CURSO ANUAL DE HISTÓRIA GERAL

Prof. Monteiro Jr.

AULAS 1 E 2 – CIVILIZAÇÕES EGÍPCIA E MESOPOTÂMICA

CIVILIZAÇÃO EGÍPCIA

1.1) UMA PALAVRINHA INICIAL

Há uma onda de “egiptomania” no ar. Na relação de livros mais vendidos no mundo hoje consta Christian Jacq, uma espécie de
“Paulo Coelho francês”, autor de romances ambientados no Egito Antigo, repleto de faraós e princesas do Nilo. Os trabalhadores,
camponeses ou escravos, são espectadores de uma história heroica. Na série de livros de Christian Jacq (cinco volumes da coleção
“Ramsés” e um volume da “A pedra da luz”) existem “pérolas” como afirmações de que todos os que trabalhavam nas obras faraônicas
eram trabalhadores assalariados ou ainda que “o faraó não era um monarca absolutista e cumpria uma dura rotina de trabalho”. E assim
caminha a humanidade, lendo muito pouco e, principalmente, lendo muito mal.
Jacq é o pior de todos, mas não é o único. Outros oportunistas mergulharam, na “onda” do Nilo, Erich Von Danikem, autor de um
delírio literário chamado “Eram os Deuses astronautas?”, tal qual uma múmia revivida, acaba de publicar nos Estados outra alucinação
histórica ambientada no Egito batizada de “Carruagens dos Deuses: mistérios não resolvidos do passado”. O horroroso filme “A Múmia”,
enlatado americano de terror, lotou cinemas e arrecadou 402 milhões de dólares. Até Steven Spielberg e os estúdios Disney resolveram
ganhar mais dinheiro produzindo o desenho animando “O príncipe do Egito”. Será que só havia príncipes ou faraós no Egito? O Egito era
mesmo uma “dádiva do Nilo”? Há uma “maldição das pirâmides”? O presente estudo propõe respostas para estes e outras perguntas.
Afinal, vamos ao trabalho e “deixemos de coisa e cuidemos da vida, senão chega a morte ou coisa parecida e nos arrasta moço sem ter
visto a vida...”

1.2) CARACATERÍSTICAS GEOGRÁFICAS

Os egípcios ergueram suas aldeias e cidades em meio a dois
imensos desertos: o da Líbia e o da Arábia. E isso só foi possível
porque souberam represar e distribuir as águas do rio Nilo e fertilizar as
terras situadas às suas margens.
Situado no nordeste da África, o Egito antigo possuía um
território estreito e comprido que compreendia duas grandes regiões: o
alto Egito (região vale) e o Baixo Egito (região do delta do Nilo). O delta,
como se pode ver no mapa, tem a forma de um triângulo.
Anualmente, de junho a setembro, o Nilo transborda e rega a
terra, tornando-a favorável à agricultura. A partir de outubro, inicia-se o
período da semeadura, que se prolonga até mais ou menos fevereiro. A
colheita ocorre de abril a junho.

1.3) OS PRIMEIROS TEMPOS DO EGITO

Desde 5000 a.C., aldeias de camponeses espalharam-se ao
longo do rio Nilo. Cada aldeia tinha seu chefe, que organizava os
trabalhos e distribuía o que era produzido. Como resultado de longas
disputas por terras entre as aldeias, surgiram os “nomos”, conjuntos de
aldeias governadas pelos monarcas, nome dado aos chefes mais
poderosos.
Para demonstrar seu poder, os monarcas construíram templos,
grandes residências para si e casas para seus servidores. Com o
tempo, as disputas entre os monarcas por poder e terras geraram
guerras e alianças entre eles. Alguns deles, ao vencerem os demais,
tornavam-se reis, passando a controlar vários “nomos”.
Surgiram então no Egito reinos que foram ficando cada vez
maiores, até se resumirem a dois: o Alto Egito (no vale do Nilo) e o
Baixo Egito (no delta do Nilo). Por volta do ano 3200 a.C., o rei Menés,
do Alto Egito, conquistou o Baixo Egito, unificando os dois reinos.
Menés tornou-se então o primeiro faraó (nome que se dava ao rei entre
os egípcios) e o fundador da primeira dinastia (sucessão de reis
pertencentes a uma mesma família).

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1.4) HISTÓRIA POLÍTICA DO IMPÉRIO DO EGITO
Os historiadores dividem a história política do império
egípcio na Antiguidade em três períodos: Antigos Império (de
2570 a.C. a 2140 a.C.), Médio Império (de 1995 a.C. a 1785 a.C.)
e Novo Império (de 1540 a.C. a 1070 a.C.). Entre esses períodos,
existiram o que os historiadores chamam de “períodos
intermediários”, em que o Egito viveu momentos de crise devido a
fatores que fragilizaram o poder do faraó, como invasões externas
e o predomínio do poder de governantes locais.
1.5) ANTIGO IMPÉRIO
Durante a maior parte deste longo período, os faraós
conseguiram impor sua autoridade ao reino e, auxiliados por seus
funcionários, coordenaram a construção de grandes obras
públicas, entre elas as pirâmides de Quéops, Quéfren e
Miquerinos. Porém, nesse período, o cargo de monarca tornou-se
hereditário. Com isso, eles passaram a ter uma certa autonomia
em relação ao faraó, o que originou conflitos de natureza política
e administrativa. Além disso, revoltas ocorridas em vários lugares
do Egito ameaçaram o governo central, enfraquecendo a
autoridade do faraó.
1.6) MÉDIO IMPÉRIO
Neste período o faraó voltou a se fortalecer e os egípcios
expandiram seu território em direção ao Sul, conquistando a
Núbia, região rica em minerais, entre os quais o ouro. Dentre os
faraós daquele tempo, merece especial destaque Amenemá III,
em cujo reinado foram construídos o palácio conhecido como
“Labirinto” e o Lago Méris, onde ficavam represadas as águas que
deviam irrigar as terras situadas no norte do reino.
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Apesar da prosperidade material, o reino continuou
envolvido em guerras e revoltas internas que o enfraqueceram.
Isso encorajou os hicsos, povos originário da Ásia Central, a
atravessarem o deserto e invadir o Egito, conquistando-o. A vitória
dos hicsos deveu-se ao uso de cavalos e carros de combate,
desconhecidos pelos egípcios. O domínio dos hicsos em território
egípcio durou mais de 150 anos.
1.7) NOVO IMPÉRIO
Este período inicia-se com a expulsão dos hicsos. Amósis,
o líder militar da luta contra o invasor, inaugurou uma nova
dinastia. Os faraós do Novo Império organizaram um poderoso
exército com cavalaria e carros de combate e adotaram uma
política expansionista. Pela força, reconquistaram a Núbia,
ocuparam a Síria, a Fenícia e a Palestina e estenderam seus
domínios até o rio Eufrates. Depois de efetuar estas conquistas, o
governo egípcio passou a exigir pesados impostos dos povos
dominados.
Por meio dos impostos e do controle das importantes
rotas comerciais das regiões conquistadas, o faraó, os chefes
militares e os sacerdotes aumentavam sua riqueza. Já a maioria
da população empobrecia, justamente por ter de pagar impostos
cada vez mais altos. Além disso muitos camponeses tinham de
abandonar o cultivo da terra para servir na infantaria. Esta
situação provocou revoltas sociais dentro do Egito, o que, somado
às sublevações dos povos conquistados contra a cobrança de
impostos abusivos, acabou debilitando o poder do faraó.
A partir do século VIII a.C., o Egito foi sucessivamente
invadido por núbios, assírios e persas, até que, em 332 a.C., foi
conquistado por Alexandre Magno.
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elevadíssimo de camponeses, que, naqueles momentos, eram

aproveitados nos trabalhos públicos.
(FERREIRA, Olavo Leonel. Egito: terra dos faraós.p. 55-6. Adaptado.)

1.8) SOCIEDADE
A sociedade egípcia mudou pouco ao longo de séculos, pois
as chances de ascensão social eram mínimas. Quase sempre o
indivíduo nascia e morria pertencendo ao mesmo grupo social.
Alguém nascido numa família camponesa, por exemplo, nunca
podia tornar-se um alto funcionário.
As pirâmides eram os túmulos dos faraós. Como vimos, a
construção desses túmulos exigia muito tempo, gastos elevados e
o esforço organizado de milhares de trabalhadores. Por tudo isso,
as pirâmides mostram o imenso poder do faraó naquela
sociedade.
Para os egípcios, o faraó era muito mais do que um ser de
origem divina: era o próprio deus. E, além disso, era também o
chefe militar e o juiz supremo.
Para saber mais: Veja o seguinte comentário a respeito dos primeiros faraós:
Quem construiu o Egito?
Eram considerados
Foram pessoas de “carne e osso”, como nós, que deuses vivos.
construíram a civilização egípcia. As imponentes pirâmides de Diante deles, as pessoas
tinham de apresentar-se
Gizé, uma das sete maravilhas do mundo, foram o resultado do arrastando-se pelo chão. Não
trabalho forçado de camponeses sob as ordens dos auxiliares dos podiam olhar-lhes o rosto. Nem
faraós. mesmo o nome dos faraós podia
ser pronunciado: a palavra
“faraó”, que significa casa-
grande”, era uma forma indireta
de referir-se ao rei do Egito em
razão de sua condição divina.

FERREIRA, Olavo Leonel,

Egito, terra dos faraós, p. 15.
(Adaptado.)

Quéops era a mais alta e volumosa das pirâmides. Tinha 146 metros de altura, o
equivalente a um prédio de cinquenta andares. Os antigos egípcios demorariam
vinte anos para construi-la. A pirâmide de tamanho médio é a de Quéfren e a
menor a de Miquerinos. Todas são de faraós do Antigo Império.
A estátua do faraó Quéfren encontra-se no Museu do Cairo.
Mas para que serviam estas pirâmides? Do que eram feitas?
Junto ao rei está a figura do deus-falcão, Hórus. Essa estátua foi
Para construir Quéops, utilizaram-se dois milhões e trezentos mil
blocos de pedra. Como faziam para carregar estas pedras, que feita entre 2540 e 2505 a.C.
pesavam toneladas? Ao buscar respostas a estas perguntas,
certamente vamos conhecer aspectos importantes da sociedade Além de poder e prestígio, o faraó possuía enorme riqueza. Era
egípcia da época. Veja o que diz a esse respeito o texto abaixo: considerado o dono de todas as terras do Egito. Por isso, tinha o
direito de receber impostos (pagos em produto) das aldeias.
As pirâmides podem ser consideradas a maior proeza O faraó e sua família levavam uma vida luxuosa e confortável.
arquitetônica realizada pelo homem. Os milhões de blocos de Os móveis de seus palácios eram feitos com cedro, do atual
pedra que compõem a pirâmide de Quéops foram cortados com
Líbano, ébano, ouro e marfim, do centro e do sul da África.
tal precisão que se encaixam uns nos outros sem uso de
argamassa, deixando nas juntas um espaço correspondente a um Ocupavam a maior parte do tempo com caçadas, pescarias,
milésimo de polegada. Centenas de obras foram escritas, com obrigações religiosas ou festas animadas por músicos e cantores.
evidente desperdício de papel, para explicar, de modo fantástico, Nestas festas eram servidas comidas à base de peixes, carnes se
como foi possível ao homem, em tempos tão remotos, realizar cereais, além de bebidas diversas, com destaque para o vinho (a
obras tão grandes. Também foi sempre motivo de discussão cerveja de cevada era a bebida dos pobres).
quem teria trabalhado em tão grande empreendimento. Geralmente os faraós casavam-se com pessoas de sua
Atualmente, acredita-se que os faraós não utilizaram escravos,
família, às vezes com as próprias irmãs, acreditando que assim
mas pessoas livres para executar aqueles trabalhos. O período
das enchentes deixava eram disponibilidade um número

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conservariam a pureza de sangue. Com isso, mantinham a
riqueza no interior da família real.
Depois do faraó, a maior autoridade era o vizir. Cabia a
ele tomar as decisões jurídicas, administrativas e financeiras em
nome do faraó. Abaixo do faraó e seus familiares, o grupo mais
poderoso era o dos sacerdotes. Eles administravam os templos,
que geralmente eram muito ricos, graças às oferendas feitas pela
população. Depois deles, vinham os nobres, que também viviam
cercados de luxo e conforto. Descendentes das famílias mais
importantes dos antigos nomos, cuidavam da administração das
províncias ou ocupavam os postos mais altos do exército. Entre
os funcionários do faraó, encontrava-se o escriba, que, por seu
conhecimento de escrita e contabilidade, tinha enorme prestígio
na sociedade egípcia. A função do escriba era registrar toda a
vida econômica do reino: as áreas cultivadas, a quantidade de
cereais nos armazéns, os impostos arrecadados etc.
Nessa escultura do
Antigo Império, que
se encontra no
Museu de Boston,
vemos o faraó
Miquerinos e a
rainha
Khamerernebty II.
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Havia também os comerciantes, os artesãos (barbeiro,
marceneiro, escultor, ourives, tecelão), os camponeses e os
escravos, em geral prisioneiros de guerra que labutavam como
domésticos ou como trabalhadores nas minas e pedreiras.
Os camponeses, chamados no Egito de felás, constituíam a
imensa maioria da população. Eles trabalhavam nas propriedades
dos faraós e dos sacerdotes e tinham direito apenas a uma parte
do que plantavam; a outra servia para pagar um imposto coletivo:
uma certa quantidade de cereais, que era recolhida aos armazéns
do faraó. Eram também obrigados a trabalhar na construção de
obras públicas grandiosas, como abertura de estradas, limpezas
de canais, transporte de pedras necessárias às grandes obras,
como túmulos, templos e palácios.
LEITURA COMPLEMENTAR
A mulher no Egito antigo
A mulher egípcia gozava de certo prestígio socia, e a
filiação materna era tão importante quanto a ascendência paterna.
Mas nem toda as mulheres viviam do mesmo jeito: as da nobreza
administravam a propriedade de seus maridos quando eles se
ausentavam e tinham criadas para servi-las; já as mulheres
pobres tinham de ajudar o marido na agricultura ou no artesanato,
além do trabalho doméstico.
Apesar de ter uma posição de algum destaque, a mulher
nobre egípcia não podia ocupar postos importantes no governo.
Ela usava túnicas largas, de tecido branco transparente, e
também vestidos longos feitos de linho, um tecido produzido com
fibras da planta de mesmo nome. Usava também pinturas nos
olhos, no rosto e nos lábios, perfumes, perucas e jóias.
No alto, à direita, potes para cosméticos e perfumes feitos
de vidro, mostrando que os egípcios já dominavam a técnica de
trabalhar com esse material. Acima, servas ajudam uma jovem da
nobreza a se vestir, a colocar suas joias e a se perfumar após o
banho.
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1.9) ECONOMIA
O Estado egípcio controlava, planejava e fiscalizava todas as
atividades econômicas. A principal atividade econômica no Egito
antigo era a agricultura. Assim que as águas do Nilo retornavam
ao leito e deixavam a terra fertilizada em suas margens, os
egípcios davam início ao cultivo de cereais – como o trigo, o
centeio e a cevada –, legumes, frutas, linho, algodão e papiro. O
papiro é uma planta nativa do Egito com a qual se faziam cordas,
esteiras, sandálias e, sobretudo, uma espécie de papel de boa
qualidade.
Para retirar água do Nilo, os egípcios usavam o shaduf, um
instrumento que possui um peso amarrado na extremidade da Osíris, sentado no trono, era um dos deuses mais venerados pelos egípcios,
vara. sendo considerado o senhor do mundo subterrâneo e da morte.
Os egípcios dedicavam-se também à criação de bois, asnos,
patos e cabritos. Além disso, praticavam também a mineração de Desde o período Pré-dinástico, existiam no Egito vários deuses
ouro, pedras preciosas e cobre, este último muito usado nas locais, que, na maioria das vezes, eram representados por
trocas comerciais com outros povos. animais da região, como falcões, hipopótamos, crocodilos, leões e
O comércio era feito à base de trocas, mas limitava-se ao chacais. Os nomos os tinham como seus protetores.
pequeno comércio e à permutação de artigos de luxo com o Com a unificação do país, os deuses locais passaram a
exterior. Essa atividade atingiu seu apogeu no Novo Império, conviver com novos deuses, cultuados em toda a extensão do
quando intensificaram-se os contatos comerciais com a ilha de reino.
Creta, a Palestina, a Síria e a Fenícia. Para construir seus navios, O mais importante desses novos deuses foi Rá, considerado
os faraós mandavam buscar da Fenícia o cedro, uma madeira pelos egípcios como o criador do universo. Quando a capital do
nobre encontrada em grande quantidade nas florestas próximas à império passou a ser Tebas, Amon, o deus protetor dos tebanos,
cidade de Biblos. Em troca do cedro, os egípcios forneciam papiro e Rá passaram a ser um só deus, chamado Amon-Rá.
e cereais para os fenícios. Outros artigos exportados pelos Enquanto Amon-Rá era o mais temido e mais cultuado
egípcios eram o linho e a cerâmica. oficialmente, Osíris, o deus da fertilidade, era o mais popular dos
O artesanato do Egito era conhecido no mundo antigo. Com a deuses.
madeira, o cobre, o ouro, o marfim, o couro, o papiro, o bronze, Além de crer na vida após a morte, os egípcios acreditavam
seus artesãos produziam móveis, brinquedos, joias, tecidos, que, ao partir desta vida, a alma comparecia ao Tribunal de Osíris
barcos, armas, tijolos e uma variedade de outros objetos. para ser julgada. Em caso de absolvição, a alma podia reocupar o
corpo ao qual pertencera. Mas para isso, diziam eles, era
1.10) RELIGIÃO necessário que o corpo estivesse em condições de recebê-la.
A religiosidade era um traço fundamental da sociedade egípcia.
Desde o mais humilde camponês até o poderoso faraó, todos
acreditavam na existência de uma vida após a morte. Por isso,
vários faraós empenharam-se na construção de seus imensos
túmulos, as pirâmides. Para o faraó, mandar erguer uma pirâmide
era uma forma de garantir sua “casa da eternidade”, local onde
esperavam continuar desfrutando dos prazeres terrenos.
No Egito, segundo a maioria dos historiadores, predominou a
crença em vários deuses (politeísmo). Seus deuses eram
representados com forma humana, como Osíris e Ísis, com forma
humana e animal, como Hórus (corpo de homem e cabeça de
falcão), ou com forma de animal, como o deus Anúbis, que tinha a
forma de um chacal.

Desenhos de deuses egípcios.

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A deusa Ísis, esposa e irmã de Osíris.
Isso explica por que os egípcios desenvolveram a técnica de
mumificação, tratamento por meio do qual se evitava a
decomposição do cadáver, transformando-o em múmia, que era
colocada num sarcófago e conduzida ao túmulo. Junto aos
sarcófagos, costumava-se deixar joias, armas e alimentos, que
posteriormente, segundo acreditavam, teriam grande utilidade
para o morto.
Na imagem ao lado, o deus Anúbis prepara uma múmia e, na imagem
abaixo, ele pesa o coração de um morto.
Absolvida no Tribunal de Osíris, a alma podia retornar ao corpo, desde
que este estivesse em condições de recebê-la. Por isso, os egípcios
desenvolveram uma técnica de mumificação, tratamento que evitava a
decomposição do cadáver, transformando-o em múmia.
Acreditavam que, no Tribunal de Osíris, o coração do
defunto era colocado no prato de uma balança e no outro prato
era colocada uma pena. O coração devia pesar menos que a
pena para que a pessoa fosse absolvida.
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Junto ao sarcófago que guardava a múmia, colocava-se
um conjunto de textos por meio dos quais o morto expunha suas
qualidades e pedia ao deus Osíris que o absolvesse. Reunidos,
mais tarde, num só conjunto, esses texto formaram o Livro dos
Mortos.
1.11) A ESCRITA
A escrita surgiu no Egito por volta de 3000 a.C.; os caracteres
que os egípcios usavam para escrever eram chamados de
hieróglifos, usados geralmente em inscrições oficiais e sagradas
gravadas em pedra.
Veja abaixo um exemplo da escrita egípcia.
Detalhe de caracteres hieroglíficos.
Os egípcios desenvolveram também uma forma simplificada
dessa escrita hieroglífica chamada escrita hierática, utilizada
principalmente pelos sacerdotes sobre madeira ou papiro. Por fim,
havia ainda a escrita demótica, mais popular, que era uma
simplificação da hierática, geralmente usada em cartas e registros
sobre papiro.
Foi o francês Champollion que conseguiu descobrir o segredo
das escritas egípcias. Para isso, ele dedicou onze anos de sua
vida ao estudo de um documento conhecido como Pedra de
Roseta. A Pedra de Roseta, um bloco de basalto encontrado
pelos soldados de Napoleão no delta do Nilo em 1799, continha o
mesmo texto em três escritas diferentes: em grego, em caracteres
hieroglíficos e na escrita demótica.
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Comparando a palavra Ptolomeu nessas três escritas, Período Pré-Dinástico

Champollion finalmente conseguiu desvendar a escrita do Egito Data: aprox. 5.000 a 3.100 a.C.
antigo em 1822. Comunidades agrícolas se instalam às
É importante lembrar ainda que, no Egito antigo, saber ler e margens do Rio Nilo. Obras de irrigação sob
escrever era um privilégio reservado quase somente aos escribas, o controle de chefes locais.
sacerdotes e membros da família real. Antigo Império
Data: aprox. 3.100 a 2.181 a.C.
1.12) A TEOCRACIA DOS EGÍPCIOS Unificação do país. Os primeiros faraós
A realeza divina foi a instituição básica da civilização egípcia. submetem todos os chefes locais. Grandes
Para os povos do Egito Antigo, o rei era um deus, graças ao qual pirâmides.
se vivia; era o pai e a mãe dos homens; um governante com Médio Império
autoridade sobrenatural para recrutar o trabalho em massa Data: 2.181 a 1.567 a.C.
necessário à manutenção do sistema de irrigação. Guerras internas. Governantes dos nomos
O poder do faraó estendia-se a todos os setores da sociedade. disputavam o cargo de faraó.
Os camponeses eram recrutados para servir como mineiros ou Novo Império
trabalhadores nas construções. O comércio exterior era Data: 1.567 a 1.085 a.C.
monopólio do Estado e conduzido de acordo com as Faraós montam poderoso exército e
necessidades do reino. Como senhor supremo, o faraó conquistam um amplo território: Síria,
comandava um exército de funcionários que recolhiam impostos, Palestina, Babilônia, Núbia.
fiscalizavam obras de irrigação, administravam projetos de Pós-Novo Império
construção, controlavam a terra, mantinha registros e Data: 1.085 a 332 a.C.
supervisionavam os armazéns governamentais, onde o cereal era Perda dos territórios conquistados.
guardado para o caso de uma má colheita. Estrangeiros invadem o Egito: assírios (séc.
VIII a.C.), persas(525 a.C), greco-
Como a palavra do faraó era considerada uma manifestação
macedônios(332 a. C) e romanos(30 a.C)
divina, o Egito não possuía leis escritas. Todos os egípcios
Greco-Romano
estavam sujeitos ao faraó e não havia nenhuma concepção de
Data: 332 a 33 a.C.
liberdade política. Eles acreditavam que a instituição da realeza
Influência grega com a conquista de
datava da criação do Universo, era necessária e benéfica aos
Alexandre, o Grande. Egito se torna parte
seres humanos, e que havia uma ordem divina dos cosmos que
do território romano no tempo da rainha
propiciava a justiça e a segurança. Cleópatra
Pela mumificação, para preservar os mortos, eles mostravam
seu desejo de eternidade e de superar a morte. Para os egípcios,
o outro mundo encerrava os mesmos prazeres desfrutados na
terra –– amigos, criados, pesca, caça, excursões com a família,
diversão com músicos e dançarinas, e boa comida.
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1.13) POVOAMENTO E LOCALIZAÇÃO

A Mesopotâmia antiga corresponde em linhas gerais ao atual
território do Iraque. A expressão Mesopotâmia foi criada pelos
gregos para designar os povos que habitavam a região do Oriente
Médio na área compreendida entre os rios Tigre e Eufrates.
É comum a associação quase que mecânica das condições
históricas e geográficas do Egito com a Mesopotâmia. Ambas as
civilizações nasceram às margens de rios, tinham na agricultura a
sua base produtiva, estavam organizadas sob o Modo de
Produção Asiático, possuíam Impérios Teocráticos de regadio
baseados na exploração do campesinato submetido a um regime
de servidão coletiva. É conveniente notar, todavia, que enquanto
o Egito possuiu uma história política estruturalmente estável e
que, embora tenha sofrido invasões estrangeiras através dos
tempos, possuía um sistema de proteção geográfica natural
porque cercado pelos desertos da Arábia e da Líbia, a
Mesopotâmia, ao contrário, teve uma história política instável e
descontínua sendo ocupada em momentos diversos por
diferentes povos como sumérios, acádios, assírios e babilônicos.
O território que constituía a Mesopotâmia era de fácil acesso e se
constituía no caminho natural entre o Mediterrâneo e a Ásia sendo
suscetível às invasões de vários povos.
O território da Mesopotâmia era constituído por duas áreas
bem diferentes: A Caldéia ao sul, região formada por pântanos e
terrenos fertilizados pelas cheias dos rios Tigre e Eufrates, e a
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Assíria ao norte, uma região mais montanhosa, de vegetação
escassa e clima quente e seco.
1.14) SUMÉRIOS E ACÁDIOS
Os Sumérios constituem o primeiro povo a ocupar a
Mesopotâmia, precisamente na região caldaica, ao sul, em torno
de 3500 a.C. .Os Sumérios estavam organizados em cidades-
estados politicamente autônomos. As principais cidades eram Ur,
Uruk, Nipur, Eridu e Lagash. Cada uma delas era governada por
um chefe político-religioso, tido como representante de Deus,
chamado Patesi.
A Suméria forjou a base cultural dos povos mesopotâmicos.
Seu sistema de escrita era cuneiforme, onde os símbolos gráficos
eram gravados em forma de cunha em pequenas tábuas de
argila. O direito sumeriano era consuetudinário e baseado na lei
do talião( olho por olho, dente por dente).
A religião sumeriana era politeísta (crença em vários deuses),
antropomórfica (deuses com formas humanas) e monísticas (os
deuses eram capazes de praticar tanto o bem quanto o mal). Os
sumérios não alimentavam esperança de uma vida após a morte
corpórea. Aos cadáveres não era reservado nenhum tratamento
especial em forma de túmulo ou mumificação e, frequentemente,
eram enterrados sem caixão no próprio piso da casa.
A ausência de um poder central comum e as constantes guerras
entre suas cidades-estados enfraqueceram os sumérios e abriram
terreno para invasões estrangeiras, especialmente dos acádios.
No ano de 2550 a.C. ,Sargão I, líder dos acádios, comandou a
conquista das cidades sumerianas. Em pouco tempo toda a
Mesopotâmia estava sob o jugo acadiano e Sargão I ficou
conhecido como “governante dos quatro cantos da terra”.
A hegemonia dos acádios foi circunstancial. Após a morte de
Sagão I, as várias cidades sumerianas se revoltaram contra o
domínio dos acadiano. Mesmo sufocadas essas revoltas
enfraqueceram os acádios que acabaram conquistados pelos
Guti, ferozes guerreiros vindos da Ásia. Os levantes das cidades
sumerianas continuavam e, finalmente, em 2300 a.C., os gutis
foram derrotados pela cidade sumeriana de Ur.
Novos tempos, novas invasões. Aproximadamente em 2000
a.C. os amoritas derrotaram os sumérios e construíram um novo
império na Mesopotâmia.
1.15) OS AMORITAS OU ANTIGOS BABILÔNIOS
Originários do deserto árabe, os amoritas conquistam a
Mesopotâmia e constroem um grande Império cuja capital era a
cidade de Babilônia.
Sob o comando de Hamurábi (1728-1686 a.C.) os amoritas
atingiram o apogeu de um império que se estendia do norte ao sul
da Mesopotâmia.
Hamurábi se notabilizou pelo registro das primeiras leis
escritas da História da humanidade. Segundo a lenda amorita,
Hamurábi recebeu suas leis diretamente das mãos de Shamash,
o deus do sol e da justiça. Na verdade o que ocorreu foi a
sistematização e compilação das leis orais da Suméria, baseadas
na lei do talião, estimulando a vingança pessoal.
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Os babilônicos não eram iguais diante das leis do Código de
Hamurábi que reconhecia e legitimava as desigualdades sociais.
As punições variavam de acordo com o grau social do infrator e
da vítima. Aos ricos aristocratas, penas brandas; aos pobres em
geral, punições muito severas.
Após a morte de Hamurábi, o império babilônico mergulhou em
decadência sofrendo invasões de hititas e cassitas e acabaram
caindo sob o domínio dos cruéis assírios.
1.16) OS ASSÍRIOS
A característica mais marcante dos assírios era o militarismo, a
crueldade com os povos subjugados e o espírito belicoso.
Estruturaram o primeiro exército organizado e com recrutamento
obrigatório e permanente da história. Possuíam uma infantaria
composta de lanceiros e arqueiros, combatiam com as melhores
armas do seu tempo: aríete, catapulta, espadas de ferro, cavalaria
e carros de guerra. Seus principais líderes foram comandantes
militares com Sargão II, Senaqueribe e Assurbanipal. O
tratamento dispensado aos povos derrotados impunha o domínio
pelo terror: eram empalados, esfolados, pés e mãos eram
cortados, olhos eram vazados ou arrancados e muitos eram
enterrados vivos. Quais os motivos de tanta crueldade?
Os assírios acabaram desenvolvendo o militarismo para
garantir a posse de suas terras, ameaçado por constantes
invasões. Oriundos do norte da Mesopotâmia, região montanhosa
e árida, onde a fertilidade dos rios Tigres e Eufrates não
alcançava. O solo, inadequado para a agricultura ,era rico em
ferro, matéria-prima para construir armas. As principais cidades
eram Assur e Nínive e se localizavam em uma região de
passagem de comerciantes e tribos nômades. A prática guerreira
também era um recurso para a obtenção de riquezas através de
saques, cobrança de tributos e escravização dos povos
derrotados.
Pelo terror os assírios conquistaram quase todo o mundo
conhecido em sua época. A Síria, a Fenícia, o reino de Israel e o
Egito acabaram caindo sob seu domínio. O pequeno reino de
Judá resistiu à fúria assíria. A Bíblia relata de forma fantástica
este fato pois “um anjo do senhor Deus visitou à noite, o
acampamento dos assírios e trucidou 185.000 deles” (II Reis,
19:35). Se houve intervenção divina é um caso discutível. O mais
provável é que uma epidemia dizimou grande parte dos exércitos
assírios.
Se os assírios foram grandes guerreiros conquistadores
também foram péssimos governantes de povos dominados. O
crescimento exagerado do império tornou impossível a sua
administração. A dominação pelo terror alimentava o ódio e o
sentimento de revolta dos povos subjugados. Várias revoltas
ocorreram até que, finalmente, os caldeus, povos estabelecido na
Babilônia, atacaram e destruíram Nínive, pondo fim ao império
assírio.
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1.17) CALDEUS OU NOVOS BABILÔNICOS:

A cidade de Babilônia voltou a ser capital de um grande
império quando os caldeus, aliados dos medos, derrotaram os
assírios e iniciaram a sua hegemonia sobre a Mesopotâmia.
Nabopolassar foi o comandante caldeu na guerra contra os
assírios. Contudo o apogeu do novo Império Babilônico ocorreu
no governo de seu filho, Nabucodonosor. No reinado deste, os
caldeus conquistaram toda a Mesopotâmia e estenderam seus
domínios pela Síria e Palestina.
O reino de Judá foi conquistado, Jerusalém destruída e os
judeus foram trazidos como escravos para a Mesopotâmia em um
episódio conhecido como “Cativeiro Babilônico”.
Nabucodonosor ordenou a construção de obras suntuosas que
demonstravam o seu fausto, poder e ostentação. O jardim
suspenso da Babilônia, uma das maravilhas do mundo antigo, foi
construído nessa época. Os hebreus, escravizados, morrendo aos
montes na construção dessas obras, chamaram o jardim de torre
de Babel, fonte de discórdia entre os homens e elevação sem
sentidos com fins de alcançar o céu.
O domínio dos caldeus sobre a Mesopotâmia foi efêmero.
Após a morte de Nabucodonosor, enfraquecido por crises
internas, acabaram caindo em 539 a.C. diante dos persas,
comandados por Ciro, o Grande. 1.20) SOCIEDADE
A sociedade mesopotâmica primitiva estava dividida em clãs,
1.18) A ECONOMIA NA MESOPOTÂMIA uma estrutura familiar ou tribal. Os patriarcas desses núcleos
A Mesopotâmia estava organizada economicamente sob o tribais originaram a nobreza aristocrática que, juntamente com os
Modo de Produção Asiático. A agricultura era a principal atividade sacerdotes e a aristocracia militar constituíam a classe dominante.
econômica em uma região profundamente dependente das O rei ou patesi era tido como representante de Deus. O Estado
condições ambientais (as cheias dos rios Tigre e Eufrates). Era era o proprietário nominal do solo, mas reservava privilégios para
comum a construção de canais, represas e diques para melhor altos funcionários e sacerdotes que se beneficiavam dos impostos
aproveitar as águas, facilitando o plantio de arroz, trigo e legumes. cobrados sobre os artesãos e camponeses. A maior parte da
O desenvolvimento comercial, especialmente entre os população era constituída por camponeses, presos à terra e
babilônicos, levou ao aparecimento de moedas de ouro e prata submetidos a um regime de servidão coletiva. Os escravos, pouco
além de letras de câmbio e o registro escrito de contratos de numerosos, eram geralmente prisioneiros de guerras e
comércio. executavam o trabalho mais pesado.
Havia algumas especificidades. Na Assíria o grupo dominante
1.19) RELIGIÃO mais expressivo era constituído por nobres guerreiros. Na
Babilônia os grandes comerciantes gozavam de tanto prestígio
A Religião mesopotâmica era politeísta, antropomórfica e de
quanto os nobres ou sacerdotes. Na Suméria as mulheres
culto a deuses locais. Quando uma cidade ou região se projetava
gozavam de certos privilégios, não estando totalmente submissa
economicamente e politicamente, o seu Deus virava um objeto de
ao homem como era tão comum na Antiguidade. Algumas
culto nacional. Os principais deuses eram Anu, deus do céu; mulheres chegavam ao cargo de sacerdotisas ou trabalhavam
Shamash, deus do sol e da justiça; Ishnar, deusa do amor e da como escribas, gozando de grande prestígio.
natureza; Sin, deusa da lua; Ea, deus das águas. Os babilônicos
cultuavam Marduk, os assírios, Assur. 1.21) CULTURA
A religião era monística onde um mesmo deus podia praticar Os maiores legados culturais mesopotâmicos são oriundos da
tanto atos caridosos quanto atitudes cruéis. Não havia maiores Suméria. Estes desenvolveram a escrita cuneiforme e ergueram
preocupações com a vida após a morte, por isso, davam grande zigurates, construções em forma de torres sucessivas, uma
importância a vida, que devia ser aproveitada ao máximo, já que sempre menor que a anterior. Os zigurates eram,
ninguém volta do reino dos mortos. Os templos funcionavam simultaneamente, templos e observatórios astronômicos.
também como casas bancárias onde os homens trocavam favores Na astronomia os povos da Mesopotâmia observaram as fases
com os deuses através de oferendas. da lua, identificaram planetas e elaboraram um calendário lunar.
Os mesopotâmicos acreditavam que a vida dos indivíduos já Na literatura produziram hinos, fábula, versos e, principalmente
estava predestinada como produto da trama dos astros. Assim crônicas sobre feitos históricos de homens e deuses. Destaque
desenvolveram a astrologia e os horóscopos. Acreditavam em para lendas como o “Dilúvio”, “História de Tagtub” e a “Epopéia de
magia, adivinhação e que a natureza estava infestada de anjos ou Gilgamesh”, primeiro trabalho literário gravado da história e narra
demônios. as aventuras de Gilgamesh, rei da cidade de Uruk, em busca de
fama e imortalidade.

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• Cleópatra: a última graça dos faraós. Alemanha, 1995, 50 min,

Abril Coleções. Dir.: Günther Klein. (Civilizações perdidas).
• Egito: em busca da eternidade. Estados Unidos, 1983, 60
min, Vídeo Arte. Dir.: Norris Brock. (National Geographic
Video).
• Egito: em busca da imortalidade. Brasil, 1999, 50 min, Abril
Coleções. (Civilizações perdidas).
• Mesopotâmia: retorno ao Éden. Brasil, 1999, 50 min, Abril
Coleções. (Civilizações perdidas).
• A civilização egípcia. Brasil, 1994, 30 min, 5BJ, Dir.: Sérgio
Baldassarini Júnior. (História da humanidade, 2).

02 - Endereços Eletrônicos (Internet)

• Código de Hamurábi: http://vbcontrol.hypermart.net/hmrb
• Locais históricos, monumentos e curiosidades do Egito:
http://www.tourism.egnet.net
• Museu do Louvre (Paris, França): http://www.louvre.fr
A "Torre de Babei" (ou de Babilônia), descrita na Bíblia,
simbolizava um imenso zigurate.
03 - Literatura Complementar
• LIMA, N. de P. (Trad. e Intr.) Epopéia de Gilgamesh: a busca
da imortalidade. São Paulo: Hemus, 1995.
• Ciro Flamarion Cardoso. Sete olhares sobre a Antiguidade.
INDICAÇÕES PARA APROFUNDAMENTO
Editora Unb, 1994.
• FERREIRA, Olavo Leonel. Egito: terra dos Faraós.
01 - Filmes e Documentários
• Cleópatra. Estados Unidos, 1963, 243 min, Fox Home Vídeo.
Dir.: Joseph L. Mankiewicz.

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EXERCÍCIOS DE APRENDIZAGEM
Anotações
Questão 01
Aos egípcios devemos uma herança rica em cultura, ciência e religiosidade: eram habilidosos
cirurgiões e sabiam relacionar as doenças com as causas naturais; criaram as operações aritméticas
e inventaram o sistema decimal e o ábaco. Sobre os egípcios, é correto afirmar também que:

a) foram conhecidos pelas construções de navios, que os levaram a conquistar as rotas comerciais
para o Ocidente, devido a sua posição geográfica, perto do mar Mediterrâneo.
b) deixaram, além dos hieróglifos, outros dois sistemas de escrita: o hierático, empregado para fins
práticos, e o demótico, uma forma simplificada e popular do hierático.
c) praticaram o sacrifício humano como forma de obter chuvas e boas colheitas, haja vista o território
onde se desenvolveram ser desértico.
d) fizeram uso da escrita cuneiforme, que inicialmente foi utilizada para designar objetos concretos e
depois ganhou maior complexidade.
e) usaram as pirâmides para fins práticos, como, por exemplo, a observação astronômica.

Questão 02
Uma das regiões de maiores conflitos civilizacionais, ao longo da História, é a do Oriente Médio.
Na Antiguidade, parte dessa região foi ocupada pelo Império Babilônico. Embora a riqueza de sua
civilização seja mal conhecida, a Babilônia povoa o imaginário social até os tempos
contemporâneos, em diversas manifestações culturais, a exemplo da ópera Nabucodonosor (do
compositor italiano Giuseppe Verdi) e de algumas músicas brasileiras atuais, como a apresentada
abaixo.

Suspenderam os Jardins da Babilônia

e eu para não ficar por baixo
Resolvi botar as asas para fora, porque
Quem não chora daqui, não mama dali [...]

(LEE, Marcucci; LEE, Rita. Jardins da Babilônia, 1978. Disponível em: <www.cliquemusic.com.br>.
Acesso em: 15 ago. 2006).

Sobre a civilização babilônica, é correto afirmar:

a) A configuração geográfica de planície, na Mesopotâmia, foi elemento favorável a invasões de

numerosos povos, que conseguiram conviver em um Estado unificado, estável e duradouro.
b) A Babilônia foi fundada e tornou-se capital durante a primeira unificação política na região – o
Primeiro Império Babilônico, quando cessaram as ondas migratórias na Mesopotâmia.
c) A desagregação do Primeiro Império Babilônico não mais permitiu outra unificação política na
região, impedida pelos assírios, povo do norte da Mesopotâmia, ainda hoje remanescente no
Iraque.
d) O esplendor da Babilônia ocorreu no Segundo Império, com a construção de grandes obras
públicas: as muralhas da cidade, os palácios, a Torre de Babel e os Jardins Suspensos.
e) A cultura babilônica, como a dos povos mesopotâmicos, em geral, apresentou um grande
desenvolvimento da astronomia, da medicina e da matemática, que se separaram,
respectivamente, da astrologia, da magia e da mística dos números.

Questão 03
As sociedades orientais da Antiguidade, especialmente a egípcia e a mesopotâmica,
desenvolveram-se em regiões, semiáridas, que necessitam de grandes obras hidráulicas para cultivo
agrícola. Nessas sociedades:

a) desenvolveu-se o modo de produção escravista intimamente relacionado ao caráter bélico e

expansionista desses povos.
b) o Estado constituía o principal instrumento de poder das camadas populares, assegurando e
ampliando seu domínio sobre os outros grupos.
c) a superação das comunidades levou ao surgimento da propriedade privada e, consequentemente,
à utilização da mão-de-obra escrava.

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d) predominava a servidão coletiva, onde o indivíduo explorava a terra como membro da

comunidade e servia ao estado, proprietário absoluto dessa terra. Anotações
e) a produção de excedentes, necessária a intensificação das trocas comerciais e para o progresso
econômico era garantida pela ampla utilização do trabalho livre.

Questão 04
O Nome do rei egípcio Amenófis IV (1377 a.C. – 1358 a.C.) está ligado à reforma religiosa que
substituiu o culto a Amon-Rá por Aton e determinou o fim do politeísmo. Além do caráter religioso,
esta reforma buscava:

a) limitar a riqueza e o poder político crescente dos sacerdotes;

b) reunificar o Egito, após as disputas promovidas pelos nomarcas;
c) pôr fim às revoltas camponesas motivadas pelos cultos antropomórficos;
d) reunir a população, por meio da religião, para fortalecer a resistência aos hicsos;
e) restabelecer o governo teocrático, após o crescimento da máquina administrativa.

Questão 05
Leia com atenção as afirmativas abaixo sobre as condições sociais, políticas e econômicas da
Mesopotâmia.

I) As condições ecológicas explicam porque a agricultura de irrigação era praticada através de uma
organização individualista.
II) Na economia da baixa Mesopotâmia, as fomes e crises de subsistência eram frequentes,
causadas pela irregularidade das cheias e também pelas guerras.
III) Na Suméria, os templos e zigurates foram construídos graças à riqueza que os sacerdotes
administravam à custa do trabalho de grande parte da população.
IV) A presença dos rios Tigre e Eufrates possibilitou o desenvolvimento da agricultura e da pecuária
e também a formação do primeiro reino unificado da História.

Sobre as afirmativas acima, é correto afirmar:

a) I e II são verdadeiras.
b) III e IV são verdadeiras.
c) I e IV são verdadeiras.
d) I e III são verdadeiras.
e) II e III são verdadeiras.

Questão 06
Observe a ilustração, apresentada abaixo.

Considerando a representação da escrita egípcia, é correto afirmar que:

a) a utilização de recursos decorativos favoreceu a escrita em virtude de facilitar a compreensão popular.
b) os sinais apresentados constituíam um aperfeiçoamento da arte profana como forma de expressão.
c) a diversidade de sinais utilizados tornava complexa a representação do que se queria exprimir.
d) a diversidade de sinais utilizados na escrita resultou de uma imposição religiosa.
e) os desenhos elaborados representavam uma simplificação da escrita hierática.

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Questão 07
As sociedades que, na Antiguidade, habitavam os vales dos rios Nilo, Tigre e Eufrates tinham em Anotações
comum o fato de:
a) terem desenvolvido um intenso comércio marítimo, que favoreceu a constituição de grandes
civilizações hidráulicas;
b) serem povos orientais que formaram diversas cidades Estado, as quais organizavam e
controlavam a produção de cereais;
c) haverem possibilitado a formação do Estado a partir da produção de excedentes, da necessidade
de controle hidráulico e da diferenciação social;
d) possuírem, baseados na prestação de serviço dos camponeses, imensos exércitos que
viabilizaram a formação de grandes impérios milenares.

Questão 08
Observe o mapa abaixo:

Sobre a importante civilização que ocupou o espaço representado no mapa acima e que se
desenvolveu na Antiguidade, podemos afirmar, corretamente:
a) A irrigação era fundamental para o aproveitamento das áreas agriculturáveis das margens dos
rios Tigre e Eufrates.
b) O poder dos faraós se manteve estável nas diversas dinastias, entre os anos 3.000 e 332 A. C.,
quando se deu a conquista do Egito por Alexandre.
c) As inundações do Nilo e a consequente produção agrícola atenuavam os conflitos sociais.
d) A ideologia religiosa era dispensável para o exercício do poder faraônico.
e) O conceito de Modo de Produção Asiático é completamente inadequado para o estudo do Egito
antigo.

Questão 09
O chamado Código de Hamurábi - escrito sobre uma coluna de pedra medindo 2,25 metros de altura
por 1,50 metros de circunferência - encontra-se no Museu do Louvre, em Paris.
Sobre o Código de Hamurábi, podemos afirmar, corretamente, que se trata de:
a) um conjunto de leis redigidas a partir do reconhecimento da existência de diferenças sociais
naquela sociedade.
b) um conjunto de leis básicas, criadas pelo legislador e rei da Babilônia, a ser adotado pelo mundo
civilizado.
c) um corpo de leis que visava eliminar as diferenças sociais entre ricos e pobres.
d) um simples documento revelador de aspectos interessantes da língua babilônica.
e) uma legislação voltada para a defesa dos interesses comuns dos escravos e de seus
proprietários.

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Questão 10
Um estudo comparativo entre as sociedades egípcias e as sociedades da Mesopotâmia permite-nos
dizer que:
Anotações
a) existe uma estrutura mental distinta na Mesopotâmia, isto é, a ausência do pensamento místico.
b) na Mesopotâmia o patesi era o próprio deus.
c) no Egito o faraó era o representante de deus.
d) a relação religião/poder é suficiente para explicar o processo histórico naquelas sociedades.
e) em ambas as sociedades, a atitude mental em relação ao governante era de submissão.

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EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO
Questão 01
Em relação à religião no antigo Egito, pode-se afirmar que:
a) a religião dominava todos os aspectos da vida pública e privada
do antigo Egito. Cerimônias eram realizadas pelos sacerdotes a
cada ano, para garantir a chegada da inundação e, dessa forma,
boas colheitas, que eram agradecidas pelo rei em solenidades às
divindades;
b) a religião no antigo Egito, como nos demais povos da
Antiguidade, não tinha grande influência, já que estes povos, para
sobreviverem, tiveram que desenvolver uma enorme disciplina no
trabalho e viviam em constantes guerras;
c) a religião tinha apenas influência na vida da família dos reis, que
a usava como forma de manter o povo submetido a sua autoridade;
d) o período conhecido como antigo Egito constitui o único em que
a religião foi quase inteiramente esquecida, e o rei como também o
povo dedicaram-se muito mais a seguir a tradição dos seus
antepassados, considerados os únicos povos ateus da Antiguidade;
e) a religião do povo no antigo Egito era bastante distinta da do rei,
em razão do caráter supersticioso que as camadas mais pobres
das sociedades antigas tinham, sobretudo por não terem acesso à
escola e a outros saberes só permitidos à família real.
Questão 02
O florescimento da civilização egípcia estava condicionado ao rio,
indicado no mapa abaixo, denominado:
a) Jordão.
b) Ganges.
c) Tigre.
d) Eufrates.
e) Nilo.
Questão 03
A História Antiga é um domínio de estudos que se estende desde o
aparecimento da escrita cuneiforme (cerca de 4.000 a.C.) até a
tomada do Império Romano do Ocidente pelos povos bárbaros (476
d.C.). Sobre as sociedades antigas analise os itens seguintes e
assinale o correto:
a) a democracia grega era escravista, patriarcal, representativa e
imperialista. Apenas os cidadãos gozavam de direitos políticos;
b) os assírios formavam a base cultural dos povos da
Mesopotâmia;
c) diversas passagens bíblicas expressam a influência de outros
povos antigos na trajetória dos hebreus;
d) A Pérsia, atual Irã, constituía uma Monarquia despótica e
teocrática, onde o Xá era o próprio Deus vivo e encarnado;
e) A Fenícia era uma talassocracia e suas cidades Estado eram
politicamente soberanas.
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Questão 04
“Imagine que não há países, tente
Nenhuma razão para matar ou para morrer.
Imagine todos os homens vivendo em paz.
Você pode me chamar de um sonhador, mas eu não sou o único...”
A utopia de John Lennon de um mundo sem guerras entra em
confronto com a História da humanidade, marcada por conflitos
violentos entre os povos desde a antiguidade até os tempos
contemporâneos. Sobre alguns desses conflitos, analise as
proposituras abaixo e assinale o único item correto:
a) A Guerra do Peloponeso foi o confronto entre Cartago e Roma
pela hegemonia das rotas comerciais do Mar Mediterrâneo;
b) As Guerras Médicas culminaram com o triunfo persa diante dos
gregos, porque estes não conseguiram superar as enormes
diferenças culturais entre espartanos e atenienses;
c) Os assírios subjugaram os hebreus no episódio conhecido como
“Cativeiro Babilônico”;
d) Cristãos e judeus conviveram harmonicamente durante os
tempos antigos e medievais irmanados na mensagem comum do
amor ao próximo e da rejeição à violência expressa no
mandamento bíblico: “Não matarás!”;
e) O triunfo sionista na Guerra dos Seis Dias recrudesceu a
violência entre palestinos e judeus nas disputas pela “terra santa”.
Questão 05
Sobre a cultura dos antigos egípcios, é correto afirmar que:
a) A escrita hieroglífica foi difundida, a fim de diminuir o número de
analfabetos.
b) Os sacerdotes promoveram a difusão do seu saber religioso com
o povo.
c) A instituição do Direito Civil foi fundamental para as leis
ocidentais atuais.
d) A religião politeísta foi um dos elementos mais vibrantes em sua
sociedade.
e) Os faraós tornaram comum o funcionamento de escolas
públicas.
Questão 06
Analise proposituras abaixo e assinale o correto frente a
característica das sociedades antigas:
a) Os fenícios adotaram o modelo clássico do Modo de Produção
Asiático através da centralização teocrática do poder e economia
de base agrária;
b) A religião persa era messiânica, salvacionista, monoteísta e
universal baseada nos fundamentos da Torá;
c) A diáspora corresponde a saída dos hebreus do Egito e o retorno
a “Terra Prometida” da Palestina, liderados por Moisés;
d) A democracia grega era escravista, patriarcal, expansionista e
representativa, mas excluía da cidadania, escravos, mulheres e
estrangeiros;
e) Os Sumérios constituíram a base cultural dos povos da
Mesopotâmia e deixaram com legados importantes a escrita
cuneiforme e templos em forma de zigurates.
Questão 07
Eu vejo a soberba desses ignóbeis senhores
Que na sua “Boa aparência” escondem a sua ganância
Toda a sua indecência
Bem cuidados senhores de suas riquezas (...)
Das vantagens fáceis do Poder.
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Senhores do tráfico de influência
Eles herdarão as Ruínas da Babilônia
Eles herdarão os escombros da Babilônia
Até o chão fugirá dos seus pés
Ruirá com eles a sua grandeza”
(Ruínas da Babilônia - Tribo de Jah)
A cidade de Babilônia foi a capital do império amorita que entrou
nas “chamas da destruição” ocasionada pela invasão dos assírios.
A reconstrução dessa cidade foi realizada por um povo liberado por
Nabucodonosor, os:
a) caldeus
b) sumérios
c) acádios
d) persas
e) fenícios
Questão 08
Em relação aos povos da Antiguidade é correto afirmar que:
a) Os assírios foram submetidos por Nabucodonosor, originando o
episódio conhecido como o Cativeiro da Babilônia.
b) Os fenícios foram os criadores do alfabeto, posteriormente
aperfeiçoados pelos gregos e latinos.
c) Os hebreus criaram um quadro religioso caracterizado pelo
politeísmo e mumificação.
d) Os egípcios estabeleceram, em 300 a. C., o importante Código
de Hamurabi, um dos primeiros códigos jurídicos escritos.
e) Os persas, após derrotarem as tropas de Alexandre,
conseguiram anexar o território grego ao seu império.
Questão 09
Sobre o Egito Antigo, assinale o correto:
a) O sistema econômico tinha como uma de suas características o
fato de não sofrer a influência do poder centralizado na figura do
faraó.
b) As várias formas de organização política tinham como
característica predominante a organização teocrática de poder e os
constantes conflitos entre o poder central e os poderes locais.
c) No novo império egípcio, a revolução promovida por Amenófis IV
teve grande significado porque consistiu na introdução da religião
politeísta, a fim de limitar a influência política dos sacerdotes, que
representavam um perigo para a monarquia.
d) Os egípcios desenvolveram uma civilização geográfica e
culturalmente potâmica, organizada politicamente em satrapias.
e) A religião monoteísta era o elemento de embasamento da
civilização egípcia, orientadora das instituições e grande inspiradora
da arte.
Questão 10
Analise as seguintes proposições sobre as civilizações que se
desenvolveram na Mesopotâmia.
I. A primeira civilização mesopotâmica foi a dos sumérios que, pelo
seu desenvolvimento, se constitui a base cultural das civilizações
posteriores.
II. A supremacia da Babilônia atingiu seu apogeu na época de
Hamurábi, que fundou o primeiro império Babilônico.
III. Os assírios tiveram o primeiro exército organizado do mundo.
IV. A dominação assíria aos povos vencidos sempre se
caracterizou pela brandura.
V. O Segundo Império Babilônico foi dominado pelos assírios.
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a) estão certas I e III.
b) estão certas I, III e V.
c) estão certas I, III e IV.
d) estão certas II, IV e V.
e) estão certas I, II e III.
Questão 11
As primeiras civilizações, no Oriente Antigo, apresentavam
condições gerais semelhantes, apesar das especificações de cada
uma, assim podemos afirmar exceto que:
a) nas sociedades agrícolas, a construção de obras hidráulicas
requereu a centralização do poder despótico.
b) na medida em que o intercâmbio de mercadorias se tornou
imprescindível, civilizações como a Babilônia e a Fenícia
desenvolveram o comércio.
c) situada em litoral extenso e pouco fértil, a Fenícia desenvolveu a
navegação e o comércio.
d) ao nível político, o despotismo não atingiu a sociedade egípcia.
e) entre os fenícios, os comerciantes formavam a camada
privilegiada.
Questão 12
Leia os textos a seguir.
I. (...) “Estes nomos eram cidades Estado, nas quais se iniciou a
dissolução da propriedade coletiva, com o surgimento, no interior
de cada um , de uma espécie de aristocracia, proprietária das
melhores terras”.
II. (...) “Era o Estado, personificado na figura do chefe supremo,
que desenvolvia os grandes canais de irrigação, como meio de
desenvolver a agricultura, dirigindo este fim o trabalho excedentes
das comunidades”.
III. (...) “Tivemos também a cristalização das camadas sociais,
tendo-se formado uma poderosa burocracia estatal (administrativa
e religiosa) que tornou seus cargos hereditários”.
IV. (...) “Esta reforma religiosa, que estabeleceu o monoteísmo no
Egito, teve por finalidade enfraquecer o poder dos sacerdote de
Amon, que representavam um perigo para a Monarquia”.
Os textos acima estão ligados corretamente:
a) a Amenófis IV; à estratificação social dos impérios teocráticos
com agricultura de regadio; ao reinado de Ramsés II; à unificação
política do Egito;
b) à formação do Império Assírio; ao regime político dos impérios
teocráticos com agricultura de regadio; a Amenófis IV; à formação
de um Novo Império Egípcio;
c) à formação do Império Egípcio; a Amenófis; à estratificação
social dos impérios teocráticos com agricultura de regadio; à
conquista do Egito pelos hicsos;
d) à formação dos reinos egípcios; ao regime político do império
teocrático com agricultura de regadio; à estratificação social dos
impérios teocráticos de agricultura de regadio; a Amenófis IV;
e) ao regime político dos impérios teocráticos com agricultura de
regadio; à formação do Império Egípcio; a Amenófis IV; à
implantação do monoteísmo judaico no Egito.
Questão 13
“O deus Amon criou o mundo, ele é o senhor de todos os homens;
ora, o Rei do Egito é Amon encarnado; detém, por sua natureza
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divina, a soberania universal: resistir-lhe é rebelar-se contra o
próprio criador.”
(PIRENNE, J Le Grandys Courantes de L ‘Histoire Universalle: Des Oregines à L
‘Islam).
Assinale o que é FALSO sobre a civilização egípcia.
a) O Estado egípcio era uma monarquia despótica, em que o
soberano era um deus. Todas as regiões do Egito eram
consideradas como de sua propriedade;
b) Devido a importância da religião para os antigos egípcios, os
sacerdotes, oriundos da aristocracia, acumularam riqueza e poder;
c) A ideologia religiosa era dominante na sociedade do Antigo
Egito, influenciando a vida econômica e dando origem a toda uma
produção política, jurídica e cultural;
d) A elevação de Amon, o deus protetor da cidade de Tebas, à
condição de divindade dinástica e nacional, acarretava poder e
prestígio para os sacerdotes que cuidavam de seu culto;
e) O principal objetivo da reforma religiosa feita no Novo Império
estabelecendo a crença apenas em Amon, o deus Sol, abolindo o
politeísmo, era o de reforçar o monarquia, enfraquecendo o poderio
crescente do clero de Aton em Tebas.
Questão 14
A religião tinha uma importância muito grande na civilização do
Antigo Egito e podemos apontar entre as suas características as
seguintes:
a) ausência de antropomorfismo, proibição do culto de imagens e
de culto de animais sagrados;
b) materialista e mundana, só servia ao Estado e não se
preocupava com a imortalidade da alma e a outra vida;
c) monoteísta e espiritualista, não estava ligada à vida econômica,
nem aos interesses do Estado;
d) politeísta, acreditava na imortalidade da alma, no julgamento dos
mortos e na existência de um lugar de repouso para os justos;
e) Monoteísta, fundada na crença da vinda de um Messias
libertador.
Questão 15
No Egito Antigo predominava o modo de produção asiático. Em
relação a este modo de produção, é incorreto afirmar:
a) o Estado dirigia a economia e controlava a produção;
b) havia uma base social formada por comunidades aldeãs;
c) a Classe Dominante, mais ou menos identificada com o Estado,
explorava as comunidades aldeãs, mediante a exigência de tributos
pagos em produtos e trabalho: conhecido como corveia real;
d) predominava uma sociedade do tipo socialista;
e) o papel decisivo do Estado devia-se à necessidade de
construírem grandes obras hidráulicas para que fosse possível a
agricultura irrigada.
Questão 16
No Egito Antigo, as várias formas de organização da estrutura
tinham como características predominantes:
a) a grande mobilidade na organização social;
b) a preocupação da igualdade social, através da manutenção da
posse coletiva da coletividade;
c) a organização teocrática do poder, onde o faraó mantinha uma
centralização política que entrava no conflito com as nomarcas;
d) ausência de ligação entre os procedimentos políticos e
religiosos;
e) política de cunho nacionalista, principalmente no Antigo Império
Egípcio.
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Questão 17
“Se um homem negligenciar a fortificação de seu dique, se ocorrer
uma brecha e o cantão inundar-se, o homem será condenado a
restituir o trigo destruído por sua culpa. Se não puder restitui-lo,
será vendido, assim como seus bens, e as pessoas do cantão de
onde a água levou o trigo repartirão entre si o produto da venda".
Este texto faz referência:
a) à doutrina de Zoroastro e a seu livro Zend-Avesta;
b) à Lei de Talião e ao Código de Hamurabi;
c) ao Livro dos Mortos;
d) à Sátira das Profissões;
e) ao Hino ao Sol, de Amenófis IV.
Questão 18
O Despotismo Oriental (Mesopotâmia, Egito) revela, em sua
denominação, a natureza das relações entre governantes e
governados.
Esse tipo de governo:
a) eliminou as desigualdades sociais;
b) garantiu a autonomia dos camponeses em relação ao Estado;
c) subordinou autocraticamente a sociedade ao Estado;
d) possibilitou ampla mobilidade social;
e) era talassocrático, pois o poder estava concentrado em
comerciantes e navegantes.
Questão 19
Os clamores da revolta e da destruição de Nínive, registrados na
Bíblia, devem-se:
a) ao pacifismo do povo assírio.
b) às soluções arquitetônicas dos sumérios.
c) ao mundo de produção asiático dos caldeus.
d) aos atos despóticos e militaristas dos assírios.
e) à região politeísta dos mesopotâmicos.
Questão 20
“Em cada cidade-estado havia um templo dedicado à divindade
principal. Os deuses eram considerados proprietários das terras de
cultivo, preparadas pelos camponeses, através da secagem dos
pântanos e da irrigação dos desertos. Os sacerdotes
administravam os templos e também a riqueza dos deuses como se
fossem propriedade privada.”
AQUINO, R.; FRANCO. D.; LOPES, O. História das Sociedades.
Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1986. p. 110.
O texto acima refere-se à:
a) sociedade grega antiga, onde havia uma distinção clara entre o
setor da produção, de caráter coletivo, e o religioso, de caráter
privado.
b) estrutura social da Mesopotâmia, cuja unidade ideológica e
econômica se baseava no setor religioso, representado por
santuários.
c) organização do setor produtivo da Judéia, o qual se baseava
num regime de parceria entre a classe sacerdotal e a camponesa.
d) estrutura sócio religiosa das cidades fenícias, onde o poder
político e econômico provinha de uma aristocracia latifundiária.
 CURSO ANUAL DE HISTÓRIA GERAL – (Prof. Monteiro Jr.)

COMENTÁRIOS E GABARITO DAS QUESTÕES DE CASA

QUESTÃO 01: Alternativa A

QUESTÃO 02: Alternativa E

QUESTÃO 03: Alternativa C

QUESTÃO 04: Alternativa E

QUESTÃO 05: Alternativa D

QUESTÃO 06: Alternativa E

QUESTÃO 07: Alternativa A

QUESTÃO 08: Alternativa B

QUESTÃO 09: Alternativa B

QUESTÃO 10: Alternativa A

QUESTÃO 11: Alternativa D

QUESTÃO 12: Alternativa D

QUESTÃO 13: Alternativa E

QUESTÃO 14: Alternativa D

QUESTÃO 15: Alternativa D

QUESTÃO 16: Alternativa C

QUESTÃO 17: Alternativa B

QUESTÃO 18: Alternativa C

QUESTÃO 19: Alternativa D

QUESTÃO 20: Alternativa B

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