UNIDAD 11. INTRODU: SCION En el transcurso de tus lecturas y ejercicios encontrarés muchas veces ka palabra exégesis y sobre to- do exégesis biblica. {Qué es esto, que suena tan extrafo, tan Iejano de la vida cotidiana? Es una palabra de origen griego (como muchas en teologia y en las mas diversas ciencias), que sig- nifica lisa y lanamente explicacion. ,¥ por qué no usar entonces directamente explicacién? Buena pregunta. Quizis se mantuvo exegesis para diferenciar la explicacién con mas elementos, de una explicacidn algo mis sencilla Es que la exégesis, para explicar el texto que analiza, se vale de muchos estudios, herramientas, idiomas, hallazgos, lecturas, comparaciones de textos antiguos, datos de la historia. Esto no significa que una explicacién menos voluminosa no sea verdadera 0 acertada; sino simple~ mente que una exégesis quiere ser una ayuda para meterse més profundamente en el origen, el significado y el mensaje de los textos. 4Y por qué necesitamos esos datos para leer y hacer hablar a la Biblia? Todos nosotros comprende- mos y solemos interpretar lo que pasa a nuestro alrededor y con las personas a partir de sentimientos, cono- cimientos, experiencias y vivencias, creencias y nuestra fe. Nuestra educacisn, la cultura de nuestro pats y continente, nuestro origen familiar y rel g0 asi como lentes a través de los cuales leemos tado lo que ocurre. A lo largo de la vida las experiencias y los conocimientos nuevos nos van cambiando muchos aspectos de esos lentes; pero siempre seguimos tenien- do lentes que nos permiten percibir y entender Io que pasa. Actividad 1 Piensa un instante en tus propios lentes. ;Quiénes te los formaron? z,qué personas, qué instituciones, qué hechos, qué experiencias, qué estudios, qué creencias te los! pulieron? Luego escribelo en una ficha ‘Una vez completada la ficha, identifica él 0 los conceptos principales que han de- terminado tus lentes. Utilizalos como palabra ordenadora (ver Técnicas de Estudio) ¥y comienza asi la confeccién de tu archivo de informacion, ‘Te presentamos un ejemplo elaborado por alguien que ya realiz6 la experiencia que estamos propo- niendo: Lo hacemos para que te sirva de referencia y comparacién. El tuyo no tiene por qué ser igual ‘Métodos Exegéticos Tafluencias en ta comprension de Ejemplo la realidad Debo mis lentes a mis padres, a mi hermano mayor, a maestros, a un pastor, a un amigo que me salvd la vida, Las personas de todas las culturas y de todos los tiempos tienen sus lentes. También los antiguos autores de la Biblia tos han tenido: sus idiomas, creencias, experiencias, conocimientos, sentimientos. Asi leyeron lo que ocurtfa; y asf imerpretaron y expresaron con sus palabras los hechos y sus experienci pre a la luz de su fe en Dios y en base al llamado o mandato que sintieron o recibieron Menasnege8-9De esa manera se iban formando los libros biblicos, como recopitacién de experiencias del pueblo de Dios y buscando interpretar la acci6n de Dios en su historia y en sus vidas. Y entendicron que esos hecho: «eran patrimonio exclusivo de ellos, sino que debfan anunciarlos a toda la humanidad Hasta el momento hemos identiticado tres acciones que se involucran en fa elaboracién de un relato: ~> la descripeién, que remite a los datos que caracterizan un hecho: -> la comprensién o explicacién, que da cuenta de posibles causas que motivaron el hecho de que se trata; -> la interpretacién, que incluye de algiin modo un juicio valorativo respecto del hecho descriptivo. Las tres acciones estin involucradas en ta transmisi6n de cualquier testimonio, La Biblia entera da testimonio de la presencia y de Ia accidn de Dios en el mundo y con los hombres. Ella misma es asi un instrumento en la realizacidn del reinado de Dios y de la comunién con Dios. Ese ins- trumento exige ser tomado como Palabra de Dios, ya que habla sobre la accién de Dios y en nombre de Dios: y por su cardcter de norma y fundamento de la fe y de la misi6n de la Iglesia, también recibe el nombre de Sagrada Escritura. Para comprender esos mensajes debemos hacer pues no sélo el intento de clarificar nuestros propios lentes, sino también de comprender los lentes que usaban los autores biblicos: sus idiomas, sus formas de expresarse, sus tradiciones, su manera de escribir y de dar testimonio de su fe, su forma de entender el mensa- je ‘Como nos separan grandes distancias histricas, geogriticas, idiométicas, culturales del mundo de ta Biblia, aquellos textos nos llegardn de manera adecuada slo si prestamos atencién al mundo en el que surgi ron, al contexto del que proceden y a los “lentes” de quienes fueron responsables del relato. analizamos una carta recibida, veremos que sucede también lo que acabamos de decir, aunque entre una lectura y otra disten pocos dias (y ya no siglos), asi como el lapso transcurrido desde que fue eserita hasta que fue recibida, Quizés sin ser conscientes de ello, leemos la carta con una cierta técnica: nos ubicamos en el lugar de Ja persona que la escribié, tratamos de comprender su vocabulario y su estilo, leemos entre Iineas (a veces hasta encontramos mensajes en clave); comparamos la carta con otras que ya hemos recibido, finalmente nos dejamos interpelar por sus preguntas o propuestas. Eso sticede con una carta de queja, de negocios, de amor, © cualquier otra. Y con ello ya estamos plenamente en los métodos exegéticos. Esta unida‘ \troductoria se propone dart + Un pantallazo sobre las principales metodologéas de estudio cientifico de la Biblia. 4 Reflexiones sobre la necesidad de este estudio. ‘& Elementos de interrelacién entre los pasos metodolégicos. leno Bae 102. ,QUE ES UN METODO? Actividad 2 Si nuestro fin es estudiar, explicar la Biblia, podemos usar diversos caminos métodos. Te podrds acercar ala Biblia en tu lectura personal, para recibir claridad, orientacién, consuelo. También podras leer un texto biblico en un grupo de estudio o meditacién; o para hacer un sermén 0 devocional, Cada acercamiento Seguramente recordards el significado de la palabra método, Para estar mas seguro recurre a un diccionario y transcribe la definicién. Ast confeccionas una ficha tex- tual. Recuerda incluir las referencias de la fuente de informacién utilizada, En el fu- turo, puede resultar un dato importante. Diccionario Enciclopédico VOX Ed. Bibliograf., Barcelona, 1970 “Marcha razonada que se sigue para llegar a un fin. Modo de obrar.hiibito. Marcha racional del esptrita para Wegar al conoci- miento 0 demostracién de la verdad..." (pg.2282) ‘También puedes confeccionar una ficha resumen en la que escribes tu propia defini- cin de método. En este caso coloca la fecha en que fue elaborada. Vers qué sucede ‘cuando retomes a ella pasado un cierto tiempo. Un método es un camino para alcanzar un fin. No es el fin en sé ‘mismo, sino el modo de aproximarse a él. Junio de 199] es una forma de aplicacién del método. Ac jad 3 [Combinando ahora lo que hemos dicho sobre exégesis y sobre método, trata de for- mular la definicién de métodos exegéticos y anétala en una ficha. Te proponemos una definicién posible (pero no dejes de hacer Ia tuya) Métodos Exegéticos Definicién Son conjuntos de herramientas para comprender un texto con la ‘mayor cantidad posible de elementos: el texto como una unidad, la historia de ese texto, su origen ) su formacién, su forma, su lengua je, sus ideas y conceptos, su mensaje. Método Exegéiicos Método: definicton Ejemplo Métodos Exegéticos ‘Método: consideracidn personal Ejemplo EjemploEsto te servird para la lectura personal, grupal; eclesiistica; para el trabajo pastoral, la predicacién, ta ensefianza, la investigacin; para una conferencia o hasta para un libro. Sirve para expresar hoy de manera coherente el testimonio de la accién de Dios en et mundo y con los hombres y para que juntamente con otras personas puedas “leer” la accién de Dios en tu vida, en nuestra sociedad, en nuestra historia Actividad 4 ‘Adelantemos algunas conclusiones. Elabora una ficha en la que anticipes, con la in- formacién que tienes hasta ef momento, los servicios que supones te podrian prestar Jos métodos exegéticos. 3. LA BIBLIA: DOS TESTAMENTOS ;DOS CLASES DE METODOS? Cominmente dividimos la Biblia en sus dos grandes partes: el AT y el NT. El AT es al mismo tiem- po la escritura sagrada de la religién judfa; el conjunto de AT y NT forma la sagrada escritura cristiana, Hay algunas variaciones en la cantidad y disposicién de libros del AT, debido a que Ia iglesia catsli- ca sigui6 usando el cuerpo ampliado de la llamada Biblia Griega, con los escritos del ATT hebreo traducidos al fgriego y otros mas. Esta Biblia se conoce con el nombre de Septuaginta o Version de los Setenta (LXX), 0 tambien Alejandrina En las iglesias evangélicas se retomo el canon hebreo, pero ordenando los libros de acuerdo a la LXX sin los agregados de Ia misma, El conjunto de los métodos exegéticos se aplica a la totalidad de la Biblia, pero hay ciertas peculiari- dades de cada testamento que obligan a perfeccionar los instrumentos en cada caso: -> diferentes idiomas (griego en el NT, hebreo y algo de arameo en el AT); -> distintos criterios seguidos en la transmisién de los textos manuscritos; => diversos lapsos histéricos abarcados (mas de un milenio en el AT, apenas un siglo en el NT); ~> diferentes contenidos narrados (historia y experiencias de fe y vida del pueblo de Israel en el AT, la proclamacién cristiana con proyeccién universal en el NT) Actividad S Podrias organizar las peculiaridades de cada testamentoen un euadro comparativo {que seguramente iris ampliando y enriqueciendo a lo largo del estudio de las Eseri-| turas. Hoy cuentas ya con algunos datos, incliyelos. A medida que tu informacion vaya creciendo, sigue incorpordndola al mismo. Ya tienes una nueva ficha para tu archivo.Te proponemos una forma de iniciarla, Si prefieres puedes incluir otros criterios de organizacién. ‘Méiodos Exegéticos Peculiaridades de cada testamento Ejemplo Testament | Antiguo Nuevo Peculiaridades ‘Rriego idioma hebreo ‘arameo (parte) proclamacién cristiana contenidos | historias y experiencias | con proyeccién universal narrados de fe y vida det pueblo de israel Pero mis alld de las diferencias hay una importante unidad superior: la Biblia entera da testimonio de la presencia y de la accién de Dios en el mundo y con los hombres. Es un instrumento para la realizacién del reinado de Dios y de la comunién con él Su accién y su testimonio se desarrollan en un mundo muy peculiar: el Oriente cercano con la Me- sopotamia, Egipto y luego el mundo helenistico y el imperio romano. Afirma categéricamente el monotefsmo exclusivo y el rechazo de toda idolatria. Tiene una clara idea de la justicia, la libertad, el servicio. Levanta un proyecto definido por el amor a Dios y al projimo, basado en la accién de Dios a favor de los hombres. Tiene tun concepto profundo del pecado y hace un ofrecimiento de perdén, reconciliacién y vida nueva. Finalmente, lo que parece dividir los testamentos es lo que en la lectura cristiana més los une: el AT contiene promesas, expectativas, anuncios; el NT, cumplimiento en Cristo. Esta llamada interpretacién cristo- Jogica del AT. realizada por los primeros cristianos y Ios autores del NT. vincula tos escritos del pueblo de Israel con el hecho de Cristo. La interpretacién cristolégica es la aplicacién de anuncios, promesas, del AT a Jestis como Mesfas 0 Cristo. figuras, imagenes, tipos e ideas Por esta unidad de la Biblia gran parte de las técnicas de los métodos exegéticos que se aplican a un testamento también valen para el otro. Por razones précticas y por las diferencias ya indicadas estudiaremos y practicaremos los métodos en diferentes ejercicios para cada testamento; pero te recomendamos que nunca pierdas de vista la unidad de la Biblia entera. 4, ;CUALES SON POR FIN LOS METODOS EXEGETICOS? En nuestra cultura solemos dividir el transcurso del tiempo en pasado, presente y futuro. Asf cada cosa tiene su pasado, su historia, su formacién; tiene su propio presente que vendria a ser la cosa en sf: ¥ luego tiene sus efectos sobre quienes la reciben, rechazan, investigan, creen, Los métodos exegéticos tratan de hacer justicia a esos tres momentos det mismo texto sagrado, Por una parte es imposible aislar la Biblia de su propia historia. Por eso el trabajo con los métodos con los que se investiga la historia y concretamente Ia literatura antigua, no es una opcién adicional o voluntaria, un pasatiempo de estudiantes de teologfa 0 de profesores; sino que ¢s una obligacién. Renunciar a esos instrumentos equivale a ser ingenuo, pues nadie tiene acceso directo a la Biblia,En ese sentido los métodos empleados por la exégesis son los mismos que se aplican al estudio de otros textos de la antigdedad, Debes considerar que la Biblia es escritura sagrada para la iglesia cristiana (y el AT a su ver. es e: tura sagrada de la religion judia). La Biblia es canon, regla, medida, norma, En la Biblia ta iglesia recibe ka Palabra de Dios. Los métodos de li exégesis. si bien son condicién basica para toda exégesis seria, s6lo constituyen el aspecto “protano” de la lectura biblica, ya que ven a la Biblia meramente como documento hist6rico. Por Jo tanto, ademés de considerar estos pasos. la Biblia debe ser interpretada teolégicamente por ser escritura sagrada de los cristianos. Y para elo se necesitan mds pasos que los métodos exegéticos EI mismo exegeta es cuestionado y desafiado por el mensaje de los textos. Esto implica que debe ha cer hablar nuevamente, actualizar con nuesiro lenguaje la intencién original de la palabra biblica, convertir la palabra antigua en discurso actual. Los métodos exexéticos son sto parte del proceso de explicacisn e inter- pretacién, Son necesarios para clarificar histéricamente los problemas, dar orientacién, corregir teologias; pero son sélo un camino, no la meta en sf. Son parte de la comprensién, no su cotalidad Para presentar los distintos pasos vamos a emplear un sencillo esquema grifico: METODOS HISTORICOS-CRITICOS —- SEMIOTICA._ HERMENEUTICA CRITICA TEXTUAL, FILOLOGIA CRITICA LITERARIA HISTORIA DE LAS FORMAS TEXTO HISTORIA DE LAS TRADICIONES. = HISTORIA DE LA REDACCION LECTURA SOCIOPOLITICA, Actividad 6 Copia el esquema en una nueva ficha, destacando los distintos pasos y sus nombres, con colores diferentes y haciendo una breve descripcién de cada uno. ‘Agrega en el transcurso de tu estudio otros pasos 0 métodos mas, que por ahora to- davia no necesitan presentacién, pero que también forman puentes entre los textos iblicos y nosotros: el bibliodrama, Ia lectura feminista, la lectura popular, las técni- cas de la homilética (preparacién de sermones y meditaciones), la lectura psicol6gi- ca, la produccién de novelas con personajes y temas de la Biblia, Ia parafrasis que actualiza los textos antiguos con conceptos y problemas actuales (con los Salmos de Ernesto Cardenal), etc. : z [Seguramente esta ficha te servira solo para comenzar este trabajo, actuari como re- sumen y a medida que vayas profundizando en cada uno de los métodos irés confec- cionando la ficha correspondiente a cada uno de ellos. Actividad 7 [{Como piensas que se relacionan entre si los distintos pasos y métodos exegéticos? Elabora una o varias respuestas posibles. Si tienes oportunidad, confronta tus ideas con las de otros compaiieros 0 con el gula.4.1 Los métodos hist6rico-criticos Los métodos histérico-criticos (también se puede usar el singular) parten siempre del texto, no de nuestra interpretacién. Es un trabajo hist6rico porque es un estudio del texto biblico segtin las exigencias de la historiografia, Investigan la historia de la formacién del texto. Se trata de un conjunto amplio de técnicas de investigaci6n, que llevan los siguientes nombres: critica textual, filologfa, critica literatia, eritica e historia de las formas, critica e historia de las tradiciones, critica e historia de ta redaccién, y andlisis, exégesis o lectura Actividad 8 {Conoces el significado y Tos aleances del concepto de historiografia? Esta sera una idea recurrente sobre la que trabajaremos mucho. Bs conveniente que cuentes con una buena definicién, sobre todo instrumental. Puedes hacerla usando informacion que ya poses, con la ayuda de un experto o consultando bibliografia especial sobre el tema, Hagamos ahora una primer recorrida por los lamados métodos histérico-criticos. Seré una forma de presentacién, A medida que avancemos en el trabajo iremos interactuando con ellos, familiarizndonos, co- nociéndolos. 4.1.1 Critica Textual Hasta el momento no se ha encontrado ningiin original de un texto biblico, sino solamente copias manuscritas. Antes de la invencién de la imprenta en occidente por J. Gutenberg en el siglo XV todos los textos se copiaban o multiplicaban a mano. Esas copias tienen mayores o menores diferencias entre sf. Se han introducido cambios intencionales, mejoras, explicaciones, indicaciones especiales y correcciones, Ademés hubo ediciones o recensiones eclesidsticas. Y por supuesto también se introdujeron errores en el copiado, La critica textual trata de reconstruir el texto original o por lo menos el que més se acerque al original. Para ello se vale del conjunto de los manuscritos antiguos: papiros, cédices de diversas épocas, leccionarios, citas, traducciones. 4.1.2 Filologia Otro paso es el andlisis del Kéxico: los términos y conceptos; la gramética y la sintaxis; el origen y la evolucién de los concepts (la etimologia). Eso es trabajo de la filologia, el estudio de los idiomas, 4.1.3 Critica Literaria La eritica literaria se dedica a las anomalias, uniformidades y desigualdades que se observan en los textos. Con ello logra delimitar unidades tematicas, investiga la integridad, restaura el orden original a veces, cambiado, determina la autenticidad (es decir, si un texto proviene 0 no de tal o cual autor), determina la relacién literaria de dependencia y descubre las fuentes escritas y orales de los textos.4.1.4 Critica e Historia de las Formas La critica y la historia de las formas (més adelante explicaremos las pequefias diferencias) investigan Ja constitueién de las formas y los géneros literarios; y tratan de buscar su situacién matriz, el Hamado Site im Leben (expresiGn alemana que significa ubicacién en la vida, abreviatemos SiL). Hacen comparaciones con formas, géneros literarios y textos literarios similares del mundo biblico. Toman en cuenta el hecho de que los autores biblicos se valian de ciertas Formas de la literatura de su Epoca, como los apocalipsis, las historias de los milagros, las cartas, los himnos; ademas de crear algunas nuevas, como el género Evangelio, Esto ayuda a fijar el valor historico y el mensaje teol6gico de los diferentes textos. 4.1.5 Historia de las Tradiciones La historia de las tradiciones se remonta a las formas preliterarias y busca establecer los materiales, motivos, imagenes y conceptos que existian previamente a la fijacién escrita. Toma en serio el hecho de que nningGin autor escribe 0 inventa todo de nuevo, sino que trabaja con conceptos y tradiciones que ya conoce. 4.1.6 Critica Historia de la Redaccién La critica y Ja historia de la redaccién vuelven de todos esos origenes (conceptos previos, formas li- terarias, fuentes) al texto dado, investigando las intenciones del autor, el trabajo del redactor y la situacién histérica del mismo. Precisa los ensamblajes que hizo el autor con todos los elementos previos y propios, y las modificaciones que impuso a sus fuentes. Descubre -de paso- elementos de la historia cristiana primitiva, 4.2 Anilisis Sociopolitico El andlisis sociopolitico de textos biblicos es un instrumento especial de la exégesis. Coloca los tex- tos en su historia y da importancia al hecho de que también son productos de las condiciones sociales, eco- nOmicas, potiticas ¢ ideologicas de su época, Permite reconsttuir parte de esas condiciones; y al mismo tiem- po posibilita comprender los textos como expresién de ellas y a la vez como palabra para esas situaciones. Por la complejidad y la amplitud de esta materia la misma requiere un manual propio. 4.3 Algunas cosas que no les tocan a los métodos exegéticos La ubicacién hist6rica de los documentos antiguos en sf no es tarea de los métodos exegéticos, sino de las introducciones al AT y al NT. Allf se estudian autor, destinatarios, situaci6n hist6rica, unidad y estrue- turaci6n literaria de cada obra. Dan cuenta del contexto en que se generé el texto, por eso acompafian a los métodos exegétices. Para comprender los documentos antiguos también es necesario compenetrarse con los datos de la politica, sociologfa, cultura, economfa, religiGn del mundo antiguo. Es decir, conocer el mundo brblico. Preci- samente asf se Hama el correspondiente curso de nuestro curriculum, que consideramos de gran ayuda para poder avanzar en éste. Sugerimas su realizacion antes de comenzar éste La meta final de la exégesis es la explicacién del mensaje y del contenido teolégico de los documen- tos. Pero eso ya entra en la tarea de la teologia biblica del ATT y del NT. Esto puede hacerse en base a teméti- cas (cristologfa, soteriologfa, eclesiologia, Ia creacion, el reino de Dios) 0 a partir de grupos de autores: teo. Mend Hace 16logia de Pablo, de los evangelios sindpticos, de Juan, del Pentateuco, de los profétas. Dentro de nuestro curri- culum los ocho cursos de exégesis (cuatro de AT y cuatro del NT) y una serie de cursos teméticos (optativos) asumirdn esta tarea y profundizarsn temas que aut iremos sélo presentado 0 desarrollado sintéticamente, 5. LA SEMIOTICA. Volvamos ahora a los instrumentos exegéticos. Mientras que los métodos histérico-criticos (abreviaremos MHC) investigan el texto y su “detras”, su historia, su “arqueologia”, hay también otras mane- ras de investigacién. La semidtica es una de ellas. Se dedica al texto en sf. Toma en cuenta el hecho de que todo texto, ademis de su historia, también tiene una identidad propia y una autonoméa, El andlisis semistico tiene que basarse en resultados de la investigacién hist6rico-critica; pero no los profundiza, pues se dedica de eno a otras preguntas: ;Cémo funciona el texto? ;Cémo produce su sentido? {Qué pasa en el texto en sf Qué operaciones de logica, de afirmacién, de negacion, de oposicién hay en el texto? Los MHC forman un conjunto porque asumen un paradigma hist6rico con una determinada precom- prensién de lo que es un texto antiguo: lo ven como fuente para reconstruir procesos hist6ricos: el origen, la formacién,das fuentesela redaccién, la situacd6n hist6riea del texto, La semistica en cambio trabaja con un paradigma literario: el texto en sf es una expresiGn lingifsti- a, y como tal debe ser leido como una unidad actual y no como un mero acceso a su propia historia. Los MHC trabajan con un esquema “geolégico": el texto se parece a una sedimentacién de sucesivas capas 0 estratos que conforman el texto final, Esos métodos estudian los estratos y su formacidn de manera diacréni- ca, 0 sea, a través del tiempo. La semistica no ignora la existencia de esos estratos y la historia, pero se dedica a la forma final, tal como salid de fa mano del autor 0 redactor final, como la hemos recibido. Lee el texto sincrénicamente, 0 sea, todos sus elementos a la ver. ‘Ambas formas de estudio se completan y tienden puentes hacia Ia historia y la teologia. Los Evan- gelios, por ejemplo, son priicticamente nuestras Gnicas fuentes para reconstruir el mensaje y la obra de Jesu- cristo; y al mismo tiempo quieren ser tomados en serio como documentos teolégicos con proyectos de fe y vida propios y bien definidos. 6. LA HERMENEUTICA Ain queda otra dimensién més: el texto y su después 0 adelante. Cuando se ha constatado mediante todos los otros métodos y con la semistica lo que dice aff en el texto, todavia falta comprenderto también para nosotros hoy. Aqui entra el trabajo de la hermenéutica. Actividad 9 Busca en un buen diccionario el significado de hermenéutica y transcribelo en una ficha de primeras defiDespués de haber realizado a actividad, podris pensar con nosotros que ta hermenéul explicacion, es interpretacién de los textos, La hermenéutica enfoca el texto desde nosotros y para nosotros. Considera al texto desde ef que to lee: la comunidad de fe, el predicador, el grupo de estudio biblico, el pensador teoldgico comprometide con un proyecto de fe y vida, el lector interesado en la Biblia E] lector actual debe interpretar el texto no sélo conociendo los lentes antiguos, sino también los propios: ;Cusiles son las condiciones de su lectura? ;,De qué tradiciones proviene? ;Para qué preguntas espera respuesta del texto? ¢Por qué lee y estudia estos textos y no otros? Asi como ya sabemos que no hay ningun texto neutral, atemporal 0 ahistérico, tampoco hay lectores neutrales o sin historia. i Cémo definir entonces nuestra ubicacién, nuestro tiempo, nuestra historia, nuestras tradiciones de lectura de la Biblia, nuestra fe? La hermenéutica suministra y describe los principales métados de la interpretaci6n y actualizacién teoldgica de ta Biblia, Este curso de métodos exegéticos s6lo quiere ayudar a dar los pasos exegéticos. No podra suminis- trar los principios de la interpretaciGn teolégica cabal. Es decir. no contendré los elementos de la hermenéuti ca. Pero es importante que tomes en cuenta que cl paso hermenéutico, 0 sea la interpretacién actual, es decisi vo para nuestro trabajo con la Biblia, Caso contrario uno se queda meramente en el depésito de un museo, con un mont6n de restos arqueolégicos, algunos enteros y otros fragmentarios; pero sin que esos hallazgos produzcan un mensaje para nosotros hoy. Actividad 10 ‘Al comienzo de esta unidad mencionamos los conceptos de descripcién, compren-| sion 0 explicacién, € interpretacidn. Ahora volvemos a ellos. ‘A partir de tus conocimientos previos y de lo visto en esta unidad, define mas preci- samente cada uno de estos tres términos. 7. ALGUNAS SUGERENCIAS FINALES => Todo texto abarca mas de to que aparenta. Los métodos exegéticos y la hermenéutica pretenden fumentos para desimplicar una serie de contenidos, pero nunca agotarin totalmente el texto. -> Este curso no t ne valicle7 perenne ni universal. ‘Te brinda una serie de instrumentos; pero estos no son perfectos ni definitivos. Los métodlos se mejoran, modifican y aparecen otros nuevos. La historia de la forma aparecié hacia fines de la primera década de este siglo y en los afios veinte, en parte como reaccién a la critica literaria; ta historia de la redacciin siguié como paso obligado a la de las formas, a partir de los afios, incuenta; la semistica se empe76 a aplicar a los textos biblicos en la década del setenta. Asimismo, la lectura sociolégica y la feminista tienen su ubicaci6n sociohistérica precisa. La préxima generacién precisara otros métodos. dnd Bae 19