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LA SOBERANÍA
El soberano, constituido por el pacto social, es el pueblo como cuerpo
decretando la voluntad general, cuya expresión es la ley. La voluntad del soberano es el
soberano mismo. Esa voluntad es inalienable, indivisible, infalible y absoluta
(caracteres de la soberanía). Además de esto, podemos agregar sagrada e inviolable.
Inalienable: el poder puede cederse, transmitirse; la voluntad no. El conjunto de
ciudadano desde el instante en q hubiese cedido su voluntad dejaría de ser un pueblo.
Indivisible: por la misma razón q es inalienable. La voluntad es general o no lo
es, es la del cuerpo del pueblo o solamente de una parte y la voluntad de una parte no es
más q una voluntad particular. Dividir la soberanía es matarla.
Infalible: la voluntad general no puede errar, es siempre recta y tiene siempre a
la utilidad pública. El soberano, por el solo hecho de serlo, es siempre lo q debe ser.
Absoluta: la soberanía se analiza en un poder absoluto. El estado necesita una
fuerza universal para mover y disponer cada parte el modo más conveniente para el
todo. Como la naturaleza da a cada hombre un poder absoluto sobre todos sus
miembros, el pacto social da al cuerpo político un poder absoluto sobre todos los suyos.
LA LEY
€ Es la expresión de la voluntad general.
€ Solo ella permitió sujetar a los individuos para hacerlos libres, encadenar su
voluntad con su propio consentimiento, es la más sublime de todas las instituciones.
€ La ley es el reflejo de un orden trascendental; lo q está bien y conforme al orden,
loseta por naturaleza de las cosas e independientemente de las convenciones
humanas.
€ Toda justicia viene de Dios, él solo es su fuente.
€ El objeto de las leyes siempre general ya q la ley considera a los súbditos formando
un cuerpo.
€ Puesto q solo el soberano, q es el pueblo como cuerpo, está calificado para hacer la
ley, esta no puede ser injusta.
€ El soberano es cada uno de nosotros y nadie es injusto consigo mismo.
€ Ningún gobierno puede estar por encima de las leyes puesto q todo gobierno es un
delegado del soberano.
€ La voluntad general es siempre recta pero el juicio q la guía no es siempre claro, es
por esto q se necesita de un legislador para descubrir las mejores reglas de sociedad
q conviene a las naciones.
€ El legislador no es el soberano, no manda a los hombres, sino q manda a las leyes;
no podrá dar fuerza ejecutiva a las leyes q redacta (sólo el pueblo puede hacerlo).
EL GOBIERNO
€ Rousseau quería poner la ley por encima del hombre, pro lo tanto, se creyó obligado
a apelar, para instituir las leyes fundamentales del estado, a un hombre,
extraordinario, verdaderamente inspirado.
€ Hace un distinción entre el soberano, pueblo en corporación q vota las leyes, y el
gobierno, grupo de hombres particulares q las ejecutan.
€ El soberano quiere, es la voluntad general q determina el acto.
€ El gobierno obra, ejecuta por medio de actos particulares el acto general, no es más
q un cuerpo intermedio entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y del mantenimiento de la
libertad civil y política.
€ Entre el pueblo y los magistrados no hay ningún contrato ya q no hay más q un solo
contrato ( es el del estado, el q fundó la sociedad y creó al soberano).
€ Ningún contrato o pacto de sumisión es concebible después del contrato de
sociedad.
€ Sería absurdo q el pueblo soberano se diese un superior.
€ El acto por el cual el pueblo instituye un gobierno no es un contrato sino una ley.
FORMAS DE GOBIERNO
€ El depósito del q acabamos de hablar puede ser confiado a todo el pueblo
(democracia), a un pequeño número (aristocracia) o a un magistrado único
(monarquía).
€ Esta es la clasificación de los gobiernos legítimos.
€ Esta división es diferente a la clásica porq Rousseau distingue entre soberanía y
gobierno, subordinando a esta distinción la legitimidad del poder.
€ Sólo está legítimamente constituido el estado en q el pueblo, como cuerpo,
soberano, ejerce directamente el poder legislativo.
€ La democracia designa la forma de gobierno en q el pueblo en corporación vota las
leyes y también las ejecuta, por lo tanto el poder ejecutivo está unido al legislativo.
€ Este tipo de gobierno según Rosseau es malo porq las cosas q deben ser distinguidas
no lo son.
€ No es bueno q el q hace las leyes las ejecute, ni q el cuerpo del pueblo aparte su
atención de los puntos de vista generales para dirigirla a los asuntos particulares.
€ La aristocracia es ya natural, ya electiva y ya hereditaria.
€ La hereditaria es el peor de los gobierno, la electiva el mejor.
€ El orden mejor y el más natural consiste en q los más sabios gobiernen a la multitud
cuando se está seguro de q la gobernarán en provecho de ello y no para el suyo
propio.
€ En la monarquía el príncipe no es una corporación, sino un hombre real; unidad
moral y física coinciden, así ningún gobierno tiene más vigor.
€ Todo camina hacia un mismo fin.
€ En cuanto a la mejor forma de gobierno, él dice q cada una de ellas es la mejor en
ciertos caso o al peor en otros. Por bueno q el gobierno sea, queda siempre
manchado de un vicio q afecta a su esencia misma.
LA RELIGIÓN CIVIL
€ Rousseau distingue 3 clases de religión: la religión del hombre, la del ciudadano y
una tercera clase más extraña.
€ La religión del hombre es el cristianismo no de hoy, sino el de los evangelios.
Religión sin templos, sin altares, sin ritos, limitada al culto puramente interior del
Dios supremo y a los deberes eternos de la moral. Rousseau la llama derecho divino
natural.
€ Lo q Rousseau le reprocha a este tipo de religión es q no es de utilidad para el
cuerpo político puesto q no adhiere al estado a los ciudadanos (de hecho los separa
de el), es antisocial.
€ La religión del ciudadano es la de la ciudad antigua.
€ Tiene sus dogmas, ritos, culto exterior prescrito por leyes. Rousseau la llamo
derecho divino civil o positivo.
€ La alaba por todo lo q aporta de fuerza suplementaria al estado, reuniendo culto
divino y amor a las leyes. Pero le reprocha estar fundada sobre la mentira y el error,
pervertir así en el hombre la verdadera noción de Dios.
€ La clase más extraña engloba al catolicismo odiado por el protestante Rosseau.
€ Dando a los hombres 2 legislaciones, 2 jefes, 2 patrias, los somete a deberes
contradictorios y les impide poder ser a la vez devotos y ciudadanos.
€ Rousseau propone su religión civil, religión del ciudadano moderno.
€ Se trata de una fórmula q posea todas las ventajas de la religión del ciudadano
antiguo, sin imponer un contenido propiamente dogmático, de donde nace la
intolerancia y sin atentar a la libertad interior del hombre ni a la verdad.
€ Una fórmula q fortifique el lazo social y la obediencia al ciudadano, profundizando
en el ciudadano sus sentimientos de sociabilidad, de fervor hacia la sociedad justa
surgida del contrato.
€ Los dogma de la religión civil deben ser simple, en pequeño número, enunciados
con precisión, sin explicaciones ni comentarios.