“AÑO DEL DIÁLOGO Y RECONCILIACION NACIONAL”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CENTRO ULADECH – SULLANA

ASIGNATURA:
DERECHO DE FAMILIA

DOCENTE TUTOR:
ABOG. JORGE ALBERTO PEÑA PUESCAS

TEMA:
EL MATRIMONIO Y LAS UNIONES DE HECHO

ACTIVIDAD N°04

CICLO: IV

ALUMNA
SANDRA YANIRA ZAPATA VERA
CODIGO: 0406142003

SULLANA-2018
 EL MATRIMONIO Y LAS UNIONES DE HECHO

1.1. EL MATRIMONIO

A) CONCEPTO:

El matrimonio es la unión de un varón y una mujer en forma voluntaria y estando

legalmente aptos para ello, que se haya formalizado con sujeción a las disposiciones
contenidas dentro de nuestro ordenamiento jurídico, por lo que en caso de incumplimiento
de la misma es sancionado .Este acto jurídico con nulidad.

El matrimonio constituye un acto jurídico Sui géneris, que origina deberes y derechos de
contenido patrimonial, y los actos jurídicos que muchas veces celebran mantienen tal
dualidad, que es componente esencial.

.
B) NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO

Al matrimonio no solo se ha considerado Como contrato a partir de actos de afirmación

política, sino que también importantes tratadistas le han dado tal denominación. Señalan,
además, que se trata del contrato más antiguo; al ser el origen de la familia, lo remontan
hasta los albores de la humanidad.
Sin embargo, mientras que un sector considera que el matrimonio es un contrato, otro lo
eleva a la categoría de una institución.

a) TEORÍA DEL MATRIMONIO – CONTRATO

Esta concepción, sin dejar de reconocer la importancia mucho mayor del casamiento
respecto de los contratos en general, establece sin embargo que participa de todos los
elementos esenciales de éstos, y que le es por tanto aplicable la teoría de la nulidad de los
contratos y de los vicios del consentimiento.
b) TEORIA DEL MATRIMONIO COMO INSTITUCION

Se quiere expresar con.

Este nombre que el matrimonio se gobierna por un conjunto orgánico e indivisible de
normas que determinan las condiciones y requisitos, los deberes y derechos,
Las relaciones internas y exteriores de la sociedad conyugal, a las cuales deben
someterse llanamente quienes deseen casarse. Los pretendientes son enteramente libres
para consentir en el matrimonio y otorgar su adhesión a dichas normas, pero una vez
celebrado el casamiento, su voluntad es ya impotente y los efectos de la institución se
producen automáticamente. La relación matrimonial no podrá, desde entonces, ser
variada, interrumpida o concluida al libitum, ni aun en supuesto de que coincidan
plenamente las voluntades de ambas partes; y ello diferencia irreductible y básicamente
el matrimonio de los contratos.

c) SOLUCION DE LA DISCREPANCIA

El desacuerdo entre los dos criterios enunciados ha sido objeto de la atención de la

doctrina jurídica, la cual ha tratado de resolverlo apelando a una de las dos soluciones
principales:
En efecto, si por contrato se entiende sólo el obligatorio, de orden patrimonial y
compatible con la amplia libertad de las partes para destruir el vínculo o para regular y
variar su contenido, el matrimonio no es un contrato; pero si se acepta el sentido lato
de esta palabra “todo negocio jurídico bilateral”, la conclusión del matrimonio es un
contrato.

C) CARACTERÍSTICAS.- El matrimonio tiene las siguiente características:

✔ Es un contrato, por tal motivo requiere del acuerdo de quienes contraen el matrimonio
y el cumplimiento de derechos y deberes.

✔ Es solemne, se formaliza el acto del matrimonio en un documento y se realiza ante un

oficial del Servicio de Registro Civil e Identificación, sea en el recinto del Servicio o
en la casa de uno de los cónyuges.
 ✔ Se efectúa entre un varón y una mujer, en Perú no existe matrimonio entre
homosexuales.
Además el matrimonio ha de ser monogámico, es decir, no se permite que el esposo
tenga más de una mujer (poligamia) ni que la mujer tenga más de un marido
(poliandría ).

✔ Es una unión actual e indisoluble, rige desde el momento que se contrae y no es

posible disolverlo, salvo las causales que establece la peruana como la muerte natural
o presunta de uno de los cónyuges y la declaración de nulidad por un juez
competente.

✔ La final dad es vivir juntos y procrear. Por tanto vivir bajo el mismo techo, asistirse
uno al otro en las buenas y en las malas y tener hijos.

1.2. LAS UNIONES DE HECHO:

A) CONCEPTO:
Debajo de la unión legal, que es el matrimonio, existe la del hecho, que es el concubinato.

El término concubinato deriva del latín “concubere” que literalmente significa dormir
juntos, es decir que se trata de una situación fáctica entre un varón y una mujer que

Cohabitan para mantener relaciones sexuales estables.

En sentido amplio, el concubinato puede darse entre personas libres o atadas ya por vínculo
matrimonial con distinta persona, tengan impedimento para legalizar su unión o no lo
tengan, sea dicha unión ostensible o no lo sea; pero siempre que exista un cierto carácter de
permanencia o habitual dad en la relación.

B) ORIGEN Y EVOLUCION

Admitió ya, como institución legal, el Código de Hammurabi, que es el más antiguo que se
conoce (año 2000 a.c.); pero no ha tenido siempre las mismas características, ni ha sido
acogido en todos los pueblos y épocas en análogas condiciones legales. En Roma, el
concubinato fue regulado por el jus gentium, con la tolerancia de Derecho Civil, y alcanzó su
mayor difusión a finales de la República. Se originó esta forma de convivencia por las
restricciones puestas al jus connubi y, sobre todo, al decir de Pacchini, por la corrupción de las
costumbres y la aversión cada día mayor hacia el matrimonio.
El concubinato subsistió en el curso de la Edad Media no obstante la creciente oposición del
Cristianismo. Así, en España lo consagraron antiguas costumbres y aun ciertas disposiciones
legales. Distinguíase, dice Escriche, tres clases de enlaces de varón y mujer autorizados o
tolerados por la ley: el matrimonio de bendiciones, celebrado con las solemnidades de derecho
y consagrado por la religión: el matrimonio a yuras o juramento, que era legítimo pero
clandestino; y la barraganía, que era propiamente un concubinato fundado en “un contrato de
amistad y compañía, cuyas principales condiciones eran la permanencia y la fidelidad”.
El concubinato sigue siendo en la actualidad, sobre todo en algunos países, un serio problema
sociológico y jurídico. Más aún en una modalidad que empieza a tener significación en los
países más industrializados, en los que el progreso científico técnico y económico parece correr
parejo, a la par con cierta descomposición moral, típica, por lo demás, de las épocas de
decadencia de las culturas. En efecto, mientras en otros lugares del mundo el concubinato
suele originarse en el bajo nivel cultural, la estrechez económica o las costumbres, en algunos
de los más avanzados se registra, junto con estos casos, el de la unió.

C) EL CONCUBINATO EN EL PERÚ. - En el Perú también se registra la unión de hecho

y con guarismos masivos; los datos del Censo nacional de 1972 resultan en este sentido
ilustrativos, sobre un total de 2 642,992 mujeres mayores de doce años que en esa
oportunidad declararon hacer o haber hecho vida marital, resultaron:
Casadas 1 609 164 60.88%
Viudas 316 770 11.98%
Separadas 65, 411 2.46%
Divorciadas 12 910 0.48% 75.80%
Convivientes 638 907 24.17%
Por su parte el censo de 1981 comprobó que de los 3 436 000 jefes de familia:

Solteros 10%
Casadas 60%
Viudas 10%
Convivientes 17%
Divorciadas o Separadas 3%
Lo que da como resultado que los hogares de base matrimonial representan hoy el 73% del
total, en tanto que los de base concubinaria sólo alcanzan al 17%.
La constitución de 1993 dice que concubinato es:
 “La unión estable de un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial, que forman
un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen de la sociedad de
gananciales en cuanto sea aplicable”. (Artículo 5)

ELEMENTOS DE UNIONES DE HECHO EN EL DERECHO PERUANO:

-Unión sexual, heterosexual libre y voluntaria.
-Carácter puramente fáctico.
-Fines y deberes semejantes al matrimonio (hacer vida común, fidelidad y asistencia
recíproca).
-Libre de impedimento matrimonial.
- Posesión constante de estado de unión de hecho.
-Por lo menos dos años continuos de convivencia.
-Publicidad.
-Ausencia de formalidad.
-Inestabilidad.
-Período de prueba.
-Desequilibrio eventual en la relación concubinaria.

SERVINAkUY:
Se trata de un proceso de convivencia entre un varón y una mujer que se hace posible en tres
etapas:
La pre-concubinaria, la concubinaria de prueba y la concubinaria permanente.
En la etapa pre-concubinaria; se presenta la selección mutua sin la participación de los padres
donde se desarrolla una vida sentimental con inexistencia de vida en común, aunque existan
relaciones sexuales esporádicas.
La etapa del concubinato de prueba; consiste en que el hombre casadero tomo una mujer con
conocimiento de sus padres o familiares y convive con ella unos meses o años.
La etapa del concubinato permanente; sat comprendida por el compromiso de formar una
familia estable equivalente al matrimonio civil convencional.

El servinakuy admite impedimentos para su realización, Como: las personas que sufren de
alteraciones mentales, los tullidos, los ciegos, sordomudos, mancos, y cojos.
El motivo del establecimiento de estos impedimentos es su incapacidad para el trabajo y no
por la carencia de discernimiento como lo es en nuestro derecho civil.
SERVINAKUY EN EL CODIGO CIVIL DE 1936
El servinakuy es un compromiso entre el pretendiente y el padre de la futura mujer, quien
contrae la obligación de recibir a su hija con prole y todo y la de devolver el pretendiente los
obsequios recibidos o su equivalente en dinero o en trabajo si el enlace no llega a formalizarse
o adquirir carácter duradero.

INDEMNIZACIÓN POR LA RUPTURA DE LA UNION DE HECHO

A elección del abandonado una cantidad de dinero por concepto de indemnización o, en su
caso, una pensión de alimentos, además de los derechos que le correspondan de conformidad
con el régimen de la sociedad de gananciales.

EN LA ACTUALIDAD SE HABLA DE LA UNION DE HECHO

La congresista del Partido Nacionalista peruano, Rosa María Venegas, presentó una iniciativa
de ley que plantea legalizar las uniones de hecho, con el fin de agilizar el trámite para el
matrimonio y realizarlo de manera gratuita.
Venegas explicó a Radio Programas de Perú que esta ley permitiría a los convivientes solicitar
a la municipalidad donde residen facilitar el acceso al matrimonio, pues bastaría con la visita
de un inspector edil para verificar la unión.
"Este proyecto de ley es para que las uniones de hecho que quieran formalizarse a través de un
mecanismo rápido y sin costo, lo cual servirá para fortalecer la familia y asumir todos los
derechos y deberes que conllevan estas uniones, porque nuestra Constitución sólo reconoce el
matrimonio como institución", aseveró la legisladora nacionalista.
La norma alcanzará a las parejas que tengan una convivencia de dos años ininterrumpidos y
que hayan establecido una relación estable, siempre y cuando decidan voluntariamente
formalizar su situación legal con el matrimonio.