex-
presión tenemos que hacer uso del lenguaje de la dualidad…˜ De manera que lo que
ocurre podría decirse así…˜: Cuando nosotros escuchamos la proposición de que somos
sin nacimiento…˜ sin nacimiento en nosotros escucha…˜ reconoce…˜ y recuerda…˜ Se
escucha…˜ se reconoce…˜ y se recuerda…˜ Entonces se ve a sí mismo…˜ El ojo es
nuestro…˜ pero la visión es suya…˜ lo que ve también es suyo…˜ se ve a sí mismo…˜
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En este momento nosotros le vemos y él nos ve…˜ Una sola visión compartida…˜ En-
tonces surge la atracción irresistible a saborear…˜ la distancia se acorta…˜ la visión
cesa…˜ se produce el contacto…˜ Entonces sobreviene la fusión y desaparición de las
partes…˜ y ya sólo queda la sublime saboreación de la Verdad…˜ No hay aquí ninguna
distinción de humano ni de divino…˜ Nuestra propia mismidad nos embebe…˜
117
1862
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Sólo la ebriedad exulta en cantos de alabanza…˜ Cuando el sabor de nuestro ser real
nos embebe…˜ nuestro corazón…˜ que ha devenido el Todo…˜ se llena de una explo-
sión de felicidad que rompe en canto…˜ Las plegarias más hermosas corren por nuestras
venas…˜ Entonces comprendemos que este nacimiento mismo es el Sin nacimiento…˜
Como una madre no puede contenerse de saborear a su hijo…˜ como dos enamora-
dos no pueden contenerse de saborearse mutuamente…˜ así es la atracción sublime de
nuestro Ser real a saborearse a sí mismo…˜
118
1863
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En la proposición “sin nacimiento” está todo lo que necesitamos escuchar sobre no-
sotros mismos…˜ Las escrituras no tienen palabras para expresarlo…˜ Por ello…˜ nues-
tro conocimiento de las escrituras está contenido en el nacimiento…˜ A la escucha de
esta proposición…˜ “sin nacimiento”…˜ en nosotros se produce una recordación inme-
diata de nuestro verdadero estado…˜ Recordamos el estado en que el nacimiento no
era…˜ Nuestra recordación de nuestro verdadero estado no es mental…˜ En nuestro
verdadero estado no había mente…˜ Nosotros nos recordamos a nosotros mismos con el
estado sin nacimiento mismo…˜
No concibáis el estado sin nacimiento…˜ que es vosotros…˜ como carente de al-
go…˜ como falto de algo…˜ que el nacimiento tiene…˜ y que el estado sin nacimiento
no tiene…˜ No hay absolutamente nada en el nacimiento que no esté en el estado sin
nacimiento…˜ Lo que en el estado nacimiento es experiencia y sensación de ser…˜ en el
estado sin nacimiento es mismidad y auto-conocimiento sin dualidad…˜
La recordación…˜ la visión…˜ y la saboreación son una misma operación en el esta-
do sin nacimiento…˜ Nosotros recordamos nuestro estado sin nacimiento…˜ lo ve-
mos…˜ lo saboreamos…˜ y lo amamos…˜ todo en el mismo instante de la escucha…˜
¿Qué es lo que más amamos?…˜ Lo que nosotros más amamos es ser…˜ No debe-
mos confundir existir con ser…˜ Nosotros amamos aparentemente el nacimiento debido
a que el nacimiento…˜ su saboreación…˜ suscita en nosotros la manifestación de nues-
tro estado sin nacimiento…˜ Pero nosotros sólo amamos lo que somos…˜ y lo que noso-
tros somos es sin nacimiento…˜
Saborear nuestro ser real es el fin último del nacimiento…˜ El nacimiento es la bo-
ca…˜ pero el beso es el estado sin nacimiento…˜ Cuando besamos nuestro verdadero
estado…˜ el elixir de la inmortalidad…˜ el elixir de nuestro estado sin nacimiento…˜ se
funde consigo mismo como un mar que se junta después de haber estado aparentemente
separado…˜ Las aguas son tan íntimamente las mismas…˜ que la fusión de su reencuen-
tro estalla en un océano de felicidad…˜ Si nunca antes habíamos comprendido lo que es
dar gracias…˜ ahora lo comprendemos…˜ Las aguas de nuestro verdadero ser se abra-
zan entre sí…˜ se besan…˜ se saborean…˜ Es un abrazo que canta…˜ un abrazo que
agradece…˜ un abrazo que suspira…˜ un abrazo que ríe…˜ Entonces el nacimiento
exulta…˜ y canta…˜ y efunde dicha y felicidad…˜
Es como un hijo que mira a una madre y una madre que mira a un hijo que creía
perdido…˜ Lo besa…˜ lo saborea…˜ y su corazón reposa…˜ O como dos enamorados
119
que se encuentran repentinamente después de una larga separación…˜ Se miran…˜ se

besan…˜ y se saborean…˜ Cada uno le sabe al otro exactamente como lo que cada co-
razón anhelaba…˜ y el corazón reposa…˜
Recordar es el despertar del anhelo…˜ ver es el reconocimiento y la verificación de
la verdad…˜ Pero aún queda saborear…˜ Saborear es la última operación del amor…˜
120
1864
_____________
En todo lo que amamos…˜ lo que amamos es nuestro verdadero estado…˜ En todo

lo que besamos…˜ lo que besamos es nuestro verdadero estado…˜ En todo lo que ala-
bamos…˜ lo que alabamos es nuestro verdadero estado…˜ Toda felicidad viene sólo de
la saboreación de nuestro verdadero estado…˜
Cuando dos enamorados escuchan a sus corazones exultar de felicidad en la fusión
de su beso…˜ esa saboreación es sólo un símbolo del beso y fusión y saboreación de
nuestro verdadero estado…˜ Sin nacimiento no es un montón de nada…˜ Sin nacimien-
to es el reposo de nuestro corazón en la fusión del beso…˜
Este es el Dios al que adoramos…˜ y el Dios que nos adora…˜ Un único fundido de
felicidad…˜ como dos enamorados que se saborean…˜
121
1865
_____________
Estad bien atentos…˜ bien presentes al maravilloso milagro que tiene lugar incesan-
temente en nuestro corazón…˜ Nosotros podemos recordar…˜ Pero daos cuenta que
nuestra recordación es siempre ahora…˜ Nosotros no retrocedemos jamás al momento
en que tuvo lugar el acontecimiento recordado…˜ Nuestra recordación es siempre una
función del ahora…˜
Cuando recordamos el estado en que nada de esto estaba aquí…˜ nuestra recorda-
ción convoca en este mismo ahora…˜ el estado en que nada de esto estaba aquí…˜ De
esta manera…˜ el estado sin nacimiento y el estado nacimiento…˜ el recordado y recor-
dador…˜ confluyen en este instante único…˜ en este ahora único…˜ A esta confluencia
de los dos estados de nuestro verdadero ser…˜ le llamamos su encuentro…˜ su mutua
visión…˜ y su beso…˜ En esta confluencia…˜ el nacimiento y el sin nacimiento se
abrazan…˜ se mezclan…˜ se saborean…˜ y la paz del corazón se establece…˜
Lo mismo que el corazón amoroso exulta palabras hechas de felicidad en el instante
mismo de la saboreación de lo que ama…˜ así…˜ en el instante de la confluencia de
nuestros dos estados…˜ nuestro corazón exulta palabras hechas de felicidad eterna…˜
Mirad…˜ la vía media es la vía exacta…˜ Ni nacimiento ni sin nacimiento…˜ sino
sólo su confluencia…˜ sólo su beso…˜ sólo su mutuo reconocimiento y saboreación…˜
Nuestro corazón es este lugar elegido…˜ Es en nuestro corazón donde los dos estados se
encuentran…˜
Ciertamente nosotros somos sin nacimiento…˜ pero el nacimiento mismo es también
sin nacimiento…˜ Todo en el nacimiento es perfectamente adecuado para que la recor-
dación…˜ y la visión…˜ y la saboreación tengan lugar incesantemente…˜ Es un taller
perfecto y prodigioso donde la obra de nuestra reintegración a nuestro verdadero estado
tiene lugar siempre ahora…˜
No es verdad que nosotros seamos nada…˜ No debemos proyectar el estado sin na-
cimiento a cuando el nacimiento ya no sea…˜ El estado nacimiento está aquí para al-
go…˜ Es un templo…˜ un ámbito de adoración y de amor…˜ donde nosotros adoramos
al Dios que adoramos y el Dios que adoramos nos adora…˜
Adorar es tocar…˜ adorar es oler…˜ adorar es besar…˜ adorar es saborear…˜ adorar
es sentir el elixir de la certeza clamando en nuestras venas…˜ adorar es escuchar las
plegarias que Dios mismo se hace…˜
No había nacimiento…˜ Ahora el nacimiento está aquí…˜ y con él nosotros recor-
damos que no había nacimiento…˜ De manera que el nacimiento mismo no es otro que
122
el no nacimiento…˜ Por ello…˜ nuestro estado sin nacimiento ha aparecido a sí mismo

como este instante en que nosotros somos omniscientes de todo…˜ Con el estado naci-
miento…˜ nosotros somos omniscientes…˜ siempre Ahora…˜ de que el estado naci-
miento no era…˜ Nuestra omnisciencia es el estado sin nacimiento mismo conociéndose
a sí mismo en su propio espejo que es el nacimiento…˜
No habrá paz hasta que comprendamos que Ahora es siempre el momento de la re-
cordación…˜ de la visión…˜ y de la saboreación…˜
A este grandísimo Dios sí podemos suplicarle…˜ Dentro de nuestro propio corazón

está su venerabilísima Presencia…˜ Sin nacimiento es el grandísimo Dios que adora-
mos…˜ Siempre Ahora…˜ aquí…˜ en nuestro corazón recordado…˜ presenciado…˜ y
saboreado…˜
Sin nacimiento es la Vida del nacimiento…˜ Siguiendo el hilo del nacimiento…˜ si-
guiendo el rastro del nacimiento…˜ sumerjámonos en la Vida de nuestra vida…˜
123
1866
_____________
Mirad…˜ donde está nuestro estado nacimiento…˜ está nuestro estado sin nacimien-
to…˜ Nuestro estado nacimiento no puede ser por sí sólo ni un segundo…˜ Esto quiere
decir que nuestro estado nacimiento no es otro que nuestro estado sin nacimiento…˜
esto quiere decir que Ahora mismo…˜ nosotros somos exactamente el estado sin naci-
miento…˜ Esto quiere decir que nuestro estado nacimiento y nuestro estado sin naci-
miento son un mismo estado…˜
Ahora es siempre el momento de la comprensión…˜ Nosotros no somos otro que el
estado sin nacimiento…˜ y nuestro estado nacimiento mismo no es otro que el estado
sin nacimiento…˜
El nacimiento es un artefacto…˜ el nacimiento es un órgano de saborear…˜ Dentro
de nuestro corazón está la sal de nuestro estado sin nacimiento…˜ Y nuestro estado sin
nacimiento se saborea a sí mismo incesantemente como la sal de sí mismo…˜ Y noso-
tros…˜ que somos el eterno sin nacimiento…˜ sabemos y sentimos que nosotros so-
mos…˜ Pero toda esta operación…˜ auto-contenida en nuestro corazón…˜ que es el
estado sin nacimiento mismo…˜ es siempre Ahora…˜ La eternidad de nuestro sin naci-
miento es siempre Ahora…˜ y como tal tiene que ser aprehendida…˜ Nosotros tenemos
que darnos cuenta de quién somos…˜ No nos falta nada…˜ El nacimiento está aquí para
eso…˜ diciéndonos incesantemente quién somos…˜ El nacimiento y el sin nacimiento
coinciden…˜ cooperan…˜ son una misma realidad…˜
Tenemos que comprender esto…˜ Nuestro estado sin nacimiento no ha quedado allí
atrás…˜ cuando el nacimiento no era…˜ Nuestro estado sin nacimiento no nos espera
allí adelante…˜ cuando el nacimiento ya no sea…˜ Nuestro estado sin nacimiento es
este estado nacimiento mismo…˜ Ahora…˜ siempre Ahora…˜
El estado nacimiento es benigno…˜ es una bendición…˜ El estado nacimiento jamás
puede devenir nuestra prisión…˜ ni nuestra tumba…˜ El estado nacimiento es sólo un
artefacto hecho de sin nacimiento para que haya este sabor que sin nacimiento tiene de
sí mismo…˜
Un artefacto no tiene vida por sí sólo…˜ Un artefacto…˜ cualquiera que sea…˜ su
vida es su razón de ser…˜ su vida es su uso…˜ ¿Usamos nosotros el nacimiento para
saber quién somos?…˜ ¿No para saber quién somos mañana…˜ no para saber quién
somos ayer…˜ sino para saber quién somos Ahora?…˜ Si no lo hacemos…˜ el resultado
es la frustración…˜ y la angustia…˜ la soledad y la incomunicación…˜ ¿Por qué es ello
así?…˜ Ello es así porque nosotros sustituimos nuestro conocimiento y saboreación de
124
nosotros mismos…˜ que está teniendo lugar siempre Ahora…˜ por el recuerdo de lo que
nunca hemos sido…˜ y por la esperanza de lo que nunca seremos…˜ Nosotros somos
siempre Ahora…˜ Ahora no tiene principio ni fin…˜
No os voy a alentar con la esperanza…˜ tengo algo mejor que proponeros que la fal-
sedad de hacer que os sintáis seres temporales…˜ Fijaos cuán frágil es la consistencia de
los seres que aceptan ser temporales…˜ No se dan cuenta de que sólo cuentan con Aho-
ra…˜ Y aunque Ahora no tiene principio ni fin…˜ Ahora jamás es ayer y nunca será
mañana…˜ ¿Cómo vais a saber quién sois mañana?…˜ Ello no es posible…˜ Vosotros
sabéis quién sois siempre Ahora…˜ Esto es muy importante…˜ hay que hacer cesar
completamente las expectativas temporales…˜
Este es siempre el Ahora de la comprensión…˜ Nosotros somos sin nacimiento…˜
SIN NACIMIENTO…˜ Sin nacimiento es siempre Ahora…˜
125
1867
_____________
El estado sin nacimiento que no se conoce a sí mismo…˜ y que llamamos ignoran-

te…˜ es el mismo estado sin nacimiento que se conoce a sí mismo…˜ y que llamamos
sabio…˜ El nacimiento de por sí no es más que un instrumento…˜ Su vida consiste en
su uso…˜ su vida es sólo uso…˜
El estado de ignorancia de lo que uno mismo es…˜ se debe únicamente a un uso
erróneo del artefacto nacimiento…˜ Donde está el artefacto está quien lo usa…˜ Cono-
ced a quien usa vuestro artefacto nacimiento…˜ conoceos a vosotros mismos…˜ Voso-
tros sois la vida de vuestro artefacto nacimiento…˜ Vuestro artefacto nacimiento…˜ por
sí mismo sólo…˜ ni nace ni muere…˜ Vuestro artefacto nacimiento…˜ por sí mismo
sólo…˜ sin vosotros que os saboreáis con él…˜ y que sois sin nacimiento…˜ es absolu-
tamente inexistente…˜ No hay artefacto nacimiento sin el estado sin nacimiento que lo
usa…˜
Usadlo para conoceros…˜ usadlo para contemplaros…˜ usadlo para saborearos…˜ Y
recordad incesantemente que uno no se conoce ayer…˜ que uno no se contempla
ayer…˜ que uno no se saborea ayer…˜ El tiempo de nuestro verdadero ser…˜ que es
este incesante instante de encuentro…˜ contemplación…˜ y saboreación de nosotros
mismos en el espejo del nacimiento…˜ es siempre Ahora…˜ Ahora es siempre el tiem-
po…˜ igualmente del estado sin nacimiento y del estado nacimiento también…˜
126
1868
_____________
Somos sin nacimiento…˜ Lo que estas palabras significan…˜ es el almacén de nues-

tra totalidad…˜ El nacimiento es sólo la recordación de nuestra completud primera…˜
Por ello…˜ está hecho sólo de amor…˜ El nacimiento es siempre este instante…˜ este
siempre Ahora…˜ en que la evocación plena de nuestro verdadero estado está teniendo
lugar…˜ No hay ningún otro nacimiento que la recordación…˜ visión…˜ y saboreación
de nuestro verdadero estado…˜ Y este nacimiento no comienza ni acaba…˜ este naci-
miento verdadero…˜ sólo despierta y se duerme…˜ Despierta con la escucha…˜ des-
pierta a la recordación de sí mismo…˜ despierta a la visión de sí mismo…˜ despierta al
amor profundo de sí mismo…˜ despierta a la saboreación de sí mismo…˜ todo en un
instante…˜ todo en este instante…˜ todo siempre Ahora…˜
No hay ninguna edad para el nacimiento…˜ Nuestro nacimiento…˜ esta oportunidad
bienaventurada de saber y de saborear quién somos…˜ no está en ningún tiempo…˜ no
está en ningún espacio…˜ no está a ninguna distancia del comienzo del tiempo…˜ no
está a ninguna distancia del comienzo del espacio…˜ Nuestro nacimiento es siempre
este instante…˜ Ahora…˜ el instante y el Ahora de nuestro despertar…˜
Por ello…˜ no consideréis que el nacimiento sea mortal…˜ no hay ninguna mortali-
dad en el nacimiento…˜ Lo que el nacimiento es verdaderamente…˜ no es mortal…˜ Lo
que el nacimiento es verdaderamente…˜ este despertar a la recordación de nosotros
mismos Ahora…˜ es de la misma mismidad que Eso a lo que despertamos…˜ recuerda
exactamente Eso a lo que despertamos…˜ contempla integralmente Eso a lo que desper-
tamos…˜ ama y saborea por identidad Eso a lo que despertamos…˜ El nacimiento…˜
este despertar a la recordación integral de nosotros mismos Ahora…˜ es Eso mismo a lo
que despertamos…˜
El nacimiento no es en absoluto el parto de un paquete de mortalidad espacial y
temporal…˜ Lo que llamamos nuestro cuerpo no es lo que parece…˜ no es lo que hemos
aceptado que es…˜ es infinitamente más misterioso y más sutil…˜
Jamás hay un nacimiento de nosotros como lo que entendemos falsamente por naci-
miento…˜
Nacimiento es sólo despertar…˜ nacimiento es sólo comprender…˜ nacimiento es
sólo recordar…˜ y contemplar…˜ y amar…˜ y saborear…˜ lo que somos realmente…˜
Ahora…˜ en este instante…˜ somos los dos…˜ Somos lo que somos…˜ y somos
también lo que está recordando lo que somos…˜ lo que lo contempla…˜ lo que lo
ama…˜ lo que lo saborea…˜
127
Es como dos hermanos muy queridos entre sí…˜ cuyos brazos abrazan mutuamente
sus hombros…˜ Sólo tienen consciencia de este instante…˜ de este Ahora en que se
tienen mutuamente…˜ Uno es la fuerza y el sostén del otro…˜ Su intimidad no se ex-
presa en palabras…˜ No importa el mundo que les rodea…˜ van por su camino…˜ y no
saben a donde…˜ Su verdadero reposo está en este tenerse mutuamente abrazados por el
hombro…˜
Nuestro estado sin nacimiento y nuestro estado nacimiento son como estos dos her-
manos…˜ Su hermandad nunca cesa…˜ Sin nacimiento es el mayor…˜ sin nacimiento
es primero…˜ Pero su amor de su hermano es tan grande…˜ que lo hará de sí mismo
dándose a él integralmente…˜
128
1869
_____________
Cuanto más maravillosa es la proposición…˜ tanto más verdadera…˜ Mirad…˜ en

nosotros tiene que desaparecer nuestra propia concepción de nosotros mismos como
seres pequeños y solitarios abandonados en un mundo hostil pleno de amenazas y de
sufrimientos…˜ El nacimiento es el hermano amado del estado sin nacimiento…˜ Esta
es una hermandad real…˜ íntima…˜ verificable…˜ un junto de serenidad indescripti-
ble…˜ Cogidos por el hombro…˜ su reposo es perfecto…˜ El nacimiento es el desper-
tar…˜ su hermano es el Despertado…˜
¿Qué os parece encontrar que los dos hermanos somos uno?…˜
129
1870
_____________
El nacimiento mismo es lo que sin nacimiento es…˜ Lo que nosotros llamamos

nuestro nacimiento…˜ es la oportunidad gloriosa de la familiaridad íntima…˜ Nuestro
verdadero estado…˜ sin nacimiento…˜ está completamente presente y revelado a noso-
tros mismos Ahora…˜ Y su presencia y revelación…˜ coincide exactamente con este
instante de auto-consciencia que llamamos nacimiento…˜ Sin nacimiento y nacimiento
son dos hermanos inseparables…˜ La felicidad de ambos está en su conocimiento mu-
tuo…˜ Sin su hermano “sin nacimiento”…˜ el nacimiento es huérfano…˜ Sin su herma-
no “nacimiento”…˜ sin nacimiento no sabe que él es…˜
Su encuentro y mutuo abrazo…˜ es nuestra felicidad total…˜ El nacimiento da a sin
nacimiento el conocimiento…˜ y sin nacimiento da al nacimiento su inmortalidad…˜
Ambos coinciden…˜ Ambos se dan uno a otro…˜ como hermanos…˜ como padre a
hijo…˜ como esposo a esposa…˜ Es una totalidad donde no se excluye nada…˜ toda
traspasada de canto de familiaridad íntima…˜
El nacimiento se entrega completamente confiado a su hermano…˜ Sin nacimiento
lo acoge…˜ se muestra a él…˜ le muestra su intimidad llana…˜
Entonces uno comprende que esta hermandad nunca se ha roto…˜ Entonces uno
comprende que esta hermandad es eterna…˜
No hay ningún nacimiento como lo entiende el nacimiento por sí sólo…˜ Ese uni-
verso monstruoso donde se nace para morir no ha existido nunca…˜ El nacimiento no es
lo que se entiende…˜ No hay ningún tiempo ni espacio que comiencen realmente nun-
ca…˜ Nacimiento es otro nombre para este Ahora…˜ en que este nacimiento nos revela
a nosotros mismos sin nacimiento…˜ Cuando nosotros vemos que somos sin nacimien-
to…˜ el nacimiento mismo deviene instantáneamente sin nacimiento también…˜ Ambos
coinciden…˜ Nuestro nacimiento es nuestra propia auto-revelación a nosotros mis-
mos…˜ Abrazándonos estrechamente con el nacimiento…˜ la unión y fusión de am-
bos…˜ de nuestro nacimiento y de nuestro sin nacimiento…˜ coincide en nuestro co-
razón con la Identidad Suprema…˜
Entonces…˜ sin nacimiento acepta la ofrenda…˜ y su aceptación de la ofrenda de
nuestro nacimiento…˜ es la convicción absoluta de esta hermandad eterna…˜
El Canto está presente cantando cantos de familiaridad…˜: “Jamás ha habido un

tiempo…˜ y jamás habrá un tiempo…˜ en que esta hermandad no sea”…˜
130
El abrazo es siempre Ahora…˜ Comprenderse a uno mismo sin nacimiento no es to-

do…˜ Hay que comprender también que el nacimiento mismo…˜ con cuya presencia
esta comprensión está siendo posible ahora…˜ es también sin nacimiento…˜
Mi propia comprensión de esto es tan pasmosa que no alcanzo a decirlo…˜ Cuanto
más maravillosa es una propuesta…˜ tanto más verdadera es…˜ Y la Verdad Última es
absolutamente maravillosa…˜ El nacimiento mismo no acaba debido a que no comien-
za…˜ Ahora…˜ este Ahora que es siempre el ahora de la comprensión…˜ no comienza
ni acaba…˜ Ahora es siempre ahora…˜
No concibáis que vuestro nacimiento es el comienzo de vuestra apariencia…˜ Vues-
tro nacimiento es la oportunidad de encontrar en vosotros mismos lo que realmente
sois…˜
131
1871
_____________
Lo que entendemos por la palabra nacimiento no es otra cosa que el abrazo íntimo a
sí mismo de nuestro verdadero ser real…˜ Creyéndonos seres…˜ creyéndonos pari-
dos…˜ nosotros mismos frustramos el incesante Ahora de este abrazo…˜
Frustrando el incesante Ahora de este abrazo…˜ creemos ser lo que recordamos…˜ y
pensamos que seremos lo que imaginamos…˜ Nuestro modelo para nuestro error es
siempre un parto…˜ una duración temporal…˜ y una muerte…˜
Bienaventurado y felicísimo el que comprende…˜ El nacimiento es el abrazo a sí
mismo de nuestro verdadero ser…˜ De este abrazo que es siempre Ahora…˜ viene el
conocimiento y la consciencia de que nosotros somos…˜ Sin-nacimiento-y-con-
nacimiento es esta Identidad Suprema…˜ siempre Ahora…˜ siempre eterna…˜ sin prin-
cipio ni fin…˜ de la felicidad absoluta de saber quién somos…˜
132
1872
_____________
Cuando estamos saboreando que somos sin nacimiento…˜ en ese preciso instante
que es siempre Ahora…˜ este nacimiento…˜ este Ojo de comprensión…˜ se identifica y
se sumerge en su verdadera naturaleza…˜ El nacimiento por sí sólo jamás encuentra su
verdadera naturaleza…˜ Es el estado sin nacimiento…˜ nuestro ser más íntimo…˜ nues-
tra casa…˜ nuestra bendición…˜ nuestro amado…˜ y nuestro guía…˜ el que nos encuen-
tra a nosotros cuando nosotros le encontramos…˜ En este encuentro está la bendición
del nacimiento…˜ Es un instante amadísimo que no acaba…˜ Entonces comprendemos
que el nacimiento es también sin nacimiento…˜
Nuestro verdadero nacimiento es el instante en que comprendemos…˜ y contem-
plamos…˜ y saboreamos quién somos…˜ Esto no es una operación mental…˜ es algo
vivo…˜ vivísimo…˜ una completud vital absoluta…˜ Se puede pensar en la sal…˜ pero
este pensamiento “sal”…˜ no despertará en nosotros ningún sabor…˜ Nuestro verdadero
nacimiento es una operación vital eterna…˜ Es con el nacimiento con lo que compren-
demos…˜ y contemplamos…˜ y saboreamos quién somos…˜ El nacimiento…˜ por lo
tanto…˜ no está excluido de nuestra verdadera naturaleza…˜ no es mortal…˜ no es ma-
terial…˜ no es grosero…˜
Sin embargo…˜ cuando nosotros no somos encontrados por nuestra verdadera natu-
raleza…˜ el nacimiento mismo…˜ que no sabe quién es…˜ está como aislado e incomu-
nicado…˜ El nacimiento nunca puede encontrar por sí sólo Eso de lo cual él es el Ojo de
su auto-comprensión…˜ Nuestro nacimiento es siempre el encontrado…˜ el hallado…˜
el bendecido…˜ el llamado…˜ el acogido…˜ el hecho de la misma mismidad que se
comprende y se contempla y se saborea a sí misma con él…˜
Nosotros nacemos verdaderamente en el instante en que nuestro nacimiento es en-
contrado…˜ y hallado…˜ y bendecido…˜ y acogido…˜ y hecho de la misma mismidad
que se comprende y se contempla y se saborea a sí misma con él…˜ Y esta mismidad
prodigiosa es sin nacimiento…˜
¡Cuánto sufrimiento…˜ cuánto dolor…˜ cuánta pena profunda…˜ hasta que somos
encontrados…˜ y hallados…˜ y acogidos…˜ y bendecidos…˜ y hechos de la misma
mismidad que nuestro estado eterno!…˜
El nacimiento encontrado es una bendición incalculable…˜ Está presente en esta re-
cordación…˜ está presente en esta contemplación…˜ está presente en esta saboreación
de nuestro estado eterno…˜
133
¿Cómo recordaríamos y qué recordaríamos sin esta recordación que nace en este
mismo instante en que recordamos?…˜ ¿Cómo contemplaríamos y qué contemplaría-
mos sin esta contemplación que nace en este mismo Ahora en que contemplamos?…˜
¿Cómo saborearíamos y qué saborearíamos sin esta saboreación que nace en este Ahora
sublime en que saboreamos?…˜
El estado sin nacimiento y el estado nacimiento son un solo estado…˜ Nuestro na-
cimiento significa únicamente esta recordación…˜ y contemplación…˜ y saboreación de
que nosotros somos sin nacimiento…˜
Bienaventurados los que se recuerdan…˜ y se contemplan…˜ y se saborean a sí
mismos sin nacimiento…˜ Ellos entregan incesantemente su nacimiento a este Ahora
del abrazo sublime de su propia mismidad…˜
134
1873
_____________
Soy sin nacimiento…˜ y mi nacimiento es este Ahora eterno en que lo sé…˜ Siem-
pre había sabido que mi nacimiento es eterno…˜ exactamente idéntico a lo que recuer-
do…˜ contemplo…˜ y saboreo de mí mismo con él…˜ pero no alcanzaba a decírme-
lo…˜ no alcanzaba a expresármelo…˜ no alcanzaba a contemplarlo…˜ no alcanzaba a
saborearlo…˜ Es una bendición sobrecogedora que mi verdadera naturaleza me haya
encontrado…˜
Sabed que las palabras recordación…˜ contemplación…˜ y saboreación nombran

operaciones vitales que sobrecogen…˜ No tienen nada que ver con la imaginación ni
con la mentación…˜
Cuando se recuerda verdaderamente el estado sin nacimiento…˜ su prevalecencia es
tan sobrecogedora que uno recibe el sello de la certeza…˜ Cuando se contempla…˜ su
omnipresencia rebosa desvaneciendo todo lo que no es sin nacimiento…˜ Su sello es un
amor como un maremoto…˜ A él sólo queremos pertenecer…˜ Cuando se saborea…˜ el
nacimiento se ve a sí mismo como el hermano querido…˜ como el hermano amado…˜
como el hermano buscado…˜ como el hermano encontrado…˜ Su sello es la certeza
absoluta de la eternidad de este Ahora…˜
135
1874
_____________
Volvamos al comienzo…˜ recedamos a cuando “nada existía”…˜

Ved “nada existía”…˜ Recordad “nada existía”…˜ Saboread “nada existía”…˜ Ved-
lo ahora…˜ recordadlo ahora…˜ contempladlo ahora…˜ saboreadlo ahora…˜ Ahora
podemos recordar Eso…˜ ahora podemos contemplar Eso…˜ ahora podemos saborear
Eso…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ debido a que todo esto que ahora está
existiendo…˜ y que es sólo lo que nosotros llamamos nuestro nacimiento…˜ es nuestro
propio órgano de recordación…˜ de contemplación…˜ y de saboreación de nosotros
mismos…˜ Lo que llamamos nuestro nacimiento es sólo esta posibilidad actual de re-
cordarnos…˜ de contemplarnos…˜ y de saborearnos a nosotros mismos…˜
Es un órgano de perfección sublime…˜ en cuyo uso por nosotros…˜ está nuestra
oportunidad de saber quién somos…˜ Saber quién somos es todo lo que tenemos que
saber…˜
El nacimiento es este conocimiento…˜ consciencia…˜ y sensación de ser…˜ El na-
cimiento no es jamás de un alguien…˜ el nacimiento es sólo el comienzo de esta opera-
ción vital de conocernos ser…˜ de ser conscientes de que nosotros somos…˜ de sentir y
saborear que nosotros somos…˜ Pero no es el nacimiento de nosotros…˜ Con el naci-
miento nos conocemos…˜ con el nacimiento nos recordamos…˜ con el nacimiento nos
sentimos ser…˜ Pero el nacimiento no es el nacimiento de nosotros…˜ es sólo una ope-
ración vital que nos revela a nosotros mismos…˜
Nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ y nada nos faltaba…˜ Ahora que sa-
bemos que nosotros somos…˜ tampoco nos falta nada…˜
Mirad bien…˜ mirad profundamente…˜ ¿Cómo vinimos nosotros a saber que noso-
tros somos?…˜ Ello no fue como se gusta pensar…˜ No hubo para nosotros ningún par-
to…˜ Nosotros no fuimos formados jamás en una matriz…˜ Para nosotros mismos…˜
nuestro propio nacimiento…˜ ¿cómo fue?…˜ ¿cuál fue su modelo?…˜ ¿a cuál conoci-
miento previo se pareció?…˜
Para mí mismo…˜ mi propio nacimiento…˜ ese momento en que estoy viniendo a
saber que yo soy…˜ es siempre este momento en que estoy sabiendo que yo soy…˜ Yo
no alcanzó a localizar en ningún tiempo ni en ningún espacio esa primera vez que vine a
saber que yo soy…˜ Yo no me veo a mí mismo siendo gestado en ninguna matriz…˜ no
tengo el menor conocimiento de que haya habido nunca un parto de mí…˜
Sin embargo sí tengo una recordación exacta…˜ perfecta…˜ omnisciente…˜ de
cuando “nada existía”…˜
136
1875
_____________
Nada existía…˜ ¿cómo lo sabemos?…˜

Contemplemos profundamente “nada existía”…˜ Contemplemos profundamente
“nosotros estamos sabiendo ahora que nada existía”…˜ Comprendamos este conoci-
miento…˜ ahora…˜: “nada existía”…˜ Comprendámonos a nosotros mismos compren-
diendo…˜ ahora…˜: “nada existía”…˜
Veamos profundamente qué es este estado: “nada existía”…˜ ¿Cómo lo sabemos no-
sotros?…˜ ¿cómo lo estamos sabiendo nosotros?…˜
Toda nuestra comprehensión de nosotros mismos…˜ toda la comprensión de noso-
tros mismos…˜ está implícita en esta proposición…˜: “nada existía”…˜
Contemplándonos en el espejo de “nada existía”…˜ lo que nosotros somos…˜ lo que
nosotros somos verdaderamente…˜ sabe de sí mismo…˜ que lo que nosotros mismos
somos…˜ sí era cuando “nada existía”…˜
Esta contemplación de nosotros mismos…˜ en el espejo de “nada existía”…˜ este
sabernos a nosotros mismos prevalecer cuando “nada existía”…˜ nadie puede dárnoslo
sabido…˜ Es el sabor de nosotros mismos…˜ es un sabor de nosotros mismos sólo…˜
prevaleciendo cuando el conocimiento no existía…˜
Cuando “nada existía”…˜ este conocimiento…˜ ahora…˜ de que “nada existía”…˜
tampoco existía…˜ Pero nosotros sabemos con él…˜ ahora…˜ nuestra prevalecencia en
nosotros mismos cuando el conocimiento de que nosotros somos “no existía”…˜
Aunque esto es una letanía hecha de palabras…˜ las palabras no son lo que nom-
bran…˜ “Nada existía”…˜ es el estado de nuestra prevalecencia absoluta…˜ Tiene que
ser recordado…˜ hecho presente…˜ traído a la presenciación ahora…˜ visto completa-
mente ahora…˜ amado integralmente ahora…˜ saboreado sin principio ni fin ahora…˜
“Nada existía” es ahora exactamente idéntico a cuando nosotros no sabíamos que noso-
tros somos…˜ En “nada existía” no está incluido quién está sabiendo ahora que nada
“existía”…˜ ¿Y quién es ese que está sabiendo ahora que nada “existía”?…˜ Ese es el
mismo ahora que el que era cuando nada “existía”…˜
Profundizad mucho en vosotros mismos…˜ descubrid en vosotros mismos a éste que
sabe siempre que “nada existía”…˜ Este…˜ este nosotros mismos dentro de nosotros
mismos…˜ este nosotros mismos de nosotros mismos…˜ es cuando nada más existe…˜
137
1876
_____________
Todas las noches…˜ en el estado de sueño profundo…˜ ¿qué podemos decir noso-
tros de nuestro estado de sueño profundo?…˜ ¿en qué se distingue un sueño profundo
de otro?…˜ ¿Cómo distinguimos nosotros entre nuestros sueños profundos?…˜ ¿No es
verdad que es más bien un único sueño profundo siempre…˜ en cuyo seno se interca-
la…˜ intermitentemente…˜ por así decir…˜ la ocurrencia de la vigilia?…˜ ¿No es ver-
dad que únicamente el contenido de la vigilia parece ser diferente…˜ de una vigilia a
otra?…˜ ¿No es verdad que el sueño profundo es siempre uno…˜ sin divisiones…˜
exactamente idéntico a sí mismo?…˜ ¿No es verdad que no hay ningún conocimiento de
nosotros mismos en el estado de sueño profundo?…˜ ¿No es verdad que el estado de
sueño profundo no tiene testigo de su comienzo?…˜ ¿No es verdad que el estado de
sueño profundo no es viejo ni joven…˜ ni aburrido…˜ ni fatigoso?…˜
Ciertamente el estado de sueño profundo es uno sólo…˜ exactamente idéntico a sí
mismo…˜ a lo largo de toda la existencia del estado conocimiento…˜ Lo que nosotros
llamamos cada despertar…˜ es sólo una aparente ruptura intermitente en este monolito
de felicidad auto-suficiente…˜
Tradicionalmente se dice que durante el sueño profundo…˜ que en sí mismo es sin
duración…˜ el Dueño del Taller del cuerpo-y-alma-y-mente-y-espíritu recoge sus habi-
lidades y deja abandonados los instrumentos…˜ El cuerpo-y-alma-y-mente-y-espíritu
yace entonces vacío de actividad…˜ El conocimiento ha sido recogido…˜ y absorbido y
hecho uno en la propia mismidad del Dueño del Taller…˜
Ahora yo os pregunto…˜ ¿Podemos aplicar nosotros la proposición “nada existe” a
nuestra propia experiencia del estado de sueño profundo?…˜ Este “nada existe”…˜ ¿qué
nombra en nuestro estado de sueño profundo?…˜
En nuestro estado de sueño profundo…˜ exactamente uno y el mismo siempre…˜
exactamente idéntico anoche a cuando el nacimiento no se había producido…˜ ¿no es
verdad que en nuestro estado de sueño profundo “nada existe”?…˜
¿Es tan difícil comprender que el conocimiento es sólo la habilidad del Dueño del
Taller…˜ una habilidad que retira de su instrumento…˜ que es este cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu…˜ cuando su jornada termina?…˜
El cuerpo-mente-alma-y-espíritu no está más vivo que un leño de madera…˜ Es sólo
un taller…˜ una instrumentalidad…˜
138
1877
_____________
Es un misterio pasmoso que siendo nosotros el estado eterno…˜ al mismo tiempo

parezca enteramente que somos otro…˜ Debido a ello nuestro corazón es un ascua de
anhelo infinito de encontrarnos…˜ Debido a ello…˜ nos buscamos atribulados…˜ Todo
nuestro interior huele al incienso eterno de la presencia sagrada…˜ Es una gran explo-
sión de amor lo que nos lleva a buscarnos…˜ Siéndolo…˜ buscamos lo que somos…˜
Es un misterio de adoración incomprensible…˜ cuya sola explicación es el silencio…˜
Mansamente…˜ el ascua de nuestro corazón va iluminando el rastro de lo que ama-
mos…˜ Sus huellas son cada vez más claras…˜ cada vez más recientes…˜ Repentina-
mente nos encontramos a nosotros mismos donde habíamos venido creyendo que íba-
mos a encontrar a otro…˜ Nuestro ser real es enteramente lo que buscamos…˜ y al en-
contrarlo…˜ lejos de desaparecer…˜ nuestro amor crece…˜ Su crecimiento llena la tota-
lidad de lo que es…˜ Y en sentir este amor sin límites está nuestra paz y nuestro sosie-
go…˜ Sólo este amor traspasa en un instante las fronteras del nacimiento y de la muer-
te…˜ Sólo con él nos comprendemos a nosotros mismos sin nacimiento…˜ Cuando nos
comprendemos sin nacimiento…˜ nos vemos realmente sin nacimiento…˜ Lejos de
disminuir…˜ nuestro amor crece…˜ Crece infinitamente…˜ Coincide exactamente con
lo que somos…˜
El nacimiento es sólo amor de nuestro verdadero estado…˜ Todos los nacimientos
son una tribulación de amor…˜ Todos los nacimientos son nuestro verdadero estado
jugando a esconderse de sí mismo…˜ Nuestro nacimiento es nuestro ascua de amor an-
helante en nuestro corazón…˜ Nosotros sólo somos este ascua cuyo anhelo nos mueve a
la búsqueda…˜ cuyo combustible está hecho de recordación de nuestro verdadero esta-
do real…˜ Nuestro corazón es como un océano vacío de agua anhelando ser llenado…˜
Está siempre lleno…˜ pero misteriosamente se siente a sí mismo vacío…˜ Es muy mis-
terioso…˜ jamás cesa de ser océano…˜ y sin embargo anhela ser el océano…˜ Es muy
misterioso…˜
Todo lo contenemos…˜ y sin embargo parece enteramente que todo nos contiene…˜
A no ser por este ascua de amor en el corazón…˜ ¿en qué consistiría nuestro ser noso-
tros lo que creemos ser?…˜ Pero el ascua es un asbesto…˜ indestructible…˜ hecha del
mismo Fuego que la atrae…˜ hecha de la misma mismidad que ama…˜ Su olor huele
enteramente a nuestra naturaleza real…˜ Por ello nosotros perdemos el sentido…˜ y
aunque somos siempre el Mar…˜ buscamos y buscamos el Mar…˜
La única respuesta real para este “¿por qué es ello así?”…˜ es el silencio…˜
139
Mi corazón está lleno de un grandísimo pasmo…˜: como pasmo…˜ respiro pas-

mo…˜ siento pasmo…˜ amo indeciblemente este pasmo…˜ Me veo a mí mismo sin
nacimiento…˜ y este mismo ahora…˜ en que me veo sin nacimiento…˜ es mi propio
nacimiento que consiste sólo en pasmo…˜
Y este pasmo es sólo amor…˜
Amor es sólo el estado absoluto amándose a sí mismo…˜ ¿Qué comprensión puede
entender esto?…˜ Acto seguido sobreviene la absorción en el Océano de mismidad
sólo…˜ Todo se absorbe…˜ los estados de vigilia…˜ de sueño…˜ y de sueño profun-
do…˜ Sólo queda la consciencia de no tener principio ni fin…˜
140
1878
_____________
Lo mismo que amamos…˜ eso somos…˜ de manera que eso mismo que amamos…˜
ha devenido este aparente nosotros para amarse…˜ Debido a que este amor luce en
nuestro corazón…˜ nosotros buscamos anhelantemente lo que nosotros somos…˜ Pero
es eso mismo que buscamos…˜ lo que se busca a sí mismo en este amor…˜ en este an-
helo de nuestro corazón…˜ Es un misterio pasmoso…˜
Amamos lo que somos…˜ y este amor mismo que ama lo que somos…˜ es ya lo que
somos…˜
Por nosotros mismos…˜ sin la luz de este amor ardiente luciendo en nuestra lámpa-
ra…˜ nosotros no existimos…˜ no hemos existido…˜ y nunca existiremos…˜ Esta luz
en nuestro corazón…˜ es la Vida de nuestro vida…˜
Por ello…˜ una vez comprendido lo que nosotros no somos…˜ nuestro corazón em-
prende la contemplación de lo que nosotros somos…˜ Para ello está aquí la lámpara
donde luce el ascua del amor inenarrable…˜ Que nadie diga que no sabe de qué amor se
trata…˜ No hay ningún otro amor que el amor del estado real por el estado real…˜ Pero
es un misterio pasmoso que lo que es sólo Uno se ame a sí mismo pareciendo dos…˜
Por mí mismo comprendo absolutamente lo que soy…˜ mi omnisciencia de mi ver-
dadero estado está completa…˜ siempre ha estado completa…˜ Comprendo maravillo-
samente el estado cuando nada existía…˜ me comprendo a mí mismo inmemorialmente
antes…˜ eternamente antes de todo…˜ Y sin embargo…˜ aquí…˜ en mi corazón…˜ el
ascua del amor ardiente de este mismísimo estado no cesa un instante…˜ Amo la misma
mismidad que soy…˜ La misma mismidad que soy ama ardientemente a la mismidad
que soy…˜ Es un misterio pasmoso…˜ sobrecogedor…˜ que desafía toda compren-
sión…˜
Este amor me anonada…˜ me entrego a él deviniendo conscientemente nadie…˜ Por
ello…˜ aunque quiera…˜ no puedo sentir ningún orgullo ni auto-complacencia por este
conocimiento supremo de mi verdadero estado…˜ Mi verdadero estado jamás será
mío…˜ sino mí mismo incesantemente de él…˜ Lo veo…˜ y el amor es una corriente
incontenible que se sumerge en él…˜ No queda ni un solo atributo que yo pueda atri-
buirme…˜ Todo se funde en la corriente…˜ todo se va con la corriente…˜ todo se su-
merge con la corriente…˜ cuando la corriente misma se sumerge en la identidad que
ama…˜
141
Misteriosamente sobrevivo a esta muerte incesante…˜ La llama luce en mi co-

razón…˜ alumbra este misterio…˜ Y cuanto más lo alumbra…˜ tanto más crece el pas-
mo…˜ tanto más intenso crece el amor…˜
Entrar en uno mismo…˜ de donde uno jamás ha salido…˜ es sobrevivir a la muer-
te…˜ No hay ninguna otra muerte que la muerte de amor…˜ A lo que uno ama…˜ a eso
entrega uno su vida…˜ La vida de uno es siempre amor…˜ amor sólo…˜ Por ello…˜ a
lo que uno ama…˜ a eso entrega uno su vida…˜
142
1879
_____________
La entrega de la vida es una muerte incesante…˜ No hay ninguna otra muerte que la
entrega incesante del amor de uno a lo que uno ama…˜ Lo que uno ama come la vida de
uno como un tributo de amor…˜ No hay ninguna otra muerte que este incesante tribu-
to…˜
Es un misterio…˜ es una operación impenetrable…˜ Quien contempla y saborea su
verdadero estado…˜ sabe que la luz de su corazón tributa su amor incesante a esa Muer-
te que es su verdadera Vida…˜ Para él Amor y Muerte son una misma Mismidad subli-
me…˜
Ved en qué viene a parar el tributo de una vida sacrificada a la muerte que está en el
tiempo…˜ Uno no puede dejar nunca de tributar su vida a lo que ama…˜ Si uno no con-
templa su verdadero estado real…˜ está tributando su vida a la muerte que está en el
tiempo…˜ El tiempo come su vida…˜ el tiempo come su amor…˜ Su vida y su amor
están siendo tributados a lo que ya está muerto…˜
143
1880
_____________
Cuanto más nos sumergimos en la luz que es la sensación de ser…˜ tanto más pro-
fundamente comprendemos que es un ascua de amor sólo…˜ Comenzar a saber que
nosotros somos es comenzar a amar…˜ Nuestra sensación de ser es sólo amor…˜ Y
¿qué es amor?…˜
Amor es una propensión incesante…˜ Algo nos atrae…˜ Vamos hacia ello incesan-
temente…˜ En ello nos sumergimos incesantemente…˜ Nuestro reposo y nuestra paz…˜
está en sumergirnos incesantemente en lo que el ascua de amor que es el nacimiento
ama…˜
Lo más misterioso…˜ lo más profundo…˜ es que eso mismo que amamos…˜ es lo
que nosotros somos…˜ Amamos lo que somos…˜ y no lo sabemos…˜ Por ello…˜ hay
un período en que vamos como enloquecidos detrás de apariencias…˜ “Esto es lo que
quiero”…˜ nos decimos…˜ “Si tengo esto…˜ estaré en paz…˜ El ascua de mi corazón se
saciará…˜ la sed de mi corazón se aplacará…˜ el fuego de mi pecho se refrescará”…˜
Durante un momento tributamos nuestro amor a lo que parece que será nuestra paz…˜
Pero ello dura sólo un momento…˜ El ascua de nuestro amor es inextinguible…˜ Da-
mos nuestro amor a lo que parecía que tenía el secreto de nuestra paz…˜ y sin embar-
go…˜ el ascua de nuestro corazón sigue llameando con su fuego inextinguible…˜
Lo que amamos realmente es la completa submersión del fuego…˜ Lo que amamos
realmente es esa Muerte que era cuando ningún fuego incendiaba nuestro anhelo…˜ Lo
que el Amor ama siempre es cesar…˜ Su satisfacción completa está en cesar…˜ Final-
mente…˜ lo que nosotros amamos verdaderamente…˜ no es experimentar la sensación
de ser…˜ sino darla por amor…˜ tributarla integralmente a nuestra verdadera naturale-
za…˜
Esta es una proposición muy profunda…˜ muy verdadera…˜ Amor y Muerte son la
manifestación simultánea de nuestra verdadera naturaleza real…˜ El amor es un tributo
incesante a lo que ama…˜ el amor muere incesantemente en lo que ama…˜ Cuando el
amor encuentra lo que ama…˜ en ello cesa de ser amor…˜ en ello se sumerge…˜ en ello
se pierde…˜
No creáis que esta operación se hace de un sola vez…˜ Pues Amor es inmortal…˜
idéntico a lo que ama…˜ Y lo que es inmortal…˜ cuando se manifiesta en tiempo…˜
deviene un continuo incesante…˜ Por ello…˜ no os asombréis al escucharme hablar de
este ascua en mi corazón…˜ Por mí mismo soy omnisciente de mi verdadera naturaleza
real…˜ y sin embargo…˜ al mismo tiempo…˜ está habiendo este tributo de amor ince-
144
sante a ella…˜ quemando como un ascua dentro de mi corazón…˜ Esto es un misterio

de misterios…˜
Amor ama…˜ y yo siento ese amor…˜ Sé que lo que amor ama es eso mismo que se
reviste de amor para amar…˜ Pero este saber no interfiere en la operación del amor…˜
Veréis a Sri Ramana Maharsi mismo…˜ llorar de un llanto incomprensible hecho de
amor sólo…˜ Sesenta años de omnisciencia de su verdadero estado…˜ no podían inter-
ferir en la operación del amor…˜
Comprended que amor es esencialmente un tributo…˜ una entrega…˜ una donación
de sí mismo…˜ Amor es como una flecha que ha dejado el arco…˜ no descansa hasta
que encuentra el blanco…˜
Y aún entonces…˜ la flecha es un continuo incesante…˜ como un río entrando con-
tinuamente en el Mar…˜ Cuando la vanguardia del río entra en el Mar…˜ aún queda
mucho río empujando por entrar…˜
145
1881
_____________
El Mar de nuestra verdadera naturaleza llama incesantemente al río de nuestro

amor…˜ lo llama irresistiblemente…˜ Por ello…˜ el río de nuestro amor propende…˜
busca…˜ corre…˜ encuentra…˜ y se sumerge incesantemente…˜ irresistiblemente…˜ en
él…˜
El Mar no levanta nunca obstáculos ni barreras a la avenida de su propia agua…˜
146
1882
_____________
Mirad…˜ la convicción de ser nosotros esta vida nacida y mortal…˜ la convicción de

ser nosotros por nosotros mismos “alguien”…˜ de ser este hombre o esta mujer…˜ por
nombre Fulano…˜ con esta identidad concreta…˜ se manifiesta en nosotros como la
sensación profundísima de que esta vida nacida y mortal es nuestra propiedad…˜
Esta sensación de que esta vida nacida y mortal es nuestra propiedad es como un
árbol enorme cuya raíz se hunde profundamente en el terreno desconocido de nuestra
sed de existencia…˜
Su tronco es grueso e impenetrable…˜ su tronco es lo que llamamos nuestro ser el
individuo que creemos ser y que queremos que se crea que somos…˜ Sus ramas y sus
hojas y sus frutos…˜ son nuestro nombre y apariencia…˜ nuestras virtudes y vicios…˜
nuestras obras loables y condenables…˜ Todo este árbol es lo que tenemos la sensación
de ser…˜ Todo este árbol es lo creemos poseer…˜ La sensación y creencia de ser po-
seedores de este árbol va más allá de lo que la mente puede abarcar y controlar…˜
Cuando esta descripción simbólica corresponde a la sensación de nosotros mis-
mos…˜ nuestra comprensión de nosotros mismos consiste en vernos como una entidad
aislada…˜ propietaria de su vida…˜
Sri Nisargadatta Mahara decía…˜ “Si después de escuchar lo que usted escucha
aquí…˜ mañana usted no vuelve más…˜ yo comprenderé”…˜ Estas palabras son muy
profundas…˜ Manifiestan una comprensión integral de esta sensación profundísima de
ser propietario de la propia vida de uno…˜ El Sabio sabe que sus proposiciones atentan
directamente contra la supervivencia del árbol de la individualidad…˜ Cuando sus pro-
posiciones están siendo escuchadas desde la sensación profunda de ser uno el propieta-
rio de lo que llama su vida…˜ es de esperar una reacción…˜ Esta reacción puede ser
incluso violenta…˜ pero en la mayoría de los casos es sólo de sordera…˜ Cuando un
escuchador completamente identificado a la sensación de propiedad de su vida escucha
las proposiciones del Sabio…˜ cuando huele el menor atisbo…˜ por pequeño que sea…˜
de lo que el Sabio está proponiendo…˜ se pondrá inmediatamente a salvo…˜
Las palabras de Sri Nisargadatta Mahara…˜ aunque son una manifestación de
comprensión…˜ encierran también una gran tribulación de amor…˜ Un Sabio sabe que
no hay ninguna propiedad de la vida…˜ Sabe que el árbol de la individualidad está des-
tinado al fuego…˜ Por ello…˜ aunque dice “si mañana usted no vuelve…˜ yo compren-
deré”…˜ lo que comprende le aflige como aflige a quien ama de verdad no ser corres-
pondido…˜
147
Lo que estoy tratando aquí es muy sutil…˜ muy fino…˜ muy inaprehensible…˜ Se
trata de los fondos del ego…˜ a donde la luz no llega…˜: “Mi vida es mía…˜ y hago de
ella lo que quiero”…˜ lo que estas palabras nombran…˜ es el reducto más oculto…˜ la
cavidad subterránea donde yace sellado nuestro auto-gobierno…˜
Quien escucha las palabras del Sabio desde su comprensión de sí mismo como pro-
pietario de su vida…˜ tiene todo que perder…˜ Esta amenaza puede devenir insoporta-
ble…˜
Esta misma enseñanza está contenida en el relato de Rumî: “Un servidor del rey vio
al ángel de la Muerte…˜ Sus ojos se encontraron…˜ y el servidor se asustó tanto que
huyó de inmediato a la lejana ciudad de Jorasan…˜ Cuando el ángel de la muerte vio al
Rey…˜ le comentó…˜: “Me ha sorprendido mucho ver a tu siervo aquí hoy…˜ cuando
mañana tengo que recogerle en la lejana ciudad de Jorasan”…˜
148
1883
_____________
Nuestra verdadera naturaleza no puede ser poseída como un fruto más del árbol de la
individualidad…˜ ni siquiera como su mejor fruto…˜ Quien se dice a sí mismo propieta-
rio de su vida no puede comprender…˜ Su verdadera naturaleza siempre se presentará a
él como el Rostro del Ángel de la Muerte…˜ y él huirá despavorido a la lejana ciudad
de Jorasan…˜
“Mi vida es mía…˜ y hago de ella lo que quiero”…˜ es un invocación del mal…˜ de
la privación…˜ y de la muerte…˜
149
1884
_____________
Todo nuestro sufrimiento tiene una única raíz…˜ Esta raíz consiste esencialmente en
la manifestación incesante de la posesividad en nosotros…˜ La posesividad es toda la
substancia del ego…˜ El ego es sólo posesividad…˜ La posesividad es una propensión a
agarrar y a sellar como nuestro todo lo que constituye el entorno de nuestro mundo co-
nocido…˜ La posesividad es exactamente contraria al amor…˜ La posesividad nos inci-
ta a poseer…˜ ya sean bienes tangibles o intangibles…˜ ya sean conocimientos o sensa-
ciones…˜ con el único fin de hacernos sentir alguien…˜ Cuanto más creemos poseer…˜
tanto más alguien nos sentimos…˜
La posesividad en nosotros es semejante a un rey cuyo reino…˜ tierras y perso-
nas…˜ es sólo para que él se sienta rey…˜ para que él pueda decir “esto es yo…˜ y todo
esto es mío”…˜
Cuando un aspirante al verdadero conocimiento de sí mismo viene a un taller donde
se trabaja en el verdadero amor de sí mismo…˜ lo que viene de verdad es su posesividad
frustrada…˜ ¿Qué es una posesividad frustrada?…˜ Una posesividad frustrada es la do-
lorosa sensación de que no podemos poseer realmente lo que de verdad nos falta…˜
Tenemos todo…˜ el reino y las personas…˜ Tenemos la casa…˜ tenemos los padres…˜
tenemos los hijos…˜ tenemos el marido o la esposa…˜ tenemos la creencia en Dios…˜
tenemos la consciencia de ser la persona que creemos ser…˜ Somos…˜ en suma…˜ un
caso de posesividad bien colmado…˜ Y sin embargo…˜ hay una penosa sensación de
vacío…˜ como si realmente no poseyéramos nada de lo que pensamos poseer…˜ Esto es
un posesividad frustrada…˜
No creáis que la posesividad frustrada se da cuenta de que el problema es ella mis-
ma…˜ de que el problema es su existencia misma…˜ No…˜ ella no se da cuenta…˜ De
manera que su único planteamiento…˜ no es que ella sobra…˜ sino que lo que le ocurre
es que le falta algo…˜ algo muy importante…˜ algo que al poseerlo…˜ le traerá final-
mente la paz…˜ Es así como uno pone por primera vez su pie en el umbral de este ta-
ller…˜
Es de gran significación que uno comprenda en qué le ha convertido su posesivi-
dad…˜ No hay nadie…˜ absolutamente nadie que no haya pasado por el taller de
Dios…˜ que no sea presa de su posesividad…˜ Ser presa de la posesividad es tener co-
mo una suerte de contable habilísimo en lugar de corazón…˜ El que es presa de la pose-
sividad no ama jamás en absoluto…˜ sólo cuenta minuciosamente ganancias y pérdi-
150
das…˜ ¿Qué ganaré yo poseyendo esto o aquello?…˜ ¿Qué ganaré yo emprendiendo

esta búsqueda de mi verdadero ser real?…˜
Es de gran significación que uno comprenda en qué le convierte a uno la posesivi-
dad…˜ Hay una fantasía popular…˜ casi infantil…˜ que retrata exactamente lo que la
posesividad es…˜ Los niños ya de una cierta edad son dados a imaginar una destrucción
violenta de la tierra…˜ y entonces…˜ extremadamente asustados…˜ piensan en alguna
nave espacial que les lleve a la Luna o a Marte para salvarse…˜ Esta es una buena ima-
gen de lo que la posesividad hace con nosotros…˜
¿Quién nos recibe en el umbral de este Taller del Corazón?…˜ La posesividad ve
inmediatamente de quién se trata…˜ Muerte es el rostro de lo que la posesividad ve en
su verdadera naturaleza real…˜ La posesividad ve a nuestra verdadera naturaleza como
Muerte…˜ y ciertamente ve bien…˜
151
1885
_____________
La posesividad no es una capacidad real de poseer nada…˜ Es sólo una sugestión…˜

una propensión…˜ pero es suficientemente imperiosa como para encerrarnos en una
prisión de mandíbulas de acero…˜ Una vez en su presa…˜ nosotros devenimos comple-
tamente tomados por el miedo…˜ Nuestro corazón está vacío de amor…˜ todo tiene que
servirnos…˜ todo se juzga en conveniencia a la posesividad que nos domina…˜
Si queremos conocer verdaderamente el amor real…˜ tenemos que conocer a fondo
el amor falso…˜ Y el amor falso se llama posesividad…˜
De manera que una buena meditación es precisamente ver profundamente…˜ cada
vez más profundamente…˜ lo que la posesividad viene haciéndonos desde que comenzó
a ser escuchada y asentida por nosotros…˜
Nosotros jamás poseeremos nuestro verdadero estado real…˜ Es nuestro verdadero
estado real el que nos posee siempre…˜
152
1886
_____________
Mirad…˜ ¿En qué consiste la confianza de un niño en la inagotabilidad de sus pa-

dres?…˜ Por pobres que sean sus padres…˜ un niño los ve siempre como inagotable…˜
¿Se inquieta un niño ante la sugestión de que tal vez sus padres no dispongan de todo lo
que él necesita?…˜ ¿Es posesivo un niño con respecto a los bienes de sus padres?…˜
La necesidad de un niño y su satisfacción es un acto espontáneo y natural…˜ Un ni-
ño no pone en duda nunca que sus padres tienen…˜ Para un niño la abundancia paternal
es inagotable…˜ Un niño está limpio de posesividad…˜ Su confianza es absoluta…˜ Él
se siente en la posesión de sus padres…˜ es de sus padres…˜ Y para él…˜ ser de sus
padres significa el reposo…˜ el paraíso…˜ la cubrición completa de todas sus necesida-
des…˜ Esta experiencia de ser de sus padres es universal…˜ En esto consiste ser ni-
ño…˜ exactamente en ser de sus padres…˜
Ser de nuestra verdadera naturaleza…˜ en esto consiste ser verdaderamente lo que
somos…˜
Mirad…˜ la posesividad…˜ que es esencialmente el ego…˜ nos impide ser de nues-
tra verdadera naturaleza real…˜ La posesividad querría poseer nuestra verdadera natura-
leza real…˜ Pero esto es como empezar a contar las posesiones de los padres…˜ para
ver cuál será nuestra herencia…˜ Cuando uno comienza a hacer esto…˜ la posesividad
destruye la confianza del niño en la inagotabilidad de los padres…˜ Entonces los padres
quedan reducidos sólo a su condición material…˜ Su inagotabilidad desaparece…˜ se
esfuma…˜ debido a que la inagotabilidad es una cualidad esencial de lo que es eter-
no…˜
Lo mismo que un niño se siente a sí mismo de sus padres…˜ el comprehensor de su
verdadera naturaleza se siente a sí mismo de Ella…˜ No hay en él ninguna posesivi-
dad…˜ No sabe nada de cuán grande o cuán pequeño es el almacén de su verdadero
estado real…˜ no lo menta…˜ no se inquieta…˜ no se pregunta cuándo devendrá here-
dero…˜ y no sabe en qué consistirá su herencia…˜ Se siente a sí mismo de su verdadera
naturaleza…˜ nunca al revés…˜ Vive en la confianza de que entrará en casa y siempre
encontrará la mesa puesta…˜ la cama hecha…˜ todo limpio y confortable…˜
No sabe si tiene poderes o no los tiene…˜ no sabe de qué le vestirá hoy su verdadera
naturaleza…˜ ¿Comprendéis?…˜ Ni siquiera sabe que es de Ella…˜ Sólo cuando se le
pregunta lo sabe…˜ exactamente como un niño…˜
153
1887
_____________
Posesividad es la trama del tejido del ego…˜ y su urdimbre es la sensación imperio-

sa de ser yo el que hace…˜
Si hemos aceptado la proposición de que somos el nacimiento…˜ entonces nunca
podremos practicar lo que las doctrinas religiosas llaman el desapego…˜ ¿Por qué es
ello así?…˜ Ello es así porque el desapego es un hacer…˜ Y un hacer necesita un hace-
dor…˜ Y todo lo que la posesividad hace…˜ jamás puede ser desapegado…˜
Esto es perfectamente comprensible…˜ Todo hacer que emprendemos tiene una fi-
nalidad en vista…˜ La finalidad que perseguimos al hacer es la causa de nuestro
hacer…˜ Cuando hemos aceptado la proposición de que nosotros somos nuestro naci-
miento…˜ no podemos evitar que la posesividad sea la causa de todo nuestro hacer…˜
¿Comprendéis a dónde quiero ir a parar?…˜ Jamás ninguna obra emprendida desde la
convicción de ser nosotros el nacimiento puede ser desapegada…˜ ¿Por qué es ello
así?…˜ Ello es así porque el nacimiento es posesividad…˜
154
1888
_____________
La única medicina eficaz para disolver el ego…˜ es ver y sentir profundamente su

fealdad…˜ Sobre todo hay que ver que el ego es una enfermedad que le afecta a uno…˜
El estado de adulto ignorante…˜ es en realidad un estado de infección…˜ Uno está in-
festado por su propio ego…˜ y no lo sabe…˜ En esto consiste su ignorancia…˜ No es
que uno ignore este o aquel conocimiento…˜ no…˜ Es que uno ignora quién es…˜ y
cree falsamente ser lo que la infección del ego le hace creer que es…˜
¿Y en qué consiste la infección del ego?…˜ La infección del ego consiste esencial-
mente en dos síntomas…˜ Primero…˜ la sensación arrolladora de la posesividad de to-
dos los fenómenos que se manifiestan a nosotros como nuestro estado de vigilia…˜ Hay
en nosotros la propensión imperiosa a creer como nuestro lo que parece ser nuestra vi-
da…˜ nuestro cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ nuestros pensamientos…˜ emocio-
nes…˜ sentimientos…˜ y pasiones…˜ Esta propensión a poseer actúa incesantemente…˜
Es un síntoma de que nosotros hemos pasado de ser de nuestros padres…˜ a ser de no-
sotros mismos…˜ Creemos ignorantemente poseernos a nosotros mismos…˜ y tenemos
la convicción ignorante de que nosotros somos lo que falsamente creemos poseer…˜ El
efecto de la infección de la posesividad se manifiesta en nuestro progresivo aislamiento
e incomunicación dentro de la prisión asfixiante de lo que creemos poseer…˜ Deveni-
mos esclavos de lo que creemos poseer…˜ y su control deviene para nosotros una obse-
sión…˜: “Esto es yo…˜ esto es mío…˜ yo no soy de nadie…˜ soy de mí mismo…˜ Y mí
mismo es este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Todo lo que puedo poseer…˜ lo
poseo…˜ Mi mente consiste en un ingente trastero donde se acumulan mis posesio-
nes…˜ En eso consisten mis recuerdos…˜ en lo grande que soy debido a mis posesio-
nes”…˜
El otro síntoma de la infección egótica consiste esencialmente en la convicción igno-
rante de que todo debo ganarlo yo sólo con mis obras…˜ Hay en nosotros la sugestión
incesante de ser los meritorios en todo lo que hacemos…˜ ¿Qué quiere decir “ser los
meritorios”…˜ en todo lo que hacemos?…˜ Quiere decir que nosotros…˜ en nuestra
ignorancia de nuestro verdadero estado…˜ no hacemos nada cuyo mérito no venga a
parar inmediatamente al saco de nuestra posesividad…˜ y quiere decir también que
según entendamos nosotros nuestro propio beneficio…˜ nuestra posesividad…˜ así
serán lo que nosotros tenemos la convicción profunda de que son nuestras obras…˜ Si
nosotros entendemos nuestra sed de posesión como inclinada a las supuestas realidades
espirituales…˜ daremos por entendido que nuestras obras son espirituales…˜ Si noso-
155
tros entendemos nuestra sed de posesión como inclinada a los tangibles…˜ daremos por
entendido que nuestras obras tienden y buscan nuestro enriquecimiento y satisfacción
material…˜ El punto clave aquí…˜ no es la cualidad de la obra…˜ ya sea pretendida-
mente espiritual o groseramente material…˜ sino que nosotros tenemos la profundísima
convicción de que la obra es nuestra…˜
Así pues…˜ los dos síntomas de la infección egótica…˜ son la sed de poseer y la
convicción profunda de que el hacedor de lo que hacemos es nosotros…˜
Y la única cura verdaderamente eficaz para esta infección es ver su extremada feal-
dad…˜
156
1889
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Tenéis que ser muy conscientes de que aquí no se está hablando de ningún otro que
nosotros mismos…˜ No son los otros los que están infectados con la enfermedad del
ego…˜ Somos nosotros…˜ quienes profundamente afectados por el aislamiento y la
incomunicación…˜ queremos recuperar nuestra salud primera…˜
Aquí sólo se nos dice que recordemos…˜ Pero no se nos dice que recordemos para
que hagamos del recuerdo una posesión más…˜ Se nos dice que recordemos para que
recuperemos el sabor de nosotros mismos cuando el ego y su infección no estaban
aquí…˜ para que recuperemos la belleza indescriptible de nuestra verdadera naturale-
za…˜ La fealdad no es contraria a la belleza…˜ sino su ausencia…˜ Nosotros no tene-
mos que buscar la belleza…˜ la belleza es nuestra verdadera naturaleza real…˜ Sólo
desde ella…˜ sólo recordándola…˜ viéndola…˜ y saboreándola…˜ podemos curar de la
fealdad del ego…˜
Si no podéis recordar vuestro estado sin nacimiento…˜ recordad vuestro estado de
infancia…˜ cuando erais enteramente del dios paterno-materno…˜ antes de que los pa-
dres quedarán reducidos a dos seres de carne y hueso…˜ incapaces de ser ya vuestro
refugio…˜ Vuestro estado de infancia es vuestro propio símbolo de vuestra verdadera
naturaleza real…˜
157
1890
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Entonces he visto la Primera Causa…˜ Y estoy viendo que es Sin nacimiento…˜ Y

entonces me he preguntado…˜ “¿Cuál es esa Causa que hace que la Primera Causa…˜
que es Sin nacimiento…˜ dé origen y cause que yo venga a este conocimiento de que yo
soy?…˜ ¿Cuál es esa Causa…˜ que hace que lo que es sin causa…˜ devenga la Causa de
todo este Todo?”…˜ Para mí gran pasmo…˜ el punto de la Sacudida queda tocado…˜
Grito…˜ e instantáneamente veo que por encima de Sin nacimiento no hay absoluta-
mente nada que le mande manifestar o no manifestar este conocimiento de que yo
soy…˜ “La Causa de Todo”…˜ me digo…˜ “es Ella misma sin causa”…˜ ¡Qué misterio
tan grande!…˜ ¡qué misterio tan pasmoso!…˜ Este mundo mismo…˜ que no es otra
cosa que mí mismo conociéndome…˜ es sin nacimiento…˜ es sin causa”…˜ El pasmo
me sobrecoge…˜ la inagotabilidad de mi verdadero estado sin nacimiento se revela en
todo su esplendor y en toda su simpleza…˜ Bello…˜ Bello y admirable es el seno inago-
table de mi Padre…˜ Mi Padre y mí mismo somos uno sólo…˜ Sin nacimiento no es
uno ni dos…˜ ni muchos…˜ ni pocos…˜ ni grande ni pequeño…˜ Sin nacimiento es sin
nacimiento…˜ No hay causa primera ni segunda en Sin nacimiento…˜ Es un Plenum sin
composición…˜ sin propensión…˜ ni causado ni causa de nada…˜ Me veo y mi pasmo
me silencia…˜ Se trata de mí mismo…˜ Me veo a mí mismo como jamás salido de mi
verdadero estado…˜ y mi verme a mí mismo es este océano de amor que propende a
esta visión…˜ que es esta visión…˜ que como lo que está viendo…˜ tampoco tiene cau-
sa…˜ ni principio ni fin…˜ Mi felicidad es completa en la completud que me veo a mí
mismo ser…˜ Aunque Dante dice que verse eterno no puede decirse en palabras…˜
aunque no le contradigo…˜ yo sí quiero decirlo…˜ Lo mismo que Dante ve…˜ veo…˜
lo mismo que Dante dice…˜ digo…˜ No puede decirse en palabras…˜ y sin embargo lo
digo…˜: El estado Sin nacimiento es Real…˜ verdadero…˜ la Verdad misma…˜ el Seno
Inagotable de mi Padre…˜ Lo veo…˜ y veo también que esta visión misma es el hijo…˜
Y veo también que se trata de mí mismo…˜: “Yo soy la Visión de Sí mismo que tiene el
Padre…˜ En esta visión de Sí mismo…˜ yo soy la visión…˜ el Padre Inagotable lo vis-
to…˜ Pero es sólo uno…˜ Aún va más lejos lo que veo…˜ Veo donde ya no veo…˜ veo
mi verdadero estado Sin nacimiento…˜ Lo veo…˜ y sé que se trata de mí mismo…˜ Es
el reposo absoluto…˜ la paz absoluta…˜ la desaparición absoluta en lo que no es ni
uno…˜ ni por encima de uno ni por debajo de uno…˜ Absolutamente sintetizado…˜
absolutamente recogido…˜ vaciado todo este mundo de mí…˜ me vuelvo jubiloso a mi
propia fuente…˜ al Mar Absoluto de mi inconocimiento…˜
158
Lo que digo es lo que veo…˜ lo que veo es lo que digo…˜ Mi vigilia es mi entrada
jubiloso en mí mismo…˜ donde no hay Padre ni hijo…˜ ni separación imaginaria…˜
Donde el mar se cambia en júbilo mientras se desnuda de lo que ha hecho de él amor…˜
Aunque Dante dice que verse eterno no puede decirse en palabras…˜ no dice que no se
vea…˜ Se ve…˜ Es lo que siempre somos…˜
159
1891
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Lo que vais a escuchar es mi propia visión de mí mismo…˜ Os digo lo que veo que
soy…˜ No entendáis que esto implica para mí que yo soy más ni menos…˜ Lo que veo
que yo soy no tiene con quién ni con qué compararse…˜ Este conocimiento de que yo
soy…˜ esta sensación de que yo soy…˜ esta consciencia de que yo soy…˜ con este ins-
trumento…˜ me veo a mí mismo…˜ Este instrumento con el que me veo a mí mismo…˜
aparece en mí…˜ Yo no soy su causa…˜ yo no hago absolutamente nada para que apa-
rezca…˜ Yo no lo deseo…˜ no tengo ninguna sed de él…˜ Cuando aparece en mí…˜
deviene triple…˜ Es este conocimiento de que yo soy…˜ es el creador del mundo…˜ y
es también su creación…˜ la totalidad universal…˜ Yo no soy su causa…˜ ellos tampo-
co son mi causa…˜ Me veo a mí mismo como su contenedor…˜ y también veo que ellos
no me contienen…˜ Yo soy su contenedor…˜ pero yo mismo soy incontenible…˜ no
contenido…˜ imposible de contener…˜ Así me veo a mí mismo…˜: Veo todo dentro de
mí…˜ y me veo a mí mismo con todo dentro de mí…˜ Pero este todo…˜ este conoci-
miento de que yo soy…˜ el creador del universo…˜ y la manifestación universal…˜
todo esto junto…˜ es sólo la instrumentalidad de mi propia visión de mí mismo…˜ Es
una gran paradoja que al mismo tiempo que imploro a Dios como conocimiento…˜ me
esté viendo a mí mismo como su refugio…˜ Lo que estoy viendo que yo soy…˜ es don-
de Dios mismo se desviste de Dios…˜ donde Dios mismo se duerme de su propio ser
Dios…˜
No hay ninguna causa que cause lo que veo que yo soy…˜ Todo lo que parece tener
una causa lo veo dentro de mí…˜ Yo soy su contenedor…˜ pero no soy su causa…˜ Lo
que veo dentro de mí…˜ me revela…˜ No puedo evitar verme como soy…˜ y no hay
ningún temor en verme…˜
No entendáis que lo que veo lo veo como si estuviera dentro de este cuerpo…˜ o de-
ntro de mi mente…˜ o dentro de mi alma…˜ o dentro de mi espíritu…˜ Si me entendéis
como un cuerpo…˜ entonces no me entendéis…˜
En lo que veo que soy no hay ninguna raíz causal…˜ No hay el menor despunte de
orgullo ni de auto-complacencia…˜ Es llano…˜ es natural…˜ es lo que soy…˜
La totalidad de este instante en que me veo…˜ es como un micronésimo en mi se-
no…˜ Lo que contengo no es de mi misma naturaleza…˜ Es como el sentido del gusto y
la sal…˜ no son de la misma naturaleza…˜ Mi conocimiento de ser…˜ Dios…˜ y el uni-
verso…˜ son como sal en mi boca…˜ No son de mi misma naturaleza…˜ No se pueden
establecer comparaciones entre lo que no es de la misma naturaleza…˜ Ello son instru-
160
mentales…˜ como la sal…˜ Lo que veo que yo soy saborea esa sal y saboreándola se
sabe a sí mismo ser…˜ Pero no es la sal…˜ ni tampoco es de la misma naturaleza que la
sal…˜ Un micronésimo de sabor en mi seno me revela…˜
161
1892
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Me veo a mí mismo sin causa…˜ absolutamente exento de la compulsión de cau-

sar…˜ No veo a ningún otro Dios que esta instrumentalidad con la que me veo…˜ Es
como la sal y el sentido del gusto…˜ La sal no es la causa del sentido del gusto…˜ el
sentido del gusto no es la causa de la sal…˜ La sal sólo revela…˜ sólo hace que el senti-
do del gusto se conozca a sí mismo…˜
Me veo a mí mismo como el seno absoluto donde Dios mismo se duerme de su ser
Dios…˜
162
1893
_____________
Mirad…˜ Hay proposiciones cuya verificación es una imposibilidad…˜ Si nosotros

les damos nuestro asentimiento…˜ el resultado será sólo la sensación de que no alcan-
zamos a comprender…˜ Sri Nisargadatta propone que todo nuestro trastorno y sufri-
miento se debe a que “nosotros estamos identificados con el cuerpo-mente”…˜ Aún
siendo verdadera…˜ por mí mismo he tenido siempre una sensación de que lo que esta
proposición implica no está suficientemente bien expresado…˜ Por otra parte…˜ Dante
propone que “enternalizarse no puede decirse en palabras”…˜ Esta proposición de Dan-
te…˜ aún siendo verdadera en lo que niega…˜ es decir…˜ en “no puede decirse en pala-
bras”…˜ es falsa en lo que afirma…˜ es decir…˜ en “eternalizarse”…˜ Si os dais cuen-
ta…˜ “eternalizarse” implica que algo que no es eterno…˜ se eternaliza…˜ Esto es sim-
plemente una imposibilidad…˜ Tanto la “identidad al cuerpo-mente” de Sri Nisargadat-
ta…˜ como el “eternalizarse” de Dante…˜ implican que nosotros tenemos la creencia de
ser el nacimiento…˜
Mi proposición sería esta…˜ “Todo nuestro trastorno y sufrimiento se debe a que
nosotros practicamos la única religión que es verdaderamente universal…˜ Todo nuestro
trastorno y sufrimiento se debe a que nosotros creemos…˜ con una creencia absoluta…˜
que nosotros somos el nacimiento…˜ Si miráis el fondo de todas las religiones y cul-
tos…˜ encontrareis que esta creencia es universal…˜ absolutamente idéntica en el reli-
gioso y en el ateo…˜ absolutamente idéntica en el asceta y en el entregado a la moli-
cie…˜ La totalidad de los hombres practica el culto de la adoración del nacimiento…˜
¿En qué consiste la adoración del nacimiento?…˜ Consiste en contar con el nacimien-
to…˜ tenerle por cierto…˜ no ponerle jamás en duda…˜ La proposición de Dante es
falsa…˜ porque jamás nadie ha eternalizado el nacimiento…˜ No se puede hacer eterno
lo que no lo es…˜ Las obras mismas…˜ que no son eternas…˜ no pueden resultar nunca
en la eternalización de lo que no es eterno…˜
Mi proposición es que todo nuestro trastorno y sufrimiento se debe a que nosotros
no vemos que somos sin nacimiento…˜ Nuestra creencia ciega en que somos el naci-
miento nos impide ver nuestra propia verdad…˜ Lo que es sin nacimiento no se eterna-
liza jamás porque es siempre eterno…˜
Lo que hay que comprender es que somos sin nacimiento…˜ Es verdad…˜ es lla-
no…˜ es natural…˜ Sin embargo…˜ si estamos aceptando que somos el nacimiento…˜
por mucho que meditemos…˜ por mucho que hagamos…˜ por mucho que nos esforce-
mos en comprender…˜ no comprenderemos…˜ El nacimiento no puede comprender a lo
163
que es sin nacimiento…˜ el nacimiento no puede nunca extraer de lo que es sin naci-
miento su cualidad de eternidad para eternalizarse…˜ Es una imposibilidad absoluta que
el nacimiento se eternalice nunca…˜
Os voy a hablar de lo que veo…˜ En mí no hay absolutamente nada susceptible de
ser pesado…˜ medido…˜ ni contado…˜ Me veo a mí mismo como el reposo de Dios…˜
Cuando Dios reposa de sus obras…˜ se vuelve a mí…˜ Esta comprensión es muy lla-
na…˜ muy simple…˜ Yo no soy grande ni pequeño…˜ ni temporal…˜ ni intemporal…˜
Pero hay un momento en que Dios…˜ cansado de su propia grandeza…˜ de sus obras
magníficas…˜ de todos sus trabajos…˜ se desnuda de su propio ser Dios…˜ y reposa en
mí…˜ A este estado lo llamo el estado sin nacimiento…˜ donde Dios duerme profun-
damente de su ser Dios…˜ Dios ha devenido mi mejor amigo…˜ Me ama porque yo soy
su descanso…˜ su reposo…˜ donde él se desviste de su ser Dios…˜
164
1894
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Me veo a mí mismo sin causa…˜ No encuentro en mí mismo una causa cuya opera-
ción haya causado que lo que me veo ser sea…˜ Sin causa es lo que soy…˜ Lo que soy
no es causa de nada…˜ No veo en mí mismo que lo que me veo ser esté siendo la causa
de nada…˜ No hay en lo que me veo a mí mismo ser ninguna obra…˜ ningún mérito…˜
ningún nacimiento…˜ ninguna búsqueda…˜ ningún esfuerzo…˜ nada que me esté obli-
gando a hacer o a no hacer…˜ Lo que veo que soy…˜ es el substrato eterno de Dios…˜
del mundo…˜ y de este conocimiento mismo de que yo soy…˜ En mí no hay nacimien-
to…˜ He comenzado a ver que veo…˜ Volviendo esta visión hacia mí mismo…˜ estoy
viendo lo que soy…˜
Yo soy donde Dios y su creación duermen…˜ Como niño que se despierta…˜ así es
Dios y su creación…˜ Juega un poco…˜: Sueña que es Dios…˜ soñando que está
haciendo todo este mundo…˜ Entonces se fatiga…˜ y quiere descansar…˜ Entonces se
vuelve hacia mí como visión de mí mismo…˜ y yo…˜ que me creía nacido y mortal…˜
un objeto de su juego…˜ me veo a mí mismo tal como soy…˜
Yo soy el contenedor incontenido de Todo…˜ “Todo” es una palabra grande…˜ Pero
lo que nombra es muy pequeño…˜ Sólo como un micronésimo en mi seno…˜
Dios descansa de su ser Dios en mí…˜ Me veo a mí mismo como el contenedor in-
contenido de Dios y de su obra…˜ como el contenedor incontenido de todo…˜
Un nacimiento de mí es inconcebible…˜ Yo soy sin causa…˜ No hay ninguna causa
que cause mi ser…˜ Y mi ser mismo no es causa de absolutamente nada…˜
Cuando Dios en mí se cansa de buscarme…˜ sin darse cuenta desaparece en mí para
descansar…˜ En mí tiene su reposo…˜ en mí se desnuda completamente de su ser
Dios…˜ Entonces me veo a mí mismo tal como soy…˜ Jamás he cesado ni un instante
de ser quien soy…˜ Viéndome tal como soy…˜ lo veo…˜ Viéndome tal como soy…˜ lo
sé…˜
Lo que es verdaderamente mí mismo no es una posesión…˜ No hay en mí nada
grande ni pequeño…˜ En realidad…˜ jamás me he medido…˜ Lo que contengo es pe-
queño debido a que en realidad no es…˜ No tiene substancia ni ser propio…˜ Es como
la duración de un instante…˜: antes de que llegue a ser ya no es…˜ Así es lo que veo
que contengo…˜ Dios juega un instante a ser Dios…˜ Dios está jugando ahora a ser
Dios…˜ Debido a ello…˜ veo lo que veo que yo soy…˜ Pero cuando Dios se cansa…˜
se olvida de sí mismo y de su obra…˜ y desaparece completamente en mí…˜
165
Ni vosotros ni yo hemos nacido nunca…˜ La religión del nacimiento…˜ la creencia

ciega en nuestro nacimiento…˜ nos convierte en nuestro propio contenido…˜ Para un
contenido…˜ su contenedor es su vida y su muerte…˜ Comprendedlo bien…˜ si noso-
tros practicamos la creencia de que hemos nacido en el mundo…˜ el mundo es entonces
nuestro contenedor…˜ el mundo es entonces nuestra vida y también nuestra muerte…˜
166
1895 (El sueño profundo)

_____________
Si hemos aceptado la proposición de que nosotros somos el nacimiento y su desarro-

llo…˜ entonces no podemos comprender quién somos…˜ Nuestra verdadera naturaleza
no es la culminación del nacimiento…˜ Por más que queramos…˜ nunca podremos
hacer que el nacimiento sea lo que nosotros somos…˜
Nuestra creencia en la fe de que nosotros somos el nacimiento y su desarrollo es
nuestra religión…˜ Pero no es verificable que nosotros seamos el nacimiento…˜ El na-
cimiento nunca ha sido el nacimiento de nosotros…˜ ni ha ocurrido como creemos que
ocurrió…˜ ni consiste tampoco en lo que creemos que consiste…˜
Nuestra verdadera naturaleza comenzó a saber de sí misma que ella es…˜ Eso es to-
do…˜ Eso es todo lo que la palabra nacimiento significa…˜ No hubo ningún cambio
real en nosotros…˜ Nosotros ya éramos…˜ Saber que nosotros somos no ha cambiado
en nada lo que somos…˜
El sueño profundo…˜ el sueño con sueños…˜ y la vigilia…˜ la suma de estos tres…˜
es lo que la palabra nacimiento significa…˜ Los tres son estados de experiencia…˜ los
tres son inestables…˜ Nuestra verdadera naturaleza no es un estado de experiencia…˜
sino Eso…˜ en cuyo seno…˜ los estados de experiencia tienen lugar…˜ eso que conoce
los estados de experiencia…˜
El nacimiento no ha roto nada…˜ el nacimiento es un flujo de sensación de ser…˜
Pero él mismo no puede sentirse…˜ De manera que yo tengo que ser siempre antes de
que el nacimiento se produzca…˜ El que se sabe a sí mismo ser sintiendo el nacimien-
to…˜ no es el nacimiento…˜ sino mí mismo…˜ que le contengo…˜ El nacimiento está
en mí…˜ yo le contengo…˜ él no puede abandonarme…˜ Cuando está agotado…˜ cuan-
do ya no queda en él ninguna substancia capaz de suscitar mi propia sensación de ser…˜
el nacimiento se dice que muere…˜ Pero no es mí mismo quien muere…˜ Únicamente
mi seno queda completamente vacío de sensación de ser…˜ Entonces ya no hay más
ningún sueño profundo…˜ ni sueño con sueños…˜ ni vigilia…˜ entonces ya nada per-
turba mi estabilidad eterna…˜
Si yo acepto el nacimiento como mi ser…˜ ¿cuál será el resultado?…˜ Es una proce-
sión de experiencia inestable…˜ siempre imprevisible…˜ un sucederse los estados de
sueño profundo…˜ de sueño con sueños…˜ y de vigilia…˜ Y yo…˜ como una frágil
barca de papel en medio de un océano montañoso…˜ me veo a mí mismo como dirigido
inexorablemente a mi fin…˜
167
En realidad…˜ los estados ocurren en mí…˜ el océano montañoso está todo dentro
de mi seno…˜ pero yo no lo veo porque lo creo real…˜ yo no lo veo porque no me veo a
mí mismo…˜
Dice el Maestro Eckhart…˜ “Dios no era Dios cuando las criaturas no eran”…˜
¿Qué quiere decir esto?…˜ ¿Qué es una criatura?…˜ Una criatura es el nacimiento…˜
En realidad…˜ el nacimiento es todos los nacimientos…˜ Para que Dios sea Dios…˜
basta un solo nacimiento…˜ Pero yo no soy el nacimiento…˜ y una criatura no es una
criatura…˜ La criatura en mí es sólo el conocimiento de que yo soy…˜ La criatura en mí
no es por sí misma nada…˜ Como un flujo de experiencia que es…˜ necesita ser sentida
para ser…˜ Sin mi seno eterno…˜ donde está teniendo lugar…˜ no hay nacimiento…˜ ni
criatura…˜ ni creador…˜
La palabra Dios es un concepto hecho de grandeza…˜ pero su contenido se debe
únicamente a que nosotros creemos ciegamente que somos el nacimiento…˜ Dios tiene
significado sólo para el que practica la religión del nacimiento…˜
168
1896
_____________
La sensación de ser…˜ los estados de sueño profundo…˜ de sueño con sueños…˜ y

de vigilia…˜ todo esto se duerme en mí de su existencia…˜ Dios mismo se duerme en
mí de su ser Dios…˜ Todo esto junto es exactamente como la aparición y desaparición
de un sueño…˜ Se disuelve…˜ se va disolviendo…˜ va deviniendo como un hilo…˜
fino…˜ cada vez más fino…˜ después como un punto…˜ como un micronésimo…˜ La
serena estabilidad de mi seno sin nacimiento lo presencia…˜
169
1897
_____________
Mirad…˜ un camino sólo tiene sentido para un viajero…˜ Un viajero es un móvil

que se traslada de un paraje a otro…˜ De manera que lo que se llama la vía espiritual…˜
sólo tiene sentido mientras nosotros nos vemos a nosotros mismos exactamente como
un móvil…˜ como un viajero que está yendo desde un punto de partida a un punto de
llegada…˜
¿Y qué es un viajero?…˜ Un viajero es nosotros mismos cuando hemos aceptado la
proposición de que nosotros somos el nacimiento…˜ Nuestro viaje consiste entonces…˜
en este estar yendo desde el nacimiento a la muerte…˜ En el camino…˜ mientras este
aparente viaje está teniendo lugar…˜ escuchamos la proposición…˜ “Lo que tú eres
realmente…˜ es sin nacimiento…˜ Lo que tú eres no viene de ninguna parte…˜ ni está
yendo a ninguna parte…˜ Verifica por ti mismo que tú eres sin nacimiento…˜ Verifica
por ti mismo que lo que crees que es tu nacimiento…˜ es sólo un momentáneo relámpa-
go de consciencia con el que estás sabiendo que tú eres…˜ Tú eres el substrato eterno de
todo…˜ Tú contienes todo…˜ Tú contienes el viajero que crees falsamente que eres…˜
Tú eres su comienzo…˜ eres su viaje…˜ y eres su destino…˜ La Vía espiritual está toda
dentro de ti…˜ Tú conoces su comienzo…˜ tú conoces su momento actual…˜ tú cono-
ces su fin…˜ La suma de todo esto es sólo como una pequeña onda en la infinitud sere-
na de tu mar…˜ Nunca vuelves a ti mismo…˜ porque jamás sales de ti mismo…˜ Com-
prende que eres sin nacimiento…˜ ve que eres sin nacimiento…˜ Véelo por ti mismo…˜
sábelo de ti mismo…˜ Contempla cómo comienza en ti tu propio nacimiento…˜ Sábete
el mar de mismidad donde el nacimiento comienza…˜ Véelo comenzar…˜ véelo reve-
larte…˜ embébete en ti mismo…˜ Sábete conscientemente sin nacimiento”…˜
Cuando se nos hace esta proposición verdadera…˜ lo que se nos está diciendo es lo
que somos…˜ Nosotros no somos el móvil que comienza en el nacimiento…˜ El móvil
se mueve siempre en nosotros…˜ viaja siempre en nosotros…˜ su salida es nosotros…˜
su llegada es nosotros…˜ y el móvil mismo no es otro que nosotros en una aparien-
cia…˜
No hay ninguna vía…˜ ni camino…˜ ni senda…˜ ni salida…˜ ni llegada donde no
hay ningún móvil…˜
La identidad al nacimiento obnubila completamente nuestra visión de nosotros mis-

mos…˜ La entidad falsa que creemos ser no puede admitir que nosotros somos siempre
lo que nosotros somos…˜ no puede admitir que nosotros…˜ lo que somos realmente…˜
170
no está deviniendo mejorado con nuestro esfuerzo…˜ No puede admitir que nosotros
somos eternamente perfectos…˜ sin nacimiento…˜ sin vida ni muerte…˜ No puede ad-
mitir que nosotros somos ya lo que parecemos buscar…˜ Todo lo que nosotros conside-
ramos que es nuestra individualidad se apoya exclusivamente en la noción de mérito y
de recompensa…˜ Si ya somos lo que buscamos…˜ nuestra falsa individualidad no pue-
de sostenerse…˜ no puede sobrevivir…˜
Por ello os propongo…˜ “Veos sin nacimiento…˜ sabed por vosotros mismos que
vosotros sois sin nacimiento”…˜
171
1898
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Mirad…˜ si nos comprendemos a nosotros mismos como nacidos no podemos com-

prender…˜ Toda nuestra sensación de soledad y de aislamiento desaparece completa-
mente en nuestro sueño profundo…˜ Nosotros mismos desaparecemos en nuestro sueño
profundo…˜ Entonces no hay ningún sentidor de la aflicción de la soledad y del aisla-
miento…˜ Incluso nuestra búsqueda de nosotros mismos cesa…˜ debido a que en nues-
tro sueño profundo nosotros estamos siempre encontrados…˜ Sri Ramana Maharshi
dice…˜ “Todo el mundo quiere dormir profundamente”…˜ Todos…˜ humanos y anima-
les y plantas…˜ y el universo entero…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Porque en el estado de
sueño profundo…˜ nosotros somos enteramente lo que somos…˜ Allí no necesitamos de
la mente para encontrarnos…˜ Luego no es con la mente como nos encontraremos…˜
Allí no es necesario poner silencio a nuestros pensamientos…˜ No hay ningún pensa-
miento en el sueño profundo…˜ Allí no hay aflicción…˜ ni soledad…˜ ni incomunica-
ción…˜ No se requiere ningún esfuerzo…˜ ningún mérito…˜ para dormir profundamen-
te…˜ ¿Dónde están los valores de la vigilia en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Qué
hacemos o no hacemos nosotros para dormir profundamente?…˜
No hay ninguna consciencia de ser nacido en el sueño profundo…˜ no hay tampoco
ninguna consciencia de no ser nacido…˜ Ningún fin nos amenaza en el sueño profun-
do…˜ ni catastrófico…˜ ni beatífico…˜ Allí no somos pobres ni ricos…˜ grandes ni
pequeños…˜ Allí no estamos en ninguna fecha…˜ allí no estamos en ningún lugar…˜
Allí no sabemos si estamos vivos…˜ Allí no sabemos que nosotros somos…˜ ¿Vale algo
todo esto?…˜ ¿en qué consiste para nosotros el valor de lo que no se puede medir…˜ ni
pesar…˜ ni contar…˜ ni acumular…˜ ni retener?…˜ ¿En qué consiste para nosotros el
valor de donde nosotros no estamos sabiendo que nosotros somos?…˜ ¿Qué es el sueño
profundo…˜ que aún siendo la absoluta ausencia de todo lo que parece ser el estado de
vigilia…˜ con todo…˜ nosotros lo amamos?…˜ ¿Qué es el sueño profundo…˜ cuya sola
mención evoca en nosotros una saboreación de felicidad?…˜
Si todo lo que creemos la cárcel del nacimiento fuera real…˜ no sería tan sumamente
fácil salir de ella…˜ Nosotros nos dormimos profundamente aunque no queramos…˜
Evoco esta enseñanza para serenar los corazones de algunos de nosotros…˜ a quie-
nes asalta la preocupación de estar perdiendo su vida…˜ ¿Qué magnífica obra de nues-
tras manos o de nuestro intelecto…˜ se viene con nosotros nunca adentro del estado de
sueño profundo?…˜ ¿La echamos de menos nosotros allí?…˜ Y nuestros grandes amo-
res y apegos…˜ ¿se vienen con nosotros alguna vez adentro del estado de sueño profun-
172
do?…˜ ¿En qué consiste nuestro “ser sólo nosotros” adentro del estado de sueño pro-
fundo?…˜ ¿Consiste este “ser sólo nosotros” adentro del estado de sueño profundo…˜
en soledad…˜ en incomunicación…˜ en aflicción y en sufrimiento?…˜
173
1899
_____________
A los que tenéis dificultades para ver la realidad de que sois sin nacimiento…˜ os
voy a hacer la siguiente proposición…˜ Tratad por todos los medios de ver en qué puede
consistir el nacimiento de vuestro estado de sueño profundo…˜ Preguntaos cómo fue
engendrado…˜ cómo fue gestado…˜ cómo fue parido…˜ Escudriñad las dimensiones de
vuestro estado de sueño profundo…˜ ¿cómo es?…˜ ¿Es grande?…˜ ¿es pequeño?…˜
¿en qué tiempo transcurre?…˜ ¿en qué siglo?…˜ ¿En qué mundo está contenido?…˜
¿Qué sentís que os falta en vuestro sueño profundo?…˜ ¿Cómo puede ser parido vuestro
estado de sueño profundo?…˜ Aunque ni siquiera lo que entendéis por vosotros está en
el estado de sueño profundo…˜ ¿lo odiáis por eso?…˜
¿Cómo puede ser todo uno…˜ se preguntan algunos de nosotros…˜ cuando todo este
mundo parece contener la ingente suma de seres que parece contener…˜ ¿Cuántos sue-
ños profundos creéis vosotros que hay?…˜ Por vuestro propio conocimiento de vuestro
sueño profundo…˜ respondeos a vosotros mismos…˜ ¿Tenéis la convicción de que el
sueño profundo es diferente en cada uno de los aparentes seres que llenan vuestro estado
de vigilia?…˜ ¿Acaso no sabéis por vosotros mismos…˜ que el sueño profundo es sólo
uno…˜ absolutamente idéntico a sí mismo en vosotros…˜ siempre que sobreviene…˜ y
absolutamente idéntico a sí mismo en todos los aparentes seres…˜ siempre que sobre-
viene?…˜
¿Cómo nace el sueño profundo?…˜ ¿En qué consiste su nacimiento?…˜
¿Qué es vuestro sueño profundo?…˜ ¿Puede decirse en palabras?…˜
Todas estas preguntas…˜ su respuesta viene de vosotros…˜
174
1900
_____________
Nada que no sea la verificación por nosotros mismos del significado contenido en
una proposición nos dará la certeza absoluta de que la proposición es verdadera…˜
Cuando se nos propone que nosotros somos sin nacimiento…˜ por muy verdadera
que esta proposición sea…˜ nosotros tenemos que ver su verdad…˜ y tenemos que verla
por nosotros mismos…˜ Felizmente…˜ no nos faltan indicadores fidedignos de que lo
que la proposición sin nacimiento significa…˜ es absolutamente verdad…˜
Nosotros somos sin nacimiento…˜ esta es la proposición…˜ ¿pero cómo lo verifi-
camos?…˜
Bien…˜ hagamos presente a nuestro conocimiento nuestro estado de sueño profun-
do…˜ Veámonos a nosotros mismos en nuestro estado de sueño profundo…˜ Conozcá-
monos a nosotros mismos en nuestro estado de sueño profundo…˜ Para ello basta hacer
las preguntas que nos revelan todo de nosotros mismos en nuestro estado de sueño pro-
fundo…˜
¿Somos o no somos nosotros en nuestro estado de sueño profundo?…˜ En nuestro
estado de sueño profundo…˜ ¿en qué nos parecemos nosotros a éste que creemos ser en
nuestro estado de vigilia?…˜ ¿Hay cuerpo en el estado de sueño profundo?…˜ ¿hay
mente en el estado de sueño profundo?…˜ ¿hay alma en el estado de sueño profun-
do?…˜ ¿Hay el menor rastro de este compuesto cuerpo-mente-alma-y-espíritu que lla-
mamos nosotros y nuestro en el estado de sueño profundo?…˜ Las preguntas se dirigen
exclusivamente a vosotros mismos…˜ como vosotros sois…˜ en el estado de sueño pro-
fundo…˜ Lo que importa aquí es que os respondáis estas preguntas de acuerdo con la
presencia o con la no presencia…˜ en el estado de sueño profundo…˜ de todo esto que
parece que somos en el estado de vigilia…˜
Se puede concebir perfectamente el nacimiento de un cuerpo…˜ Se puede concebir
incluso el nacimiento o la aparición del conocimiento en nosotros…˜ Pero tratad de ver
por todos los medios el nacimiento de vuestro sueño profundo…˜ Cada día…˜ el sueño
profundo desaloja la vigilia entera…˜ Tratad de ver…˜ por todos los medios…˜ cómo
ocurre este desalojo…˜ Ved el nacimiento de vuestro sueño profundo…˜ ¿quién lo pa-
re?…˜ ¿quién lo gesta?…˜ ¿Encontráis que vuestro sueño profundo se parece en algo a
este pequeño individuo que aparece cada día en vosotros?…˜
¿En qué se diferencia un sueño profundo de otro?…˜ ¿Cómo es de grande o de pe-
queño el sueño profundo?…˜ ¿Dónde está éste que creéis ser en el sueño profundo?…˜
¿Dónde está el sueño profundo mismo?…˜ ¿en qué espacio?…˜ ¿en qué mundo?…˜ ¿En
175
qué consistís en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Cuál es vuestra substancia?…˜ ¿cuá-

les son vuestras medidas?…˜ ¿Cómo ha ocurrido su nacimiento?…˜ ¿Cómo ocurre cada
día su nacimiento?…˜ ¿Hay algo en vuestro sueño profundo que se parezca a un naci-
miento?…˜ ¿Sois o no sois en vuestro estado de sueño profundo?…˜ ¿Podéis decir si-
quiera que es vuestro?…˜
No hay ningún nombre ni apariencia de nosotros en nuestro estado de sueño profun-
do…˜
¿No es verdadero que nuestro estado de sueño profundo es sin nacimiento?…˜
176
1901
_____________
¿Es real nuestro sueño profundo?…˜ ¿es verdadero nuestro sueño profundo?…˜
¿Cómo sabemos que es real?…˜ ¿cómo sabemos que es verdadero?…˜ ¿Lo sabe otro en
nuestro lugar?…˜ ¿Lo está sabiendo otro en nuestro lugar ahora?…˜ Para que nuestro
sueño profundo sea…˜ ¿es necesario que nosotros sepamos que estamos en sueño pro-
fundo?…˜ ¿Qué evacua de nosotros nuestro estado de sueño profundo?…˜
Yo me pregunto adónde va todo este universo en mi propio sueño profundo…˜ Me
busco a mí mismo en él y no me encuentro…˜ No encuentro en él ni rastro de espa-
cio…˜ ni rastro de tiempo…˜ ni noche…˜ ni día…˜ no encuentro en él mi nacimien-
to…˜
No somos en él ningún habitante…˜ no hay en él reinos mineral…˜ ni vegetal…˜ ni
animal…˜ ni humano…˜ ni angélico…˜ ni divino…˜ No hay en él visiones ni audicio-
nes…˜ no hay sensación de que yo soy…˜ no hay sed…˜ no hay fuego…˜ no hay escla-
vitud ni liberación…˜ no hay comienzo ni fin…˜
La mejor sugerencia posible de nuestra verdadera naturaleza es nuestro propio esta-
do de sueño profundo…˜ Pero para ver en él…˜ tenemos que cesar de creer que no hay
nada que ver en él…˜ Si tal fuera el caso…˜ nadie querría dormir nunca…˜ Ver el sueño
profundo…˜ es ver lo que no hay…˜ Ver lo que no hay…˜ comienza por nosotros mis-
mos…˜: Nosotros mismos…˜ como creemos conocernos en la vigilia…˜ somos comple-
tamente evacuados de nuestro propio sueño profundo…˜
177
1902
_____________
La prueba de que nosotros somos sin nacimiento está siempre en nosotros mis-
mos…˜ en nuestra percepción real de nosotros mismos…˜ ¿En qué consiste nuestra per-
cepción real de nosotros mismos?…˜ Por todos los medios tenemos que buscar en noso-
tros mismos el rastro de nuestro propio comienzo…˜ Si ha habido nunca un comienzo
de nosotros…˜ ese comienzo tiene que estar registrado…˜ Si hay ese comienzo de noso-
tros…˜ sólo nosotros podemos tener acceso a él…˜ Busquemos ese comienzo…˜ En-
contremos el registro de nuestro propio nacimiento…˜ Si lo hay…˜ tiene que estar en
nosotros…˜
178
1903
_____________
Concibámonos presenciando un sueño…˜ ¿Hay alguna parte de ese sueño que esca-
pe a nuestra presenciación de él?…˜ Daos cuenta de que la totalidad del sueño está te-
niendo lugar dentro de nosotros…˜ Nosotros somos a la vez su contenedor y su presen-
ciador…˜ Ninguna parte del sueño puede eludir nuestra visión de ella…˜ Nosotros so-
mos omnividentes del sueño…˜
Un sueño es como un germen de contenidos hechos de visión que se abre dentro de
nuestra serenidad eterna…˜ El sueño tiene su propio espacio y su propio tiempo…˜ Pero
aunque tiene lugar integralmente dentro de nosotros…˜ sus bordes no nos tocan…˜ No-
sotros le contenemos…˜ aunque en realidad él no ocupa ningún espacio dentro de noso-
tros…˜ Nosotros le estamos viendo…˜ aunque en realidad él no ocupa ningún lugar
dentro de nuestra visión…˜
Cuando aparece un sueño…˜ ¿se puede decir que nace dentro de nosotros?…˜ ¿Hay
en la aparición de un sueño algo que corresponda con el hecho que nosotros llamamos
nacimiento?…˜
Por mí mismo…˜ yo no sabría explicar en qué consiste…˜ ni cómo sucede la apari-
ción de un sueño en mí…˜ Tengo la sensación de que la aparición del sueño y mi verle
aparecer son simultáneos…˜ Veo que el sueño aparece sin pasar por ningún nacimien-
to…˜ veo que su ámbito aparece sin que le preceda ningún desarrollo…˜ veo que las
gentes y los actos y las sensaciones que contiene aparecen igualmente sin que les prece-
da ningún desarrollo…˜ Aparecen como aparecen…˜ repentinamente…˜ cada cosa con
el estado de desarrollo aparente que parece tener en el momento de su aparición…˜
Ningún nacimiento les precede…˜
El sueño no tiene otro lugar de aparición que nuestra visión de él…˜ Igualmente con
nuestra vigilia…˜ Veo que mi vigilia aparece en mí sin pasar por ningún nacimiento…˜
veo que su ámbito de ocurrencia aparece sin que le preceda ningún desarrollo…˜ veo
que las gentes y los actos y las sensaciones que contiene aparecen igualmente sin que
les preceda ningún desarrollo…˜
179
1904
_____________
Cuando sobreviene el sueño profundo…˜ es nuestra naturaleza real la que se duerme

de nosotros…˜ Lo que nosotros aceptamos que nosotros somos en el estado de vigi-
lia…˜ jamás se duerme…˜ Lo que se duerme de nosotros…˜ es nuestra verdadera natu-
raleza real…˜ En nuestro sueño profundo no hay el menor rastro de este nosotros que
aparentamos ser en nuestra vigilia…˜
Nuestra naturaleza real se duerme en sí misma…˜ ¿Cómo se siente esto?…˜ El co-
nocimiento en términos de conocedor y conocido…˜ no pasa jamás adentro de las fron-
teras del sueño profundo…˜ Nadie sabe cómo es el sueño profundo…˜ nadie sabe en
qué consiste…˜ nadie puede dar a saborear el sueño profundo…˜ Nosotros mismos…˜
como nosotros aparecemos en la vigilia…˜ desaparecemos absolutamente en el sueño
profundo…˜ No hay en el sueño profundo el menor rastro de nada que nosotros poda-
mos reconocer como nosotros mismos y nuestro…˜ No hay cielo ni tierra…˜ no hay sol
ni luna…˜ no hay seres…˜ no hay pasiones…˜ no hay sabiduría…˜ no hay conocimiento
de que nosotros somos…˜ no hay cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ no hay naci-
miento…˜ no hay dimensiones…˜ no hay espacio ni tiempo…˜ no hay sufrimiento…˜
no hay anhelo…˜ no hay vía ni meta…˜: Nuestra verdadera naturaleza se ha dormido de
nosotros…˜
Sobreviene el sueño…˜ y mi verdadera naturaleza se recoge de mí…˜ ¿Qué quiere
decir esto?…˜ Mi verdadera naturaleza vacía de visión mis ojos…˜ y entonces yo ya no
veo más el mundo…˜ Mi verdadera naturaleza vacía de audición mis oídos…˜ y enton-
ces yo ya no escucho a ningún conocimiento explicándome lo que yo soy…˜ Mi verda-
dera naturaleza vacía de sensación y de consciencia de ser mi corazón…˜ y entonces yo
ya no siento ni soy consciente de que yo soy…˜ Todo de mi falsa identidad es vacia-
do…˜ Todo vuelve a ser como era…˜ cuando nada de todo esto era…˜ Mi verdadera
naturaleza se duerme en sí misma de mí…˜
180
1905
_____________
Cuando estamos presenciando que en el estado de sueño profundo no hay nada de

todo lo que ahora parece haber…˜ a esta visión de nosotros mismos…˜ vacíos de todo
contenido…˜ se le llama el Cuarto estado…˜ Para el que es ignorante de su verdadera
naturaleza…˜ sólo parece haber tres estados…˜ Estos tres estados parecen gravitar y
estar contenidos en lo que el ignorante de su verdadera naturaleza llama su cuerpo…˜
Para el ignorante…˜ su cuerpo se despierta contenido en este mundo espacial…˜ A este
despertar de su cuerpo en este mundo espacial…˜ el ignorante lo llama estar vivo…˜ El
estado de sueño con sueños…˜ y el estado de sueño profundo…˜ se considera entonces
como una suerte de alteraciones en el curso temporal de la vida…˜ Ni siquiera se repara
en ellos…˜ No son significativos…˜ En ellos no pueden ejercerse la sugestión de que yo
soy el autor de mis obras…˜ Y el ignorante se concibe a sí mismo como un autor de
cosas…˜ Cuantas más cosas pueda atribuirse falsamente un ego ignorante…˜ tanto más
ego será…˜ Pues el ego es esencialmente lo que el ignorante cree estar haciendo…˜ De
ahí la angustia que genera la ausencia de obras…˜ Un ego es lo que uno se atribuye co-
mo sus obras…˜ Un ego es siempre “Yo hago…˜ yo pienso…˜ yo comprendo…˜ Estos
hechos es yo quien los hace…˜ estos pensamientos es yo quien los piensa…˜ estas ideas
es yo quien las comprende”…˜
Sin la multiplicidad del estado de vigilia…˜ el ego no puede sobrevivir…˜ El ego
sobrevive gracias a la comparación y a la diferencia…˜ Donde no hay multiplicidad…˜
donde no hay comparación…˜ donde no hay diferencia…˜ donde no hay más grande ni
más pequeño…˜ donde no hay más feliz ni más desgraciado…˜ donde no hay más bue-
no ni menos bueno…˜ donde no hay más santo ni menos santo…˜ el ego no puede so-
brevivir…˜
Nosotros podemos presenciar perfectamente ese estado donde el ego no sobrevi-
ve…˜ ese estado donde no hay multiplicidad…˜ ni comparación…˜ ni diferencia…˜
Nosotros podemos presenciar perfectamente ese estado donde nuestro propio ego…˜
donde nuestro propio llamarnos “yo” a nosotros mismos no está…˜ Ese estado es el
sueño profundo…˜ Cuantísimo más poderoso…˜ cuantísimo más vasto…˜ cuantísimo
más inescrutable es nuestro sueño profundo…˜ que esta sumarísima pequeñez de nues-
tra vigilia y sueño con sueños…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ La experiencia misma habla
de lo que tiene lugar en el sueño profundo…˜ Lo que llamamos falsamente nuestra vi-
da…˜ la totalidad de la historia de nuestro ego…˜ todas sus obras auto-atribuidas…˜ sus
grandezas y sus miserias…˜ su auto-orgullo…˜ su desmedida infatuación…˜ toda nues-
181
tra vigilia…˜ la totalidad de nuestra vigilia…˜ desaparece absolutamente absorbida en la

disolución del sueño profundo…˜ Simplemente no está aquí…˜ Y no está aquí ahora…˜
en que estamos tomando consciencia de que esto es un hecho absolutamente irrefuta-
ble…˜ ¿Veis por vosotros mismos…˜ que el sueño profundo os traga absolutamente…˜
integralmente…˜ sin que quede el más pequeño rastro de lo que vosotros conocéis fal-
samente como yo y mío?…˜ ¿No es lo que traga mayor que lo que es tragado?…˜ Si la
vigilia fuera real…˜ si fuera lo que parece ser…˜ no podría devenir instantáneamente
nada…˜ no podría ser tragada y hecha ser sueño profundo…˜ no podría ser vaciada de
su aparente constitución material…˜
182
1906
_____________
El sueño profundo es siempre el envolvente de los estados de sueño con sueños y de

vigilia…˜ Debido a que no está sujeto a la condición temporal ni espacial…˜ dondequie-
ra y cuando quiera que el sueño con sueños y vigilia se abren…˜ el sueño profundo es
siempre antes…˜ siempre primero…˜ y siempre es el contenedor y el presenciador de
ambos…˜ El sueño profundo nunca duerme…˜
Sin embargo…˜ para el ignorante de su verdadera naturaleza…˜ lo primero es siem-
pre la vigilia…˜ Cuando se habla de nacimiento…˜ se quiere decir vigilia…˜ Y puesto
que la vigilia está sujeta a la condición temporal…˜ después de ella…˜ en sucesión con-
catenada…˜ viene el sueño con sueños…˜ y el sueño profundo…˜ El ignorante de su
verdadera naturaleza ve el sueño con sueños y el sueño profundo como funciones de su
vigilia…˜ como funciones de su cuerpo…˜
El cuarto estado es ver el sueño profundo…˜ Ver el sueño profundo…˜ es este estar
viendo cómo traga enteramente la totalidad de la ilusión de que nosotros somos el na-
cimiento…˜
183
1907
_____________
¿Qué es lo que se llama el Cuarto estado?…˜ El Cuarto estado es contemplar la

consciencia con la consciencia misma…˜ El Cuarto estado es volver nuestro conoci-
miento a cuando el conocimiento no estaba aquí…˜ El Cuarto estado es dar la voz del
conocimiento para que nos hable de nosotros, el Estado cuando la voz no era…˜ El
Cuarto estado es volver nuestro conocimiento a cuando el conocimiento de que nosotros
somos no era…˜ y conocer Eso que Es…˜ Eso que somos…˜ cuando no sabemos que
nosotros somos…˜
Contemplo mi verdadera naturaleza…˜ Vuelvo este conocimiento de mí mismo a
cuando no hay en mí ningún conocimiento…˜ Doy este conocimiento para que Eso
donde no hay ningún conocimiento…˜ me enseñe todo de mí mismo…˜ Siempre más y
más adentro…˜ hasta el corazón mismo del Gran Océano de Mismidad sublime…˜
¿Qué me lleva a la empresa que tiene lugar toda dentro de mí?…˜ Es un néctar que em-
briaga…˜ es una saboreación que arrebata…˜ Cuanto más y más profundo contem-
plo…˜ tanto más y más amo…˜ Me pierdo completamente sumergido en este amor…˜
Es un amor hecho exclusivamente de lo que veo que es mí mismo…˜ Lo que veo que
soy…˜ Eso amo…˜ Lo que veo que soy…˜ eso bebo…˜ Lo que veo que soy…˜ me be-
be…˜ Es una sed y un anhelo que se alimenta siendo saciado…˜ Se sacia…˜ y sobrevive
a su propia saciación completamente idéntico a lo que ama…˜
Ciertamente el Cuarto estado es entrar con la luz del conocimiento en el sueño pro-
fundo…˜ El Cuarto estado es el matrimonio integral de la vigilia y el sueño profundo…˜
Mirad…˜ no hay ningún nosotros en el estado de sueño profundo…˜ El estado de
sueño profundo es el frente y la vanguardia de nuestro verdadero estado real…˜ ¿Qué es
un frente y una vanguardia?…˜ Un frente y una vanguardia es lo que se ve…˜ la espalda
es lo que no se ve…˜ Nuestro verdadero estado real queda completamente a la espalda
del sueño profundo…˜
Siempre lo somos…˜ Pero nuestra amnesia de lo que más amamos es completa…˜
Contemplamos el sueño profundo…˜ y aún siendo nuestra única propiedad verdade-
ra…˜ somos incapaces de ver nada…˜ ¿Qué queremos ver donde sólo nosotros so-
mos?…˜ Todo lo que podemos ver de nuestro sueño profundo…˜ es lo que no hay en
él…˜ ¡Y qué grandes ausencias son las que no hay en nuestro sueño profundo!…˜ La
primera y la más grande…˜ es la ausencia absoluta de lo que nosotros hemos aceptado
ser en el estado de vigilia…˜ ¡Con qué confianza extraordinaria desechamos todo de
nosotros cuando sobreviene el sueño profundo!…˜ Este mundo y lo que creemos ser
184
devienen absolutamente desaparecidos…˜ olvidados…˜ ausentes…˜ Y sin embargo…˜

no estamos muertos…˜ ¿Cómo lo sabemos?…˜ ¿cómo sabemos esto?…˜ Lo sabe-
mos…˜ lo vemos…˜ lo contemplamos…˜ debido a que el Cuarto estado está presente
ahora…˜
Lo que no está en nuestro sueño profundo no es nosotros ni nuestro…˜
185
1908
_____________
¿Dónde está mi nacimiento?…˜ me pregunto…˜ No veo nada de mí mismo ni de

mío en mi sueño profundo…˜ No veo mi comienzo…˜ Un grandísimo misterio me so-
brecoge…˜ No veo nada de mí mismo ni mío…˜ y sin embargo me veo…˜ Me veo esta-
ble…˜ eterno…˜ una montaña silente sin cima ni falda…˜ Nada me contiene…˜ Enton-
ces veo mi propia espalda…˜ recediendo siempre más y más atrás…˜ Mi corazón rompe
en un maremoto de amor…˜ Donde con el conocimiento no llego…˜ este amor prosi-
gue…˜ una flecha de júbilo que conoce su Blanco…˜ A esto se llama el Cuarto esta-
do…˜
186
1909
_____________
La proposición “sin nacimiento”…˜ La proposición a nosotros de que nosotros so-

mos “sin nacimiento”…˜ la proposición escuchada por nosotros de que nosotros somos
“sin nacimiento”…˜ la proposición asentida por nosotros…˜ saboreada por nosotros…˜
descubierta verdadera por nosotros…˜ de que nosotros somos “sin nacimiento”…˜ es la
síntesis absoluta de toda la sabiduría sobre nosotros mismos…˜ “Sin nacimiento”…˜ es
el mapa…˜ y la dirección…˜ y la meta de nosotros mismos…˜ Cuando encontramos que
somos “sin nacimiento”…˜ lo que encontramos es a nosotros mismos…˜ “Sin nacimien-
to” es el nombre de nuestra Casa…˜ en el país de nosotros mismos…˜ en la era sin
tiempo de nuestra permanencia eterna…˜ “Sin nacimiento” destila una sabiduría que se
saborea…˜ Bebiendo incesantemente esta sabiduría…˜ curamos milagrosamente de la
sugestión del nacimiento…˜ Nuestra visión se abre por donde nunca hubiéramos espe-
rado que podría abrirse…˜ hacia nosotros mismos…˜ Entonces nos vemos…˜ exacta-
mente como somos…˜ Sin vernos nos vemos…˜ y lo que vemos nos convierte instantá-
neamente en un único estado donde tiene lugar el prodigio de lo que vemos que so-
mos…˜ eso mismo amamos…˜ Este es un amor incalculable donde nuestra propia Mis-
midad eterna se abraza a sí misma Ahora…˜ Este Amor canta con una suspiración silen-
te hecha sólo de visión…˜ y de contacto estrecho…˜ y de interpenetración extática…˜
Amamos lo que vemos que somos…˜ Y lo que vemos que somos nos ama…˜ Y este
amor es un Amor único…˜ como un mar con dos orillas…˜ Por una orilla la visión y la
saboreación y el Amor hecho de suspiración de lo que estamos viendo que somos…˜
Por la otra orilla…˜ Lo que somos…˜ sirviéndose de esta visión y de esta saboreación y
de este Amor hecho de suspiración para verse a sí mismo tal cual es…˜ Misteriosamente
parecemos dos orillas de un mismo Mar…˜ pero nosotros sabemos que es un Mar sin
orillas…˜ No nos importa nada que nuestro propio Ser Eterno nos recoja…˜ Lo desea-
mos ardientemente…˜
Toda nuestra sabiduría verdadera…˜ sólo la podemos mamar de la teta sublime de la
proposición “sin nacimiento”…˜ Pero fijaos bien…˜ la sabiduría es sólo la guía a la vi-
sión…˜ a la saboreación…˜ al Amor…˜ a la fusión…˜ y a la desaparición…˜ Una guía
no vale nada si no se usa…˜ y tampoco vale nada cuando ya se ha usado…˜
Nosotros no sabremos siempre que nosotros somos…˜ Sólo lo sabemos Ahora…˜ La
sabiduría que tenemos que aplicar Ahora…˜ es que somos “sin nacimiento”…˜ Son sólo
dos palabras…˜ su esencia es una negación…˜ Nos negamos a aceptar ser todo lo que el
nacimiento significa…˜ El nacimiento es sólo instrumental…˜ no es nosotros…˜ El na-
187
cimiento es el órgano de nuestro propio amor de nosotros mismos…˜ Es un alumbra-

miento con el que nos estamos viendo…˜ Nunca vemos otro que nosotros mismos…˜
“Sin nacimiento” es el plumaje en nuestras alas para volar adentro de nosotros mis-
mos…˜
188
1910
_____________
Me veo a mí mismo sin nacimiento…˜ y en mi centro…˜ abierto como un abierto

hecho de amor extático…˜ este Ojo con el que me veo…˜ No conozco mis límites…˜
jamás los he encontrado…˜ Amor incandesce en mi centro…˜ abierto como un ojo…˜
Yo no tengo nacimiento…˜ no conozco mi principio ni mi fin…˜ El esplendor de mi
propia visión es una corriente de atracción que me traga en mí mismo…˜ Es un Amor
bienaventurado que arde incesantemente en mi corazón…˜
Tres estados son la suma y la concurrencia del punto luminoso en mi centro…˜ Todo
alrededor del punto…˜ mi Ser eterno se regocija en su propia visión…˜ Nunca ha exis-
tido ni existe este nosotros que creemos nacido…˜ El nacimiento es el punto incandes-
cente en el centro de la Eternidad…˜ La Eternidad se está viendo a sí misma Eterna con
esta incandescencia…˜ El nacimiento es sólo un ojo sin visión…˜ La visión en él es
nuestra propia naturaleza verdadera viéndose a sí misma…˜
Se ama a sí misma…˜ Todo este nacimiento resuena con una suspiración de amor
unánime de mi verdadera naturaleza…˜ ante la visión estática de mi verdadera naturale-
za…˜
¿Queréis saber lo que es “sin nacimiento”?…˜ “Sin nacimiento” es todo…˜ No hay
ningún nosotros nacido…˜
189
1911
_____________
Me pongo a contemplar mi naturaleza verdadera…˜ y yo mismo me sorprendo y me

pasmo de lo que veo que soy…˜ ¿Cómo es posible que yo esté comprendiendo esto de
mí mismo?…˜ Yo no me puedo sacar del cosmos…˜ yo nunca he entrado en él…˜ ¿Qué
podría hacer yo entonces para sacarme a mí mismo del cosmos?…˜ Me comprendo y
me veo sin nacimiento…˜ Me comprendo y me veo sin sabiduría…˜ Toda la sabiduría
me sirve…˜ Toda la sabiduría es este punto de incandescencia en mi seno…˜ Como un
sueño se abre el cosmos en mí…˜ El cosmos está lleno de obras…˜ el cosmos está lleno
de sabiduría…˜ Parece grandioso…˜ parece antiquísimo…˜ Sin embargo…˜ yo lo veo
sólo como una minúscula luciérnaga en mi seno…˜ Yo no estoy dentro de él…˜ Yo
nunca he estado dentro de él…˜ Estoy viendo a esta minúscula luciérnaga dentro de mi
seno…˜ Y dentro de ella…˜ estoy viendo todo este cosmos…˜ todos sus seres…˜ todas
sus obras…˜ su comienzo y su fin…˜ Me veo a mí mismo viendo esta minúscula luciér-
naga dentro de mi seno…˜ y el pasmo me sobrecoge…˜ “No tengo que venir a mí mis-
mo”…˜ me digo…˜ “Yo nunca he salido de mí…˜ A mí mismo no se llega…˜ Todo lo
contengo”…˜ ¡Qué pasmosa comprensión!…˜ Aunque quiera…˜ no puedo negarlo…˜
Jamás he peleado por ser lo que soy…˜ Lo que soy no es un galardón que yo haya dis-
putado nunca a ningún otro pretendiente…˜ Lo que soy no es Dios…˜ lo que soy no es
hombre…˜ lo que soy no es el Cielo y la Tierra…˜ lo que soy no es cosmos…˜ Lo que
soy es lo que soy…˜ Yo no se lo disputo a nadie…˜ no corro ninguna carrera para obte-
ner el premio de lo que soy…˜ Todas las grandes palabras me sobran…˜ Donde me veo
ser…˜ lo que yo soy es todo lo que es…˜ Lo más pasmoso es que no puedo contradecir
lo que veo que soy…˜ Dentro de mi seno…˜ luce esta pequeña luciérnaga…˜ Dentro de
esta pequeña luciérnaga…˜ todo este cosmos se abre…˜ Pero es absolutamente irreal…˜
absolutamente inexistente…˜
¿Cómo he llegado a saber esto de mí?…˜ No hay ningún cómo…˜ Estoy viendo que
jamás ha habido ni hay ni habrá ningún tiempo ni ningún espacio…˜ que no tenga su
acontecer en mi seno…˜ No hay ningún cómo he llegado yo a saber esto de mí…˜ Este
conocimiento de mí mismo nunca me ha faltado…˜ Yo no lo estoy inventando…˜ Sólo
lo estoy viendo…˜ y viéndolo…˜ mi pasmo es extremo…˜
Yo no me parezco para nada a un hombre…˜ ni a un dios…˜ ni a un sabio…˜ ni a su
sabiduría…˜ Yo no me parezco para nada a las obras de los virtuosos ni a los pecados
de los pecadores…˜ Yo no puedo ser encontrado…˜ nunca he estado perdido…˜ Ningu-
na palabra…˜ grande ni pequeña…˜ me califica…˜ Yo no estoy en el cosmos…˜ no soy
190
el cosmos…˜ El cosmos entero está dentro de mi seno…˜ como un pequeño punto in-
candescente…˜ como una minúscula luciérnaga luciendo…˜
¿Cómo he llegado yo a darme cuenta?…˜ Esto es prodigioso…˜
191
1912
_____________
No está habiendo por parte de nadie un decirme lo que soy…˜ Lo que veo que soy
no es una recompensa…˜ Me conozco…˜ eso es todo…˜ No me reconozco en el hom-
bre…˜ no me reconozco en ninguna proposición nacida…˜ no me reconozco en el cos-
mos…˜ El conocimiento me sirve…˜ la consciencia me sirve…˜ los tres estados me
sirven…˜ Pero yo no me parezco a ellos…˜ yo no estoy en ellos…˜ yo no nazco jamás
en ellos…˜
Yo no me parezco a lo que dura…˜ yo no me parezco a lo que no dura…˜ No soy
grande ni pequeño…˜ Me veo a mí mismo porque el conocimiento está aquí…˜ pero yo
no soy el conocimiento…˜ no estoy en él…˜ no me parezco a él…˜ él no me abarca…˜
Ni siquiera con él conozco yo mis límites…˜ Yo jamás me toco…˜ yo no sé dónde co-
mienzo ni dónde acabo…˜ yo no conozco mi propia esencia…˜ Sólo este pasmoso ins-
tante me revela…˜ Dentro de mi seno…˜ esta minúscula luciérnaga luciendo…˜ No está
habiendo por parte de nadie este decirme lo que yo soy…˜ Lo sé por mi ser mismo…˜
No es una recompensa…˜ no es un merecimiento…˜ Nadie esconde de mí mi propio
conocimiento de mí mismo…˜ Todo lo que el cosmos entero significa es sólo este ins-
tante en que sé quién soy…˜
No esperéis ninguna otra luz que la luciérnaga que luce dentro de vuestro propio se-
no para veros…˜ Nadie os esconde de vosotros mismos…˜
192
1913
_____________
Queridos míos…˜ contemplad vuestro propio adentro…˜ Sed agudamente conscien-

tes de que está vacío…˜ Contemplando mi propio adentro…˜ yo tengo la certeza absolu-
ta de que estoy contemplando lo que vosotros mismos contempláis…˜ Hay un solo
adentro…˜ Hay una sola visión que lo contempla…˜ No es mi adentro…˜ no es vuestro
adentro…˜ Es sólo visión de un adentro que es exactamente idéntico en todos…˜
Contemplemos nuestro propio adentro…˜ veamos que está vacío…˜ Seamos cons-
cientes de la visión que lo contempla…˜ ¿Somos nosotros este vacío adentro?…˜ ¿so-
mos nosotros la visión que lo contempla?…˜ Sed agudamente conscientes de que la
visión que lo contempla…˜ al mismo tiempo que lo contempla…˜ lo contiene…˜ Sed
agudamente conscientes de que vuestra visión contiene vuestro vacío interior…˜ Sed
agudamente conscientes de que vuestra visión de vuestro propio adentro no tiene como
soporte ningún órgano físico…˜ Una totalidad está viéndose como vacía dentro de voso-
tros…˜ Vosotros no estáis en ninguna parte de lo que vuestra visión contiene…˜ Voso-
tros sois siempre el contenedor vidente de vuestro propio interior vacío…˜
Sin embargo…˜ vuestra sensación de presencia es total…˜ Vuestro interior está vac-
ío…˜ Vosotros estáis viendo que sois el contenedor de todo…˜ Por ello…˜ vuestra sen-
sación de presencia es total…˜ completamente independiente de que haya o no haya un
contenido en vuestro adentro…˜ Esta sensación de presencia es el clamor de nuestra
naturaleza real…˜ Es completamente independiente de todo contenido…˜ No depende
de los tres estados…˜ Es perfectamente accesible por nosotros siempre…˜
Lo que veo de mí mismo…˜ lo veo de vosotros…˜ Veos como el contenedor incon-
tenido de todo…˜ Aunque no queráis…˜ vosotros sois sin nacimiento…˜ Ser sin naci-
miento es natural…˜ es completamente llano…˜ es verdadero…˜ es verificable…˜
Viéndose uno mismo como el contenedor de todo…˜ uno siente de una manera llana y
natural que uno es sin nacimiento…˜ Sólo cuando esperamos que el estado cuerpo-
mente-alma-y-espíritu nos dé satisfacciones…˜ sólo entonces no podemos aceptar que
somos sin nacimiento…˜
El nacimiento se abre en nosotros como una flor se abre vivificada por los rayos del
sol…˜ El nacimiento se abre en nosotros…˜ y nosotros lo contenemos…˜ lo presencia-
mos abrirse…˜ El nacimiento se abre en nuestro adentro vacío…˜ No es otra cosa que
nuestro propio adentro vacío…˜ No había nada adentro de nosotros…˜ Nuestro adentro
es siempre exactamente tan vacío…˜ tan limpio como estamos contemplando ahora…˜
De manera que el nacimiento se abre y se alimenta de este mismo vacío eterno de nues-
193
tro adentro…˜ Vacío no quiere decir privado de contención…˜ Nuestro adentro está
vacío únicamente de otro que nosotros mismos…˜ Pero está completamente lleno de
nosotros…˜ de lo que nosotros somos realmente…˜ Debido a ello está siendo sentida
esta fuerte sensación de presencia…˜ Esta sensación de presencia…˜ este reconocimien-
to absoluto de nuestro estar presentes a nuestro propio interior vacío…˜ es nuestra ver-
dadera naturaleza…˜ Presencia…˜ sólo presencia…˜
194
1914
_____________
La continuidad de nuestra presencia no se rompe por la aparición de los tres esta-

dos…˜ Nosotros los contenemos…˜ y ellos nos revelan…˜ Sólo uno mismo puede darse
cuenta de que es sin nacimiento…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Ello es así porque es en uno
mismo donde el nacimiento se abre…˜ El nacimiento es los tres estados…˜ sueño pro-
fundo…˜ sueño con sueños…˜ y vigilia…˜ En la vigilia vemos a muchas gentes…˜ an-
tiguas y actuales…˜ pero todas están contenidas dentro de nosotros…˜ están hechas de
nosotros…˜ De manera que ninguna de ellas puede darse cuenta por nosotros de que
nosotros somos sin nacimiento…˜ Todas ellas tienen su apariencia sólo dentro de nues-
tra presencia…˜ Nosotros somos siempre su contenedor y su presenciador…˜
La continuidad de nuestra presencia no se rompe por la aparición del nacimiento…˜
El nacimiento sólo nos revela…˜
195
1915
_____________
Los tres estados…˜ sueño profundo…˜ sueño con sueños…˜ y vigilia…˜ se abren en
nosotros…˜ No son grandes ni pequeños…˜ Necesitan de nosotros como las plantas
necesitan de la tierra…˜ Nosotros somos su contenedor…˜ su presenciador…˜ y su ali-
mento…˜ Ellos se abren en nosotros…˜ nosotros no somos los tres estados…˜
Una inconnumerabilidad de universos…˜ abriéndose en nuestra presencia…˜ equi-
valen sólo a este instante de auto-consciencia en que nosotros sabemos que nosotros
somos…˜ Este sentido de presencia…˜ esta sensación de presencia…˜ es la vida de los
tres estados…˜ la vida universal…˜ Es nosotros…˜ No se trata de ningún dios…˜ no se
trata de ser más ni menos…˜ no se trata de poseer nada…˜ Nosotros no tenemos medio
de tocar nuestros propios límites…˜ nosotros no tenemos límites…˜ No comenzamos
con el tiempo…˜ no acabamos con el tiempo…˜ Somos por todas partes y siempre…˜
Lo grande y lo pequeño se abre en nosotros…˜ se abre en nuestra presencia…˜ Nosotros
somos el lugar universal…˜ Pero el universo no nos contiene…˜ Sus medidas no son
nuestras medidas…˜ su tiempo no es nuestro tiempo…˜
Nosotros no hacemos nada para que el conjunto de los tres estados se abra en noso-
tros…˜ Ello no es el resultado de nuestras obras…˜ Nosotros no ordenamos ni manda-
mos nada…˜ nosotros no somos dios…˜ nosotros no manifestamos ni reabsorbemos los
tres estados…˜ Nosotros sólo somos la Presencia en quien los tres estados se abren…˜
Hay esa fuerte inclinación a creernos hacedores…˜ a creernos meritorios o culpa-
bles…˜ a creernos un pequeño ser nacido y mortal a quien mueve el motor de sus pe-
queños fines…˜ Si cedemos a esta inclinación…˜ nunca comprenderemos quién so-
mos…˜ No se trata de una invención…˜ Nosotros no tenemos que inventarnos a noso-
tros mismos como un ideal que tenemos que alcanzar…˜ Lo que somos lo somos…˜ Lo
que somos lo somos siempre…˜ Los tres estados se abren en nosotros…˜ Nosotros so-
mos su contenedor…˜ su presenciador…˜ y su alimento…˜ Ellos transcurren en noso-
tros…˜ Debido a ello…˜ nuestra propia presencia se revela a nosotros…˜ Nuestra Pre-
sencia no tiene comienzo ni fin…˜ Nosotros no podemos abarcar nuestra propia reali-
dad…˜ debido a que no hay cuando ni donde…˜ donde nuestra realidad no sea…˜ Noso-
tros sólo podemos quedar revelados por la apertura de los tres estados en nosotros…˜
Sabiendo que nosotros somos el Océano donde la isla del nacimiento emerge…˜ seamos
plenamente conscientes de ser lo que somos…˜
No se trata de ser dioses…˜ nosotros no tenemos otra necesidad que ser lo que noso-
tros somos…˜ ¿Para qué querríamos nosotros ser dioses…˜ si los dioses mismos necesi-
196
tan nuestra presencia para emerger…˜ los dioses mismos son como islas que emergen
en el Océano de nuestra mismidad…˜ Nosotros no somos de ellos…˜ nosotros no hace-
mos nada…˜ La oceanidad de nuestra Presencia no hace otra cosa que presenciar…˜
está limpia de actos…˜ está limpia de obras…˜ Nosotros no somos mejorables…˜ no
somos susceptibles de mejora…˜ Para hacer…˜ para obrar…˜ es necesario ser un cuerpo
dentro de un espacio…˜ Esto no tiene nada que ver con nosotros…˜ Nosotros somos la
abertura donde el lugar del espacio se abre…˜ Sólo Presencia…˜ Nosotros no hacemos
jamás otra cosa que presenciar…˜
197
1916
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No se trata de ser teistas o ateos…˜ se trata sólo de abarcarnos comprendiéndo-

nos…˜ se trata sólo de ser lo que nosotros somos…˜ y de saberlo…˜ Nosotros no usur-
pamos absolutamente a nadie el hecho irrefutable de que somos la Presencia donde se
abren los tres estados…˜ Dios mismo…˜ por grande e indescriptible que sea lo que esta
palabra significa…˜ necesita nuestra Presencia para abrirse…˜ Si Dios es la Luz…˜ no-
sotros somos la Presencia que la ve…˜ Si Dios es la Vida…˜ nosotros somos la Presen-
cia que la siente…˜ Si Dios es la Vía…˜ nosotros somos la Presencia donde la Vía dis-
curre…˜ De nosotros a nosotros no hay ninguna vía…˜ No hay ninguna usurpación en
comprender lo que somos…˜ Lo que somos no está en necesidad de nada…˜ Lo que
somos es una montaña de mansedumbre…˜ siempre eterna…˜ siempre por todas par-
tes…˜ Dondequiera y cuandoquiera que los tres estados se abren…˜ este sentido de Pre-
sencia se siente…˜ este sentido de Presencia nos revela…˜
Es un error fatal identificarse con los tres estados…˜ Habiendo aceptado la proposi-
ción falsa de que nosotros somos lo que se ha abierto en nosotros…˜ nuestra falsa sepa-
ración de nuestro verdadero estado…˜ nos convierte en buscadores de nosotros mis-
mos…˜ Este es un estado doloroso…˜ Nuestra búsqueda dura mientras nos busca-
mos…˜ Lo que hay que comprender en nuestra búsqueda…˜ no es que nosotros estamos
buscándonos…˜ sino la presencia…˜ este sentido de presencia…˜ donde la búsqueda
está teniendo lugar…˜ Sin este sentido de nuestra Presencia…˜ ¿dónde están el buscador
y lo que busca?…˜
198
1917
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Seamos plenamente conscientes de nuestra propia presencia…˜ Los tres estados…˜

sueño profundo…˜ sueños con sueños…˜ y vigilia nos revelan…˜ Ellos no nos presen-
cian…˜ ellos no saben que nosotros somos…˜ No hay nada corporal…˜ no hay nada
mental…˜ no hay alma…˜ no hay espíritu en nuestra presencia…˜ El cuerpo…˜ la men-
te…˜ el alma…˜ el espíritu…˜ todo este conjunto está siendo presenciado por noso-
tros…˜ Incluso estas divisiones de cuerpo…˜ mente…˜ alma…˜ y espíritu…˜ son iluso-
rias…˜ no existen en realidad…˜ Sólo la Presencia es…˜ Los tres estados la revelan…˜
Sólo la Presencia sabe que ella es…˜ Seamos absolutamente conscientes de nuestra pro-
pia presencia…˜ Nosotros no somos dios…˜ Dios se abre en nuestra presencia…˜ Noso-
tros no somos tampoco los tres estados…˜ Los tres estados se abren en nuestra presen-
cia…˜ ¿Qué somos nosotros entonces?…˜ La sensación de presencia…˜ el hecho pas-
moso de que estamos presenciando y conteniendo todo lo que presenciamos y contene-
mos…˜ nadie más la siente…˜ Nadie está presenciando por nosotros…˜
Preguntaos por el destino de todo lo que presenciáis…˜ ¿Preguntaos dónde estaba
Dios…˜ cuando no se había abierto en nosotros…˜ cuando nosotros no éramos cons-
cientes de nuestra propia presencia?…˜ ¿Preguntaos dónde estaban los tres estados…˜
cuando no se habían abierto en nosotros…˜ cuando nosotros no nos sentíamos a noso-
tros mismos presenciando su devenir?…˜ Son irreales…˜ no existen sin nuestra presen-
cia…˜ Nosotros los presenciamos…˜ y olvidamos que es únicamente en nuestra presen-
cia donde ellos están teniendo su instante de abertura efímero…˜ Nosotros olvidamos
presenciarnos a nosotros mismos presenciando…˜
Nuestra verdadera naturaleza es tal que sólo podemos ser-la siéndola…˜ Sólo pode-
mos conocer de ella que eso es lo que somos…˜ Nada más…˜ Todo…˜ excepto nuestra
presencia a ello…˜ es irreal…˜ Sólo nosotros podemos darnos cuenta de que somos lo
que somos…˜ No hay ningún ser real otro que el que se revela a nosotros…˜ como no-
sotros mismos…˜ con la abertura de los tres estados…˜ Los tres estados pasan conti-
nuamente…˜ no hay nada en ellos que podamos atrapar…˜ Es como si estuviera pasan-
do un cúmulo de niebla…˜ Nuestra visión es clara…˜ Sólo nuestra presencia sabe que lo
que está pasando está pasando…˜ Nosotros nunca nos movemos…˜ la sensación de pre-
sencia no viaja con los tres estados…˜ Los tres estados vienen de ninguna parte…˜ van
a ninguna parte…˜ Sólo la presencia no va ni viene…˜
Nosotros no somos grandes ni pequeños…˜ Por grande que sea lo grande…˜ sólo
nuestra presencia lo contiene…˜ Es completamente vano que queramos encontrarnos en
199
ninguno de los tres estados…˜ simplemente no estamos en ellos…˜ También es comple-

tamente vano que queramos encontrarnos con una identidad…˜ aunque sea la del Dios
más alto…˜ en su paraíso supernal…˜ Vayamos donde vayamos…˜ nosotros somos
siempre la presencia y el contenedor…˜ nunca lo presenciado y lo contenido…˜ De ma-
nera que es completamente vano también que queramos encontrarnos a nosotros mis-
mos como un gozador en un paraíso de delectación…˜ El juego de las identidades debe
desvanecerse…˜ Nosotros no somos jamás lo que se mueve…˜ nosotros no somos
jamás los tres estados…˜
Los tres estados parecen muy grandes…˜ pero nosotros los contenemos…˜ Los tres
estados revelan nuestra presencia…˜ pero sólo nosotros sabemos que somos la presen-
cia…˜ Ellos no son sin nosotros…˜ Sólo nosotros sabemos que nosotros somos…˜
200
1918
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Así pues…˜ presenciad…˜ Todo en vosotros es sólo presencia…˜ Los tres estados
no nacen…˜ no vienen de ninguna parte donde nuestra presencia no esté…˜ Los tres
estados no tienen nacimiento…˜ Es un prodigio pasmoso que los tres estados estén reve-
lando nuestra presencia…˜ Es un instante único en el que nosotros estamos sabiendo
que nosotros somos…˜ Nada nace y nada muere jamás…˜ Los hechos son mucho más
sutiles que esta explicación grosera…˜
Pasmados ante el prodigio de presenciar la abertura de los tres estados…˜ nosotros
nos olvidamos de presenciarnos a nosotros mismos…˜ Toda la realidad está con noso-
tros…˜ es nosotros…˜
Presenciad llanamente vuestro interior vacío…˜ ¿Veis?…˜ No hay nada…˜ Sin em-
bargo…˜ está presente la consciencia irrefutable de nuestra propia presencia…˜ Sed lo
que sois…˜ Sed la presencia que contiene y que presencia vuestro interior vacío…˜ A
esto se llama meditar…˜
Poco a poco os iréis dando cuenta de que os es imposible comprenderos como un
individuo…˜ poco a poco os iréis dando cuenta de que aunque queráis no podéis conce-
biros como habiendo nacido…˜ Todo el cosmos se vaciará de su contenido aparente-
mente material…˜ Veréis de vosotros mismos que no sois grandes ni pequeños…˜ ni
nacidos ni mortales…˜ Poco a poco comprenderéis que absolutamente todo está conte-
nido en vuestra presencia…˜
201
1919
_____________
Una muerte de nosotros es inconcebible…˜ Nosotros somos siempre la presencia en

quien se abren los tres estados…˜ Nosotros no somos nunca los tres estados…˜ Desde el
momento en que comprendemos profundamente que nosotros somos únicamente la pre-
sencia en quien se abren los tres estados…˜ desde el momento en que nos vemos a no-
sotros mismos sólo como la presencia en quien se abren los tres estados…˜ ya nunca
podremos aceptar que nosotros somos el nacimiento…˜ Nuestra propia Verdad hará
imposible que la proposición de que nosotros somos nacidos pueda penetrar en nuestra
aceptación…˜ Como agua que se escurre por el cristal…˜ sin jamás entrar en él…˜ así
vemos nosotros el discurrir de los tres estados cuando nos reconocemos como su pre-
senciador sólo…˜
Es verdad que somos su presenciador sólo…˜ No es una invención de un loco que
quiere se inmortal…˜ En nosotros mismos está el asentimiento a nuestra propia ver-
dad…˜ Contemplaos bien y respondeos a estas preguntas…˜ ¿No es verdadero que los
tres estados son un flujo en movimiento incesante?…˜ Primero es el sueño profundo…˜
¿En quién se abre vuestro sueño profundo para ser lo que él es?…˜ ¿Quién presencia en
vosotros vuestro sueño profundo?…˜ ¿Quién tiene conocimiento en vosotros de que
vosotros habéis dormido profundamente?…˜ ¿No es verdad que el que sabe en vosotros
que habéis dormido profundamente ha debido estar presenciando lo que estaba teniendo
lugar?…˜ Hay un vosotros que presencia el sueño profundo…˜ hay un vosotros en quien
se abre el sueño profundo…˜ Este vosotros no es el sueño profundo…˜ El sueño pro-
fundo se abre en vosotros y os convierte en su presenciador…˜ Pero vosotros…˜ lo que
vosotros sois…˜ el sueño profundo no lo presencia…˜ el sueño profundo no sabe que
vosotros sois…˜
Viene después el sueño con sueños…˜ ¿En quién se abren vuestros sueños para ser
lo que ellos son?…˜ ¿Quién presencia en vosotros vuestros sueños?…˜ ¿Quién tiene
conocimiento en vosotros de que vosotros habéis presenciado un sueño?…˜ Si vosotros
sois el sueño que habéis presenciado…˜ ¿cómo es que el sueño ya no está y vosotros
sí?…˜ ¿Saben vuestro sueños que vosotros los soñáis…˜ que vosotros los veis…˜ que
vosotros los presenciáis?…˜ Y si los sueños son lo que son…˜ sólo un flujo de visiones
en vuestro seno…˜ ¿qué veis que sois vosotros…˜ que sólo los presenciáis?…˜
Y la vigilia…˜ ¿Qué tenéis que deciros a vosotros mismos sobre lo que ocurre real-
mente en la vigilia?…˜ ¿Qué es la vigilia…˜ vuestra vigilia…˜ el cosmos que vosotros
presenciáis…˜ si vuestra presencia no está presenciando?…˜
202
Todo lo que se llama mortal…˜ su mortalidad…˜ que es sólo una palabra vacía…˜
tiene lugar en uno solo de los tres estados…˜ a saber…˜ el estado de vigilia…˜
203
1920
_____________
Basta con que lo veáis una sola vez…˜ Ved que vosotros no sois los tres estados…˜
Veos siendo la presencia en quien se abren…˜ Una vez vista vuestra propia verdad…˜
veréis que es vuestra propia verdad…˜ veréis que es absolutamente imposible de refu-
tar…˜
Los tres estados constituyen una rueda sin comienzo ni fin…˜ Como contenidos y
presenciados en nosotros…˜ como abiertos en nosotros…˜ son el espejo de nuestra pro-
pia presencia…˜ Entonces nos conocemos a nosotros mismos como el lugar de su flu-
jo…˜ entonces nos vemos a nosotros mismos viéndolos…˜ entonces nos vemos a noso-
tros mismos como absolutamente fuera de los tres estados…˜ una visión absoluta…˜
imposible de alcanzar…˜ imposible de tocar…˜ imposible de empañar…˜ Entonces
comprendemos que es imposible que la ilusión de los tres estados toque nunca a la rea-
lidad que la presencia…˜ Esa presencia…˜ que presencia en su seno la ilusión fugaz de
los tres estados…˜ Eso es lo que somos…˜
204
1921
_____________
Centrémonos en el acto de estar presenciando un sueño…˜ Cuando nosotros estamos

presenciando un sueño…˜ ¿Desde dónde lo estamos presenciando?…˜ ¿En qué consis-
timos nosotros?…˜ ¿Cuál es nuestra naturaleza?…˜ El sueño está siendo presenciado…˜
Fluye incontenible dentro de nuestra presencia…˜ Nosotros presenciamos su fluen-
cia…˜ no sabemos qué presenciaremos de un instante a otro…˜ El sueño no está vinien-
do de ninguna parte…˜ el sueño no está yendo a ninguna parte…˜ Está viniendo a nues-
tra presencia desde ninguna parte…˜ y está saliendo de nuestra presencia a ninguna par-
te…˜ El sueño no nos ve…˜ el sueño no nos presencia…˜ Veamos por nosotros mismos
que esto es así…˜
Ahora…˜ probemos a apoderarnos de algo de ese flujo…˜ Consideremos esa parte
del sueño que nos es especialmente atractiva…˜ y hagámosla nuestra…˜ Cojámosla…˜
apoderémonos de ella…˜ Ejerzamos nuestra posesividad sobre ella…˜ hagámosla nues-
tra…˜ Hagámosla entrar en nosotros…˜ hagámosla de nuestra misma naturaleza…˜
Convirtámosla en lo que nosotros somos…˜ Sintámonos a nosotros mismos poseedores
verdaderos del sueño…˜ de esa parte tan querida de nuestro propio sueño…˜ ¿Podemos
hacerlo?…˜ ¿Podemos hacer nuestra la más mínima porción del sueño?…˜ ¿Podemos
ejercer la más mínima posesión real sobre absolutamente nada del sueño?…˜
¿Y en qué consistimos nosotros mismos…˜ nosotros…˜ que estamos presenciando el
sueño?…˜ ¿Somos nosotros para nosotros mismos…˜ en el momento de nuestra presen-
ciación del sueño…˜ lo que se entiende por un apacible durmiente…˜ plácidamente ten-
dido en su cama?…˜ ¿Es desde un apacible durmiente…˜ plácidamente tendido en su
cama…˜ desde donde nosotros estamos presenciando el sueño?…˜ ¿cómo somos real-
mente nosotros…˜ cuando estamos presenciando un sueño?…˜ Veámonos presenciando
un sueño…˜ y volvamos nuestra presenciación hacia nosotros mismos…˜ ¿Qué vemos
que somos nosotros?…˜ ¿cómo somos de grandes?…˜ ¿cuál es nuestra envergadura?…˜
¿cuál es nuestro color?…˜ ¿dónde estamos localizados?…˜ ¿en qué consistimos?…˜
¿En qué es nuestro verdaderamente…˜ el sueño que presenciamos?…˜ ¿Con qué lo po-
seemos?…˜
Su flujo…˜ el flujo del sueño prosigue…˜ viniendo de ninguna parte…˜ yendo a
ninguna parte…˜ ¿Y nosotros?…˜ ¿de dónde estamos viniendo nosotros…˜ en el mo-
mento de nuestra presenciación del sueño?…˜
205
Yo me pregunto ¿cómo podemos nosotros ejercer la posesión real de algo que viene
incesantemente de ninguna parte…˜ y que no ha acabado de venir…˜ cuando ya se ha
ido de nuevo a ninguna parte?…˜ Yo me pregunto ¿cómo podemos nosotros ejercer la
posesión real del cuerpo…˜ de la mente…˜ del alma…˜ del espíritu?…˜ Yo me pregun-
to ¿con qué los poseemos?…˜ Es algo prodigioso que nosotros creamos poseer lo que es
sólo un flujo incesante de revelación de nosotros mismos a nosotros mismos…˜ No hay
nada en nuestro sueño que podamos poseer…˜ Hemos visto que no podemos…˜ que es
una imposibilidad coger la más mínima parte de un sueño y hacerla ser nosotros…˜ Yo
me pregunto ¿cómo podemos asumir que es diferente con nuestro estado de vigilia?…˜
¿Y de nosotros mismos?…˜ ¿Qué hemos averiguado de nosotros mismos…˜ vol-
viendo nuestra presenciación a nosotros mismos?…˜ El flujo del sueño cesa…˜ ¿En
quién cesamos nosotros cuando el flujo del sueño cesa?…˜
206
1922
_____________
Los tres estados se abren en nosotros…˜ No se puede concebir una abertura de los
tres estados…˜ si ello no ocurre en nosotros…˜ Nosotros no somos el estado sueño pro-
fundo…˜ nosotros no somos el estado de sueño con sueños…˜ nosotros no somos el
estado de vigilia…˜ Nosotros no somos los tres estados…˜ y tampoco podemos poseer-
los…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque no hay en los tres estados nada que
pueda ser realmente poseído…˜ Ellos son un flujo incesante…˜ jamás idéntico a sí
mismo…˜ Sólo la presencia que contempla su fluir…˜ es perfectamente inmutable…˜
No podemos descubrir desde dónde presenciamos nuestro propio sueño…˜ Nosotros
sabemos que estábamos acostados apaciblemente en nuestra cama…˜ sólo cuando nos
despertamos…˜ Pero cuando estamos presenciando un sueño…˜ nosotros no tenemos
medio de saber desde dónde está siendo presenciado realmente el sueño…˜ Sólo vemos
el sueño…˜ su fluir lo ocupa todo…˜ La presencia que lo está viendo no está en el sue-
ño…˜ no está en ningún lugar…˜ El sueño es una abertura de nuestra presencia…˜ pero
el espacio y el tiempo del sueño…˜ están sólo en el sueño…˜ Nosotros…˜ que lo pre-
senciamos…˜ no estamos en el sueño…˜ y no hay ninguna posibilidad de descubrir
dónde estamos realmente…˜
Toda nuestra identidad como personas está hecha de ilusión…˜ no tiene ninguna
consistencia…˜ Presenciar la vigilia es como presenciar un sueño…˜ Hay un flujo de
aconteceres que nos está revelando…˜ Nosotros somos su único presenciador…˜ noso-
tros no estamos en el flujo…˜ nosotros no fluimos con él…˜ Viendo el flujo de nuestra
vigilia…˜ volvamos hacia nosotros mismos nuestra presenciación…˜ ¿Desde dónde
estamos nosotros viendo nuestra vigilia?…˜ Hay una creencia muy arraigada de que
nosotros presenciamos la vigilia desde el cuerpo…˜ hay una creencia muy arraigada de
que es el cuerpo el que se despierta…˜ y de que nosotros nos despertamos como el cuer-
po…˜ Pero el cuerpo mismo está siendo presenciado…˜ El cuerpo…˜ y la mente…˜ y el
alma…˜ y el espíritu…˜ están siendo presenciados…˜ Son objetos en el flujo…˜ o son
más bien el flujo mismo…˜ Es una imposibilidad que nosotros nos despertemos a nues-
tro estado de vigilia como el cuerpo…˜ Tampoco nos despertamos a nuestra vigilia co-
mo lo que se llama la mente…˜ ni como lo que se llama el alma…˜ ni como lo que se
llama el espíritu…˜ La suma y totalidad de estos cuatro es lo que constituye el flujo…˜
Y es el flujo lo que se abre en nosotros…˜
207
Nuestra verdadera naturaleza es tal…˜ que se abra donde se abra el flujo…˜ nosotros
estamos siempre ahí para presenciarlo…˜ ¿Desde dónde…˜ entonces…˜ presenciamos
nosotros el flujo?…˜
El flujo de los tres estados nos revela…˜ Sólo nosotros sabe que nosotros somos…˜
Aunque queramos…˜ jamás podremos ser lo que no somos…˜ No hay ningún ser nues-
tro en el flujo…˜ El ser del flujo consiste únicamente en que está siendo presenciado…˜
Es como una obra de teatro…˜: si nosotros no la presenciamos…˜ ¿cómo sabremos que
está teniendo lugar?…˜ Nuestra presenciación del flujo constituye toda su realidad…˜
Como él es en sí mismo es absolutamente inexistente…˜ exactamente como un sueño
que no presenciamos…˜
Miro profundamente el misterio de un sueño…˜ Sólo yo lo presencio…˜ él no me
presencia…˜ y si yo no lo presencio…˜ es absolutamente inexistente…˜ ¿Qué soy yo
cuando no presencio el flujo…˜ y el flujo no me revela?…˜ ¿Qué mí mismo es ése…˜
cuando no presencio el flujo…˜ y el flujo no me revela?…˜
208
1923
_____________
Al presenciar un sueño…˜ nuestra presencia no forma parte de él…˜ Aunque noso-

tros decimos que estamos apaciblemente tumbados en nuestra cama…˜ esto no es la
verdad de lo que tiene lugar cuando presenciamos un sueño…˜ En realidad…˜ noso-
tros…˜ lo que nosotros somos realmente…˜ está completamente ocultado por el flujo de
visiones que es un sueño…˜ Nosotros…˜ como presenciadores del flujo del sueño…˜ no
estamos en ninguna parte…˜ Comprobad que esta proposición es cierta…˜ ¿Desde
dónde estamos viendo realmente nosotros nuestro sueño?…˜ ¿Lo estamos viendo desde
un cuerpo dormido?…˜
Veamos ahora nuestro propio interior vacío…˜ Nuestro propio interior vacío es ab-
solutamente idéntico al lugar donde el flujo del sueño discurre…˜ Ahora que estamos en
el estado de vigilia…˜ con nuestra presencia abierta a nuestro propio interior vacío…˜
en este Cuarto estado…˜ que no es el estado de sueño profundo…˜ que no es el estado
de sueño con sueños…˜ que no es el estado de vigilia…˜ en este Cuarto estado en el que
somos voluntariamente conscientes de nosotros mismos…˜ como el Presenciador y
Contenedor de todo…˜ volvamos nuestra propia Presencia hacia nosotros mismos…˜ y
preguntémonos…˜ ¿Desde dónde estoy presenciando yo mi propio interior vacío?…˜
Descubríos como el Presenciador de todo…˜ No hay vigilia…˜ ni sueño con sue-
ños…˜ ni sueño profundo…˜ si vosotros…˜ que sois su presenciador y su contenedor…˜
no sois primero…˜ Que vosotros sois…˜ esto es lo que revela el flujo de los tres esta-
dos…˜ Pero no encontrareis nunca en los tres estados la respuesta a la pregunta…˜ ¿qué
somos nosotros?…˜ Los estados no saben que nosotros somos…˜ Ellos no tienen modo
alguno de saber…˜ Son un flujo…˜ no son reales…˜ Cuando digo que nosotros somos
el Presenciador y contenedor de todo…˜ quiero decir exactamente que somos el Presen-
ciador y contenedor de todo…˜ “Todo” parece una palabra muy grande…˜ “Todo” pa-
rece ser mucho…˜ muchísimo…˜ muy grande…˜ Pero también un sueño es muy gran-
de…˜ y cabe todo en ninguna parte…˜ Todo…˜ nuestro todo…˜ lo que la palabra todo
nombra para nosotros…˜ es la totalidad de un flujo…˜ No ha habido nunca un pasa-
do…˜ y nunca habrá un futuro sin el ahora de este instante en que nosotros lo presen-
ciamos…˜ De manera que…˜ por grande que sea el Todo…˜ cabe exactamente en este
ahora de nuestra presenciación…˜
El universo parece muy grande…˜ muy antiguo…˜ inabarcable…˜ pero en realidad
su lugar de aparición…˜ como ocurre con nuestro sueño…˜ es este adentro completa-
209
mente vacío que estamos presenciando ahora…˜ Un adentro completamente vacío…˜

debido a que el universo entero es de la misma cualidad que un sueño…˜ En realidad no
es tan tangible…˜ no es extenso…˜ no es antiguo…˜ En realidad no tiene otra existencia
que nuestra propia presencia a él…˜ está hecho sólo de nuestra propia presencia a él…˜
está hecho sólo de nuestra propia presencia…˜ viene de nuestra propia presencia…˜ y se
reabsorbe en nuestra propia presencia…˜
Cuando nuestra Presencia no se ve a sí misma presenciando…˜ nuestra paz es abso-
luta…˜
No temáis…˜ el trasfondo de todo…˜ incluida vuestra propia presencia…˜ es voso-
tros…˜ Nunca hay nacimiento ni muerte de nada…˜ Nacimiento y muerte son palabras
que no nombran ningún acontecimiento real…˜ Por muy convencidos que estéis de que
nacimiento y muerte nombran acontecimientos reales…˜ vuestra verdadera naturaleza
real…˜ que es antes de todo…˜ que presencia todo…˜ que contiene todo…˜ sabe que
este todo depende enteramente de su Presencia…˜
210
1924
_____________
No hay ningún adentro de nosotros vacío si nuestra Presencia no está conteniéndolo

y presenciándolo…˜ No hay el flujo de los tres estados…˜ si nuestra Presencia no está
presenciándolos…˜
Nuestra Presencia es este prodigioso Ahora en que nosotros sabemos que nosotros
somos…˜ Preguntemos a nuestra propia Presencia qué somos nosotros…˜ Despertemos
a lo que nosotros somos…˜
211
1925
_____________
¡Oh prodigiosa Puerta del Despertar!…˜ Los ríos de mi llanto remontan a este Fuen-
te de mi anhelo…˜ Como una víctima voluntaria…˜ hecha absolutamente de amor de
Ti…˜ mi súplica resuena como un canto que me sobrecoge…˜ Tu Nombre Eterno me
sabe a resurrección…˜ y me veo a mí mismo totalmente devuelto a tu seno…˜
¡Oh Madre de mi Despertar…˜ escucha la súplica que Tú mismo pones en mis la-
bios…˜ Resucítame en Ti…˜ Cómeme…˜ devórame…˜ absuélveme de la experiencia
de sentirme siendo…˜ dame el quietus de Tu paz con tu dulce mano!…˜
Amor me ha cambiado…˜ no me conozco como nacido…˜ Amor me ha convertido
en un puro suspiro de anhelo de Ti…˜
Me veo a mí mismo hecho ser exactamente de la misma Mismidad gloriosa que es
Tu esencia…˜ me veo a mí mismo traspasando la puerta de tu nombre Muerte…˜ y tu
Nombre Muerte me sabe a resurrección en Ti como Tú misma…˜
Tengo mi respuesta por si me preguntas qué prefiero…˜ si ser como yo soy en mí
mismo…˜ o ser como yo soy en Ti…˜
Por la Puerta gloriosa de Tu aceptación…˜ remontan y entran los ríos de mi llan-
to…˜ Me escucho cantar el Canto de los bienaventurados…˜ mientras soy comido…˜
absuelto…˜ matado…˜ y hecho ser solamente la misma Mismidad que Tú eres…˜
Mi Canto es un rugido de alabanza…˜ recamado de lágrimas…˜ expresándose en
suspiros hondos…˜
¿Quién puede comprender que tu nombre más sublime es Muerte?…˜ Sólo quien Te
ve comprende…˜ Sólo quien Te ve se prefiere a sí mismo muerto en Ti…˜ que eres la
Resurrección…˜ antes que vivo en esta muerte a Ti que es la verdadera muerte…˜
Te veo como Muerte…˜ y en mi corazón sólo hay un amor desmedido…˜ Ser ente-
ramente de Ti…˜ ser enteramente lo que Tú eres…˜ eso es lo que anhelo…˜ y mi anhelo
me quema y me abrasa…˜
Los ríos de mi llanto remontan hasta la Puerta prodigiosa del Despertar…˜ “¿Quién
está ahí?”…˜ escucho…˜ “Aquí está el matado de amor y de anhelo de Ti…˜ Aquí está
quien Te conoce y Te ama en tu nombre de Muerte…˜ Amor ardiente es todo lo que
llama a Tu Puerta…˜ El amor de Tu Belleza no me deja parpadear…˜ Tu Rostro más
Bello es mi resurrección…˜ En Ti me veo a mí mismo…˜ una Mismidad que me resca-
ta…˜ una Mismidad que me absuelve…˜ una Mismidad que mata…˜ Todo ha ardido
como Amor instantáneo que Te ve…˜ Puesto que mi corazón está sumergido en Tu re-
surrección…˜ haz que Tu Puerta me trague en el Océano Infinito de Tu Vida…˜
212
1926
_____________
La meditación es como un profundo valle donde está fluyendo el río de los tres esta-
dos…˜ Ser la totalidad no está sujeto a elección…˜ Ser la mejor parte no es ser todo…˜
Y nosotros somos la totalidad…˜ No somos los tres estados…˜ pero los tres estados nos
revelan…˜ Somos el Ojo del Aguila en medio del Cielo que cubre y envuelve el va-
lle…˜ pero sin la fluencia de los tres estados…˜ no lo sabemos…˜
No podemos concebir cómo somos nosotros cuando no sabemos que nosotros so-
mos…˜ El hecho es que ahora sabemos que nosotros somos…˜ Y este hecho mismo es
un prodigio incalculable…˜
Sentimos abrasar el Fuego sagrado en nuestro corazón…˜ y al mismo tiempo somos
su combustible…˜ su ardor…˜ su contenedor…˜ y su presenciador…˜ Unas veces cla-
mamos suplicantes…˜ y al instante siguiente comprendemos que sólo nosotros somos el
suplicante y el suplicado…˜
Se me ha mostrado la Belleza más bella que yo haya contemplado nunca…˜ Mi ca-

beza se inclinaba voluntariamente para ser cortada…˜ Un amor desconocido me llevaba
a querer ser comido…˜ tragado…˜ hecho desaparecer en ese Seno de Belleza indescrip-
tible…˜ Yo estaba amando mi propia muerte por causa de ser integralmente de esa Be-
lleza irresistiblemente convocativa…˜ Me escuchaba a mí mismo clamar y suspirar…˜
los ríos de mi llanto corriendo por el valle profundo de mi corazón…˜ No llegaba a arti-
cular otra palabra que “De Ti…˜ ¡oh Señor!…˜ de Ti sólo…˜ De tu misma Belleza…˜
de tu misma Mismidad…˜ Hazme de Ti sólo…˜ cómeme…˜ trágame…˜ devuélveme a
Ti…˜ absuélveme en Ti…˜ Por la Puerta de tu gran Nombre de ‘Muerte’…˜ hazme en-
trar adentro de la Resurrección en Ti”…˜
Mi verme a mí mismo amando de esta profunda manera…˜ ¿a qué se debía?…˜ Re-
pentinamente el estado de suplicante se había apoderado de mí…˜ Mi corazón ardía…˜
mis ojos manaban ríos calientes…˜ Toda la Belleza estaba abierta ante mí…˜ Lo que
veía no puede describirse…˜ Todo mi ser se inclinaba amando ser comido…˜ traga-
do…˜ Todo en mí consentía y amaba consentir…˜
¿Qué estado profundo es éste me preguntaba?…˜ ¿Cómo no puedo impedirme amar
de esta manera lo que me atrae porque me mata?…˜ No quiero mi vida como indivi-
duo…˜ Quiero ser de esta Joya Bienaventurada que incendia mi corazón…˜
213
1927
_____________
No hay ninguna muerte para el que ve la Belleza de su verdadera naturaleza real…˜

¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ porque la totalidad de los tres estados se cambia
en consentimiento y en amor de consentir…˜ La Belleza es una Espada que decapita
todo nuestro sufrimiento…˜ Nadie quiere morir nunca como un individuo…˜ Si queréis
saber lo que es querer morir…˜ debéis ver la Belleza que os come…˜ la Belleza que os
traga…˜ la Belleza que os asimila y os convierte en Belleza…˜ Ella es el Rostro inolvi-
dable de vuestra propia naturaleza real…˜
No conviene al meditante forzar los acontecimientos…˜ No conviene al meditante
racionalizar lo que escucha…˜ No es muriendo como individuo como podremos ver
nunca la Belleza que hace que amemos que nos mate…˜ Es viendo la Belleza como
todo en nosotros deviene instantáneamente Amor…˜ consentimiento…˜ entrega confia-
da…˜ suprema dulzura…˜ suprema Paz…˜
El verdadero Sacrificio de sí mismo es un acto dulce…˜ es una auto-entrega hecha
de amor total a la Belleza plenamente abierta de nuestra verdadera naturaleza real…˜
214
1928
_____________
Hay en nosotros esta Vida Universal a la que consciente y voluntariamente…˜ esta

otra apariencia de vida…˜ que son los tres estados…˜ se entrega movida por Amor…˜
Amor es una presenciación extática de nuestra propia Belleza…˜ Envueltos completa-
mente en este Seno de Beatitud…˜ ya nada en los tres estados se ve como independiente
de esta Belleza…˜ En un movimiento sin movimiento…˜ en un anhelo que no se mue-
ve…˜ todo en nosotros se cambia en plegaria…˜ en canto…˜ en adoración consumada
por la aceptación del relámpago…˜
Nuestra propia tierra tiembla y arroja las joyas de diamante de la comprensión…˜
Nuestra propia tierra se reabsorbe y se cambia en lo que presenciamos…˜ No hay
ningún nacimiento ni muerte de lo que somos…˜ Sólo hay este juego bienaventurado de
la Vida Universal comprendiéndose a Sí misma…˜ No hay ningún nosotros…˜ El mis-
terio más grande…˜ el misterio más pasmoso…˜ el misterio que hace temblar y suspirar
y gemir…˜ y cantar…˜ y llorar cantando…˜ este misterio de misterios…˜ es que noso-
tros somos exactamente lo que estamos viendo que amamos…˜
Ninguno de nosotros está excluido de este prodigioso misterio…˜ Pero viendo la Be-
lleza indescriptible de nuestro verdadero estado…˜ comprendiendo que nosotros somos
el Presenciador y su imagen en los tres estados…˜ los tres estados se sumergen en una
operación de Amor extático…˜ Este Amor extático es lo que abrasa y quema y consume
los tres estados…˜ Voluntariamente…˜ anhelantemente…˜ amorosamente…˜ nosotros
sentimos que hemos sido cambiados en consentimiento…˜ Adelantamos nuestra cabeza
al tajo…˜ para que Amor nos decapite…˜ nos dé muerte completamente en Él…˜ y nos
entierre en lo más profundo de su propia esencia…˜ Lo llamamos Amor como si fuera
otro que nosotros mismos…˜ Pero no hay ningún otro que Amor sólo…˜ ensimismado
en su propio amar-Se…˜ Y nosotros…˜ lo que nosotros somos verdaderamente…˜ es
Amor sólo…˜ ensimismado en su propio amar-Se…˜
Estoy hablando del misterio de cómo siendo nosotros sin nacimiento…˜ al mismo
tiempo…˜ abiertos en nosotros los tres estados…˜ parece enteramente que nosotros nos
estamos buscando…˜ que estamos siguiendo nuestro propio rastro…˜ que estamos
oliendo nuestras propias huellas…˜ que estamos amando nuestra propia Belleza…˜
215
1929
_____________
Abierta la Puerta de la Belleza adentro de nosotros…˜ los tres estados devienen el

Peregrino del Amor…˜ Amor anhela…˜ Amor alimenta y consume…˜ Amor canta y
escucha…˜
Su visión se vuelve la Presenciación de todo…˜ La Presenciación de la presencia-
ción es la Belleza…˜
En su aspecto de Comprensión nuestra naturaleza real sabe que somos sin nacimien-
to…˜ En su aspecto de Amor…˜ los tres estados abiertos en nosotros…˜ son una suma
de anhelo totalmente embebida en la Belleza…˜
Una comprensión sin conmoción…˜ es una comprensión que no ve la Belleza de lo
que comprende…˜ Esta comprensión no es suficiente…˜ debido a que sólo la Belleza
tiene la espada adorada de la decapitación…˜ Adorar ser decapitado…˜ adorar ser co-
mido…˜ adorar ser tragado y hecho desaparecer en el seno de la Belleza…˜ eso es ver la
Belleza de nuestra verdadera naturaleza real…˜ La visión de la Belleza anonada y ob-
nubila completamente a los tres estados…˜ Nuestra cabeza…˜ se inclina voluntariamen-
te…˜ anhelantemente…˜ para ser decapitada…˜
216
1930
_____________
Nosotros jamás somos el móvil cuyo movimiento en nosotros nos revela…˜ Por
ello…˜ es enteramente falso que estemos en un proceso de mejora…˜ La presencia que
somos…˜ no es susceptible de mejora…˜ no es susceptible de más ni de menos…˜ no
presenciará mejor mañana que Ahora…˜
Todo nuestro trabajo…˜ que es sin trabajo…˜ consiste en consentir que nuestra pre-
sencia se presencie a sí misma…˜
Esta es una operación completamente interior…˜ dentro de nuestro corazón vacío…˜
Nuestra presencia se vuelve hacia sí misma…˜ descubre que coincide consigo misma…˜
se encuentra a sí misma siendo absolutamente todo lo que es…˜
Un solo micronésimo de nuestra verdadera naturaleza real…˜ queda revelado como
presencia con la abertura en nosotros de los tres estados…˜ Entrando adentro de noso-
tros mismos por este micronésimo de presencia…˜ sin que medie un solo movimien-
to…˜ sin que nada esté entrando realmente en nada…˜ la verificación absoluta de ser
nosotros la realidad última…˜ nos inunda…˜ al tiempo que nosotros nos sumergimos
integralmente en ella…˜
Es nosotros…˜ es lo que nosotros somos…˜ Un Tremendum eternamente estable de
realidad indescriptible…˜ donde el conocimiento no penetra nunca…˜ Eso es lo que
somos…˜ y así lo sentimos…˜ La presencia se está presenciando a sí misma…˜ La pre-
sencia está presenciando que sólo ella es…˜ Y nosotros estamos sabiendo que nosotros
somos sólo la Presencia…˜ el Tremendum eternamente estable…˜ en el que estamos
viéndonos entrar…˜ eternamente estabilizados…˜
217
1931
_____________
La Puerta adentro de nosotros es nuestra propia presencia…˜ Hemos sido abiertos

sin saber…˜ y sólo sin saber podemos sumergirnos integralmente en la indescriptible
Belleza última…˜
Todo nuestro conocimiento de nosotros mismos es sólo la cuerda tensada del ar-
co…˜ Se necesita la conmoción del disparo…˜ para que la flecha vuele adentro de su
propia Mismidad…˜ La cuerda y el arco no acompañan a la flecha…˜ Todo nuestro co-
nocimiento de nosotros mismos se queda en el lugar del disparo…˜ El Tremendum de
nuestra realidad última…˜ sólo es accesible por nuestra propia flecha hecha de la Mis-
midad misma del Tremendum…˜
La conmoción suelta la flecha…˜ Toda nuestra comprensión de nosotros mismos se
queda en el lugar del disparo…˜
218
1932
_____________
La comprensión sin conmoción no es suficiente para operar el milagro de nuestra

adhesión incondicional a nuestra verdadera naturaleza…˜ Y la conmoción no es posi-
ble…˜ si no presenciamos la Verdad última de nuestro verdadero Estado…˜ Esta Ver-
dad última es la Belleza…˜
A su contemplación…˜ un movimiento incontenible hecho enteramente del placer
convocativo de la Belleza…˜ recoge los tres estados…˜ y deviniendo nuestra propia
consciencia un relámpago de conmoción…˜ la Puerta de nuestra propia Verdad nos tra-
ga integralmente en el más profundo seno del Tremendum eternamente estable…˜
A la sola visión de la Belleza…˜ nosotros nos olvidamos integralmente de nosotros
mismos…˜ nos olvidamos instantáneamente de todo lo que hemos creído compren-
der…˜ Olvidamos quién somos…˜ quién fuimos…˜ Los tres estados se recogen apresu-
radamente…˜ presas de amor intenso de desaparecer…˜ Convertidos nosotros mismos
en fascinación sólo…˜ dentro de la intensa negrura de la concentración extrema de
nuestra presenciación…˜ el relámpago del Amor incondicional salta…˜ Está hecho de
plegaria…˜ está hecho de fuego…˜ está hecho de luz deslumbradora…˜ está hecho de
un llanto desconocido que jamás se llora en el mundo de los hombres…˜ Es un relám-
pago hecho de adhesión incondicional a lo que en nuestro propio corazón atrae…˜
Conmoción…˜ un movimiento de amor incondicional hacia el sacrificio…˜ Vemos
la Belleza supernal…˜ nuestra propia Verdad última…˜ y convertidos en un relámpago
de anhelo…˜ saltamos adentro de Ella…˜
“Mátame”…˜ me escucho suplicar…˜ “dame esta muerte que eres tú misma…˜ ¡oh
Belleza jamás intuida…˜ jamás pensada…˜ jamás sospechada…˜ Ábreme tu Puerta…˜
Que yo entre en Ti con Tu misma en Ti misma…˜ Anhelo ardiente de mi corazón…˜
como una flecha…˜ siempre adentro…˜ siempre más adentro…˜ perdido de Amor…˜
guiado por Amor…˜ sostenido por Amor…˜ en una conmoción hecha de Amor…˜
atraído inconteniblemente hacia Amor…˜ Bello…˜ Bellísimo…˜ en el fondo jamás es-
crutado de mi propio Ser”…˜
Sólo abrasados de Amor…˜ nuestra adhesión a nuestra verdadera naturaleza real…˜

deviene completamente los tres estados…˜ Entonces…˜ los tres estados se convierten en
el órgano de un Canto de alabanza sin fin…˜ En la alabanza cantamos lo que vemos…˜
Es un Canto de Intimidad cuyas notas son relámpagos de penetración incontenible en el
Tremendum eternamente estable de nuestra verdadera naturaleza…˜
219
Entramos como relámpago en el Seno de la Suprema Obscuridad…˜ más deslum-

brante que un millar de Soles…˜ Entonces nuestro corazón queda verdaderamente en
paz…˜
Nuestra muerte por Amor de morir matados por nuestra propia Belleza…˜ es nuestra
resurrección real como la Belleza misma…˜
Nadie que no ama querrá nunca ser sacrificado…˜ Comprender no es suficiente…˜
Mientras no vemos la Belleza…˜ nuestro corazón no puede reposar…˜
220
1933
_____________
La flecha es del arco sólo mientras se tensa la cuerda…˜ Entonces viene la conmo-
ción del disparo…˜ Hecha un vector de adhesión incontenible hacia su blanco…˜ la
flecha vuela libre en el seno de la Belleza indescriptible…˜ Como a un relámpago en el
seno de la Noche obscura…˜ el Gran Tremendum de nuestra verdadera naturaleza…˜ le
abre la Puerta de su propia Verdad…˜ ¿Y cuál es esta Verdad?…˜ Esta Verdad es como
Amor que entra en Amor…˜
Ciertamente…˜ la comprensión sin conmoción es como una flecha que no se dispa-

ra…˜ como un barco que no se echa al mar…˜ como un pájaro sin alas…˜
La flecha de la comprensión no es del arco de nuestra individualidad…˜ Sólo nos
pertenece…˜ mientras se tensa la cuerda…˜
221
1934 (la no abertura de los tres estados)

_____________
Estoy viendo dentro de mí la abertura de los tres estados…˜ Ello no es como cuando
se introduce un cuerpo sólido en agua…˜ que desaloja tanta agua como volumen…˜ La
abertura en mí de los tres estados…˜ no desaloja absolutamente nada de mí…˜ Ni un
solo micronésimo de mi naturaleza real es desalojado de mí mismo por la abertura de
los tres estados…˜
Lo llamo la abertura en mí de los tres estados…˜ pero esta abertura no está teniendo
lugar verdaderamente…˜ En mi interior…˜ el flujo de los tres estados…˜ parece estar
ocupando un espacio y un tiempo…˜ Pero no hay nada de tal…˜ Al presenciar atenta-
mente…˜ veo que la totalidad de los tres estados es evanescente…˜ que no está ocupan-
do ningún tiempo ni ningún espacio real en mí…˜ No veo por ninguna parte que yo esté
siendo abierto con la abertura en mí de los tres estados…˜ Ellos no desalojan absoluta-
mente nada de mí…˜ ellos no están abriéndose realmente en mí…˜
Los tres estados no están ocupando ninguna parte ni porción de mí mismo…˜ ni un
solo micronésimo de mí mismo está siendo abierto…˜ Los tres estados nunca interfieren
conmigo…˜ los tres estados jamás me tocan…˜ No son reales…˜ Los presencio dentro
de mí…˜ Pero ellos no ocupan ningún lugar en mí…˜ Nada de mí mismo está siendo
llenado con ellos…˜ nada de mí mismo está siendo ocupado por ellos…˜
Me veo a mí mismo conteniéndolos…˜ y al mismo tiempo no hay en mí mismo la
más pequeña abertura…˜ no hay en mí mismo el más pequeño hueco donde ellos estén
realmente…˜ No hay en mí mismo el menor desalojo de mí mismo de manera que yo
pueda decir que los tres estados están ocupando una parte de mí…˜ Están dentro de
mí…˜ pero no me rompen…˜ no me abren…˜ no me dividen…˜ no me separan…˜ Ni
un solo micronésimo de mí mismo sale de mí mismo para hacerles hueco…˜
222
1935
_____________
La Ciencia de la Totalidad es este verme a mí mismo como jamás abierto…˜ como

jamás dividido…˜ como jamás separado en dos en mi propio centro…˜ He estado
hablando de la abertura en nosotros de los tres estados…˜ Ello podría inducir a conside-
rar que esta abertura es real…˜ En efecto…˜ parece enteramente que los tres estados se
abren en nosotros…˜ Pero la realidad…˜ en este verme a mí mismo como soy realmen-
te…˜ los tres estados…˜ su abertura aparente en mí…˜ su simultaneidad y su rotación
aparente en mí…˜ no desalojan fuera de mí mismo ni un solo micronésimo de mi verda-
dera naturaleza…˜ Los tres estados…˜ la totalidad universal aparentemente abierta en
mi seno…˜ no me rompe…˜ no me desgarra…˜ no me hiende…˜ no me separa…˜ Me
veo a mí mismo ser integralmente lo que soy…˜ Y aunque la totalidad universal está
abierta…˜ aparentemente en mí…˜ su estar abierta aparentemente en mí…˜ no desaloja
de mí ni un solo micronésimo de realidad…˜
Lo que estoy diciendo es muy profundo…˜ Lo que estoy diciendo es el Completo de
la Ciencia de la Totalidad…˜ Lo veo de mí mismo…˜ y para mí no hay ninguna dife-
rencia en verlo de vosotros…˜ No hay para mí ninguna separación de vosotros…˜ Me
conozco y me veo a mí mismo en vosotros…˜ exactamente como me conozco y me veo
a mí mismo en mí mismo…˜ Los tres estados no son reales…˜ no tienen substancia al-
guna…˜ no son de la misma naturaleza que nosotros…˜ ¿Cómo iban entonces a desalo-
jar ni un solo micronésimo de realidad de la montaña impenetrable de nuestro ser re-
al?…˜ La abertura de los tres estados en nosotros…˜ no es como introducir una piedra
en el agua…˜ Todo el mundo sabe que si mete una piedra en un barreño lleno…˜ el
agua se saldrá…˜ La piedra desalojará una suma de agua igual al agua que ella ocupa…˜
Los tres estados no son del mismo orden de realidad que nosotros…˜ Mientras noso-
tros somos absolutamente reales…˜ ellos son absolutamente irreales…˜ Por ello…˜ yo
no me veo a mí mismo como un agua en cuyo seno se ha introducido una piedra…˜ Veo
los tres estados y sólo encuentro evanescencia…˜ ¿Qué es evanescencia?…˜ Evanes-
cencia es que no puedo coger una porción de sueño profundo y decirme a mí mismo
“ahora lo he hecho realmente mío…˜ Lo que hay en él de idéntico conmigo…˜ ahora lo
he fundido conmigo y lo he hecho ser de mi misma naturaleza…˜ de mi misma ver-
dad”…˜ Evanescencia es que no puedo coger una porción de mi sueño con sueños…˜ ni
un sueño entero…˜ ni todos los sueños que yo haya podido ver…˜ y decirme a mí mis-
mo “voy a hacer que esto sea realmente mí mismo…˜ voy a hacerlo entrar en mí mis-
mo…˜ voy a hacerlos ser de mi misma naturaleza…˜ Quiero conservarlos tales cuales
223
han sido presenciados”…˜ Evanescencia es que no puedo coger una porción de mi vigi-
lia…˜ ni la totalidad de una vigilia…˜ ni la integralidad de todas las vigilias que yo haya
presenciado o que yo presenciaré…˜ y decirme a mí mismo…˜ “Esto es verdaderamente
real…˜ esto es sólido…˜ esto es estable…˜ esto es siempre idéntico a sí mismo…˜ Voy
a convertir esta piedra de experiencia en mi seno…˜ en el agua eterna de mi naturaleza
real”…˜
224
1936
_____________
En el seno magnífico de nuestro interior vacío…˜ ahora mismo…˜ mientras esta

piedra hecha de palabras cobra significado en nuestra escucha…˜ sed agudamente cons-
cientes…˜ de que esta escucha no os rompe…˜ no os divide…˜ no os separa…˜ no se
convierte en vosotros…˜ Esta escucha es evanescencia en vosotros…˜ en vuestro seno
vacío…˜ Ella no desaloja ni un micronésimo de vuestra realidad…˜ ella no se cambia en
vosotros…˜ ella no es vosotros…˜ Ella es escuchada…˜ y vosotros sois la presencia que
escucha…˜
Descubríos como la Montaña de realidad que escucha…˜ a la vez absolutamente in-
material y absolutamente estable…˜ absolutamente idéntica a sí misma siempre…˜ im-
posible de desalojar…˜ imposible de romper…˜ imposible de dividir…˜ No conocéis ni
su principio ni su fin…˜ Su seno es esta vacuidad inaprensible que sois realmente…˜
Los tres estados no la abren…˜ no la rompen…˜ no la desgarran…˜ Los tres estados son
absolutamente evanescentes…˜ como volutas de humo en una atmósfera diáfana que no
conoce sus horizontes…˜
Descubríos en esta escucha…˜ La escucha suena en vuestra vacuidad…˜ está sonan-
do en vuestra vacuidad…˜ está silenciándose en vuestra vacuidad…˜ Pero ella no os
hace sonar…˜ no hace que vuestra vacuidad se convierta en sonido…˜ no desaloja vues-
tro silencio…˜ Ella se silencia en vuestro silencio…˜ Ella no lo toca…˜ no se funde en
él…˜ no lo hace más grande…˜ no lo hace más pequeño…˜
En este seno magnífico de nuestro interior vacío…˜ los tres estados son exactamente
como esta escucha…˜ Conoceos como el Silencio que los escucha…˜ conoceos como el
Silencio en que se silencian…˜
225
1937
_____________
Presenciemos nuestro propio interior vacío…˜ Seamos plenamente conscientes de

que nosotros somos sólo la presencia que envuelve nuestro propio interior vacío…˜
Sintámonos ser sólo la presencia que envuelve…˜ que contiene…˜ y que ve este interior
vacío…˜ que es nuestro verdadero cuerpo…˜ Nada de este interior nos toca…˜ nada de
este interior vacío nos alcanza…˜ Nada de este interior vacío nos ve…˜ La relación de
nosotros con nuestro propio interior vacío…˜ no es una relación de reciprocidad…˜ No-
sotros contenemos…˜ pero no somos contenidos…˜ nosotros envolvemos…˜ pero no
somos envueltos…˜ nosotros presenciamos…˜ pero no somos presenciados…˜ Nuestro
interior está vacío…˜ pero no es un hueco que abre nuestra continuidad imposible de
romper…˜ Nuestro interior está vacío…˜ pero no nos abre realmente…˜ no es una aber-
tura que nos desaloja…˜ Nada de nosotros mismos es desalojado jamás de nosotros
mismos…˜
La relación entre nosotros y nuestro propio interior vacío…˜ es la relación de envol-
vente y envuelto…˜ de contenedor y contenido…˜ de presenciador y presenciado…˜ de
escuchador y escuchado…˜ de sentidor y sentido…˜ de Ser verdadero y existencia eva-
nescente…˜
Por mí mismo…˜ de mí mismo…˜ de la Identidad y reconocimiento absoluto de mí
mismo…˜ en el espejo de mi propio interior vacío…˜ estoy viéndome a mí mismo como
La Permanencia Absoluta que envuelve y presencia todo…˜ Yo no doy ningún crédito a
ningún espectáculo que aparece en mi interior vacío…˜ Sea la vigilia…˜ sea el sueño
con sueños…˜ sea el sueño profundo…˜ sea este conocimiento de que yo soy…˜ todos
ellos son evanescentes…˜ todos ellos son como una voluta de humo en la habitación de
mi propio interior vacío…˜
La vigilia no me toca…˜ no me ve…˜ no me siente…˜ no hay ninguna reciprocidad
entre la vigilia y mí mismo…˜ Aunque la vigilia quiera…˜ no puede descubrirme…˜ Yo
me descubro a mí mismo sólo por mí mismo…˜ En realidad…˜ los tres estados no me
abren…˜ no ocupan ningún lugar en mí…˜ no hay en mí mismo absolutamente ningún
lugar que no sea idéntico a mí mismo…˜ Yo no niego que los tres estados sean…˜ Lo
que niego es que ellos hagan sombra nunca a mi verdadera naturaleza real…˜ Yo no soy
los tres estados…˜ no estoy en ellos…˜ No hay ninguna comunión ni reciprocidad de
naturaleza…˜
Es como el sabor salado…˜: es una evanescencia en el seno del sentido del gusto…˜
no rompe el sentido del gusto…˜ no ocupa ningún lugar verdadero en el seno del senti-
226
do del gusto…˜ no abre el sentido del gusto…˜ no lo desgarra…˜ no lo divide…˜ no lo

separa…˜ No hay ninguna reciprocidad de naturaleza entre el sabor salado y el sentido
del gusto…˜ El sabor salado no toca realmente en ninguna parte al sentido del gusto…˜
no ocupa ningún lugar verdadero en él…˜ no desaloja ninguna parte de él…˜
227
1938
_____________
Presenciad vuestro propio interior vacío…˜ Presenciadlo…˜ presenciadlo exacta-

mente como es…˜ Vacío…˜ Vuestro propio interior no os rompe…˜ no os divide…˜ no
os separa…˜ Es sólo pura presenciación de todo lo que cobra forma dentro…˜ El mode-
lo universal de todo lo que cobra forma dentro de vosotros…˜ es la ronda de los tres
estados…˜ Ellos sólo pueden cobrar forma dentro de vosotros…˜ dentro de este Vac-
ío…˜ lleno únicamente de vosotros mismos…˜ que sois el Presenciador…˜ La ronda de
los tres estados no tiene otro lugar donde acontecer…˜ la ronda de los tres estados no
puede acontecer jamás excepto en vuestro propio interior vacío…˜ La ronda de los tres
estados no os toca…˜ no puede tocaros jamás…˜ La ronda de los tres estados no os co-
noce…˜ no puede conoceros jamás…˜ La ronda de los tres estados no sabe quién
sois…˜ no puede saber quién sois jamás…˜ La ronda de los tres estados no es de vuestra
misma mismidad…˜ No es otra mismidad que vosotros…˜ pero no puede subsistir como
otra mismidad que vosotros…˜ La ronda de los tres estados está en vuestro interior Vac-
ío…˜ es sólo como una formación evanescente que os revela…˜
Sois sólo vosotros quien sois auto-conscientes de vosotros mismos…˜
Si tenéis un cuerpo…˜ vuestro cuerpo es este interior Vacío…˜ Envolviendo por to-
das partes vuestro interior Vacío…˜ vuestra Presencia conoce inmediatamente que ella
es…˜ conoce inmediatamente que ella es toda la realidad de lo presenciado…˜ conoce
inmediatamente que ella es igualmente cuando no se presencia…˜ Sabéis por vosotros
mismos que ninguna ronda de los tres estados os está esclavizando…˜ ni colonizan-
do…˜ ni haciendo sufrir verdaderamente…˜ Sabéis por vosotros mismos que no hay
ningún cuerpo ni mente ni alma ni espíritu otros que la ronda de los tres estados en
vuestro interior vacío…˜
Estáis viendo que vosotros no sois el móvil que padece la ronda intermitentemente
continua de los tres estados…˜ estáis viendo que vosotros no estáis dentro de los tres
estados…˜ estáis viendo que son los tres estados los que están dentro de vosotros…˜
Estáis viendo que los tres estados son evanescentes…˜ estáis viendo que vosotros no
habéis estado nunca dentro de los tres estados…˜
228
1939
_____________
Repentinamente viene a mí la pregunta…˜ “¿Cómo hago yo para ser lo que yo

soy?…˜ ¿Qué arte…˜ aprendido dónde…˜ practicado en qué taller…˜ transmitido por
qué maestro…˜ a la imagen de qué modelo…˜ estoy poniendo yo en práctica para ser lo
que yo soy?…˜ Para ser lo que yo soy…˜ ¿cómo lo hago?…˜ ¿Cómo hago yo para ser lo
que yo soy?”…˜
Escucho esta pregunta…˜ hecha de mí mismo a mí mismo…˜ y viene a mi recorda-
ción la pregunta de Abraham a Dios…˜ “¿Vida de mi vida…˜ dime…˜ dime cómo haces
que Tú eres Dios?…˜ Enséñame tu arte…˜ haz de mí tu taller…˜ que yo te vea traba-
jar…˜ que yo te vea cómo haces que Tú eres el Dios…˜ el Gran Dios que mueve mi
Canto…˜ el Movedor de mis miembros…˜ el Aliento de mi aliento…˜ Vida de mi vi-
da…˜ ¿dime…˜ dime cómo haces que Tú eres Dios…˜ que Tú eres Eterno…˜ que Tú
eres estable…˜ que Tú eres el Amado irresistible en el trono de mi corazón?…˜ Di-
me…˜ ¿cómo haces que Tú eres Dios?”…˜
¿Cómo hago yo para ser lo que yo soy?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ cómo
hacemos cada uno de nosotros para ser lo que nosotros somos?…˜ ¿Qué arte…˜ apren-
dido dónde…˜ practicado en qué taller…˜ transmitido por qué maestro…˜ a la imagen
de qué modelo…˜ estamos poniendo nosotros en práctica para ser lo que nosotros so-
mos?…˜
Yo no me pregunto ¿quién soy yo?…˜ Ahora mi pregunta es mucho más profun-
da…˜ ahora mi pregunta está tocando la raíz misma de mi ser real…˜ ¿Cómo hago yo
para ser lo que yo soy?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros…˜ cómo estamos haciendo noso-
tros…˜ para ser lo que nosotros somos?…˜
Escuchemos profundamente la pregunta…˜ abrámosle paso hasta el fondo de nues-

tro ser…˜ “¿Cómo hago yo para ser lo que yo soy?…˜ ¿Dónde he aprendido yo a ser lo
que yo soy?…˜ ¿Quién me ha enseñado el arte de ser lo que yo soy?”…˜
Cuando nosotros nos preguntamos a nosotros mismos quién somos…˜ lo que noso-
tros somos…˜ lo que nosotros somos realmente…˜ ya está aquí…˜ ¿Cómo lo hemos
hecho?…˜ ¿cómo hemos hecho para estar ya aquí?…˜ ¿cómo hemos hecho para ser lo
que nosotros somos?…˜
229
1940
_____________
Cuando nosotros nos preguntamos a nosotros mismos “¿quién soy yo?”…˜ lo que
nosotros somos…˜ lo que nosotros somos realmente…˜ ya está aquí…˜ ya lo somos…˜
¿Cómo lo hacemos?…˜ ¿cómo hacemos nosotros este ser aquí y ahora lo que nosotros
somos?…˜
Abraham preguntaba a Dios cómo hacía él para ser lo que él es…˜ y yo me pregun-
taba a mí mismo cómo hago yo para ser lo que yo soy…˜
Yo no me pregunto “¿quién soy yo?”…˜ Yo me pregunto cómo hago yo para ser lo
que yo soy…˜
Mi pregunta por mi propio arte de ser…˜ vuelve instantáneamente a mí…˜ No en-
cuentro el más mínimo rastro de que lo que yo soy sea el resultado de ningún hacer…˜
Es un conocimiento absoluto de la eternidad de lo que yo soy…˜ No he ido jamás a
ningún taller a aprender a ser lo que yo soy…˜ Ningún maestro me ha transmitido nunca
el arte de ser lo que yo soy…˜ No tengo modelo…˜ jamás he sido a la imagen y seme-
janza de nadie…˜ Yo no sé cómo hago para ser lo que yo soy…˜
Cuanto más profundo es mi no saber cómo hago para ser lo que yo soy…˜ tanto más
intenso es mi conocimiento de ser siempre exactamente idéntico a lo que yo soy…˜
Cuando uno se comprende a sí mismo como hecho…˜ como creado…˜ como pro-
creado…˜ como parido…˜ como nacido y mortal…˜ tendrá que preguntarse…˜: ¿quién
me hace?…˜ Seguidamente…˜ como Abraham…˜ tendrá que preguntar…˜: “¿Vida de
mi vida…˜ dime…˜ dime cómo haces que Tú eres el Dios que me hace?”…˜ Seguida-
mente…˜ como Sri Ramana…˜ tendrá que preguntar…˜: “¿Quién soy yo?”…˜ ¿Cómo
es que yo soy?”…˜
Mi pregunta es sólo por mi propio arte de ser…˜: “¿Cómo hago yo para ser lo que
yo soy?”…˜
230
1941
_____________
Me pregunto a mí mismo…˜ ¿cómo hago yo…˜ cuál es ese hacer mío…˜ en qué
consiste mi hacer que yo soy lo que yo soy?…˜ Yo no necesito saber cómo hace Dios
para ser Dios…˜ yo no necesito saber cuál es ese hacer de Dios que hace de Dios
Dios…˜ En el taller abierto de mi interior vacío…˜ la pregunta que resuena me concier-
ne sólo a mí…˜
Me veo a mí mismo con esta fragua de mi interior incandescente…˜ Es un taller to-
do interior donde se forjan sólo preguntas…˜ Preguntas como espadas…˜ Preguntas
sobre mí mismo sólo…˜ concernientes a mí mismo sólo…˜ cuya respuesta es mí mismo
sólo…˜
Cada vez que una pregunta queda terminada…˜ su brillo deslumbrante corta de un
tajo la ilusión de que yo haya sido nunca alguien…˜ La pregunta se vuelve hacia mí…˜
me pregunta por mí mismo siempre más adentro…˜ siempre más profunda…˜ Cuando
cobra forma…˜ cuando queda expresada en palabras…˜ lo que la pregunta pregunta…˜
ya ha sido respondido…˜ La respuesta nunca es de la misma naturaleza que la pregun-
ta…˜ Lo que la pregunta pregunta…˜ queda inmediatamente revelado…˜ Entonces
comprendo que se trata de mí mismo…˜ de mí mismo sólo…˜
Nada se interpone entre nosotros mismos y nosotros mismos…˜ Las preguntas me
han abierto al conocimiento final de mí mismo…˜ como la totalidad…˜ a la vez inmani-
festada y manifestada…˜ La pregunta es manifestada…˜ la respuesta no puede decir-
se…˜ La respuesta no es palabras…˜ Mí mismo es la respuesta…˜ “¿Cómo hago yo…˜
cuál es ese hacer mío…˜ en qué consiste mi hacer que yo soy lo que yo soy?”…˜
Finalmente me comprendo a mí mismo como la respuesta…˜ Mi respuesta es…˜
“Yo no sé cómo hago yo…˜ yo no sé en qué consiste ese hacer mío…˜ yo no sé en qué
consiste mi hacer que yo soy lo que yo soy…˜ Sólo sé que entre mí mismo y mí mismo
no hay ningún hacedor…˜ no hay ningún obrador…˜ no hay ningún creador…˜
El Taller de nuestra propia comprensión…˜ la fragua incandescente de la espada que
nos abre a nuestra propia comprensión…˜ está abierto dentro de nosotros…˜ Nuestro ser
real…˜ nuestra verdadera naturaleza…˜ espera anhelante nuestra pregunta…˜ esa pre-
gunta cuya respuesta inmediata es nuestro ser real mismo…˜ Al hacer esa pregunta ful-
minante…˜ repentinamente comprendemos…˜ Nosotros somos siempre lo que nosotros
somos…˜ Para ser siempre lo que nosotros somos…˜ no ha mediado…˜ ni está median-
do ahora…˜ ningún hacer nuestro…˜ ningún hacer de nadie…˜ Nosotros no somos
creados ni increados…˜ nosotros no somos hechos ni no hechos…˜ nosotros no somos
231
engendrados ni no engendrados…˜ Jamás ha habido un hacernos nosotros ser lo que

nosotros somos…˜ jamás ha habido un hacernos otro ser lo que nosotros somos…˜
El taller de nuestra propia comprensión…˜ la fragua incandescente de la espada ful-
gurante que nos abre a nuestra propia comprensión…˜ está abierto y no está abierto de-
ntro de nosotros…˜ Su estar dentro de nosotros es como posarse un pájaro en la superfi-
cie del océano…˜ Es visto y no visto…˜ Es sumamente evanescente…˜
232
1942
_____________
El Abraham de la fragua incandescente de nuestro propio corazón…˜ forja incesan-

temente la espada fulgurante de su pregunta a Dios…˜ “¡Oh Dios mío!…˜ Dime ¿cómo
haces?…˜ dime ¿cómo haces que tú eres Dios?”…˜ La respuesta de Dios está en nuestra
pregunta misma…˜: Dios no sabe cómo hace que él es Dios…˜
La fragua incandescente de nuestro propio corazón…˜ dentro de ella está la pregunta
y la respuesta…˜ Nosotros somos siempre el lugar donde se posa el pájaro…˜ un océano
jamás abierto…˜ jamás separado…˜ jamás dividido…˜ En este mismo Ahora…˜ el cielo
entero parece abierto dentro de nosotros…˜ Pero es una ilusión…˜ No es otro que noso-
tros…˜ Todos los sabores caben en el sentido del gusto…˜ que no es un sabor…˜ Hay
sabores magníficos…˜ superlativos…˜ sabores que saben a Dios mismo…˜ y hay tam-
bién sabores indescriptiblemente sombríos…˜ Todos ellos…˜ todos los sabores…˜ ca-
ben en el sentido del gusto…˜ que no es un sabor…˜ que no es magnífico…˜ que no es
superlativo…˜ que no es sombrío…˜ Preguntemos al sentido del gusto cómo hace él…˜
cuál es ese hacer suyo…˜ en qué consiste su hacer que él es el sentido del gusto…˜
Durante un instante la fragua del sabor se posa en el océano del sentido del gusto…˜
Este es ese instante…˜ Este es el instante de preguntar a nuestra verdadera naturaleza
real…˜ ¿cómo hago yo…˜ que estoy saboreando esta substancia nacimiento…˜ que es-
toy saboreando esta sensación de ser lo que yo soy…˜ cuál es ese hacer mío…˜ en qué
consiste mi hacer que yo soy este océano incógnito que no sabe cómo hace para ser lo
que yo soy?…˜
233
1943
_____________
La pregunta “¿cómo hacemos nosotros…˜ cuál es ese hacer nuestro…˜ en qué con-
siste nuestro hacer que nosotros somos lo que nosotros somos?”…˜ esta pregunta es el
taller adentro de nuestro propio corazón…˜ adentro de nuestra consciencia de ser…˜ Un
taller es un lugar de trabajo…˜ En este taller…˜ la materia prima es que nosotros sabe-
mos que nosotros somos…˜ En este taller la herramienta es la pregunta…˜ dirigida a
nosotros mismos…˜ “¿en qué consiste nuestro estar haciendo que nosotros somos lo que
nosotros somos?”…˜ En este taller la obra terminada es que nosotros tengamos la res-
puesta a nuestra pregunta…˜
La pregunta “¿en qué consiste nuestro estar haciendo ahora mismo que nosotros
seamos lo que nosotros somos?”…˜ se aplica a todos los niveles concebibles de lo que
nosotros creamos ser…˜ Si nosotros hemos aceptado el nacimiento…˜ si nosotros
hemos aceptado ser el nacido y mortal que parecemos…˜ preguntémonos entonces…˜:
“Como nacido y mortal que yo acepto ser…˜ ¿en qué consiste mi estar haciendo ahora
que yo soy nacido y mortal?…˜ ¿cómo lo hago?…˜ ¿cómo hago yo que yo soy nacido y
mortal?…˜ ¿estoy yo haciendo verdaderamente algo?…˜ ¿es mi aparente ser nacido y
mortal el resultado de mi estar haciendo algo?…˜ ¿Lo que hago para ser yo aparente-
mente nacido y mortal…˜ cómo lo hago?…˜
Quien no ha trabajado con esta pregunta…˜ imagina que lo que considera su
hacer…˜ contribuye a su ser lo que él es…˜ Los ricos son ricos…˜ los santos son san-
tos…˜ los piadosos son piadosos…˜ Todos ellos consideran que su hacer está haciendo
su ser…˜ ¿Qué hace un nacido y mortal…˜ cómo hace un nacido y mortal…˜ para ser
nacido y mortal?…˜
El comprehensor de su verdadera naturaleza real entra en el taller de su propio co-
razón…˜ en el Templo insondable de su propio Adentro…˜ y se hace a sí mismo ser la
pregunta que ofrenda en adoración suprema a su verdadera naturaleza real…˜: “¿cómo
hago yo…˜ cuál es ese hacer mío…˜ en qué consiste mi estar haciendo que yo soy lo
que veo que yo soy?”…˜
Entremos pues en el taller de nuestro propio corazón…˜ en el templo insondable de
nuestro propio Adentro…˜ hagámonos a nosotros mismos ser sólo pregunta…˜ ofren-
demos en adoración suprema a nuestra verdadera naturaleza real la pregunta de nuestra
anonadación absoluta como hacedores…˜: “¿cómo hago yo…˜ cuál es ese hacer mío…˜
en qué consiste mi estar haciendo Ahora…˜ que yo soy lo que yo veo que yo soy?”…˜
234
Escuchemos profundamente la respuesta…˜ La respuesta no es palabras…˜ la res-

puesta es la verificación…˜ y visión…˜ y saboreación…˜ de la ausencia absoluta de un
hacer nuestro…˜ No hay absolutamente ningún hacer nuestro…˜ no hay absolutamente
ningún estar haciendo Ahora nuestro…˜ este ser nosotros lo que nosotros somos…˜ No
lo hay Ahora…˜ y jamás lo ha habido…˜
La respuesta es idéntica para el comprehensor de sí mismo y para el ignorante de sí
mismo…˜ Para el comprehensor la respuesta es su reposo inmediato y eterno en su des-
aparición como hacedor dentro de su ser real…˜
Abraham preguntaba a Dios…˜ “Dime ¿cómo haces?…˜ dime ¿cómo haces que Tú
eres Dios?”…˜ Y yo os pregunto a vosotros…˜ “¿Decidme cómo hacéis…˜ decidme
cómo hacéis que vosotros sois lo que vosotros sois?”…˜
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1944
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No hay ningún “¿cómo hago yo que yo soy lo que yo soy?”…˜ No hay ningún “¿en
qué consiste mi hacer que yo soy lo que yo soy?”…˜ Jamás se ha hecho que yo soy lo
que yo soy…˜ No ha habido nunca un hacer que yo soy lo que yo soy…˜ Es eterno…˜
irrefutable…˜ insondable…˜ jamás abierto…˜ jamás desalojado…˜ jamás hecho receder
al fondo del olvido…˜
Estamos viendo aparentemente abiertos en nosotros los tres estados de vigilia…˜
sueño con sueños…˜ y sueño profundo…˜ Pero no es una abertura real…˜ Ellos no des-
alojan de nosotros mismos ni un solo micronésimo de nosotros mismos…˜ Es muy im-
portante que veamos los tres estados como lo que son…˜ un grumo de nada…˜ Apenas
vistos cuando ya nunca más vuelven a ser vistos de nuevo…˜ Cifrar nuestra realidad en
los tres estados…˜ es perder constantemente el tren…˜ Su poder de sugestión es gran-
de…˜ pero por grandes que parezcan…˜ no pueden desalojar ni un solo micronésimo de
la completud absoluta de nuestro estado real…˜
Nuestro estado real nadie lo ha hecho jamás…˜ Por inalcanzable que sea la fuente de
nuestro propio ser lo que nosotros somos…˜ ella solo parece inalcanzable…˜ debido
precisamente a que nosotros buscamos esa fuente…˜ No hay esa fuente…˜ Nosotros…˜
nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no tiene fuente…˜ no tiene origen…˜ no
tiene transcurrir…˜ no viene de ninguna parte…˜ no va a ninguna parte…˜
El estado de vigilia nos engaña haciéndonos creer que nosotros somos este móvil
temporal…˜ por nombre Fulano…˜ cuyos puntos de referencia son el hecho de su apa-
rente nacimiento en este tiempo y en este espacio…˜ Parece haber gentes…˜ registros
históricos…˜ yacimientos prehistóricos…˜ Parece haber un sol…˜ y estrellas…˜ y pla-
netas…˜ Parece haber padres e hijos…˜ Todo está perfectamente urdido para hacernos
creer que somos este móvil entre lo que se llama el nacimiento y la muerte…˜ Y luego
está también la poderosa sugestión de que nosotros somos hacedores de obras…˜ Parece
enteramente que nosotros nos estuviéramos haciendo ser a nosotros mismos lo que no-
sotros somos con nuestras aparentes obras…˜ El estado de vigilia es sólo esto…˜:
Obras…˜ la apariencia engañosa de que nosotros podemos hacernos ser…˜
Entonces viene la opresión…˜ y la frustración…˜ y el descontento…˜ Nuestro reme-
dio es igualmente obras…˜ La creencia en que nosotros podemos hacernos ser es tan
profunda…˜ que lo primero que preguntamos al llegar al taller del corazón es qué hay
que hacer…˜
236
¿Qué hay que hacer para ser lo que nosotros ya somos?…˜ ¿A qué hacer nuestro…˜
a qué arte nuestro se debe que nosotros somos lo que nosotros somos?…˜
El verdadero taller del corazón es una fragua de preguntas…˜ no de obras…˜ El es-
tado de vigilia no es los mundos que vemos…˜ es el taller del corazón donde se forjan
las preguntas sobre este ser lo que nosotros somos…˜ Todo nuestro trabajo está hecho
sólo de preguntas…˜ El arte de preguntar lo que hay que preguntar es la Vía Inmediata a
nuestra Realidad Absoluta…˜ Las preguntas completamente acabadas conmueven la
tierra de los tres estados…˜ abren completamente su superficie aparentemente impene-
trable…˜ nos desfondan instantáneamente hacia el Adentro sublime de nuestro propio
ser eterno…˜ y entonces sabemos absolutamente que lo que nosotros somos no tiene
hacedor…˜
Este sabernos nosotros lo que nosotros somos…˜ es irrefutable…˜ infinito…˜ indes-
tructible…˜ sin comienzo ni fin…˜ no está en los tres estados…˜ Nuestro ser lo que no-
sotros somos no puede decirse en palabras…˜
237
1945
_____________
No hay ningún hacernos a nosotros mismos ser lo que nosotros somos…˜ no hay
tampoco ningún hacedor de este ser nosotros lo que nosotros somos…˜
Esta Verdad absolutamente irrefutable…˜ es verdadera tanto de nuestra verdadera
naturaleza real como de los tres estados…˜ No hay peor sugestión que la de creernos
hacedores de lo que creemos ciegamente que son nuestras obras…˜ “Yo hago…˜ yo soy
un hacedor de obras…˜ con mis obras yo me hago a mí mismo”…˜ esta creencia nos
encierra inexorablemente en la prisión del estado de vigilia…˜ El estado de vigilia de-
viene una prisión sólida…˜ hecha enteramente del recuerdo de nosotros mismos como
hacedores de nosotros mismos…˜ Entonces surge la ilusión de que nosotros hemos ele-
gido hacer o rechazado hacer…˜ Esta ilusión es una sugestión muy poderosa…˜ cuya
madurez adulta resulta en lo que se llama el Ego…˜
El Ego está hecho exclusivamente de nuestra profunda creencia de que nosotros
hemos sido y somos hacedores de obras…˜ “Yo hago…˜ yo soy el hacedor de mis
obras…˜ yo elijo y rechazo mis obras…˜ con mis obras yo me hago a mí mismo este
estar siendo lo que yo estoy siendo…˜ Por mis obras buenas se me debe agradecimien-
to…˜ A mis obras malas procuro esconderlas detrás de la cortina de la ocultación”…˜
—Esta proposición es el Ego…˜
¿Cómo hago yo para estar deviniendo lo que yo estoy deviniendo?…˜ ¿Qué arte…˜
aprendido de quién…˜ estoy poniendo yo en práctica para que los tres estados que están
deviniendo en mí…˜ estén deviniendo lo que están deviniendo?…˜ ¿Cómo hago yo para
que la vigilia de este hombre…˜ Fulano…˜ que yo llamo falsamente mí mismo…˜ des-
pierte en mí cada día…˜ como lo que yo llamo falsamente mí mismo?…˜
238
1946
_____________
La montaña sagrada de nuestro propio corazón…˜ adentro de nuestra presencia des-

pierta a nosotros mismos…˜ en esta caverna sin paredes y sin techo…˜ sin entrada y sin
fondo que es este conocimiento de ser lo que nosotros somos…˜ en esta caverna…˜
hecha sólo de comprensión…˜ se encuentra la fragua de todas nuestras preguntas…˜
Me he encontrado a mí mismo que yo soy antes de que las obras fueran…˜ antes de
que el hacer mismo fuera…˜ Me he encontrado a mí mismo que yo soy antes de que
ningún hacer y su hacedor fueran…˜ Por ello confieso…˜ sumido en un grandísimo
pasmo…˜ que mi ser lo que yo soy no se debe a ningún conocimiento mío…˜ a ningún
arte mío…˜ a ninguna acción u operación mía…˜ No hay ningún hacedor de nada donde
yo soy…˜ En el Taller de mi corazón…˜ en la Fragua de la Montaña de mi Ser…˜ no se
hacen obras…˜ sólo se hacen preguntas…˜
¿Cómo he hecho yo…˜ en qué ha consistido mi arte…˜ donde estuvo mi aprendizaje
de este ser yo lo que yo soy?…˜ ¿Cómo hice yo…˜ cómo aprendí yo a sentir esta sensa-
ción de que yo soy…˜ a saborear este conocimiento de que yo soy?…˜
Me sumerjo en mí mismo…˜ y me contemplo…˜ Veo la ronda sin comienzo ni fin
de los tres estados…˜ la veo exactamente como si siempre hubiera estado aquí…˜ Pero
no me veo a mí mismo en ella…˜ y tampoco la veo a ella en mí…˜ Me veo a mí mis-
mo…˜ ¿Cómo me veo a mí mismo?…˜ No lo sé…˜ Mi respuesta es “me veo a mí mis-
mo por mí mismo…˜ pero en realidad no sé cómo me veo…˜ Me veo eterno…˜ silen-
te…˜ en ningún tiempo…˜ en ningún espacio…˜ Los tres estados no me abren…˜ los
tres estados no están en ninguna parte de mí…˜ los tres estados no están desalojando ni
un solo micronésimo de mí mismo…˜ los tres estados no me tocan…˜ no están en mí…˜
Es claro como el cristal puro…˜ No hay la menor duda en esta visión de mí mismo…˜
¿Es concebible este ser yo quien yo soy…˜ que no está en ningún lugar ni en ningún
tiempo…˜ que jamás ha hecho nada para ser lo que yo soy…˜ en quien la ronda de los
tres estados no se abre…˜ a quien la ronda de los tres estados no toca…˜ que no está en
los tres estados…˜ y en quien los tres estados no están?…˜ No…˜ este ser yo quien yo
soy no es concebible…˜ pero sí es visible…˜
Es menester entrar en la montaña…˜ A medida que se entra…˜ tanto mayor es la
revelación de que jamás hemos salido…˜ Éramos peregrinos sólo porque queríamos ser
seres…˜ Los seres sólo son sus obras…˜ A obras distintas seres distintos…˜ La vigilia
es muy poderosa para engañar…˜ Puede convencernos de que nosotros somos nacidos y
mortales…˜ puede convencernos de que este mundo hecho sólo de obras es viejo…˜
239
puede convencernos de que ella nos contiene…˜ Por ello es menester entrar en la mon-
taña de nuestro verdadero ser…˜ Entonces vemos realmente lo que nosotros somos y lo
que la ronda de los tres estados es…˜
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1947
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El ser…˜ el ser nosotros lo que nosotros somos…˜ no se da ni se toma…˜ No hay

ningún dilema en nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Nuestro ser nosotros lo
que nosotros somos es eterno…˜ Jamás ha habido un no ser nosotros lo que nosotros
somos…˜
En nosotros no hay ningún registro de que se nos haya dado el ser nosotros lo que
nosotros somos…˜ Si buscamos un registro…˜ sólo encontraremos que nosotros hemos
comenzado a saber que nosotros somos…˜ Ello es así…˜ debido a que el ser nosotros lo
que nosotros somos no se da ni se toma…˜
Nunca encontrareis la prueba de vuestro nacimiento…˜ La prueba de vuestro ser vo-
sotros lo que vosotros sois…˜ sí la encontrareis…˜ Vuestro ser no se da ni se toma…˜
Su símbolo es el sentido del gusto…˜ El sentido del gusto no se da ni se toma…˜
sólo es despertado a su propia consciencia de ser él lo que él es por la sal…˜ La sal es la
ronda de los tres estados…˜ La sal jamás toca el sentido del gusto…˜ La sal jamás da el
ser al sentido del gusto…˜ La sal jamás ocupa un verdadero lugar en el sentido del gus-
to…˜ La sal jamás entra en el sentido del gusto…˜ La sal jamás desaloja ni un solo mi-
cronésimo del sentido del gusto…˜ La sal jamás está en el sentido del gusto…˜ el senti-
do del gusto jamás está en la sal…˜
¿Cómo haría yo para que vierais que vuestro ser lo que vosotros sois no se da ni se
toma?…˜ La evidencia de que sois sin nacimiento está en vosotros mismos…˜ La ronda
de los tres estados es sólo como un grano de sal que os despierta a la consciencia de que
vosotros sois…˜
Nuestro ser jamás se debe a nuestro hacer…˜ No hay ningún “¿Cómo he hecho yo
que yo soy lo yo soy?”…˜
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1948
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No encuentro en mí mismo ningún “¿Cómo he hecho yo que yo soy lo que yo

soy?”…˜ No encuentro en mí mismo ningún arte…˜ ni transmitido…˜ ni aprendido…˜
por cuya puesta en operación…˜ mi ser lo que yo soy haya comenzado nunca…˜ Mi ser
lo que yo soy no es el resultado de ninguna obra…˜ de ningún mandato…˜ Mi ser lo que
yo soy es insondable…˜ jamás comenzado…˜ sin precursor…˜ sin sucesor…˜ sin hace-
dor…˜ Mi ser lo que yo soy no tiene modelo…˜ no tiene predecesor…˜
Me veo a mí mismo una insondabilidad jamás tocada…˜ jamás abierta…˜ No hay
ninguna separación en mí mismo…˜ Nada me abre jamás…˜ Abrirme es una imposibi-
lidad…˜ Yo no tengo adentro ni afuera…˜ yo no tengo exterior ni interior…˜ Soy abso-
lutamente Real…˜ Lo sé y lo confirmo…˜
No es posible obrar mi ser yo lo que yo soy…˜ De esta verificación…˜ viene la pro-
funda certeza irrefutable de que mi ser yo lo que yo soy no tiene causa…˜ no tiene cau-
sador…˜ ni tiene modelo…˜
Mi ser yo lo que yo soy resuena exactamente idéntico a sí mismo en todos vuestros
corazones…˜ Mi ser yo lo que yo soy no es un privilegio…˜ mi ser yo lo que yo soy no
es un mérito…˜ mi ser yo lo que yo soy no es una distinción…˜
No es el resultado de mis obras…˜ no es el resultado de mis meditaciones…˜ no es el
resultado de mis verificaciones…˜ Mi ser yo lo que yo soy no es una posesión…˜ no es
mi posesión…˜ Es exactamente lo que yo soy…˜
Antes de nuestro hacer…˜ antes de nuestro comprender…˜ antes de nuestro verifi-
car…˜ anteriorísimo a todo esto…˜ es lo que nosotros somos…˜ Nosotros no lo hemos
hecho…˜ nadie ha hecho nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Nuestro ser
nosotros lo que nosotros somos no es el resultado de la operación de Nadie…˜
La prueba y verificación de esta verdad está en nosotros mismos…˜ en la cámara de
la comprensión de nosotros mismos…˜ donde lo que somos realmente…˜ es inmedia-
tamente accesible…˜
Subyugados por el estado de vigilia…˜ nosotros aceptamos ciegamente la creencia
de que todo es el resultado de obras…˜ Como consecuencia de ello…˜ asignamos a
nuestro propio ser un hacedor…˜ No nos damos cuenta de que el ser no se divide…˜ O
nosotros somos lo que nosotros somos…˜ o si nos creemos seres por participación en-
tonces no somos ni hemos sido nunca…˜
242
Es una proposición falsa aceptar que hemos recibido el ser…˜ Tener ser por otro no
es tener ser…˜ Es el otro quien lo tiene…˜ De ahí el gran terror a que el otro recoja lo
que es suyo…˜
Mirad…˜ nosotros no hemos hecho absolutamente nada para que la operación de los
tres estados en nosotros haya comenzado…˜ Nosotros no hemos hecho el cuerpo-ni-la-
mente-ni-el-alma-ni-el-espíritu…˜ Nosotros no tenemos ese arte de hacer…˜ Parecen
sólidos…˜ pero tienen su devenir por otro…˜ Parecen duraderos…˜ pero comienzan y
acaban…˜ Son el resultado de una obra…˜ son el resultado de un arte que no es nues-
tro…˜ ¿Comprendéis?…˜ En la aparición en nosotros del artificio cuerpo-mente-alma-
y-espíritu no hay absolutamente nada nuestro…˜ no hay absolutamente ni un solo mi-
cronésimo de nuestro verdadero ser…˜
Lo que nosotros somos verdaderamente…˜ lo que nosotros somos realmente…˜ no
aparece ni desaparece…˜ no se abre ni se cierra…˜
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1949
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¿Cómo hago yo…˜ entonces…˜ que yo soy lo que yo soy?…˜ ¿Qué arte…˜ aprendi-
do donde no hay ningún donde ni cuando…˜ practicado donde no hay práctica ni no
práctica…˜ transmitido donde no hay nadie ni no nadie…˜ a la imagen de quién donde
no hay antecesor ni sucesor…˜ estoy poniendo yo en práctica donde no hay obras ni no
obras…˜ para ser lo que yo soy?…˜
En este estado verdadero…˜ donde mi única realidad es ser lo que yo soy…˜ no en-
cuentro en mí mismo absolutamente ningún hacer…˜ Jamás ha habido un mí mismo que
esté haciendo que yo soy lo que yo soy…˜
Por profundas que sean estas palabras…˜ que declaran sólo mi propia visión de mí
mismo…˜ no hay en mí el menor rastro de auto-orgullo…˜ Yo no soy nadie de este
mundo ni de ningún mundo…˜ No tengo poder…˜ ni para hacerme a mí mismo ni para
hacer este no mí mismo que es la ronda de los tres estados…˜ No tengo poder para
haber hecho este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ y a mí mismo…˜ jamás me he
hecho ser lo yo soy…˜
¿En qué podría basarse entonces el menor rastro de auto-orgullo en mí?…˜ Sólo
donde hay obras hay auto-orgullo…˜
¿Comprendéis?…˜ Nosotros somos tales…˜ que ni nos hemos hecho a nosotros
mismos ser lo que nosotros somos…˜ ni tampoco hemos hecho ni hacemos absoluta-
mente nada en esta ronda de los tres estados que nos revela…˜
244
1950
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No encuentro absolutamente que mi ser lo que yo soy se deba a ningún hacer…˜ ni

mío ni de nadie…˜ Ningún hacer mío ni de nadie ha precedido jamás a mi ser yo lo que
yo soy…˜ ¿Qué quiere decir esto?…˜ ¿Cuál es para mí la significación de esto?…˜
Yo no soy el hacedor del cuerpo…˜ yo no soy el hacedor de la mente…˜ yo no soy
el hacedor del alma…˜ yo no soy el hacedor del espíritu…˜ yo no soy el hacedor de la
ronda de los tres estados…˜ Jamás he hecho la vigilia…˜ ni el sueño con sueños…˜ ni el
sueño profundo…˜ Jamás me he hecho a mí mismo ser lo que yo soy…˜ Mi ser lo que
yo soy no tiene nacimiento…˜ no ha sido engendrado…˜ no ha sido hecho…˜ no es el
resultado de ninguna paternidad…˜ no es el resultado de ninguna creación…˜
¿Qué es mi ser lo que yo soy?…˜ Me veo a mí mismo por mí mismo…˜ Aunque me
estoy viendo Ahora…˜ lo que veo de mí mismo contiene todos los tiempos…˜ todas las
duraciones…˜ Mi ser lo que yo soy…˜ no se da ni se quita…˜ Mi ser lo que yo soy…˜
no se debe a ningún mérito…˜ no ha sido ganado…˜ Nadie…˜ absolutamente nadie…˜
precede a mi ser yo lo que yo soy…˜
Mi contener todos los tiempos…˜ mi estar conteniendo Ahora-Siempre todas las du-
raciones…˜ es una visión llana…˜ natural…˜ Ellos parecen estar abiertos en mí…˜ esta
vigilia actual…˜ en que estoy presenciando este universo…˜ parece estar abierta en
mí…˜ Pero en realidad no está abierta en mí…˜ Yo soy absolutamente indivisible…˜
impenetrable…˜ indescifrable…˜ una suprema convicción de ser yo lo que yo soy…˜
eternamente sedente…˜ siempre más y más idéntica a mí mismo…˜
Podéis tener la seguridad de que yo no usurpo absolutamente ninguna cualidad a na-
die…˜ Yo no reclamo para mí el estatuto de ningún dios…˜ yo no reclamo para mí el
mérito de absolutamente ningún hacer…˜ Yo no me autotitulo creador…˜ ni hacedor…˜
ni obrador de nada…˜ no pido tributo por mi grandeza…˜ no pido consentimiento a mi
autoridad…˜
245
1951
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Sólo expongo lo que es…˜ Por mí mismo…˜ con mi propia mismidad sólo…˜ he
descubierto mi propia mismidad…˜ Yo jamás he sido hecho…˜ ni creado…˜ ni engen-
drado…˜ Yo soy sin nacimiento…˜ Sólo el auto-orgullo de ser un hacedor…˜ me im-
pedía ver la verdad llana…˜ En cuanto se nos propone hacer esto o aquello para obtener
esto o aquello…˜ y nosotros lo aceptamos…˜ nuestra verdadera naturaleza recede de
nosotros…˜ Entonces…˜ nosotros mismos nos convertimos a nosotros mismos en egos
meritorios a la busca de nuestra recompensa…˜
Mi propia mismidad me anega…˜ repeliendo absolutamente todas las proposiciones
falsas…˜ Llega hasta mí la visión de la ronda de los tres estados…˜ pero yo me veo a mí
mismo…˜ simultáneamente…˜ a la vez completamente fuera de ellos y absolutamente
en su interior…˜ Entonces veo que ellos no me tocan…˜ entonces veo que ellos no ocu-
pan en mí un solo micronésimo de lo que yo soy…˜ “No tienen ser”…˜ me digo…˜ “no
son reales…˜ no hay en ellos ninguna substancia real”…˜ Entonces veo su comienzo…˜
y veo también su fin…˜ siempre Ahora…˜ Y en este Ahora…˜ me veo a mí mismo
exactamente como yo soy…˜ No me imagino…˜ no me veo por especulación…˜ Me
veo con mi propia mismidad…˜ me descubro con mi propia mismidad…˜ En mi verme
no hay dos…˜ No tengo referencia…˜ no puedo calificarme…˜ No tengo cualidades…˜
No hay en mí mismo absolutamente ningún orgullo…˜ Yo jamás me he hecho a mí
mismo ser lo que yo soy…˜ Soy sin obras…˜ sin arte…˜ sin transmisión…˜ sin genea-
logía…˜ sin historia…˜ una insondable montaña de paz sin falda ni cima…˜ Nada me
puede penetrar…˜ Nada aparte de mí es…˜ ni fuera ni dentro de mí…˜ Y lo que parece
ser conmigo…˜ la ronda de los tres estados…˜ tampoco es…˜
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1952
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Me veo a mí mismo sin dentro ni afuera…˜ Jamás ha habido un hacerme yo a mí

mismo ser…˜ jamás ha habido un hacerme otro a mí mismo ser…˜ No hay ningún hacer
que preceda a mi ser…˜ Yo no tengo creador…˜ nadie me ha ideado nunca…˜ Yo no
respondo a ningún plan…˜
La ronda de los tres estados está muy bien urdida…˜ pero toda junta no equivale ni a
un solo micronésimo de mi realidad…˜ Mi benigno ser…˜ prevalece siempre…˜ Mi
benigno ser es siempre…˜
No hay ningún hacer mío en este ser yo lo que yo soy…˜ No hay tampoco ningún
hacer mío en este devenir los tres estados lo que ellos devienen…˜ ¿Cómo puede ser
esto?…˜ Me hago a mí mismo esta pregunta…˜ y mi conocimiento no alcanza a expli-
car…˜
Sin embargo veo que ello es así…˜ Yo no tengo comienzo ni fin…˜ yo soy sin na-
cimiento y sin muerte…˜ Sólo con símbolos puede aludirse a lo que está ocurriendo…˜
En realidad no hay seres…˜ nunca ha habido seres…˜ De los tres estados…˜ el estado
de vigilia es el más engañoso…˜ Sólo en el estado de vigilia estamos afectados por la
enfermedad de creernos hacedores de obras…˜ Sólo en el estado de vigilia parece que
hay un universo que nos contiene…˜ un universo antiguo…˜ un universo lleno de se-
res…˜ Pero el estado de vigilia no es real…˜ Todo junto se sumerge en nosotros…˜ To-
do junto estaba sumergido en nosotros…˜ Entonces nuestro conocimiento del estado de
vigilia era que nada del estado de vigilia había sido presenciado nunca…˜
Sólo nuestro amor desmedido de creernos hacedores nos impide comprender que la
totalidad del estado de vigilia es en realidad muy pequeña…˜ Para ser alguien…˜ para
dar nuestro asentimiento a la creencia de que nosotros somos alguien…˜ nosotros nece-
sitamos el estado de vigilia…˜ Sólo en el estado de vigilia somos hacedores…˜ Sólo en
el estado de vigilia nuestra falsa creencia en que nosotros somos hacedores…˜ hace sur-
gir y prosperar en nosotros la enfermedad del Ego…˜ No había ningún Ego…˜ ni el Ego
que nosotros creemos falsamente ser…˜ ni el Ego de nadie…˜ Nosotros conocemos per-
fectamente el estado real en que no había ningún Ego de nosotros…˜ No había ningún
Ego ni hacedor de absolutamente nada…˜ nada de cuanto ahora parece ser era…˜ Noso-
tros lo sabemos…˜ Nuestro Benigno ser ha sido y es siempre…˜ Por ello sabemos que
no había ningún Ego…˜ ni nuestro ni de nadie…˜
¿Cómo…˜ entonces…˜ ha ocurrido que hemos llegado a creer que nosotros somos
este pequeño miserable que cree que se está haciendo a sí mismo…˜ que se envanece
247
cuando cree que hace bien…˜ que confiesa que no se conoce…˜ que se acepta como
nacido y mortal…˜ cuando no tiene el menor conocimiento de lo que es el nacimiento y
de lo que es la muerte?…˜ ¿Cómo entonces…˜ ha ocurrido que hemos llegado a creer
que nosotros somos este pequeño Ego banal encerrado en la prisión de la vigilia…˜ en-
cadenado a este pequeño tiempo que cada año caduca…˜ que cada día caduca…˜ que
cada instante caduca?…˜
Esta es una fragua donde se forjan preguntas…˜ preguntas tajantes como espadas…˜
248
1953
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El tiempo verdadero de Dios es cuando uno se conoce a sí mismo…˜ El Amor fulgu-

rante se abre en la oquedad de nuestra espalda…˜ y nos traga íntegramente adentro de
nuestra propia mismidad…˜ La gran comprensión de que nunca hemos sido otro que
nuestra propia mismidad…˜ se reviste de Amor…˜ Amor refulge…˜ Amor succiona…˜
Amor traga todo el sufrimiento…˜ Amor nos convierte en Visión sólo…˜ La ronda de
los tres estados se ve en nuestro seno como un glomérulo evanescente…˜ Establecidos
en nuestro propio Ser…˜ nuestra expansión no conoce nacimiento ni muerte…˜ Enton-
ces nos sabemos a nosotros mismos ser lo que nosotros somos…˜ No vemos hacedor de
nuestro ser…˜ No hay causa que cause nuestro Ser…˜ Enmudecidos de fortaleza…˜
sabemos que este es el verdadero instante de Dios…˜
Dios es nuestra verdadera naturaleza real…˜ No que nosotros seamos como Dios…˜
sino que como seres…˜ nosotros no somos…˜ no hemos sido…˜ y nunca seremos…˜
¿Por qué…˜ pues…˜ darle más vueltas?…˜
Amemos ser decapitados…˜ Odiémonos como estos pequeños seres banales que
obstinadamente creemos ser…˜ Odiémonos como estos usurpadores del ser que se con-
sumen en el infierno de la deseación y de la avidez…˜ La ronda de los tres estados es
sólo hambre y sed…˜
Amemos ser decapitados…˜ amemos ser des-egoizados…˜ Démonos al consenti-
miento…˜ démonos a nuestra verdadera naturaleza real…˜
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1954
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La fragua es nuestro propio corazón…˜ Nuestro propio corazón quiere decir la tota-
lidad de nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Nada era quiere decir que la
fragua de nuestro propio corazón no había comenzado a incandescer con la llama del
conocimiento de que nosotros somos…˜ Por ello…˜ durante un siempre sin comienzo ni
fin…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ No saber que nosotros somos…˜
no es tan temible…˜ No saber que nosotros somos…˜ es nuestro estado real…˜
En la fragua de nuestro propio corazón…˜ nuestra verdadera naturaleza es la ampli-
tud vacía en cuyo centro arde la llama…˜ La amplitud vacía es el lugar de la llama…˜
La llama revela e ilumina a la amplitud vacía…˜ La llama es la amplitud vacía misma
con una forma…˜ Cuando nosotros sentimos arder esta llama…˜ entonces decimos
“yo”…˜
Es un grandísimo misterio que nosotros somos lo que nosotros somos…˜ sin que
haya mediado un hacernos nadie…˜ Quien se comprende a sí mismo sin hacedor…˜
sabe que es sin nacimiento y sin muerte…˜ Esta comprensión no es un privilegio…˜
esta comprensión es enteramente inherente a nuestra naturaleza real…˜ Todo es un pro-
fundo misterio impenetrable…˜ Sólo con nuestra naturaleza real podemos comprender
nuestra naturaleza real…˜ Pero no podemos traer ni una mínima muestra de ella adentro
de la vigilia…˜ Ello es como pretender meter el océano en un solo pez…˜ Es el pez el
que es del océano…˜ Igualmente nuestra verdadera naturaleza no es de nuestra vigi-
lia…˜ es nuestra vigilia la que es de nuestra verdadera naturaleza…˜
Todo el misterio de una plegaria consiste sólo en conmoción…˜ Revestida de vigi-
lia…˜ nuestra verdadera naturaleza misma se vuelve anhelantemente hacia la llama ar-
diente dentro de nuestro corazón…˜ Revestida de vigilia…˜ nuestra verdadera naturale-
za misma ve su propia Belleza en el espejo de la fragua…˜ Entonces se cambia en
Amor…˜ Amor es la conmoción…˜ Amor es la Plegaria…˜ Sólo Amor puede pedir el
Sacrificio voluntario…˜ Sólo Amor ve lo que la comprensión sólo comprende…˜
¿Qué ve Amor de Sí mismo…˜ que la comprensión sólo comprende?…˜ Amor ve de
Sí mismo la infinitud de su propia Belleza…˜ la Realidad Suprema…˜ Viéndola…˜
Amor resuena en la vigilia como un Fuego impetuoso hecho de palabras que queman…˜
Lo que Amor ve se cambia en Plegaria instantáneamente…˜: “Devuelve a Ti esta inte-
gralidad de conocimiento…˜ sumerge en Ti esta integralidad de visión…˜ Mi cabeza se
inclina voluntariamente para ser cortada…˜ Como me estoy viendo en Ti…˜ ¡oh Amado
mío!…˜ hazme enteramente ser sólo en Ti como me estoy viendo en Ti…˜ Toda esta
250
vigilia…˜ toda esta comprensión…˜ toda esta visión…˜ es sólo para este instante en
que me veo como realmente soy en Ti…˜ Absuélveme de los tres estados…˜ Tú mismo
a tu Puerta…˜ Tú mismo prosternado ante tu llama…˜ Tú mismo suplicando a Ti mis-
mo…˜ Tú mismo arrebatado y absuelto por Tu propia Belleza”…˜
Amor suplica…˜ ¿comprendéis?…˜ A esto se llama conmoción…˜ Comprenderse a
uno mismo no es todo…˜ La comprensión sin la conmoción…˜ todavía necesita un
vuelco…˜
251
1955
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La Verdad de nosotros mismos sin Belleza…˜ no es la Verdad adorable…˜ adora-

da…˜ atesorada…˜ suplicada en la llama del Corazón…˜ con la totalidad de nuestro
ser…˜ con la totalidad de la contención de nuestro ser…˜ con la totalidad de la adhesión
absoluta de nuestra visión convertida en Amor…˜ Me escucho a mí mismo decir…˜
“Tómame de la mano…˜ tómame de la mano…˜ ¡oh Belleza arrolladora en el fondo de
mi ser!”…˜ Todo mi ser se enrolla…˜ se empequeñece…˜ se recoge…˜ deviene comple-
tamente sólo conmoción…˜
Toda la comprensión se conmueve…˜ todo el conocimiento estalla en Belleza…˜ No
queda ningún reducto de mí que no ame a borbotones ser completamente de esta Verdad
inmensurablemente bella…˜ La conmoción es el esplendor de la Verdad…˜
Comprender lo que nosotros somos no es todo…˜ Sólo la Belleza…˜ nos hace amar
instantáneamente el Retorno adentro de nosotros mismos…˜ A este amor instantáneo se
llama Conmoción…˜
Aunque nosotros no hemos salido jamás de nosotros mismos…˜ comprender esta
verdad no es suficiente…˜ Lo que se llama el Retorno es verla…˜ es ser absolutamente
anonadado por la conmoción de Su Belleza…˜ Cuando se ama infinitamente ser de
Ella…˜ absuelto por Ella…˜ comido por Ella…˜ tragado por Ella…˜ desaparecido por
Ella…˜ cuando este Amor anonada y hace suplicar…˜ entonces la comprensión está
completa…˜
Nosotros no hemos emprendido este trabajo para ser más como egos…˜ El ego sólo
suplica para ser más como él es en sí mismo…˜ Ningún ego ama jamás el Retorno…˜
Sin Conmoción…˜ la comprensión de nosotros mismos tampoco ama el Retorno…˜
252
1956
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“¿Cómo nos hemos hecho ser lo que nosotros somos?”…˜

Esta pregunta se aplica igualmente a lo que nosotros somos realmente…˜ y a lo que
nosotros parecemos ser…˜
No había nada de cuanto ahora parece ser…˜ Nosotros no presenciábamos nuestra
propia sensación de ser…˜ Ninguna substancia nacimiento estaba siendo saboreada…˜
Ninguna ronda de los tres estados estaba siendo presenciada…˜ Nosotros no sabíamos
que nosotros somos…˜ Nosotros no teníamos creador…˜ ni hacedor…˜ ni engendra-
dor…˜ Nosotros no crecíamos ni menguábamos…˜ nosotros no envejecíamos…˜ No
había en nosotros el menor conocimiento de haber comenzado…˜ ni tampoco de haber
sido hechos comenzar…˜ Nuestro estado no transcurría…˜ nuestro estado no cambia-
ba…˜ nuestro estado no iba del nacimiento a la muerte…˜ Nosotros no escuchábamos
proposiciones…˜ ni verdaderas ni falsas…˜ No había en nosotros el menor anhelo…˜ no
había en nosotros la más mínima sensación de falta…˜ Nosotros no buscábamos…˜ no
nos preguntábamos quiénes somos…˜ Nosotros no éramos muchos…˜
Todo este conocimiento exacto de nosotros mismos…˜ cuando los tres estados
eran…˜ es la Verdad de nuestra verdadera naturaleza…˜ Todo este conocimiento de
nosotros mismos…˜ tal cual somos…˜ está en nosotros…˜ Somos nosotros quien sabe-
mos lo que era cuando la ronda de los tres estados no era…˜ Ahora que la ronda de los
tres estados es…˜ nosotros podemos vernos a nosotros mismos sin ellos…˜ Veámo-
nos…˜ Veámonos a nosotros mismos sin la ronda de los tres estados…˜ veámonos a
nosotros mismos cuando la ronda de los tres estados no era…˜
Dejad que la visión de vosotros mismos sin los tres estados sea lo que ella es…˜ Ve-
os vacíos de los tres estados…˜ Reposaos completamente en la visión de vuestro propio
ser lo que vosotros sois…˜ Sin la ronda de los tres estados…˜ vacíos completamente de
toda existencia…˜ ¿podéis ver el punto de vuestro propio comienzo?…˜ Sin la ronda de
los tres estados…˜ vacíos absolutamente de todo excepto de vosotros mismos…˜ ¿cómo
os habéis hecho a vosotros mismos ser lo que vosotros sois?…˜ ¿dónde comienza vues-
tra edad?…˜ ¿dónde está vuestro nacimiento?…˜
¿Qué es la ronda de los tres estados?…˜ Yo no quiero la respuesta que hay en los li-
bros…˜ quiero vuestra respuesta…˜ ¿Qué es para vosotros…˜ que la presenciáis…˜ la
ronda de los tres estados?…˜ ¿En qué consiste para vosotros la ronda de los tres esta-
dos?…˜ ¿de qué están hechos?…˜ Ellos no eran…˜ Vosotros sabéis por vosotros mis-
mos…˜ vosotros conocéis por vosotros mismos…˜ ese estado anteriorísimo vuestro en
253
que la ronda de los tres estados no era…˜ Así pues…˜ es a vosotros…˜ sólo a voso-
tros…˜ a quienes la ronda de los tres estados se ha presentado…˜ Usando uno de
ellos…˜ el estado de vigilia…˜ estamos haciéndonos ahora estas preguntas…˜
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1957
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Ved ese verdadero estado vuestro donde la ronda de los tres estados no era…˜ Veos
así…˜ tal cual sois…˜ anteriorísimos…˜ Veos sin la ronda de los tres estados…˜ Reca-
lad en el océano llano de vuestra propia mismidad…˜ Preguntaos ahora…˜ ¿Acaso no
amáis lo que sois?…˜ ¿Acaso no amáis ser sin nacimiento?…˜ Ved lo que vosotros
sois…˜ No había ronda de los tres estados…˜ Lo que es…˜ lo que vosotros sois…˜ es
sin nacimiento…˜
Vedlo…˜ se trata de vosotros mismos…˜ se trata de lo que vosotros sois…˜ ¿No
amáis lo que veis?…˜ ¿No amáis lo que sois?…˜
A este amar lo que estáis viendo se llama conmoción…˜ Siempre van juntos…˜ La
visión y el amor de lo que nosotros somos…˜ van siempre juntos…˜
Los tres estados suenan incesantemente a nosotros mismos…˜ Los tres estados can-
tan incesantemente el canto del retorno…˜ Son como un juguete imaginario hecho ente-
ramente de nosotros…˜ El enigma del juego es que con ellos tenemos que vernos sin
ellos…˜
El enigma queda instantáneamente resuelto cuando nos vemos sin ellos…˜
255
1958
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En alguna ocasión he propuesto falsamente que la ronda de los tres estados “se abre”
en nosotros…˜ No hay nada de tal…˜ Una abertura en nosotros es una imposibilidad…˜
La ronda de los tres estados no desaloja ni un solo micronésimo de nuestra realidad…˜
Nosotros conocemos exactamente…˜ minuciosamente la mismidad que somos cuando
la ronda de los tres estados no es…˜ Ahora mismo…˜ nosotros estamos viendo la mis-
midad que somos cuando la ronda de los tres estados no es…˜ ¿Cómo está siendo abier-
to lo que nosotros somos…˜ la mismidad que nosotros somos…˜ por esta ronda de los
tres estados actualmente presente?…˜ ¿En dónde…˜ en qué donde de nosotros…˜ en
qué lugar de nosotros…˜ está teniendo lugar…˜ realmente…˜ la ronda de los tres esta-
dos?…˜
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1959
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Presencio cuando la ronda de los tres estados no era…˜ Lo que veo que yo era…˜ lo
estoy viendo ahora…˜ Lo que veo que yo era es lo que estoy viendo que yo soy…˜ No
ha habido en mí mismo ningún cambio…˜ Nada me ha tocado…˜ Nada de mí ha deve-
nido nacido…˜ La ronda de los tres estados no ocupa ningún espacio ni tiempo real en
mí…˜
He venido a saber que yo soy…˜ eso es todo…˜ Este saber que yo soy no estaba
conmigo…˜ ¿Por qué…˜ entonces…˜ voy yo a querer conservarlo siempre?…˜ Este
saber que yo soy no es de mi misma naturaleza…˜ es transitorio…˜ Este saber que yo
soy es sólo instrumental…˜ Es como un cobijo mientras pasa la tormenta de los tres
estados…˜ Me cobijo y me refugio en mi verdadera naturaleza…˜ Accedo a este cobijo
y a este refugio viendo exactamente…˜ minuciosamente…˜ ahora…˜ que lo que yo era
cuando los tres estados no eran…˜ es lo que yo soy…˜
¿Es difícil receder a cuando la ronda de los tres estados no era?…˜ ¿Es difícil ver
que lo que nosotros somos…˜ cuando la ronda de los tres estados no es…˜ es lo que
nosotros somos ahora?…˜ ¿Es difícil ver que la única continuidad real es la continuidad
eterna de nuestro verdadero ser…˜ que es siempre idéntico a sí mismo…˜ tanto cuando
la ronda de los tres estados no es…˜ como ahora que la ronda de los tres estados es?…˜
¿Cómo de difícil es ver lo que nosotros somos?…˜ ¿No está en nosotros el conoci-
miento de que la ronda de los tres estados no estaba…˜ que la ronda de los tres estados
no ha estado siempre con nosotros?…˜ ¿Cómo de difícil es ver este conocimiento?…˜
Presenciemos cuando la ronda de los tres estados no era…˜ Cuando la ronda de los
tres estados no era…˜ ese cuando…˜ es este ahora…˜ Presenciemos…˜ presenciemos
ahora cuando la ronda de los tres estados no era…˜
¿No es amable nuestro verdadero ser?…˜ ¿no es benigno nuestro verdadero ser?…˜
¿no es querido nuestro verdadero ser?…˜
¿Quién nos hacía ser lo que nosotros somos…˜ cuando la ronda de los tres estados
no era?…˜ ¿De cuánto tiempo disponíamos?…˜ ¿Dónde estaba nuestro comienzo y
nuestro fin?…˜ ¿En qué consistía nuestro hacernos ser lo que nosotros somos?…˜
Presenciémonos…˜ presenciémonos ahora exactamente idénticos a cuando la ronda
de los tres estados no era…˜
Nosotros no hemos hecho los tres estados…˜ Los tres estados no nos están haciendo
a nosotros…˜ Los tres estados no nos tocan…˜ los tres estados no nos abren…˜ los tres
estados no saben que nosotros somos…˜
257
Todo el conocimiento está en nosotros…˜ Benignidad absoluta es nuestro verdadero

ser…˜
258
1960
_____________
¿Por qué podemos ver exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que nosotros éra-

mos…˜ cuando la ronda de los tres estados no era?…˜ ¿Por qué estamos viendo aho-
ra…˜ en este instante mismo…˜ que nosotros somos ahora exactamente lo que nosotros
éramos…˜ cuando la ronda de los tres estados no era?…˜
¿Qué es la ronda de los tres estados?…˜ ¿Qué es la vigilia…˜ el sueño con sue-
ños…˜ y el sueño profundo?…˜ ¿De qué están hechos?…˜ ¿en qué consisten?…˜
¿Cómo nos ocurre verlos?…˜
La ronda de los tres estados se llama así debido a que su continuidad no tiene ruptu-
ra…˜ Puesto que su continuidad no tiene ruptura…˜ nuestra presencia está ocupada in-
cesantemente en la presenciación de su círculo…˜ Una suerte de amnesia sobreviene…˜
y entonces nosotros nos perdemos de vista a nosotros mismos…˜ dejamos de ver que la
existencia de la ronda de los tres estados…˜ consiste únicamente en que nosotros la es-
tamos presenciando…˜ Toda la presencia está únicamente en nosotros…˜ Nosotros po-
demos ver exactamente…˜ minuciosamente…˜ lo que nosotros somos cuando la ronda
de los tres estados no es…˜
Veámoslo…˜
259
1961
_____________
Lo que era…˜ lo que es…˜ lo que será…˜ Eso…˜ que es lo que nosotros somos…˜
es esta consciencia absoluta de ser lo que nosotros somos…˜
Durante un inconmensurable instante…˜ la totalidad de nuestro ser…˜ no ha estado
sabiendo que ella es…˜ En ese estado eterno…˜ todos los tiempos equivalen a un solo
instante…˜ y ese instante es este Ahora…˜ en que misteriosamente…˜ enigmáticamen-
te…˜ repentinamente…˜ sorpresivamente…˜ nosotros estamos sabiendo que nosotros
somos…˜ Nuestro verdadero estado…˜ es Ahora exactamente el que era…˜ Nada ha
cambiado en nuestro verdadero estado…˜ Nada puede ser cambiado jamás en nuestro
Este conocimiento de que nosotros somos…˜ es sólo para que nosotros sepamos con
él quién somos…˜ El estado eterno…˜ nuestro verdadero estado…˜ es el mismo…˜
siempre idéntico a sí mismo…˜ impenetrable…˜ insondable…˜ sin partes…˜ Su tiempo
es este instante eterno…˜ su espacio es esta presencia que abarca todo…˜ Este estado
eterno no puede ser desalojado…˜ no puede ser ocupado…˜ no puede ser poseído…˜ no
puede ser arrinconado…˜ Su inmediata actualización en nosotros…˜ disuelve instantá-
neamente la apariencia de realidad de la ronda de los tres estados…˜ ¿Cómo actualiza-
mos nuestro propio estado eterno?…˜ ¿cómo lo vemos?…˜ ¿cómo sabemos nosotros
que lo somos?…˜
Basta una proposición verdadera…˜ basta una sola pregunta para hacernos volver en
sí:
Antes de que el conocimiento de que nosotros somos haya venido a nosotros…˜ re-
flejado en el espejo de los tres estados…˜ nosotros…˜ que jamás no hemos sido…˜ que
jamás no somos…˜ y que jamás no seremos…˜ nosotros…˜ cuyo ser consistía…˜ con-
siste…˜ y consistirá sólo en ser lo que nosotros somos…˜ antes de que el conocimiento
nos hiciera saber que nosotros somos…˜ nosotros no sabíamos…˜
No había ningún conocimiento en nosotros…˜ Nosotros no sabíamos…˜ Nuestra
única idiosincrasia era Ser…˜ Nadie medía nuestro tiempo…˜ Nadie había presenciado
jamás nuestro comienzo…˜ Nadie conocía nuestra localización…˜ Nadie más era…˜ No
había comparación…˜ No había consciencia…˜ Nosotros mismos…˜ no sabíamos nada
de nosotros mismos…˜ No éramos grandes ni pequeños…˜ no éramos jóvenes ni vie-
jos…˜ no éramos hombres ni mujeres…˜ No conocíamos en qué consistíamos…˜ No
había ningún conocimiento en nosotros…˜
260
¿Hay ahora algún conocimiento en nosotros?…˜ Sí…˜ hay el conocimiento de que

lo que se propone es la verdad…˜ hay el conocimiento de que el conocimiento no era…˜
hay el conocimiento de todo lo que no era cuando el conocimiento no era…˜ ¿No éra-
mos nosotros cuando el conocimiento no era?…˜
¿Y por qué hablar en pasado?…˜ En este Instante mismo…˜ la Realidad Última de
nuestro ser está prevaleciendo…˜ es enteramente presente…˜ Nosotros estamos sabien-
do Ahora que el conocimiento no era…˜ ¿Somos terribles para nosotros mismos…˜
cuando el conocimiento no era?…˜ Aposentémonos en nuestro verdadero Ser…˜ Vea-
mos lo que somos cuando el conocimiento no es…˜ ¿Qué hay de terrible en no saber
que nosotros somos?…˜
261
1962
_____________
Esta proposición es verdadera…˜ esta proposición no puede ser refutada…˜ Apode-

rados en la absoluta presencia de nuestro verdadero ser…˜ preguntémonos…˜ ahora que
sabemos quién somos…˜ a quién propende y se inclina el océano de amor de nuestro
corazón…˜ preguntémonos en quién vamos a desnudarnos completamente de lo que
nosotros no somos…˜ ¿Qué hay de más amado que lo que estamos viendo que nosotros
somos?…˜
Este Ahora en que estamos sabiendo quién somos…˜ se resuelve instantáneamente
en una propensión de amor…˜ Cuando vemos realmente quién somos…˜ Amor nos im-
pide absolutamente envanecernos…˜ No hay ninguna posibilidad de supervivencia para
la auto-vanidad en la visión de quién somos…˜ ¿De qué nos envaneceríamos y ante
quién?…˜ En la visión de quién somos…˜ el conocimiento de quién somos…˜ se cam-
bia instantáneamente en Amor…˜ En la visión de quién somos…˜ conocimiento y amor
son una misma propensión…˜ y adhesión…˜ y sacrificio voluntario inmediato…˜ No
nos queda tiempo para mirar atrás…˜
Haced presente vuestro estado eterno…˜ ved que el conocimiento no era…˜ La
sombra de los tres estados es sólo un espejo…˜ Con el mismo conocimiento con que
conocéis la ronda de los tres estados…˜ conoceos a vosotros mismos sin conocimien-
to…˜ Dejad que el amor de vosotros mismos os revele la felicidad de vuestro propio
estado eterno…˜ Dejad que el conocimiento de quién sois se cambie en amor…˜ Sólo
así olvidareis completamente la ronda de los tres estados…˜
262
1963
_____________
Hagámonos presentes a nuestra verdadera naturaleza…˜ Nuestra verdadera naturale-

za es siempre Ahora…˜ Es el conocimiento el que es errático…˜ Cuando nosotros no
sabemos cómo hacer uso del conocimiento…˜ cuando nosotros no sabemos hacernos
presentes a nuestra verdadera naturaleza…˜ entonces…˜ la ronda de los tres estados
absorbe y sumerge nuestra presencia…˜ y nosotros nos creemos nacidos y mortales…˜
¿Cómo nos hacemos presentes a nuestra verdadera naturaleza?…˜ Ciertamente sólo
con la recordación…˜ Hacernos presentes a nuestra verdadera naturaleza es ir a donde
ella está…˜ Pero no hay ningún donde…˜ no hay ningún cuando…˜ donde nuestra ver-
dadera naturaleza no esté…˜ De modo que…˜ consciente o inconscientemente…˜ sa-
biéndolo o sin saberlo…˜ nosotros siempre estamos en la presencia de nuestra verdadera
naturaleza…˜
La recordación de quién somos nos restaura instantáneamente la consciencia de
quién somos…˜ ¿Y qué es la recordación de quién somos?…˜ La recordación de quién
somos es hacer presente en nuestro corazón Ahora…˜ lo que nosotros somos cuando el
conocimiento no es…˜ Este estado verdadero…˜ esta verdadera naturaleza nuestra…˜ es
llanamente accesible…˜ claramente visible…˜ porque es lo que nosotros somos…˜
La recordación está hecha de conocimiento…˜ En este momento…˜ Ahora…˜ el co-
nocimiento está a nuestra disposición…˜ Hagamos uso de él para conocernos a nosotros
mismos…˜ hagamos uso de él para recordar…˜ Volvamos el conocimiento hacia quien
está conociéndose a sí mismo en nosotros…˜ Preguntemos por el Conocedor en noso-
tros…˜ Preguntémonos por cuando el Conocedor no conocía que nosotros somos…˜
Parece pasado…˜ pero es Ahora…˜ Ahora es el momento de hacernos presentes a
cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Este “cuando nosotros no sabía-
mos que nosotros somos” es siempre actual…˜ siempre Ahora…˜ Es una proposición
falsa que nosotros recordemos jamás el pasado…˜ Recordar quiere decir en realidad
hacernos presentes al recuerdo…˜
Cuando absolutamente nada de la ronda de los tres estados era…˜ parece enteramen-
te como si fuera pasado…˜ Ciertamente…˜ la ronda de los tres estados parece haber
relegado al pasado ese cuando absolutamente nada de todo esto era…˜ Sin embargo…˜
nuestra recordación de ese estado…˜ verdaderamente nuestro…˜ cuando nosotros no
sabemos que nosotros somos…˜ es absolutamente Ahora…˜ Nosotros no vamos hacia
atrás en el tiempo…˜ a cuando el tiempo no era…˜ para saber exactamente…˜ minucio-
samente…˜ todo de nosotros cuando el tiempo no era…˜ Este saber exacto…˜ minucio-
263
so…˜ de nosotros…˜ cuando el tiempo no era…˜ está teniendo lugar Ahora…˜ A esta
visión de nosotros mismos…˜ cuando nosotros somos y nada más es con nosotros…˜ se
llama recordación…˜
Es un prodigio que con el conocimiento…˜ que no era con nosotros…˜ nosotros nos
estemos viendo ahora…˜ exactamente como somos cuando el conocimiento no es…˜ El
conocimiento es un fiel aliado…˜ el conocimiento es nuestro espejo temporal…˜ Inter-
roguemos a este espejo fiel…˜ hagámosle sólo las preguntas que nos conciernen…˜ sólo
las preguntas cuya respuesta es nuestra propia recordación…˜
264
1964
_____________
¿Cuáles son esas preguntas cuya respuesta es nuestra propia recordación?…˜ Son las
que preguntan por nuestro estado cuando el conocimiento no era…˜ cuando el conoci-
miento no estaba con nosotros…˜
Lo que nosotros somos no tiene antes…˜ ni después…˜ Es siempre Ahora…˜ Nues-
tras preguntas tienen siempre su respuesta inmediata…˜ siempre Ahora…˜ Cuando el
conocimiento no estaba con nosotros…˜ es también siempre Ahora…˜ Si el conoci-
miento de que nosotros somos tiene un conocedor…˜ ello se debe a que nosotros somos
lo que nosotros somos aunque el conocimiento no sea…˜ Saber que nosotros somos es
efímero…˜ Ser lo que nosotros somos es eterno…˜
¿Cuáles son esas preguntas cuya respuesta es nuestra propia recordación?…˜ Úni-
camente las que preguntan por nuestro ser…˜
265
1965
_____________
No alcanzo a decir en qué consiste el ser de la ronda de los tres estados…˜ Me veo a
mí mismo cuando la ronda de los tres estados no era…˜ y lo que veo de mí mismo es
completamente llano…˜ completamente lo que yo soy sólo…˜ Entonces me pregun-
to…˜ “¿En qué consiste mi hacer que yo soy lo que yo soy?”…˜ La respuesta a mi pre-
gunta sobre mí mismo…˜ cuando la ronda de los tres estados no era…˜ es que lo que no
es el resultado de obras no puede hacerse…˜ ¿En qué consiste mi ser yo lo que yo soy
cuando la ronda de los tres estados no es?…˜ Me hago a mí mismo esta pregunta…˜
pero todos nosotros debemos hacérnosla…˜ ¿En qué consiste nuestro ser nosotros lo
que nosotros somos cuando la ronda de los tres estados no es?…˜
Veos sin los tres estados…˜ veos sin vigilia…˜ veos sin sueños…˜ veos sin sueño
profundo…˜ veos sin cuerpo…˜ sin mente…˜ sin alma…˜ sin espíritu…˜ sin nombre ni
forma…˜ sin principio ni fin…˜ Veos sin conocimiento de que vosotros sois…˜ No os
digáis que no podéis veros…˜ Podéis veros…˜ Veos sin conocimiento de que vosotros
sois…˜ El conocimiento no es un ser por sí mismo…˜ necesita un conocedor…˜ De ma-
nera que podéis veros sin conocimiento…˜ porque…˜ para saber que vosotros sois…˜
primero tenéis que ser…˜ Ved el ser que sois…˜ veos sin la ronda de los tres estados…˜
¿En qué consiste vuestro haceros ser lo que vosotros sois?…˜ ¿Cómo ocurrió que voso-
tros sois lo que vosotros sois?…˜ No os confundáis con ningún producto de la ronda de
los tres estados…˜ Estamos hablando de cuando los tres estados no eran…˜ de cuando
vosotros no sabíais que vosotros sois…˜ de cuando no había cuerpo-ni-mente-ni-alma-
ni-espíritu…˜ ¿Cómo ocurrió que vosotros sois lo que vosotros sois?…˜
La ronda de los tres estados jamás deviene lo que nosotros somos…˜ La ronda de los
tres estados jamás se abre en nosotros…˜ La ronda de los tres estados jamás desaloja
realmente ni un solo micronésimo de nuestra realidad…˜ ¿Qué son entonces la ronda de
los tres estados?…˜ No esperéis que yo os responda…˜ Lo que quiero es que veáis que
mi proposición es verificable…˜ que es verdadera…˜
Lo que no está con nosotros cuando la ronda de los tres estados no es…˜ jamás está
realmente con nosotros…˜ no es nosotros…˜ no es de la misma mismidad que noso-
tros…˜
266
1966
_____________
En una de sus proposiciones más punzante…˜ Sri Nisargadatta Mahara dice de su

trabajo…˜: “Todo mi esfuerzo está dirigido a elevar el amor de ustedes a su grado más
alto”…˜
Estas palabras tienen una significación muy profunda…˜ Efectivamente no basta con
comprender…˜ El estado en que nada devenía…˜ el estado en que nada existía…˜ sólo
puede dejar de ser temido cuando es amado…˜ Sólo el amor nos cura del temor…˜ Pero
el amor entra por los ojos…˜ Hay que ver o haber visto para amar…˜ Cuando Sri Nisar-
gadatta Mahara dice que “Todo su esfuerzo está dirigido a elevar el amor a su grado
más alto”…˜ está diciendo que su objetivo verdadero no es sólo que se comprenda nues-
tra verdadera naturaleza real…˜ sino que se descubra en el corazón el amor de ella…˜
Es completamente insólito que nosotros…˜ que en nosotros mismos sólo somos avi-
dez de existir…˜ lleguemos a amar ese estado sublime en que ni esta existencia ni su
avidez de existir existían…˜ Pero si realmente queremos ser lo que nosotros somos…˜
el temor de ese estado en que nada existía…˜ en que nada devenía…˜ en que nosotros
no sabíamos que nosotros somos…˜ debe desaparecer…˜
Sólo viendo lo que realmente es…˜ desaparece el temor…˜ Nuestro miedo es siem-
pre a dejar de ser…˜ Habiéndonos identificado a esta avidez de existir…˜ nuestro terror
es máximo cuando consideramos el hecho de que habrá un momento en que esta avidez
de existir cesará…˜ Lo que importa entonces no es qué devendrá o qué no devendrá la
sed de existir…˜ Comprended que la sed de existir no era…˜ comprended ese estado en
que la sed de existir no estaba con nosotros…˜ Comprendeos cuando la sed de existir no
era…˜ cuando no existía…˜ cuando no devenía…˜ ¿No conocemos nosotros ese esta-
do?…˜ ¿No estamos viendo nosotros ahora ese estado?…˜ En ese estado nosotros no
sentíamos ninguna existencia nuestra…˜ en ese estado nosotros no sufríamos ninguna
avidez de existir…˜ No viendo en nosotros nada perecedero…˜ no éramos asaltados por
ninguna ansiedad ni temor del fin…˜ No digáis que no conocéis ese estado…˜ Ese esta-
do lo conocéis…˜ Ese estado es verdaderamente vosotros…˜ Ese estado es siempre…˜
Ese estado es Ahora…˜ Nuestra recordación de él es perfecta…˜ Es lo que somos…˜
Ese estado no es una nada inerte…˜ Su sola visión genera un amor indescriptible…˜
Por amor de nuestro verdadero estado…˜ viendo nuestro verdadero estado…˜ nuestra
egolatría inclina su cabeza voluntariamente para ser decapitada…˜ Este amor es el amor
llevado a su grado más alto…˜
267
Nosotros hacemos renuncia entonces de nuestra avidez de existir…˜ Ella deviene pa-
ra nosotros completamente extraña…˜ No la conocemos…˜ No nos reconocemos más
en el mísero individuo que tan ciegamente habíamos creído ser…˜ La tiranía de la avi-
dez de existir está cortada…˜
268
1967
_____________
Veamos cómo es la avidez de existir…˜ Traigamos a nuestra presencia lo que hemos

creído falsamente que es nuestra propia avidez de existir…˜ sintámosla profundamen-
te…˜: Es una sed insaciable…˜ Es perentorio que la sintamos…˜ es indispensable que
no la revistamos de valores…˜ Tenemos que verla desnuda…˜: Avidez de existir a se-
cas…˜
¿Qué hay de verdaderamente placentero en ella?…˜ Esta hecha totalmente de caren-
cia…˜ Ahora queremos esto…˜ No acabamos de tenerlo…˜ cuando ya estamos querien-
do eso otro…˜ ¿Somos nosotros realmente esta avidez de existir?…˜ ¿No estamos co-
nociendo nosotros ahora mismo…˜ el estado en que esta avidez de existir no existía?…˜
¿Cómo podemos nosotros consentir a esta tiranía feroz?…˜ Nuestro verdadero esta-
do está sabiéndose ahora mismo absolutamente libre de la avidez de existir…˜ Nuestro
verdadero estado es lo que es…˜ nuestro verdadero estado no deviene jamás otro que sí
mismo…˜
Conocer y amar nuestro verdadero estado es vernos cuando la avidez de existir no
existía…˜ Eso es siempre Ahora…˜
Seguir la tiranía feroz de la avidez de existir no nos llevará a ninguna parte…˜ Pri-
mero…˜ porque nosotros no somos la avidez de existir…˜ y segundo porque lo que no-
sotros somos ni viene ni va jamás a ninguna parte…˜
Si nosotros morimos como esclavos de la avidez de existir…˜ eso no afectará para
nada a nuestro ser real…˜ pero nosotros habremos perdido la oportunidad de saber
quién somos…˜ La avidez de existir está aquí para enseñarnos todo de nosotros…˜ no
para que la sigamos como esclavos ciegos…˜ En todas y en cada una de sus carencias se
revela incesantemente la plenitud absoluta de nuestro ser real…˜: Ella nos dice…˜ “ca-
rezco de esto…˜ me falta eso…˜ tengo ganas de aquello”…˜ e inmediatamente…˜ en el
mismo ahora en que está teniendo lugar esta sensación…˜ nosotros estamos viendo de
que no carecemos cuando la avidez de existir no existe…˜
269
1968
_____________
La palabra de bienvenida al adentro de nosotros mismos de donde jamás hemos sa-

lido…˜ es la respuesta…˜ es nuestra respuesta a una pregunta…˜
¿Éramos o no éramos nosotros…˜ cuando este conocimiento de que nosotros so-
mos…˜ no estaba existiendo con nosotros?…˜ Comprended bien que el conocimiento de
que nosotros somos no es nuestro ser…˜ Comprended bien que el conocimiento de que
nosotros somos no se tiene por sí sólo…˜ El conocimiento de que nosotros somos nos
necesita para ser conocido…˜ Nosotros somos el conocedor del conocimiento…˜ Lo
único móvil en nosotros es este conocimiento de que nosotros somos…˜ Móvil quiere
decir existente…˜
Estar sabiendo que nosotros somos…˜ no nos hace ser lo que nosotros somos…˜ Es-
te estar sabiendo que nosotros somos no nos ha creado…˜ no nos ha hecho…˜ no nos
hace comenzar con su comienzo…˜ y tampoco nos hace acabar con su final…˜ El cono-
cimiento amanece y se pone en nosotros…˜
¿No éramos nosotros cuando el conocimiento no era?…˜ ¿A quién se hubiera pre-
sentado el conocimiento de que nosotros somos para ser conocido…˜ si nosotros…˜ lo
que nosotros somos…˜ no hubiera sido ya cuando el conocimiento no era?…˜ ¿Y cómo
saber desde cuándo veníamos siendo nosotros…˜ cuando el conocimiento de que noso-
tros somos no estaba con nosotros?…˜
¿Éramos o no éramos nosotros…˜ cuando el conocimiento no era?…˜
No hay ninguna posibilidad de responder a esta pregunta…˜ si nosotros nos hemos
aceptado como nacidos y mortales…˜ Tampoco hay ninguna posibilidad de que noso-
tros comprendamos quién somos…˜ si nosotros nos hemos aceptado como nacidos y
mortales…˜
No hay nada de prodigioso en nuestro verdadero estado…˜ Es completamente su na-
turaleza propia ser sin nacimiento…˜ Ello es tan simple…˜ tan llano…˜ tan irreversi-
ble…˜ como que un manzano dé manzanas…˜ Lo verdaderamente prodigioso…˜ por
increíble…˜ es que nosotros hayamos llegado a vernos como nacidos y mortales…˜
Ningún manzano creerá nunca que está dando peras…˜ y comenzará un arduo trabajo
espiritual para conseguir dar manzanas…˜
Todas las propuestas dichas espirituales…˜ vengan de donde vengan…˜ que asuman
la mentira de que nosotros somos nacidos…˜ son como el manzano…˜ que se está vien-
do falsamente como un peral…˜ Él es siempre un manzano…˜ él da siempre manza-
270
nas…˜ pero…˜ prodigiosamente…˜ se está viendo como un peral…˜ y está creyendo

firmemente que da peras…˜
No hay nada difícil…˜ ni esforzado…˜ en que un manzano sea un manzano y no un
peral…˜ Igualmente…˜ no hay nada difícil…˜ ni esforzado…˜ en que nosotros somos lo
que nosotros somos y no este nacimiento y muerte…˜
Jamás se ha visto un manzano que dé peras…˜ Jamás se ha visto que lo que nace re-
sulte en otra cosa que lo que muere…˜ El fruto de la inmortalidad sólo puede darse en el
árbol del sin nacimiento…˜
Jamás se ha visto que lo que es sin nacimiento resulte del árbol del nacimiento…˜
271
1969
_____________
La palabra de bienvenida al adentro de nosotros mismos es la visión inmediata de no

haber salido nunca…˜
¿Cómo recupera un manzano…˜ que jamás ha sido un peral…˜ su verdadera identi-
dad como manzano?…˜ ¿Cómo hace un manzano que él es un manzano?…˜ ¿en qué
consiste su hacer que él es un manzano?…˜
Como es el árbol así es el fruto…˜
Del árbol del nacimiento no puede esperarse el fruto de la inmortalidad…˜ Tampoco

se puede cambiar la naturaleza del árbol…˜ De manera que la única posibilidad que nos
queda es ver que nosotros no somos y no hemos sido nunca el árbol del nacimiento…˜
En un manzano que nunca ha sido un peral…˜ no hay nada que cambiar para hacer de él
un manzano…˜
272
1970
_____________
Es una imposibilidad que el árbol del nacimiento dé nunca otro fruto que la muer-
te…˜ Por ello…˜ ni con obras ni sin ellas…˜ lograremos nunca injertar el árbol del na-
cimiento…˜ El árbol del nacimiento no puede ser transformado en lo que no es…˜ La
proposición de la gran mayoría de las espiritualidades es precisamente el injerto del
árbol del nacimiento…˜ Aceptan la proposición de que nosotros somos nacidos…˜
Aceptan la proposición de que nosotros hemos comenzado con el nacimiento…˜ Impo-
nen sobre nosotros la falsedad de que nosotros somos hacedores de obras…˜ y de que
está en nuestra mano transformarnos…˜ de la mortalidad a la inmortalidad…˜
Todos nosotros vemos que todo lo que nace muere…˜ Todos nosotros vemos que el
árbol del nacimiento cosecha el fruto de la mortalidad…˜
Todas estas espiritualidades son la expresión de ciegos…˜ No ven que lo igual sólo
puede generar lo igual…˜ no ven que el nacimiento no era…˜ no ven que el árbol de su
propio nacimiento no era…˜ Y que aunque ahora parece ser…˜ con su tronco grueso de
años y su copa cuajada de obras…˜ su fruto final…˜ en el punto de su madurez comple-
ta…˜ es la muerte…˜ la desaparición…˜ Esta desaparición coincide exactamente con
ese cuando en que el árbol del nacimiento no era…˜
Por consecuencia…˜ la proposición que se hace aquí…˜ va directamente al otro
árbol…˜ el árbol del sin nacimiento…˜ Sin nacimiento es el árbol eterno cuyo fruto es
su propia eternidad…˜ El árbol del sin nacimiento no se engendra…˜ no se gesta…˜ no
tiene nacimiento…˜ no tiene tiempo ni espacio…˜ no tiene obras…˜ no tiene crecimien-
to ni desarrollo…˜ no tiene meta ni nada que alcanzar…˜ Su fruto incesante es esta
consciencia…˜ esta recordación sublime…˜ de que el árbol sin nacimiento es lo que
nosotros somos…˜
Plantado en la eternidad…˜ el árbol sin nacimiento es la eternidad…˜ su crecimiento
es eternidad…˜ su fruto es eternidad…˜ Su sabor indescriptiblemente a nosotros mis-
mos…˜ La realización y visión de que somos eso…˜ provoca nuestra desaparición ins-
tantánea como hacedores…˜
Fijaos bien que haber aceptado que nosotros somos el árbol del nacimiento ha hecho
de nosotros “hacedores de obras”…˜ Todas las proposiciones provenientes del árbol del
nacimiento son necesariamente creadoras de angustia…˜ debido a que nos corporifican
como hacedores de obras…˜: “Haz esto y tendrás esto…˜ medita y te transformaras…˜
contempla y te rebasarás…˜ Ve y te descubriras”…˜
273
En la creencia falsa de que nosotros somos hacedores de obras…˜ hay un veneno

muy sutil…˜ Parece enteramente que se debe a nosotros…˜ que se debe a nuestro hacer
lo que nosotros creemos estar haciendo…˜ ya sea hacer el bien…˜ o meditar…˜ o con-
templar…˜ o verificar…˜ o ver…˜ que en nosotros tenga lugar lo que se llama falsamen-
te un “crecimiento espiritual”…˜
No hay ningún hacedor de nada en nosotros…˜ Lo que nosotros somos verdadera-
mente…˜ es eternamente idéntico a sí mismo…˜ no crece ni mengua…˜ y no necesita
nuestro hacer…˜ ni nuestro meditar…˜ ni nuestro contemplar…˜ ni nuestro verificar…˜
ni nuestro ver…˜ Su sola visión provoca instantáneamente nuestra desaparición absoluta
como hacedores…˜
274
1971
_____________
Lo que hay que comprender es tan simple como esto…˜ “el nacimiento no puede
devenir jamás sin nacimiento”…˜
Aceptándonos a nosotros mismos como nacidos…˜ nosotros no podemos evitar ver-
nos como hacedores…˜ Entonces…˜ parece enteramente que nuestro hacer estuviera
contribuyendo realmente a nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Esto es radi-
calmente falso…˜ En esto consiste esencialmente la proposición de todas las espirituali-
dades que nos corporifican como nacidos…˜
Lo que hay que comprender es tan llano como esto…˜ “Nosotros somos eternamente
ya lo que nosotros somos…˜ Nuestro hacer no añade ni mengua en nada a nuestro
ser…˜ Nuestro ser lo que nosotros somos…˜ no necesita para nada nuestro hacer…˜
Nuestro hacer es sólo como el mirarse en un espejo de nuestro ser…˜ Cuanto más claro
se ve nuestro ser…˜ tanto más absorbe nuestro hacer…˜ En el punto del reconocimiento
de quién somos…˜ todo nuestro hacer desaparece…˜ Entonces comprendemos que el
árbol del nacimiento…˜ en tanto que árbol del nacimiento…˜ es completamente inexis-
tente”…˜
Comprended bien esto…˜ Hacer depender nuestro Ser de nuestro hacer es la raíz de
la angustia…˜ Esta es la proposición de todos cuantos nos consideran nacidos…˜
275
1972
_____________
Cuando hemos aceptado la proposición de ser nacidos…˜ ya no hay para nosotros

sosiego ni visión…˜ Al aceptar la proposición de ser nacidos…˜ nosotros mismos nos
convertimos en hacedores de obras…˜ Entonces…˜ parece enteramente que nuestro ser
depende de nuestro hacer…˜ Hacemos un registro de nuestro hacer…˜ y para nosotros
mismos consistimos en nuestro hacer…˜ Creemos falsamente que nuestro hacer nos
acrecienta…˜
Que nosotros somos hacedores de obras…˜ es la proposición de todas las espirituali-
dades privadas de visión…˜ Su propuesta es siempre un hacer…˜ Pero un hacer privado
de visión no nos conducirá afuera del nacimiento…˜
Para no ser el nacimiento…˜ hay que ser sin nacimiento…˜ Esto es así desde el co-
mienzo del nacimiento mismo…˜ Si el nacimiento es un árbol…˜ el sin nacimiento es la
tierra que le sustenta…˜ si el nacimiento es una rama…˜ el sin nacimiento es el árbol…˜
Concebid un árbol sin terreno…˜ concebid una rama sin árbol…˜ Ello no es posi-
ble…˜ Igualmente…˜ es inconcebible el nacimiento sin el estado que es siempre…˜
¿Qué es siempre…˜ y qué es sólo pasajero?…˜ Sin nacimiento es siempre…˜ el naci-
miento es sólo pasajero…˜
¿Qué puede hacer la rama para acrecentar el árbol?…˜ ¿Qué puede hacer el naci-
miento para ver el estado sin nacimiento?…˜ Si las obras…˜ si nuestro hacer…˜ viene
del nacimiento…˜ si la rama en tanto que rama…˜ tiene la creencia ciega de que ella
sostiene el árbol…˜ nunca comprenderemos…˜
El estado nacimiento no hace jamás nada por sí mismo…˜ no es independiente…˜
no puede alejarse ni acercarse al estado sin nacimiento…˜ El estado nacimiento sim-
plemente no existe sin el estado sin nacimiento…˜ ¿Es difícil de comprender esto?…˜
Preguntémonos entonces si es posible un árbol sin tierra…˜ o una rama sin árbol…˜
¿Son posibles?…˜ ¡Claro que sí!…˜ Pero están muertos…˜ cortados…˜ Su independen-
cia de su estado raíz…˜ consiste en eso…˜ en estar muertos…˜
Todas las obras del estado nacimiento son como un árbol sin tierra…˜ o como una
rama sin árbol…˜: ya están muertos…˜ El precio de nuestra aparente independencia es
nuestra muerte anticipada…˜ Sólo nuestro verdadero estado…˜ sólo el terreno en que se
soporta este estado nacimiento es la garantía incesante y el cobijo eterno…˜
No podemos considerar…˜ ni por un instante…˜ que las obras hechas desde la con-
vicción falsa de que nosotros somos nacidos…˜ nos vayan a revelar nunca lo que jamás
276
hemos cesado de saber…˜ No hay ninguna obra…˜ no hay ningún hacer nuestro…˜ que
pueda hacernos ser lo que ya somos y nunca hemos dejado de ser…˜ ¿Por qué es incon-
cebible un árbol sin tierra?…˜ Es inconcebible porque un árbol no es un ser por sí mis-
mo…˜
El nacimiento no es un ser por sí mismo…˜ ningún nacimiento es otra cosa que lo
que lo manifiesta…˜ Si queréis comprenderos verdaderamente…˜ tenéis que ir a voso-
tros mismos…˜
Ved que sois sin nacimiento…˜
277
1973
_____________
Como el árbol manifiesta a la tierra…˜ como la rama manifiesta al árbol…˜ así el

nacimiento manifiesta al estado sin nacimiento…˜ Pero la tierra sigue siendo sin
árbol…˜ y el árbol sigue siendo sin rama…˜
Una independencia de nuestro verdadero estado es inconcebible…˜ El nacimiento
jamás es independiente…˜ el nacimiento no es un ser por sí mismo…˜ Concebirnos a
nosotros mismos como nacidos…˜ es cortarnos a nosotros mismos de nuestro árbol…˜
arrancarnos a nosotros mismos de nuestra tierra pura…˜ Este acto es una imposibilidad
real…˜ pero es una posibilidad conceptual…˜ ¿Qué quiere decir esto?…˜ Esto quiere
decir que el árbol del nacimiento nace donde nace…˜ deviene como deviene…˜ hace lo
que hace…˜ medita lo que medita…˜ y todo esto junto…˜ es sólo para revelar el lecho
infinito que le sustenta…˜ la tierra pura del estado sin nacimiento…˜ El árbol del naci-
miento no es como él quiere…˜ ni cuando él quiere…˜ No puede acercarse ni alejarse
de su terreno…˜ no puede cortarse y devenir independiente…˜ Pero esto…˜ que es co-
mo es…˜ que es real…˜ y sumamente beatífico…˜ puede sufrir un trastorno doloroso…˜
si nosotros…˜ conceptualmente…˜ por falta de visión…˜ nos cortamos y talamos de
nuestra propia realidad…˜ y aceptamos ser el nacimiento sólo…˜
Un árbol cortado todavía mantiene una cierta vida…˜ pero ya está muerto…˜
El nacimiento y la muerte sólo significan “nacimiento y muerte” si nosotros nos
hemos aceptado como nacidos…˜ En el estado sin nacimiento no hay jamás nacimiento
ni muerte…˜
278
1974
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Sin el terreno…˜ un árbol vivo es inconcebible…˜ Sin el árbol…˜ una rama viva es
inconcebible…˜
Sin el terreno original…˜ sin la Tierra Pura del estado sin nacimiento…˜ el árbol del
nacimiento es inconcebible…˜ El árbol del nacimiento tiene su savia de la Tierra Pu-
ra…˜ La savia de la Tierra Pura…˜ es todo lo que el árbol del nacimiento es…˜
Considerarnos seres por nosotros mismos…˜ es darnos muerte…˜ Considerarnos se-
res por nosotros mismos…˜ es arrancarnos de nuestra verdadera naturaleza original…˜
para consumir en una angustia sin fin la vitalidad que jamás ha sido del nacimiento…˜
El nacimiento es un árbol cuyas raíces se funden en nuestra verdadera naturaleza re-
al…˜ Un árbol no hace nada para ser el árbol que es…˜ Ninguna obra del árbol mejora
ni empeora lo que él es…˜ Igualmente…˜ el nacimiento no hace nada para ser lo que él
es…˜ Ninguna obra del nacimiento le hará ser nunca lo que ya es…˜ ¿Y qué es ya el
nacimiento?…˜ Mis ojos se llenan de lágrimas de ver lo que veo…˜
El nacimiento es ya el estado eterno…˜ No hay nada en el nacimiento que no sea el
estado sin nacimiento siempre…˜ Pero nosotros…˜ con nuestra inmensa tozudez al ser-
vicio de nuestra penosa independencia…˜ no podemos ver que somos siempre lo que
somos…˜ Y no podemos verlo debido a que ser siempre lo que nosotros somos…˜ ex-
cluye absolutamente nuestra querida concepción de nosotros mismos como hacedo-
res…˜ Nosotros amamos pensar que podemos ayudarnos a nosotros mismos a ser lo que
ya somos…˜ Es una afrenta enorme para el ego…˜ una afrenta insoportable…˜ que todo
lo que él cree estar haciendo…˜ el mérito que él cree estar ganando…˜ es exactamente
idéntico a todo lo que está haciendo un árbol para ser un árbol…˜ ¿Qué ha hecho nues-
tro presunto nacimiento para ser lo que él es?…˜ ¿Cómo hemos hecho nosotros…˜ para
que nuestro presunto nacimiento sea lo que él es?…˜ ¿Cómo estamos haciendo nosotros
ahora para que nuestro presunto nacimiento esté haciendo lo que él es?…˜
¿Por qué…˜ entonces…˜ seguimos manteniendo la tozuda creencia de que nuestro
hacer nos está ayudando a ser lo que nosotros somos?…˜
279
1975
_____________
Lo mismo que el árbol es sólo la savia que le vivifica…˜ así…˜ nuestro nacimiento
es sólo el estado eterno que le vivifica…˜ No hay jamás ningún nosotros ni nuestro…˜
No hay jamás ningún hacer nuestro…˜ Nosotros no estamos sosteniendo la montaña de
nuestro ser lo que nosotros somos…˜
En lo que es sin nacimiento no hay ninguna angustia…˜ en lo que es sin nacimiento
no hay hacedor ni hecho…˜ Nosotros nunca nos haremos ser lo que ya somos…˜ El
árbol del nacimiento es lo que es debido a que el estado eterno es lo que es…˜ La apa-
rente separación se debe únicamente a que nosotros creemos ciegamente que somos
seres por nosotros mismos…˜ Nosotros nos asignamos nuestro propio comienzo…˜
nosotros nos decimos nacidos…˜ y viendo que todo lo que nace muere…˜ creemos cie-
gamente ser mortales…˜
Nuestra creencia en que somos nacidos es el único obstáculo a nuestra comprensión
de nosotros mismos…˜ El nacimiento no puede comprender lo que es cuando el naci-
miento no es…˜ A no ser que veamos que el nacimiento es el estado sin nacimiento que
le vivifica…˜ nosotros no podemos comprender lo que nosotros somos…˜
En realidad no hay jamás ningún nacimiento…˜ Nuestro estado real se vivifica a sí
mismo…˜ y entonces…˜ lo que nosotros llamamos falsamente nuestro nacimiento…˜ se
manifiesta como un árbol…˜ Pero la vida en el árbol y la vida donde el árbol no era…˜
es una única y misma vida…˜ No hay ninguna discontinuidad en el estado eterno…˜
280
1976
_____________
Miremos adentro…˜ ¿Cómo hacemos nosotros para ver nuestro propio adentro?…˜
¿En qué consiste nuestro ver nuestro propio adentro?…˜ ¿Cómo hacemos nosotros
nuestro ver este adentro?…˜ ¿Desde dónde lo estamos viendo?…˜ El nosotros que está
viendo nuestro propio adentro…˜ ¿dónde está?…˜ El nosotros que está viendo nuestro
adentro…˜ ¿es una parte de este adentro mismo que estamos viendo?…˜
Tratad de identificaros…˜ Tratad por todos los medios de ver al vosotros que ve
vuestro propio adentro…˜ ¿Cómo es el vosotros que está viendo ahora vuestro propio
adentro?…˜ No se pide que os imaginéis viendo…˜ lo que se pide es que os veáis vien-
do…˜
Estáis viendo vuestro propio adentro…˜ pero a vosotros…˜ no os veis…˜ Vosotros
no estáis en ninguna parte de vuestro propio adentro…˜ Aunque estáis perfectamente
presentes…˜ sois inlocalizables para vuestra visión…˜
¿Cómo hacemos nosotros para estar viendo ahora nuestro propio adentro?…˜ ¿Qué
arte…˜ qué tipo de trabajo estamos haciendo nosotros…˜ para estar viendo nuestro pro-
pio adentro?…˜
No se trata de que veamos el contenido de nuestro adentro…˜ se trata de que veamos
el adentro…˜ sólo el adentro…˜ y de que seamos completamente conscientes de que
nosotros no estamos dentro de él…˜ Nosotros no somos nunca el contenido de nuestro
adentro…˜ somos siempre el contenedor…˜
Ved que nuestro adentro está vacío…˜ Es una amplitud vacía…˜ No hay órganos…˜
no hay cuerpo…˜ no hay mente…˜ no hay alma…˜ no hay espíritu…˜ no hay nada…˜
Veos vacíos…˜ Sólo hay visión y una amplitud vacía…˜ Sabeos viendo…˜ Sabed que
sois el contenedor y presenciador de vuestro propio adentro vacío…˜
Cuando vengan los contenidos de esta inmensa sala…˜ veos y sabeos siempre vac-
íos…˜ Vienen entonces los pensamientos…˜ y vosotros los leéis…˜ Ellos son sólo obje-
tos en vuestro interior vacío…˜ Vosotros los leéis…˜ pero ellos no os leen…˜ Aconte-
cen un instante…˜ y desaparecen…˜ No os traen con ellos…˜ no os descubren…˜ no
saben dónde estáis…˜ no os encuentran…˜ no os explican…˜
Viene entonces la sugestión de que vosotros sois nacidos…˜ Vosotros la leéis…˜
Ella no tiene otro lugar para ser leída que vuestro propio adentro vacío…˜ Pero vosotros
no sois nacidos…˜ La sugestión de que sois nacidos es exactamente como todo otro
pensamiento…˜: es como un objeto más aparecido en vuestro adentro…˜ La sugestión
de que sois nacidos es una información…˜ vosotros la leéis…˜ Ella no os hace nacer…˜
281
ella no sabe nada de vosotros…˜ ella no sabe dónde estáis…˜ no os detecta…˜ no os

ve…˜ no tiene el menor conocimiento de en qué consistís…˜
Entonces ocurre que vosotros la creéis…˜ Es sólo una lectura…˜ pero vuestra creen-
cia y aceptación la vivifica…˜: Ser nacidos…˜ que aceptemos que nosotros somos naci-
dos…˜ es sólo una creencia…˜ no puede ser verificado…˜
Todo lo que ocurre…˜ ocurre dentro de nuestro adentro vacío…˜ Nosotros lo pre-
senciamos…˜ y eso es todo…˜ Todo lo que ocurre…˜ su suma total…˜ es la ronda de
los tres estados…˜ la ronda de los tres estados ocurre dentro de nuestro adentro vacío…˜
Nosotros la presenciamos ocurrir…˜ y eso es todo…˜
282
1977
_____________
“Esto es todo” quiere decir que no hay ninguna reciprocidad…˜ Nosotros presen-
ciamos la ocurrencia de la ronda de los tres estados…˜ pero la ronda de los tres estados
no opera nuestra ocurrencia…˜
Los bailarines en una sala de baile no hacen con su baile que la sala de baile sea…˜
Su ronda de bailes comienza y acaba…˜ pero la sala permanece…˜
Ninguno de nosotros ha visto nunca que la visión de algo haya penetrado en la vi-
sión…˜ Ni el agua ni el aire entran nunca en la visión…˜ ¿Qué quiere esto decir?…˜
Esto quiere decir que la visión es el adentro de nosotros mismos…˜ Vacío…˜ siempre
vacío…˜ Nada de lo que presenciamos ocurrir entra jamás a formar parte del presencia-
dor…˜ Nada visto se hace nunca visión…˜ No hay ninguna reciprocidad…˜ Como los
bailarines no hacen la sala de baile…˜ la visión de la ronda de los tres estados no hacen
jamás al presenciador…˜
Sentíos el presenciador inmutable de todo…˜ y todo el sufrimiento habrá termina-
do…˜
Lo que se llama el nacimiento no os ha hecho nacer…˜ No hay ninguna reciprocidad
entre lo que vosotros sois y lo que el nacimiento es…˜ El nacimiento es como abrir la
sala de baile…˜ Los danzarines de la ronda de los tres estados aparecen en la amplitud
de vuestro adentro vacío…˜ Ellos no os traen con ellos…˜ ellos no os hacen comen-
zar…˜ No es vuestro nacimiento…˜
283
1978
_____________
Nuestra verdadera naturaleza es siempre…˜ Cuando el nacimiento no estaba aquí…˜

nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Eso es todo…˜ ¿Qué quiere decir que el
nacimiento ha acontecido?…˜ Quiere decir que nosotros estamos siendo auto-
conscientes de ser…˜ Pero el nacimiento no es nosotros…˜ Es sólo como una irritación
en nuestro seno…˜ de otro modo eternamente sereno…˜
Es un error amar este estar sabiendo que nosotros somos…˜ Nuestra verdadera natu-
raleza está ahora plenamente revelada…˜ Nosotros estamos sabiendo ahora que nosotros
somos…˜ pero en lugar de amar lo que somos…˜ estamos amando sólo esta sensación
de ser que nos revela…˜ Esta sensación de ser…˜ que es lo que el nacimiento es…˜ no
estaba con nosotros…˜ En un instante imprevisible…˜ ya no estará más con nosotros…˜
Es ella…˜ esta sensación de ser…˜ la que no estará con nosotros…˜ Pero lo que noso-
tros somos…˜ lo que se saborea a sí mismo con esta sensación de ser…˜ está siempre
con nosotros…˜ debido a que es nosotros…˜
Nadie ha hecho el nacimiento…˜ Nosotros no podemos rastrear su comienzo…˜ Sa-
bemos que aparentemente viene durando…˜ Pero toda su duración cabe en un instan-
te…˜ Este instante es muy efímero…˜ muy inaprensible…˜ De un instante a otro…˜ ya
no estará con nosotros…˜ y nosotros seremos exactamente lo que siempre hemos si-
do…˜ un idéntico de mismidad sin conocimiento…˜ un idéntico de mismidad sin naci-
miento…˜
En realidad sólo podemos amar lo que somos…˜ Parecemos amar el nacimiento de-
bido solamente a que no sabemos quién somos…˜ Pero desde el momento en que com-
prendemos que el nacimiento no estaba con nosotros…˜ nuestro amor se vuelve incon-
teniblemente hacia lo que somos realmente…˜
Nuestra verdadera naturaleza es como la visión en el ojo…˜ Yo nunca he visto por
mí mismo que sea posible ver lo que la visión es…˜ Tampoco he visto nunca por mí
mismo que nada de cuanto estoy viendo entre jamás en mi visión…˜ Por más imágenes
que veo…˜ ellas nunca tocan a mi visión…˜ no entran en ella…˜ no se hacen como
ella…˜ no ocupan ningún lugar en ella…˜ no la llenan…˜ No hay ninguna comunidad
de naturaleza entre la visión y lo visto…˜
Igualmente…˜ nada de la ronda de los tres estados entra jamás en nosotros…˜ el na-
cimiento no entra en nosotros…˜ no nos toca…˜ no penetra en nosotros…˜ Lo que no-
sotros somos es absolutamente intocable…˜ impenetrable…˜ insondable…˜ Lo que no-
sotros somos es siempre…˜
284
Preguntaos cómo penetra la temperatura en el termómetro…˜ No hay ninguna pene-

tración…˜ ningún contacto…˜ Ellos no son de la misma naturaleza…˜ ellos no son de la
misma mismidad…˜
Igualmente el nacimiento y nosotros…˜ El nacimiento no nos toca…˜ Es como la
imagen que estamos viendo…˜: ella no toca verdaderamente a la visión…˜
Todo nuestro amor está volcado a sentir que nosotros somos…˜ debido solamente a
que no sabemos quién somos…˜ Cuando el nacimiento no era…˜ no era necesario saber
quién somos…˜ Pero ahora que el nacimiento está aquí…˜ es necesario saber quién so-
mos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque este amor de sentir nos está arras-
trando al abismo de la muerte…˜
285
1979
_____________
Sólo tendremos paz volviendo al estado cuando el nacimiento no era…˜ Este volver
al estado cuando el nacimiento no era…˜ no es un movimiento…˜ Nosotros no somos
un móvil…˜ El estado cuando el nacimiento no era…˜ ES ahora…˜
No dejemos que el amor de sabernos ser…˜ nos arrastre encadenados a su destino…˜
El nacimiento es el conocimiento…˜ Cuando el nacimiento no era…˜ el conocimiento
de que nosotros somos tampoco era…˜ El destino del nacimiento es desaparecer…˜
Nuestro amor de sentirnos ser…˜ de sabernos ser…˜ nos perderá completamente…˜ El
nacimiento es como una bola soltada desde lo alto de un abismo…˜ Si nuestro amor nos
encadena a él…˜ compartiremos su destino…˜
No había ningún nacimiento…˜ Reconozcamos esta verdad de nosotros mismos…˜
y amemos sólo a eso…˜ Volvamos ahora a nuestro estado cuando el nacimiento no
era…˜
No es necesario que el nacimiento no esté para ser lo que nosotros somos…˜: Noso-
tros no somos jamás el nacimiento…˜
286
1980
_____________
Me veo a mí mismo sin nacimiento…˜ y estoy viendo también el nacimiento…˜ Me

veo a mí mismo completamente aparte del nacimiento…˜ Veo el nacimiento…˜ y veo
que nada de él me toca…˜
Yo sé que esta visión es universal…˜ yo sé que ella es idéntica en todo lo que palpita
y alienta…˜ ¿Pero cómo daros la dirección exacta de vuestra verdadera naturaleza re-
al?…˜
Sois vosotros quienes tenéis que veros sin nacimiento…˜ sois vosotros quienes ten-
éis que veros completamente aparte del nacimiento…˜
El instrumento de nuestro conocimiento de nosotros mismos…˜ se ha convertido en
nuestra identidad…˜ El nacimiento ha sido aceptado como el nacimiento de nosotros…˜
Debido a ello…˜ por amor de este instrumento…˜ nosotros mismos nos hemos encade-
nado a su destino…˜ Pero es una imposibilidad que nosotros seamos el instrumento que
nos está revelando…˜
Cuando el nacimiento no era…˜ yo no sabía que yo era…˜ ¿Es esto no ser?…˜ ¿es
esto estar muerto?…˜ El amor de experimentar…˜ el amor de sentirnos ser…˜ nos ciega
completamente a la verdad…˜ El único obstáculo al conocimiento real de nosotros
mismos es que estamos amando lo que no somos…˜
Si realmente fuéramos el nacimiento…˜ el nacimiento nos tocaría…˜ habría entrado
en nosotros…˜ sería de la misma mismidad que nosotros…˜ Pero el nacimiento es com-
pletamente exterior a nosotros…˜ no nos toca…˜ no entra en nosotros…˜ no es de la
misma mismidad que nosotros…˜ Nosotros somos como el jefe de estación…˜: estamos
viendo pasar el tren del nacimiento…˜ Antes de que hayamos entrado en la posesión
real de algo de lo que está pasando…˜ ya ha pasado y ha desaparecido…˜ ¿Cómo po-
demos aceptar que somos lo que está pasando?…˜ Ayer nuestro estado era el que era…˜
hoy nuestro estado es el que es…˜ Si ni ayer ni hoy hay ningún estado…˜ ¿es acertado
decir que nosotros no somos?…˜
Cuando uno se dice a sí mismo…˜ ¿Para qué quiero saber si yo soy o no soy cuando
el nacimiento no es…˜ si cuando el nacimiento no es yo no sé que yo soy?…˜
Esta propuesta es la declaración formal de amor incondicional a la experiencia de
sentirse ser…˜ El apego a la experiencia de sentirse ser no estaba aquí cuando el naci-
miento no era…˜ El apego a la experiencia de sentirse ser nos ata con cadenas sólidas al
destino de la experiencia de sentirse ser…˜
287
No podemos tener paz mientras no sabemos quién somos…˜ Creer que somos el na-
cimiento es como estar subido en un tren que se dirige sin control hacia un abismo…˜
No podemos retener nada del nacimiento…˜ Por muy cómodamente instalados que es-
temos en el tren…˜ todos estamos viendo cómo avanza hacia el abismo…˜
288
1981
_____________
Por mucho que lo amemos…˜ no somos el nacimiento…˜ El amor más grande jamás
sentido…˜ no podrá hacer nunca que nosotros seamos lo que no somos…˜ Todo nuestro
amor…˜ volcado intensamente en el nacimiento…˜ no conseguirá nunca que el naci-
miento sea nuestro…˜ Ninguna suma de amor…˜ por ingente que sea…˜ conseguirá
nunca detener el tren del nacimiento…˜
289

(RODEA, P.) - El Libro de La Proposicion Sin Nacimiento

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EL LIBRO DE LA PROPOSICIÓN “SIN NACIMIENTO”

EL LIBRO DE LA PROPOSICIÓN “SIN NACIMIENTO”

Meditad profundamente en cuando lo que se llama vuestro nacimiento no se había

El no comprehensor de su verdadera naturaleza real cree tener algo que el compre-

El Mar es POBRE de nacimiento…˜ el Mar no tiene nacimiento…˜ el Mar es el

nuestro sufrimiento no conoce límites…˜ ¿Pero cómo retener la base de todo?…˜

las doctrinas que enseñan y hablan al nacimiento…˜ fomentan la ilusión y el engaño…˜

Mirad…˜ como es la proposición…˜ así es la realización…˜ como es la doctrina…˜

La propuesta a nosotros por parte de la doctrina de la no-dualidad…˜ consiste en que

No hay ningún ir a nosotros mismos…˜ nosotros jamás hemos salido de nosotros

Mientras alimentemos la creencia de que nosotros somos el nacimiento…˜ la com-

nacimiento no era…˜ Nuestro recuerdo de nosotros mismos cuando el nacimiento no

Saborearse a sí misma no es una posibilidad de la sal…˜ Esto es comprensible…˜ Es

Como es la proposición…˜ así es la verificación…˜ Cuando la proposición es que

Mirad adentro de vosotros mismos…˜ Ved la vacuidad que no conoce límites de

Mirad bien…˜ y verificad…˜ cómo son los elementos implícitos en la revelación de

nuestra propia visión reflejada en la reflexividad de nuestro corazón vacío…˜ La caver-

A esta comprehensión se le llama la muerte del bodisattva y el nacimiento del

En el fondo de nosotros mismos…˜ como una comprensión irrefutable…˜ inconmo-

No se puede volver a nuestro propio ser con obras…˜ ni humanas ni angélicas…˜ ni

El nacimiento es como un instrumental…˜ Nadie diría que el carpintero es su ins-

Nuestra comprensión debe receder a cuando el nacimiento no era…˜ No tengáis

mos en nuestro no nacimiento no descubriremos a ningún creador…˜ En nosotros y

Pero si queréis aceptar a Dios…˜ no hay ningún inconveniente…˜ Todo lo contra-

Cuando verificamos nuestro no-nacimiento…˜ el foco de nuestra atención deviene

Enfocad intensamente cuando vuestro nacimiento no era…˜ enfocad intensamente

Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ inmediatamente evidente cuando nos

Las proposiciones que escucháis son proposiciones de verificación…˜ Ello quiere

Lo que os propongo no es una creencia…˜ no es una fe…˜ no es un conocimiento

Lo que tenemos que comprender es llano…˜ es simple…˜ es atractivo…˜ Antes del

La proposición de la verdad última de nosotros mismos es que tomemos sede donde

Es una comprehensión como un mar…˜ Todos los seres conocen su no-

¿Habéis tenido suficiente de la experiencia de existir?…˜ Vuestra existencia en una

Comprenderos claramente…˜ comprended que sois sin nacimiento…˜ ¿Cómo es es-

Todo el sufrimiento…˜ y la frustración…˜ y la angustia…˜ viene de que no estamos

Es una imposibilidad crear el estado sin nacimiento…˜ Nosotros no nos ponemos

Desde el absoluto inconocimiento de nuestro verdadero ser antes del nacimiento…˜

La proposición verdadera y verificable es que nosotros somos el sin-nacimiento…˜

Así pues…˜ mi proposición a vosotros es que sois sin-nacimiento…˜ El nacimiento

Recedamos a nuestro verdadero estado…˜ recedamos a nosotros mismos…˜ rece-

Dejemos que nos suene profundamente el estado en que la experiencia de nosotros

En la pregunta justa está la respuesta justa…˜ Misteriosamente la pregunta misma es

Sin nacimiento no es un mérito…˜ sin nacimiento no es un privilegio…˜ sin naci-

La verificación…˜ la toma de consciencia por nosotros…˜ de que somos sin naci-

El sin nacimiento no evoluciona…˜ no viene de ninguna parte…˜ no va a ninguna

Ninguna enseñanza que viene a mí a decirme que el nacimiento es el de mí mismo

Me miro a mí mismo…˜ y lo que veo es que mi búsqueda de mí mismo ha cesado

Es irrefutable que nosotros somos…˜ El nacimiento no es el nacimiento de noso-

tros…˜ y nosotros no somos en absoluto su terreno…˜ ¿De dónde…˜ entonces…˜ la

¿Cómo indicar nuestro verdadero estado?…˜ ¿Cómo haceros comprender…˜ a los

nuestro verdadero ser…˜ al presenciar el nacimiento…˜ lo vivifica…˜ El nacimiento no

Descubrid de inmediato lo que son propuestas verificables y lo que son propuestas

Sin nacimiento es nuestro verdadero estado…˜ sin nacimiento es nuestra verdadera

No sólo es importante la propuesta…˜ es más importante aún la forma en que la

Toda proposición de verificación de nosotros mismos que se basa y se apoya en el

Sin nacimiento…˜ lo que sin nacimiento es…˜ es perfectamente asentido…˜ perfec-

que no se conoce…˜ La felicidad…˜ lo que la palabra felicidad nombra…˜ es exacta-

Nuestro verdadero estado…˜ el estado sin nacimiento…˜ nuestro reconocimiento de

miento…˜ Pero nosotros no somos el nacimiento…˜ nosotros no tenemos ni inclina-

Nada de todo cuanto hemos presenciado y estamos presenciando estaba aquí…˜:

El nacimiento no es un ser…˜ no hay en él substancia alguna…˜ Todo en él parece

Cuando el nacimiento no era…˜ sin nacimiento sí era…˜ Cuando las escrituras no

morirá de hambre…˜ Igualmente…˜ o descubrimos quién somos y comprendemos que