Los principales paradigmas de la educación

La educación está basada para su desarrollo en diferentes paradigmas o enfoques, es una cuestión muy actual en el
campo de la metodología de la investigación. En la literatura relacionada con este tema se presentan diversas
tendencias, que en función de la posición filosófica que adoptan sus respectivos autores, fundamentan la supremacía o
valor primordial de alguno de los paradigmas.

La importancia de esta cuestión no sólo es de orden teórico, sino que también tiene una enorme trascendencia práctica,
en una situación como la actual, en la que cada vez un mayor número de docentes se interesa por participar en las
investigaciones, ya que aumenta la comprensión del papel de éstas como elemento fundamental en el
perfeccionamiento del proceso docente educativo.

En las posiciones teóricas sobre la concepción de los paradigmas se encuentran: El paradigma empírico-analítico,
positivista, cuantitativo o racionalista, este paradigma algunos autores lo denominan también "científico-técnico", en el
criterio del autor adoptar esta denominación equivale a desconocer la cientificidad de otras formas de enfocar el
estudio de la realidad educativa, es decir adoptar de antemano una posición de supremacía a favor de este paradigma.
Este es el paradigma que ha estado predominando en las investigaciones educativas por un largo período de tiempo.
Como ya se ha mencionado, parte de la extensión a las ciencias sociales de las concepciones propias de las ciencias
naturales, es decir parte de la consideración de que no hay distinción entre los fenómenos de la naturaleza y los sociales,
considerando la realidad educativa como única y estable, sin apreciar la complejidad de su objeto de estudio que la
diferencia esencialmente de las ciencias naturales.

Examina la educación y su práctica como "fenómenos" que deben ser estudiados "objetivamente", es decir a través de
una comprensión instrumental y técnica, al estilo positivista. Entre los preceptos que caracterizan este paradigma se
destaca que los hechos y fenómenos que componen la realidad educativa tienen carácter objetivo, independiente de la
conciencia de los individuos, son observables y mensurables.

El paradigma simbólico-interpretativo, cualitativo, hermenéutico o cultural, este paradigma parte de reconocer la

diferencia existente entre los fenómenos sociales y naturales, reconociendo la mayor complejidad y el carácter
inacabado de los primeros, que están siempre condicionados por la participación del hombre. Engloba un conjunto de
corrientes humanístico-interpretativas cuyo interés fundamental va dirigido al significado de las acciones humanas y de
la vida social.
Concibe la educación como proceso social, como experiencia viva para los involucrados en los procesos y para las
instituciones educativas, se enfatiza que transformando la conciencia de los docentes, estos transformarán su práctica.

El paradigma interpretativo pretende hacer una negación de las nociones científicas de explicación, predicción y control
del paradigma positivista, por las nociones de comprensión, significado y acción. Sus propósitos esenciales están
dirigidos a la comprensión de la conducta humana a través del descubrimiento de los significados sociales. Aspira a
penetrar en el mundo personal de los hombres (cómo interpretar las situaciones, qué significan para ellos, qué
intenciones, creencias, motivaciones los guían). Su objeto de estudio fundamental son las interacciones del mundo
social, enfatizando en el análisis de la dimensión subjetiva de realidad social, a la cual comprende como un conjunto de
realidades múltiples. Este paradigma considera la realidad educativa como subjetiva, persigue la comprensión de las
acciones de los agentes del proceso educativo. La práctica educativa puede ser transformada si se modifica la manera de
comprenderla.

El enfoque crítico, participativo, militante u orientado a la acción, .bajo esta denominación se engloba un conjunto de
enfoques que surgen como respuesta a las tradiciones positivista e interpretativa, pretendiendo superar el
reduccionismo de la primera y conservadurismo de la segunda. Concibe la educación como un proceso histórico e
ideológico y subraya no sólo la comprensión práctica del hecho educativo, es un intento de transformar la práctica
educativa para lograr racionalidad y justicia social.
El paradigma crítico presupone la existencia de una "comunidad crítica", cuyos miembros desempeñan un activo rol en
la concepción y desarrollo del trabajo investigativo. Esta comunidad debe enfrentar la labor investigativa con un
componente de autosuperación.

Este paradigma introduce la ideología de forma explícita. Sus principios ideológicos apuntan a la transformación de las
relaciones sociales. Hace énfasis en la relación de la ciencia con la sociedad. En relación con lo anterior se cuestiona la
supuesta neutralidad de la ciencia y de la investigación. La investigación tiene un carácter emancipativo y
transformador. A diferencia del enfoque interpretativo, añade un componente ideológico con el fin de no sólo describir
y comprender la realidad, sino transformarla. En su concepción la ciencia no sólo no es neutral, sino que además no es
contemplativa. La función fundamental de la ciencia es la de transformar la sociedad. En este paradigma la validez se
relaciona con la capacidad para dirigir la transformación educativa de acuerdo con las necesidades más apremiantes en
el momento de desarrollarse la investigación.
Las investigaciones realizadas según el paradigma crítico tienen como objetivo analizar las transformaciones sociales y
ofrecer respuesta a los problemas derivados de estos, con acciones concretas que involucran a la comunidad en
cuestión. Su finalidad última es la de transformar radicalmente la realidad, mejorando el nivel de las personas inmersas
en esa realidad. Estas investigaciones se rigen por los principios siguientes:

a) Conocer y comprender la realidad como praxis.

b) Unir teoría y práctica: conocimiento, acción y valores.
c) Utilizar el conocimiento para liberar al hombre.
d) Implicar a los docentes en la solución de sus problemas a partir de la autorreflexión.
e) Este paradigma tiene en cuenta el rol de la subjetividad, pero la entienden como crítica, es decir, que reconocen el
saber de los sujetos; pero reconocen también que estos pueden tener falsa conciencia de la realidad social.

Este paradigma tiene en cuenta el rol de la subjetividad, pero la entienden como crítica, es decir, que reconocen el saber
de los sujetos; pero reconocen también que estos pueden tener falsa conciencia de la realidad social.

En conclusión la concepción adecuada de la finalidad educativa, la cual debe propiciar el perfeccionamiento de la teoría
pedagógica; pero además debe proporcionar vías para mejorar la práctica cotidiana. La dificultad para realizar
generalizaciones no implica que se deba renunciar al establecimiento de principios y leyes, que aunque matizadas por la
actuación de los hombres, no pierden su validez a su vez valorar en su justa medida el papel que pueden desempeñar en
la investigación cada uno de los métodos que se pueden utilizar en la misma, sin absolutizaciones en ningún sentido,
determinando las fortalezas y debilidades de cada uno de ellos. En este sentido es importante además que se reconozca
el valor de los métodos teóricos en las investigaciones en educación y consecuentemente se utilicen adecuadamente, sin
aislarlos artificialmente de los métodos empíricos, que hasta el presente han predominado en la ejecución de estas
investigaciones.