DATOS PERSONALES:

FECHA DE NACIMIENTO: 25 de agosto de 1999

NÚMERO DE DNI: 71898374
EMAIL: ldiana25.99@gmail.com
DIRECCIÓN: Fonavi Mz D Lt 7, Las Américas
TELÉFONO: (083) 321374
CELULAR: 962395545
NOMBRE DE PAPÁ: Nicanor Contreras Salas
NOMBRE DE MAMÁ: María Mariño Carrasco
“AÑO DE LA DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA Y DEL
FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIÓN”

NOMBRE:
Lisbeth Diana Contreras Mariño
TEMA:
Encuentro de dos mundos, José María Arguedas
TÍTULO:
Qawaspa Pachaman – Mirando al mundo
DOCENTE:
Elizabeth Olivera Ccalla
GRADO:
5°
SECCIÓN:
“C”
 QAWASPA PACHAMAN

“… casi todos esos artistas no han tenido la oportunidad

de convivir íntimamente con el pueblo cuya vida tratan de
interpretar ni han sentido muy hondo el propio mensaje
andino”
José María Arguedas

Como ya sabemos José María Arguedas es sin duda alguna uno de los
mejores escritores peruanos, que publicó cuentos y novelas inspiradas en su
vida y la realidad indígena, un claro ejemplo es “Los Ríos Profundos” en la que
nos relata parte de su niñez: los viajes de su padre por un trabajo inestable, su
amor a la naturaleza, nos hace referencia al bien y el mal que los caracteriza
en personajes de su entorno y a la discriminación que en ese tiempo existía
hacia el hombre andino y que aún sigue existiendo en estos tiempos.

Arguedas nos muestra a un país divido en dos culturas o sociedades: la

sociedad andina (símbolo de la esclavitud) y la sociedad urbana (símbolo de la
raza dominante). Él tenía la intención de que quien leyera su obra se diera
cuenta de la sociedad en la que vivimos y reflexionemos, que aprendamos a
vivir en armonía y paz y más aún cuando vivimos en problemas entre nosotros,
por esta razón lo llamo fuente de armonía porque eso es lo que busca armonía.

Por consiguiente nosotros como personas razonables debemos darle un alto a

la discriminación en contra del hombre andino, que está bien reflejado en la
obra maestra de Arguedas y que el también presenció y tubo el enorme valor
de escribirlo. En algún momento Arguedas también fue víctima de esta
discriminación por parte de su propia madrastra:”… mi madrastra me tenía
tanto desprecio y tanto rencor como a los indios… ”, En este testimonio nos da
a conocer el rechazo contra su persona en su infancia, que estoy segura que
muchos niños también hoy están viviendo en esas condiciones.

En primer lugar, en la obra de Arguedas nos habla sobre la discriminación de

los indios o pongos por parte de sus amos los hacendados aprovechando que
tenían poder. Los pongos eran la servidumbre india de los hacendados, que no
tenían derecho a nada, se caracterizó porque su trabajo o sus servicios se
obtenían por la fuerza y porque su persona física era considerada como
propiedad de su dueño o del hacendado, que dispone de él a su voluntad. La
hacienda era el sustento de la vida social y económica de esos tiempos, por lo
tanto los hacendados eran los que tenían más poder sobre los otros. Pero esto
no les daba el derecho de tratar a la servidumbre andina con desprecio, odio,
rencor. Si por ellos era que su tierra produjera algo bueno y natural que era que
ellos se vuelvan ricos.

Creo que la discriminación o maltrato en esa época fue por las puras, porque
no tiene una respuesta coherente para justificar el maltrato que recibió el
hombre andino en manos de los blancos. La discriminación en estos tiempos
son frecuentes ya sea por la ciudad de origen, color de piel, acento al hablar,
forma de vestir, origen de sus antepasados, etc. Esta discriminación viene ya
desde hace años, porque Arguedas también la vivió y está escrita en su
biografía en un colegio de la capital, la costa: cuando Arguedas le escribe una
carta a una compañera de la capital y ella la rechaza simplemente por ser de la
sierra y gracias a este acontecimiento Arguedas tuvo una depresión, él se
vengó, no de las formas que imaginamos porque él no era malo, sino que se
vengó demostrando que él podía ser el número uno en el ámbito de
conocimientos.

Estas discriminaciones en la actualidad es el famoso bulling que se da con

frecuencia en los colegios por las razones que anteriormente ya había
mencionado que no necesariamente son agresiones físicas sino que también
son agresiones psicológicas.

Por otro lado en “los ríos profundos” de Arguedas se ve la avaricia de las

personas, como es el caso del Viejo, que siendo su pariente, primo en el caso
de su papá y tío en el caso de Ernesto, ordena que se les de alojamiento en las
peores condiciones. La avaricia es el deseo desordenado y excesivo de poseer
riquezas para atesorarlas. Este personaje era un hacendado muy poderoso ya
que tenía más de cinco haciendas en Apurímac que significa Dios que habla.
Nos muestra como su propio tío fue capaz de dar alojamiento a estos en un
lugar en el que dormía solo su servidumbre. Lo que me sorprendió es que al
narrador no le sorprendió es la forma en la que iban a dormir, porque él ya
estaba acostumbrado a esa forma de vida ya que su madrastra le hacía vivir en
esas condiciones junto a los indios cuando su papa estaba de viaje por motivos
de trabajo: “… yo había de vivir con ellos en la cocina, comer y dormir
allí…vivía tan bien que si mi madrastra lo hubiera sabido me habría llevado a
su lado, donde si me hubiera atormentado.”

Como él lo dice vivía mejor con los indios que con los suyos y que gracias a
ellos aprendió a hablar quechua, sobre sus creencias, escucho sus cuentos
que años más tarde publicó. Estas creencias se vio reflejada en la obra: “…el
muro parecía vivo, sobre la palma de mis manos llameaba la juntura de las
piedras que había tocado con mis manos…” y que sentía que tenía un don
para de relacionarse y comunicarse con las rocas antiguas que no habían sido
tocadas por un cincel porque el sentía que si una roca había sido tocada por un
cincel ya no tenía vida ni encanto.

Continuando, Arguedas interpretando el papel de Ernesto nos cuenta su

transcurso en Abancay, el bien está interpretado en las costumbres de las
chicheras de la calle de Huanupata, en esta calle o barrio encontraba músicos
y cantantes que tocaban arpa y violín y a la vez cantaban huaynos que a él
tanto le gustaban.

Regresando con el tema, también se ha hablado del mal materializado en las

personas como es el caso de el Añuco, el Lleras y el Peluca que aprovechan
de su fuerza para ultrajar a la opa Marcelina que no tenía la fuerza necesaria
para defenderse; y el bien materializado en Palacitos, Ernesto, el protagonista,
y Ántero. Este mal lo presencia en nuestra querida tierra Abancay:”…Awancay
es volar planeando, mirando la profundidad y la realidad del pueblo. Es un
pueblo cautivo, levantado en la tierra ajena de una hacienda.”. Considera que
hacer el mal es parte de nosotros ya que lo vivió durante la estancia que tuvo
en nuestra querida tierra.
Pero eso no quiere decir que nosotros seamos malas personas, sino que con
las personas que vivió su estancia aquí le dieron la impresión de este tipo de
comportamiento, por eso debemos de tratar bien a cualquier persona y más
aún si es visitante para que se lleve una buena impresión de nuestra querida
tierra, porque tu no quisieras que te traten como tú lo haces (en el aspecto
negativo).

Arguedas a la edad en la que pasa toda esta situación ya había presenciado el

mal, pero nunca, cuenta él, como el mal estaba bien materializado en
Abancay. Por eso algunas de las personas de la costa dicen esto: la persona
más buena de la sierra mató a su madre.

Con este relato me quedo un poco decepcionada, solo un poco porque sé que
no todas las personas de acá son como dice Arguedas, digo esto porque
conozco a personas de acá Abancay que serían incapaces de agredir física o
psicológicamente a alguien.

Pero Arguedas en parte tiene razón, porque él se refiere al tipo de gente que
no le importa la imagen que refleja, ni las consecuencias que pueda dejar.

Nos hace referencia dos mundos: ”…el bien estaba reflejado en el patio
principal, porque se veía alegre, lleno de luz, pero en cambio el patio interior
estaba lleno de mal, ese patio era el testigo de los ultrajes que los chicos del
internado forzaban hacia la opa Marcelina…”.

En consecuencia nosotros nos damos cuenta que el mal y el bien es parte de la

personalidad de cada uno. Cada uno sabe en su conciencia si hace las cosas
bien o hacen las cosas mal por alguna razón, si tratamos mal a la gente solo
para burlarte de ella o para demostrar quién manda o quien tiene el poder.

La personalidad no es más que lo que pensamos, sentimos, nos comportamos

con nuestro alrededor y que persiste a lo largo de nuestra vida, es como nos
desenvolvemos a diferentes estímulos, situaciones que vivimos en nuestra ida
cotidiana.

Continuando, sabemos que Arguedas tuvo una personalidad no tan tímida pero
se supo desenvolver ante muchas situaciones o problemas que lo llevaron a
una terrible depresión causada por la muerte de su madre, la repetida ausencia
del padre viajero, el fracaso de su matrimonio, el no poder tener hijos, sobre
todo por la sensación de marginación del mundo indígena.

El siempre vivió en compañía de la discriminación que ya sabemos que

comienza por parte de su madrastra y termina con la discriminación de la
sociedad misma.

En efecto, la discriminación es todo acto de separar a una persona de una

sociedad de una forma violenta a partir de motivos que para mí son absurdos.
Dense cuenta que la discriminación es un tema serio que puede llegar a una
terrible depresión seguida por un intento de suicidio, la discriminación no es un
tema de juego es un tema serio.

Arguedas toca este tema en diversas obras y cuentos como es: Yawar Fiesta,
Los ríos profundos, El Sexto, Todas las sangres y El zorro de arriba y el zorro
de abajo.

Por consiguiente, todos somos conscientes de que todos somos iguales, y que
nadie es más o menos importante que otro, porque todos somos seres
humanos que tenemos las mismas características físicas. Pero aun así, sigue
la discriminación en nuestro país. Un claro ejemplo es cuando Arguedas va a
Lima y los limeños lo tratan de cholo inferior a ellos, como si los serranos
seriamos ignorantes, nosotros les hemos demostrado que no es así, y que nos
damos cuenta en una prueba de conocimientos el serrano gana al costeño.
Pero no debemos pelear por tonterías que fácilmente se demuestran.

La armonía y la paz debe existir en nuestras vidas, que ganamos peleándonos

entre nosotros mismos si todos somos hermanos.

Debemos darnos cuenta que al dañarnos nosotros, dañamos nuestra patria y

que debemos luchar por que nuestro país sea cada vez más grande, siendo
nosotros corteses y vivir en paz y armonía, para que todos vivamos tranquilos y
no nos tengamos que preocuparnos por esas cosas que ni siquiera deberían
existir.
El mensaje que Arguedas nos envía a través de esta obra “Los Ríos
Profundos” es que se unan esas dos culturas (la indígena y la urbana) y que
traten de vivir armónicamente.

Y eso es lo que debemos hacer, hacerle caso a Arguedas y estoy segura de

que todo nos saldrá bien.

Arguedas nos da a conocer el significado de muchos elementos que toca rio:

las aguas de un rio ya nunca regresan, se lleva todo lo malo y trae el bien, es el
símbolo de la purificación: “el rio la llevaría (la fiebre) a la gran selva, país de
los muertos ¡como al Lleras!”

La piedra: la perduración del mundo incaico hasta ahora, por eso siente que las
piedras vírgenes (piedras naturalmente trabajadas) lo llevan a otro mundo
donde puede escuchar y hablar con las ellas. Por esta razón Ernesto no se
pudo comunicar con las piedras de la catedral porque no eran piedras vírgenes
y estaban golpeadas por un cincel que le había quitado el encanto.

También nos hace referencia al zumbayllu que a simple vista era un trompo
común y corriente pero para Arguedas en una fuente de comunicación porque
él creía que mientras giraba transmitía mensajes a la persona con la cual
querías comunicarte, esto lo descubrió gracias al don que poseía. Este es un
elemento mágico de la obra y por supuesto una herramienta ideal para Ernesto
al poder comunicarse con su padre gracias al zumbayllu.

Nos menciona la recuperación de una utopía, para este mundo lleno de

discriminación, burlas, abuso de poder en pocas palabras a un mundo lleno de
desgracia tras desgracia. Utopía es la representación de un mundo ideal o
irónico que se presenta como alternativa al mundo existente. En resumen
utopía es algo irreal e imposible.

Estos elementos son tratados en la obra de una manera fantasiosa o mágica

que solo lo ven los que creen en ello.

En conclusión, nuestro país es multicultural y por ende plurilingüístico,

deberíamos sentirnos orgullosos de tener todo lo que otros no tienen, pero lo
que sentimos y a veces me incluyo, es vergüenza de nuestros antepasados, de
nuestra riqueza cultural alejada de un mundo capitalista que solo quería y
quiere poder. José María Arguedas se puso en medio de dos mundos que ya
se conocían pero no se aceptaban intentaran convivir en paz, él claramente
eligió el mundo indígena, el humillado varias veces por gente que se cree
superior pero que en el fondo es inferior. Debemos sentirnos orgullosos por
esto, porque nuestra cultura en verdad es muy importante, Arguedas nos dio
una oportunidad de mirar al mundo de otra manera, a mirar nuestra realidad
con otros ojos que quizá no se lo hubieran imaginado, no dejemos que el poder
abuse del débil.