UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

NACIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA EN LA MODERNIDAD

GRUPO: 363

REALIZADO POR: BORMAN GOMEZ SIERRA

CODIGO – 84091732

TRABAJO PRESENTADO A LA TUTORA

MARTA INES CARDENAS

NUEVA LOJA – SUCUMBIOS – ECUADOR

 INTRODUCCION.

Es de vital importancia conocer las raíces de la psicología como ciencia científica y al

tratar de entender los orígenes de esta ciencia en necesario entender el desarrollo inicial
de la psicología en algunas partes de Europa como lo fue en las Islas Británicas y Rusia
y de personajes preponderantes como lo fue Wilhelm Wundt quien introdujo por
primera vez la Psicología como una ciencia académica en una universidad, logrando
institucionalizarla y de paso fundamentar las bases de la psicología experimental siendo
la persona influyente e influenciadora sobre personajes que promovieron en la
evolución de esta ciencia en otras partes de Europa especialmente en Francia, Rusia y
las misma islas británicas.
Quienes más adelante fundamentarían con otras ciencias como la medicina, la biología
y fisiología a la psicología.
 PSICOLOGIA PRE CIENTIFICA.

Para referirnos a la psicología pre científica debemos tomar como referencia a los orígenes de la ciencia griega,
pero al referenciar la ciencia griega es necesario mencionar los primeros desarrollos en Babilonia, Egipto y
Fenicia, en donde florecieron la aritmética, la geometría y la astronomía, en la India y China, en donde la
astronomía había alcanzado un gran avance para el segundo milenio a.C. En algún momento alrededor del siglo
VII a.C., los griegos aprovecharon estos desarrollos para forjar una mentalidad que reconocemos como
precursora del pensamiento científico. Esto conllevó un nuevo nivel de pensamiento abstracto, crítico y
especulativo que en tres siglos transformó el ambiente intelectual del mundo antiguo. Las razones por las que
surgió ese pensamiento proto científico en la antigua Grecia son oscuras. Una característica distintiva de
muchos de los primeros pensadores griegos fue su rechazo a las formas de explicación sobrenaturales o
religiosas y su defensa de las modalidades de explicación naturalistas y matemáticas. Sin embargo, la ciencia
griega temprana era en buena medida especulativa. Se basaba en evidencias empíricas no muy rigurosas y
pocas veces en la experimentación en el sentido moderno de una intervención y un control manipulativos. Los
antiguos griegos propusieron teorías muy generales sobre la naturaleza de la realidad que al parecer se
adecuaban a su experiencia sensorial del mundo. La antigua ciencia griega también fue crítica sólo en un sentido
limitado. Los primeros teóricos griegos proponían sus teorías como hipótesis especulativas y esperaban que
otros teóricos planteasen hipótesis alternativas. Aunque ofrecían argumentos y analogías para sustentar sus
hipótesis especulativas, sólo algunos criticaban los argumentos de sus oponentes. La crítica sistemática de los
argumentos fue desarrollada posteriormente por los griegos, encabezado por Sócrates, Platón y Aristóteles, y
la comprobación empírica rigurosa de las teorías rivales fue un desarrollo histórico posterior. Con todo, en la
antigua ciencia griega, hallamos el desarrollo de dos perspectivas teóricas generales que son componentes
importantes del pensamiento científico: el naturalismo y el formalismo. El naturalismo es el planteamiento
según el cual el universo se explica mejor en términos de elementos y procesos materiales. El formalismo es el
planteamiento según el cual el universo se explica mejor en términos de relaciones formales o matemáticas.
Estas dos perspectivas, junto con el énfasis que se dio posteriormente en la evaluación empírica y experimental
de las teorías, constituyen nuestra concepción moderna de la ciencia.

Estos primeros pensadores griegos también ampliaron sus sistemas teóricos para ofrecer
explicaciones rudimentarias sobre el desarrollo biológico y el funcionamiento psicológico,
Algunos de los iniciadores griegos concebían la physis como el principio general de la vida en
los seres animados, lo que comprendía las capacidades psicológicas, mas no se limitaba a éstas
y algunos teóricos griegos sostenían que la psique es inmaterial y capaz de sobrevivir a la
destrucción del cuerpo material, otros negaban que esto fuese así.

LOS NATURALISTAS: Muchos de los antiguos pensadores griegos buscaban explicar el

funcionamiento del universo en términos de sus elementos y procesos materiales, en contraposición a las
explicaciones sobrenaturales o religiosas relacionadas con espíritus o dioses inmateriales. Representaron el
comienzo de la tradición naturalista o materialista en la ciencia, que busca identificar los elementos
fundamentales del mundo natural. Los griegos que caracterizaron el elemento fundamental llamado physis
los mismos que desarrollaron teorías sistemáticas sobre el elemento o los elementos fundamentales llegaron
a ser conocidos como los naturalistas entre ellos podemos mencionar a:

Tales de Mileto (c. 624-546 a.C.) se le considera generalmente como el primer teórico importante
en esta tradición. Fue el fundador de lo que llegó a conocerse como la escuela jónica,
pues sus principales partidarios provenían de la federación jónica de las ciudades-estado, ubicada
en lo que ahora es la costa suroeste de Turquía. Tales planteó que el elemento fundamental
es el agua. Ésta no era una especulación descabellada, ya que el agua se manifiesta en forma
líquida, sólida (congelada) o gaseosa (evaporada) y es esencial para todas las formas de vida.
Anaxímenes de Mileto (c. 588-524 a.C) postuló que el elemento fundamental es el aire, pues le
impresionaba su infinita maleabilidad y el fenómeno de la condensación. Desarrolló su teoría
para explicar algunos efectos empíricos. Así mismo Anaxímenes explicó estos efectos al afirmar que
propiedades como la temperatura están en función de la densidad del aire constitutivo.

Heráclito de Éfeso (c. 540-480 a.C.) declaró que el elemento fundamental es el fuego (o lo que
se parece al fuego) y sostuvo que todas las manifestaciones de la naturaleza son modificaciones
y alteraciones del elemento fuego perdurable y fundamental:
Este mundo no lo hizo ni dios ni hombre alguno, sino que siempre fue y es y será un fuego sempiterno,
encendiéndose en cierta medida y en cierta medida también extinguiéndose.
—(Barnes, 1979a, p. 61)
Afirmaba que el fuego condensado se convierte en humedad y forma el agua; el agua solidificada se vuelve
tierra, etc. La psique de un ser humano está compuesta de fuego, proviene del agua y regresa al agua al
morir, salvo en el caso de algunas almas particularmente virtuosas (como los soldados caídos en batalla) que
se unen al fuego cósmico y asumía que una psique seca es una psique sana y una psique húmeda es una
psique insana: un borracho se comporta como un niño tonto porque su psique está húmeda y se preocupaba
principalmente por explicar el fenómeno del cambio, por lo que el mundo natural es un constante flujo, como
el de las aguas de un río, de echo La visión fundamental de Heráclito sobre el mundo natural es ahora un lugar
común en el pensamiento científico.

Empédocles de Agrigento (c. 495-435 a.C.) negaba que cualquiera de los cuatro elementos físicos observables
fuese más fundamental que los otros, y desarrolló su propia teoría de los “cuatro elementos” afirmaba que el
fuego, el aire, la tierra y el agua son las ”raíces” eternas e irreductibles que constituyen todas las
manifestaciones de la naturaleza: combinados en cierta proporción forman los huesos, en otra proporción
constituyen la sangre, y los procesos de combinación y disolución de estos elementos se rigen por los
principios cósmicos del amor y la lucha, en un ciclo continuo de cambio y desarrollo, al igual que Heráclito,
Empédocles sostenía que estos elementos y fuerzas básicos son eternos.

Los atomistas: Leucipo y Demócrito:

Leucipo (c. 500-450 a.C.) y su discípulo Demócrito de Abdera (c. 460-370 a.C.) representan la culminación de
la tradición naturalista en el pensamiento de la antigua Grecia. Sostenían que los elementos constituyentes
fundamentales son “los átomos y el vacío”. De Leucipo se sabe poco, y la mayor parte de lo que sabemos del
atomismo griego se basa en los planteamientos atribuidos a su discípulo Demócrito. Los atomistas griegos
afirmaban que los átomos son partículas sólidas que sólo se diferencian en sus propiedades: algunos de ellos
tienen forma de escaleno, otros de gancho, algunos son huecos, otros convexos ye unen al entrar en
contacto, por medio de “las transposiciones y entrelazamientos de los cuerpos” son infinitos, indivisibles e
invisibles, y sus movimientos y vínculos en el vacío son responsables de la creación y destrucción de los
elementos de la naturaleza.

LOS FORMALISTAS

Según estos teóricos formalistas, el mundo cambiante de la experiencia sensorial es ilusorio, y la realidad
inmutable más allá de las apariencias sensoriales sólo se capta por medio del razonamiento y la lógica. Las
teorías formalistas se basaban principalmente en la deducción y el argumento lógicos, en contraste con los
enigmas empíricos y las analogías teóricas de los naturalistas.

Parménides
Para Parménides, la realidad es unitaria, inmutable, estática, indivisible y eterna. En su extenso poema “Sobre
la naturaleza”, afirmó que podemos deducir que la realidad es una unidad eterna, a este autor suele
reconocérsele el desarrollo del método dialéctico: la exploración sistemática de argumentos en favor y en
contra de posturas opuestas. Fue el principal teórico de lo que llegó a conocerse como la escuela eleática,
llamada así debido a que sus integrantes provenían de Elea, un asentamiento griego que había en el sur
de Italia.

Pitágoras el mencionado era un dualista y sostenía que la mente y el cuerpo son entidades distintas.
Distinguía entre la psique inmortal, que puede percibir racionalmente el mundo inteligible, y el cuerpo
material corruptible en el que está encerrada. Esta concepción de la relación entre la psique y el cuerpo
material, que probablemente tuvo sus orígenes en las religiones mistéricas de Grecia y Egipto, influyó en
muchos teóricos antiguos y medievales, como Platón, Plotino de Alejandría, San Agustín y Avicena.

LOS MÉDICOS
Alcmeón (c. 500 a.C.) fundó una escuela de medicina en Crotona, en el sur de Italia, pero rechazó la teoría y la
práctica de la medicina de los templos. Estableció que el cerebro es el centro de la percepción y la cognición;
diseccionó el ojo y el cerebro humanos y ubicó los nervios ópticos desde la retina hasta el cerebro también
desarrolló la influyente teoría de los espíritus animales, concebidos como los portadores materiales de los
impulsos nerviosos.

Hipócrates (c. 460-377 a.C.), Como Alcmeón, Hipócrates afirmaba que el cerebro es el centro de las
capacidades psicológicas y fue el creador de la teoría de los cuatro humores, el padre de la medicina moderna
sostenía que el ser humano, tiene cuatro humores bilis amarilla, sangre, bilis negra y flema formados a partir
los cuatro elementos planteados por Empédocles por lo según esta teoría, la bilis amarilla se forma del fuego,
la sangre del aire, la bilis negra de la tierra y la flema del agua. De acuerdo con Hipócrates y la salud es la
consecuencia del equilibrio apropiado de estos humores, y la enfermedad de su desequilibrio.

LOS FILÓSOFOS

Entre ellos podemos mencionar a los sofistas Los cuales eran maestros especializados en
la retórica y la lógica, que cobraban a sus alumnos por instruirlos en el arte de la persuasión. Eran escépticos
respecto a la posibilidad del conocimiento humano.

Sócrates (c. 469-399 a.C.) le dio a la filosofía occidental su enfoque característico en el análisis crítico de los
conceptos y los argumentos. Su famosa afirmación de que “La vida que no se examina no vale la pena vivirla”
ejemplifica mejor que nada su compromiso decidido con la búsqueda de la sabiduría.

Platón (429-347 a.C.) Platón sostiene que la justicia o el bienestar del individuo o del Estado se basan en la
armonía de las partes de la psique jerárquica y tripartita compuesta de la razón, la pasión y el apetito. La
armonía psicológica se logra cuando la razón controla las pasiones y los apetitos.

Aristóteles (384-322 a.C.) para aristoteles la psique es la causa formal de un ser humano, el conjunto de
propiedades funcionales que constituye ciertas sustancias en forma de seres humanos. La causa material de
los seres humanos es el material orgánico organizado del que están compuestos.
En el nivel más bajo está la psique nutritiva, la esencia de las plantas, cuyas funciones son el crecimiento, el
sustento a través de la alimentación, y la reproducción. La psique sensible, que es la esencia de los animales,
es responsable de la sensación, la experiencia del placer y el dolor, la imaginación y la memoria, y la
locomoción por medio del deseo sensual. La psique racional o mente (nous), que es la esencia de los seres
humanos, sirve para varias funciones cognitivas, como la abstracción, la deliberación y la remembranza.
Las funciones de la psique racional en los seres humanos presuponen las funciones de la psique sensible, que
a su vez implica las funciones de la psique nutritiva, ya que las funciones de cada psique de nivel inferior
sirven como condiciones que permiten las de cada psique de
nivel superior.

En la etapa precientífica también es necesario destacar la influencia de personajes del medievo como lo
fueron
SAN AGUSTÍN (354-430), quien trata sobre el alma en trabajos como del libre albedrío, además firma que el alma
fue creada por Dios en el momento en que formó el cuerpo y cuando sopló sobre la figura de barro que había hecho, el alma se
transmitió al cuerpo” La consciencia es el espíritu conociéndose a sí mismo. El Yo es el centro de la vida psicológica. Los nervios
llenos de aire manifiestan el movimiento a los músculos y hacen posible las sensaciones. El alma siente mediante el cuerpo y
conoce muchas cosas sin necesidad de los sentidos, con el aparecen términos muy utilizados en la psicología como lo son el Yo, la
introspección, estados emocionales, y el enfoque en la vida subjetiva.

Tomas Aquino: Influyo sobre la psicología moderna sobre todo sus postulados en los que afirma que el ser humano tiene 4 modos
de relacionarse con el mundo por medio de las 4 potencias vegetativas, intelectiva, sensitiva y apetitiva.

Renato Descartes: su teoría representa una clara reacción contra el dogmatismo escolástico de la época. Descubrió que realmente
no se sabía nada con certeza .Al comprobar que podía dudar de las más sólidas creencias del hombre, procuró emplearla duda
como método sentó su convicción en la famosa sentencia “Pienso luego existo “Así estableció la creencia en su propia
existencia como ser pensante y luego por un proceso de razonamiento deductivo en la existencia de Dios y el mundo, incluyendo
su propio cuerpo físico, sentencióa que hay dos sustancias: el espíritu y la materia, la sustancia pensante y la sustancia extensa
fue un completo mecanicista, al menos en cuanto se refiere a la totalidad del mundo material. Sostuvo que todas las acciones del
cuerpo humano pueden explicarse conforme a principios mecánicos Introdujo el concepto de acto reflejo, tan ampliamente
utilizado desde entonces en las explicaciones mecanicistas de los procesos corporales.

John Locke: da origen al empirismo inglés. Se interesó en la validez del conocimiento., señala que todo conocimiento se deriva
de una sola fuente: la experiencia. esta a su vez tiene dos fuentes de origen: la reflexión y la sensación. Niega la existencia de las
ideas innatas: “Nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos” Proporcionó un conjunto de ideas simples y
un plan de organización mental que sugería que sólo era necesario descubrir cómo se reúnen las ideas simples para comprender
el espíritu humano, y todas sus posibilidades.

George Berkeley: Estaba de acuerdo que el conocimiento del mundo exterior llega a través de los sentidos. Su doctrina principal:
ser es ser percibido, apelando directamente a la experiencia. La sustancia material es irreal. La existencia de las cosas depende
de su ser percibidas. Negó la existencia de ideas abstractas. Da por cierto la existencia del espíritu y el principio de causalidad.

Hume: Destruye la idea del yo diciendo que este no es más que una infundada e innecesaria suma de los hechos observados.
Destruye la idea de la causalidad, planteando que la experiencia sólo nos proporcionan contigüidad y sucesión temporal
inevitable.

Emanuel Kant: Intenta dar un orden al mundo La experiencia procede de dos fuentes: de las cosas como son en si mismas y del
espíritu. No podemos percibir independientemente de nuestras formas de conocimiento. El orden que vemos en la naturaleza es
el que nosotros imponemos. Las cosas nunca pueden ser conocidas tal como son 11 y sostuvo que la psicología jamás llegaría a
ser cuantitativa. La naturaleza nunca puede ser descubierta. La realidad tal como existe fuera de nuestra experiencia, está
siempre más allá de nuestro alcance. Un conocimiento verdaderamente metafísico es imposible; sólo el conocimiento empírico
es asequible. Conocer el alma es tan imposible como conocer el mundo. Para Kant la psicología que pretende tener un
conocimiento directo del alma.

Daniel Hertley: Existe una conexión directa entre sensación e idea Existen dos fenómenos que deben tomarse en cuenta: el
mental y el físico. Del lado mental hay ideas, del lado físico hay vibraciones La línea principal de desarrollo fue un intento de
demostrar que partiendo de ideas y del principio general de asociación, es posible explicar todas las formaciones mentales, sea
cual sea su grado de complejidad.