“ROSA DE SANTA MARIA”

NIVEL: SECUNDARIA SEMANA Nº 02 CUARTO GRADO

LA LITERATURA COLONIAL II.

El sistema colonial, impuesto en América durante tres siglos a partir del Descubrimiento, dominó la vida
económica, social, política y artística. Durante este periodo se consolidó una economía de dependencia
basada en la extracción y explotación de metales como el oro y la plata, y en la importación de productos
elaborados en la Metrópoli. El trabajo se basó en una estructura opresiva, en la que se esclavizó a los negros
traídos de África y se sometió a duros tratos a los nativos, para garantizar mano de obra barata. Las
instituciones políticas y jurídicas fueron muy rígidas.
Por otra parte, en Europa y España se vivía una época de cambios. Empezaban a surgir las grandes
ciudades e imperaba la monarquía como ente político. También se vislumbraba un vuelco ideológico y
religioso. Ese desarrollo exigía buscar nuevas rutas comerciales, lo cual motivó el inicio de expediciones y
culminó en los sucesos del descubrimiento de América hacia el siglo XVII. España vivió un periodo de
decadencia política, que coincidió con un gran momento en las artes, conocido como el Siglo de Oro. En las
colonias la vida cultural se hallaba supeditada a la de España y el control ideológico propiciado por la
contrarreforma se hizo sentir con las prohibiciones de escribir sobre ciertos temas, o de leer algunos libros.
Para combatir la idolatría se creó la Inquisición, organismo que cometió muchos excesos en nombre de la
religión.
En este siglo se desarrolla el período clásico que es el reflejo del primer Renacimiento Español; es decir
de la primera mitad del siglo XVI que tiene como representante a Amarilis, porteriormente aparece el período
Barroco en donde los autores buscan ser originales predominando la inversión en sus versos. Algunos de
sus representantes fueron: Juan de Espinoza Medrano "El Lunarejo" conocido por sus obras: La novena
maravilla, El hijo pródigo entre otros; Juan del Valle y Caviedes "El poeta de la ribera" o "El Quevedo
Peruano", quien escribió obras como Coloquio que tuvo con la muerte de un médico moribundo.
I. Representantes:

a) Epístola de Amarilis

La lírica

La identificación de la autora de la Epístola de Amarilis a Belardo constituía uno de los retos más
fascinantes de nuestra literatura virreinal. Por datos que proporciona la propia epístola sabemos que es
mujer, natural de Huánuco, descendiente de fundadores de esa ciudad y conquistadores del Perú. El
contenido de la Epístola muestra que es obra de una persona culta, versada en mitología clásica y doctrina
cristiana. Algunos versos del poema hicieron pensar que Amarilis era monja; incluso Ricardo Palma sostuvo
que en aquellos tiempos las mujeres no tenían acceso a la cultura y que el texto podría haber sido escrito
por un hombre. Otros incluso han negado su procedencia americana. Gracias a las investigaciones de
Guillermo Lohmann Villena queda rigurosamente determinada la filiación de la hasta ahora encubierta
poetisa. Tras exponerse los antecedentes familiares, se esboza la personalidad de la creadora de esta pieza
literaria, que ahora adquiere su profunda dimensión: La huanuqueña María de Rojas y Garay.
La Epístola es una larga carta amorosa en verso dirigida a Lope de Vega, el dramaturgo español, que,
por su belleza y profundidad, es considerada la piedra angular de la lírica colonial peruana.
Lope de Vega publicó la Epístola dentro de su libro La Filomena en 1621, y añadió una respuesta poética
que se ha considerado fría y deslucida en comparación con la Epístola.

Características de la obra:

a) La Epístola a Belardo es un poema de 355 versos, dividido en dieciocho estrofas de dieciocho versos
cada una, y una de once. Estas estrofas alternan irregularmente versos de once y siete sílabas. Esta
forma poética se llama silva.
b) Básicamente la Epístola es una composición de tema amoroso desarrollado sobre el modelo de la poesía
culta española de su tiempo. En ella Amarilis hace una declaración de amor platónico a Lope de Vega.

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c) Aparte del amor, la obra desarrolla una miscelánea de otros asuntos expuestos prolijamente: la
autobiografía de la autora, la descripción geográfica, de su patria, su familia, sus aficiones y gustos y,
finalmente, incluye un pedido a Lope para que escriba la vida de Santa Dorotea.
d) El estilo del poema es delicadamente artificioso y culto, abundan los elementos mitológicos grecolatinos,
las alusiones al paisaje y los motivos de origen cristiano.
EPÍSTOLA DE AMARILIS A BELARDO
Tanto como la vista la noticia
De grandes cosas suele las más veces 50
Al alma tiernamente aficionarla,
Que no hace el amor siempre justicia,
5 Ni los ojos a veces son jueces
Del valor de la cosa para amarla,
Mas suele en los oídos retratarla
Con tal virtud y adorno, 55
Haciendo en los sentidos un soborno,
10 (Aunque distinto tengan el sujeto,
Que en todo y en sus partes es perfeto)
Que los inflama todos
Y busca luego artificiosos modos
Con que puede entenderse
15 El corazón que piensa entretenerse
Con dulce imaginar para alentarse, 60
Sin mirar que no puede
Amor sin esperanza sustentarse.
El sustentarse amor sin esperanza,
20 Es fineza tan rara que quisiera
Saber si en algún pecho se ha hallado, 65
Que las más veces la desconfianza
Amortigua la llama que pudiera
Obligar con amar lo deseado,
25 Mas nunca tuve por dichoso estado
Amar bienes posibles, 70
Sino aquellos que son más imposibles,
A éstos ha de amar un alma osada,
Pues para más alteza fue criada,
30 Que la que el mundo enseña,
Y así quiero hacer una reseña 75
De amor dificultoso,
Que sin pensar desvela mi reposo,
Amando a quien no veo y me lastima,
35 Ved que estraños contrarios
Venidos de otro mundo y de otro clima. 80
Al fin en éste donde el Sur me esconde
Oí, Belardo, tus conceptos bellos,
Tu dulzura y estilo milagroso
40 Vi con cuanto favor te corresponde
El que vio de su Dafne los cabellos 85
Trocados en su daño en lauro umbroso.
Y admirando tu ingenio portentoso
No puedo reportarme
45 De descubrirme a ti y a mí dañarme,
Mas que daño podrá nadie hacerme
Que tu valor no pueda defenderme. 90
Y tendré gran disculpa
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Si el amarte sin verte fuere culpa,
Que el mismo que lo hace
Probó primero el lazo en que me enlace,
Durando para siempre las memorias
De los sucesos tristes
Que en su vergüenza cuentas las
historias.
Oí tu voz, Belardo, mas que digo,
No Belardo, Milagro han de llamarte,
Este es tu nombre, el cielo te lo ha dado,
Y amor que nunca tuvo paz conmigo
Te me representó parte por parte
En ti más que en tus fuerzas confiado,
Mostróse en esta empresa más osado,
Por ser el artificio
Peregrino en la traza y el oficio,
Otras puertas del alma quebrantando
No por los ojos míos que velando
Están en gran pureza,
Mas por oídos, cuya fortaleza
Ha sido y es tan fuerte,
Que por ellos no entró sombra de muerte,
Que tales son palabras desmandadas
Si vírgenes las oyen,
Que a Dios han sido y son sacrificadas.
Con gran razón a tu valor inmenso
Consagran mil deidades sus labores
Cuando manijan perlas en sus faldas,
Todo ese mundo allá te paga censo,
Y este de acá mediante tus favores
Crece en riqueza de oro y esmeraldas,
Potosí que sustenta en sus espaldas,
Entre el invierno crudo
Aquel peso que Atlante ya no pudo,
Confiesa que su fama te la debe,
Y quien del claro Lima el agua bebe
Sus primicias te ofrece
Después que con tus dones se
engrandece,
Acrecentando ofrendas
A tus excelsas y admirables prendas.
Yo que aquestas grandezas voy mirando,
Y entretenida en ellas
Las voy en mis entrañas celebrando.
En tu patria Belardo (mas no es tuya)
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No sientas mucho verte peregrino,
(Plegue a Dios no se enoje Manzanares)
Por más que haga de tu fama suya,
95 Que otro origen tuviste más divino,
Y otra gloria mayor si la buscares,
Oh, cuánto acertarás si imaginares
Que es patria tuya el cielo,
Y que eres peregrino acá en el suelo,
100 Porque no hallo en él quien igualarte
Pueda, no sólo en todo más ni en parte,
Que eres único y solo
En cuanto miran uno y otro polo:
Pues, peregrino mío,
105 Vuelve a tu natural pongante brío
No las murallas que ha hecho tu canto
Tabla tiene el naufragio y escaparte
Puedes en ella de la eterna muerte,
Si del bien frágil al divino faltas
115 Las singulares gracias con que esmaltas
Tus soberanas obras
Con que fama inmortal contino cobras,
Empléalas de oy más con versos lindos
En soberanos y divinos Pindos:
120 Tus divinos concetos
Allí serán más dulces y perfetos,
Que el mundo a quien le sigue
En vez de premio al bienhechor persigue
Y contra la virtud apresta el arco
125 Con ponçoñosas flechas
De la maligna aljava de Aristarco.
Quiero pues començar a darte cuenta
De mis padres y patria y de mi estado,
Porque sepas quien te ama y quién te
escribe,
130 Bien que ya la memoria me atormenta
Renovando el dolor, que aunque llorado
Está presente y en el alma vive,
No quiera Dios que en presunción estrive
Lo que aquí te dixere,
135 Ni que fábula alguna compusiere,
Que suelen causas propias engañarnos
Y en referir grandezas alargarnos,
Que la Filaucia engaña
Mas que no la verdad nos desengaña
140 Especialmente quando
Vamos en honras vanas estribando
Destas pudiera bien dezirte muchas,
Mas quédense en silencio
Pues atento contemplo que me escuchas.
145 En este imperio oculto que el Sur baña
Más de Baco pisado que de Alcides
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En Tebas engañosas,
Mas las eternas que te importan tanto.
110 Allá deseo en santo amor gozarte,
Pues acá es imposible poder verte,
Y temo tus peligros y mis faltas,
Entre un Trópico frío y otro ardiente.
Adonde fuerças ínclitas de España
Con varios casos y continuas lides
150 Fama inmortal ganaron a su gente,
Donde Neptuno engasta su Tridente
En nácar y oro fino,
Quando Pizarro con su flota vino,
Fundó ciudades y dexó memorias
155 Que eternas quedarán en las
historias,
A quien un valle ameno
De tantos bienes y delicias lleno,
Que siempre es Primavera
Merced del dueño de la cuarta esfera,
160 La ciudad de León fue edificada,
Y con hado dichoso
Quedó de Héroes fortísimos poblada.
Es frontera de bárbaros y ha sido
Terror de los tiranos que intentaron
165 Contra su Rey enarbolar bandera
Al que en Xauxa por ellos fue
rendido,
Su atrevido estandarte le arrastraron
Y volvieron el Reyno a cuyo era.
Bien pudiera (Belardo) si quisiera
170 En gracia de los cielos
Dezir hazañas de mis dos abuelos
Que aqueste nuevo mundo conquistaron
Y esta ciudad también edificaron
Do vasallos tuvieron
175 Y por su Rey su vida y sangre dieron,
Mas el discurso largo
Que la fama ha tomado ya a su cargo
Si acaso la desgracia desta tierra
Que corre en este tiempo
180 Tantos ilustres méritos no entierra.
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e padres nobles dos hermanas fuimos
Que nos dexaron con temprana muerte,
Aún no desnudos de pueriles paños,
El cielo y una tía que tuvimos
185 Suplió la soledad de nuestra suerte
Con el amparo suyo algunos años,
Huymos siempre de sabrosos daños
Y así nos inclinamos
A virtudes heroycas que heredamos
190 De la beldad que el cielo acá reparte
Nos cupo (según dizen) mucha parte
Con otras muchas prendas,
No son poco bastantes las haziendas
Al continuo sustento
195 Y estamos juntas con tan gran contento
que un alma a entrambas rige y nos
govierna,
Sin que aya tuyo y mío,
Sino paz amorosa dulce y tierna.
Ha sido mi Belisa celebrada,
200 Que éste es su nombre y Amarilis mío,
Entrambas de afición favorecidas,
Yo he sido a dulces Musas inclinada,
Mi hermana aunque menor tiene más brío
Y partes por quien es muy conocidas,
205 Al fin todas han sido mereçidas
Con alegre Himeneo
De un joven venturoso que en trofeo
A su fortuna y vencedora palma
Alegre la rindió prendas del alma,
210 Yo siguiendo otro trato
Contenta vivo en limpio celibato
Con virginal estado
A Dios con gran afecto consagrado,
Y espero en su bondad y su grandeza
215 Me tendrá de su mano
Guardando inmaculada mi pureza.
De mis cosas te he dicho en breve suma
Todo quanto quisieras preguntarme,
Y de las tuyas muchas he leydo,
220 Temerosa y cobarde está my
pluma
Si en alabanças tuyas emplearme.
Con singular contento he pretendido,
Si quanto quiero das por recibido,
O que dello me debes,
225 Y porque esta verdad ausente prueves
Corresponde en reçíproco cuydado
Al amor que en mí está depositado,
Celia no me desdeñe,
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Porque ver que en esto mi valor se
empeñe,
230 Que ofendido en sus quiebras
Su nombre todavía al fin celebras,
Y aunque milagros su firmeza haga
Te son muy bien devidos,
Y aún no sé si con esto tu fe paga.
235 No seremos por esto dos rivales,
Que Trópicos y Zonas nos dividen
Sin dexarnos asir de los cabellos,
Ni a sus méritos pueden ser iguales
Quantos al mundo el cetro y honor piden,
240 De trenças de oro, cejas y ojos bellos
Quando enredado te hallaste en ellos,
Bien supiste estimallos
Y en ese mundo y éste celebrallos,
Y en persona de Angélica pintaste
245 Quanto de su lindeza contemplaste,
Mas estoyme riendo
De ver que creo aquello que no entiendo
Por ser dificultosos
Para mí los sucesos amorosos,
250 Y tener puesto el gusto y el consuelo
No en trajes semejantes,
Sino en dulces coloquios con el cielo.
Finalmente, Belardo, yo te ofrezco
Una alma pura a tu valor rendida,
255 Acepta el don que puedes estimarlo,
Y dándome por fe lo que merezco
Quedará mi intención favorecida,
De la qual hablo poco y mucho callo,
Y para darte más, no sé si hallo;
260 Déte el cielo favores,
Las dos Arabias bálsamo y olores,
Cambaya sus diamantes, Tíbar oro,
Marfil Cephala, Persia su tesoro,
Perlas los Orientales,
265 El Rojo mar finísimos corales,
Balaxes los Zeylanes,
Aloe precioso Sarnaos y Campanes,
Rubíes Pegugamba y Nubia algalia,
Amatistas Rarsinga
270 Y prósperos sucesos Accidalia.
Esto mi voluntad te da y ofrece,
Y ojalá yo pudiera con mis obras
hazerte ofrendas de mayor estima,
Mas donde tanto junto se merece
275 De nadie no recibes sino cobras
Lo que te debe el mundo en prosa y rima,
He querido pues viéndote en la cima
De alcáçar de Apolo,
Como su propio dueño único y solo
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280 Pedirte un don que te agradezca el cielo,
Para bien de tu alma y mi consuelo:
No te alborotes, tente,
Que te assiguro bien que te contente
Quando vieres mi intento,
285 Y sé que lo harás con gran contento,
Que al liberal no importa para asille
Significar pobrezas,
Pues con que más se agrada es con
pedille.
Yo y mi hermana una santa celebramos,
290 Cuya vida de nadie ha sido escrita,
Como empresa que muchos han tenido,
El verla de tu mano deseamos,
Tu dulce Musa alienta y resucita
Y ponla con estilo tan subido
295 Que sea donde quiera conocido
Y agradecido sea
De nuestra santa Virgen Dorotea:
O que sugeto, mi Belardo, tienes
Con que de lauro coronar tus sienes
300 Podrás, si no emperezas,
Contando desta virgen mil grandezas
Que reconoce el cielo
Y respeta y adora todo el suelo
Desta divina y admirable santa,
Su santidad refiere
Y dulcemente su martirio canta.
Ya veo que tendrás por cosa nueva,
No que te ofrezca censo un mundo nuevo,
Que a ti cien mil que hubiera te le dieran,
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305 Mas que mi Musa rústica se atreva
A emprender el asunto a que me
atrevo,
Hazaña que cien Tasos no emprendieran,
Ellos al fin son hombres y temieran,
Mas la muger que es fuerte
310 No teme alguna vez la misma muerte:
Pero si he parecídote atrevida,
A lo menos parézcate rendida
Que fines desiguales
Amor los haze con su fuerza iguales,
315 Y quédote deviendo
No que me sufras, mas que estés oyendo
Con singular paciencia mis simplezas,
Ocupado contino
En tantas excelencias y grandezas.
320 ¿Versos cansados qué furor os lleva
A ser sugeto de simpleza Indiana,
Y a poneros en manos de Belardo?
Al fin aunque amargueis por fruta nueva
Os vendrán a probar, aunque sin gana,
325 Y verán vuestro gusto bronco y tardo:
El ingenio gallardo
En cuya mesa avéis de ser honrados,
Hará vuestros intentos disculpados,
Navegad, buen viaje, hazed la vela,
330 Guiad un alma que sin alas buela.
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b) SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

ace Juana Inés Ramírez de Asbaje en San Miguel de Nepantla, México, el 12 de

noviembre de 1651 (1649, según algunos autores) como hija natural de la criolla Isabel
Ramírez de Asbaje. Entra al servicio de los virreyes de Nueva España en 1664, hasta
que decide profesar con las jerónimas a los veintiún años. Su vida, que acabó a causa
de una epidemia en 1695, fue una búsqueda apasionada e incesante del conocimiento,
su "negra inclinación" desde que tiene memoria de sí misma: "podía conmigo más el
deseo de saber que el de comer", como explica en su Carta Respuesta a Sor Filotea
de la Cruz, intenso ensayo autobiográfico y declarativo de principios intelectuales, y
que fue el principio de su fin en una sociedad inquisitorial y patriarcal que no podía
admitir la genial libertad de espíritu, sobre todo en una mujer. Espíritu lúcido y crítico,
su formación fue febril y autodidacta, enciclopédica y reflexiva: todo lo aprendió en los
textos sola, sin maestros ni condiscípulos e, incluso, durante una temporada en la que
se le prohibió la lectura, no se pudo conseguir con ello que no estudiara, pues lo hacía
"en todas las cosas que Dios crió, sirviéndome ellas de letras, y de libro toda esta
máquina universal". Su obra literaria es principalmente poética, aunque cultivó con maestría también el teatro de corte
claramente calderoniano, como el espléndido auto sacramental El Divino Narciso.
De su extensa obra destaca la silva, al modo gongorino de las Soledades, el Primero Sueño, entramada red
alegórica de su búsqueda interior, obra que ha merecido la asombrada y admirativa atención de Karl Vossler, Menéndez
Pelayo, José Gaos y Octavio Paz (a quien debemos el más profundo y extenso ensayo sobre la vida y obra de la autora:
Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe, entre muchos otros artistas e intelectuales. La virreina y mecenas
de Sor Juana, su amiga Leonor Carreto, se encargó de la primera publicación de su obra, la colección poética
Inundación Castálida. La edición completa de sus obras la llevó a cabo Méndez Plancarte, editada en 4 tomos por el
Fondo de Cultura Económica en 1951.

Sátira Filosófica
Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres que en las mujeres acusan lo que ellos causan.
HOMBRES NECIOS

Hombres necios que acusáis ¿Qué humor puede ser más raro
a la mujer sin razón que el que, falto de consejo,
sin ver que sois la ocasión él mismo empaña el espejo,
de lo mismo que culpáis: y siente que no esté claro?

si con ansia sin igual Con el favor y el desdén

solicitáis su desdén, tenéis condición igual,
¿Porqué queréis que obren bien quejándonos, si os tratan mal,
si las incitáis al mal? burlándonos, si os quieren bien.

Combatis su resistencia Opinión ninguna gana;

y luego, con gravedad, pues la que más se recata,
decís que fue liviandad si no os admite es ingrata,
lo que hizo la diligencia. y si os admite es liviana.

Parecer quiere el denuedo Siempre tan necios andáis

de vuestro parecer loco, que, con desigual nivel,
al niño que pone el coco a una culpáis por cruel
y luego le tiene miedo. y a otra por fácil culpáis.

Queréis con presunción necia, ¿Pues como ha de estar templada

hallar a la que buscáis, la que vuestro amor pretende,
para pretendida, Thais, si la que es ingrata, ofende,
y en la posesión, Lucrecia. y la que es fácil, enfada?

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Más entre el enfado y pena la que peca por la paga,

que vuestro gusto refiere, o el que paga por pecar?
bien haya la que no os quiere
y quejáos en hora buena. Pues ¿para qué os espantáis
de la culpa que tenéis?
Dan vuestras amantes penas Queredlas cual las hacéis
a sus libertades alas, o hacedlas cual las buscáis.
y después de hacerlas malas
las queréis hallar muy buenas. Dejad de solicitar,
y después, con más razón,
¿Cuál mayor culpa ha tenido acusaréis la afición;
en una pasión errada: de la que os fuere a rogar.
la que se cae de rogada,
o el que ruega de caído? Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
¿O cuál es más de culpar, pues en promesa e instancia
aunque cualquiera mal haga: juntáis diablo, carne y mundo.

Sor Juana Inés de la Cruz

Que contiene una fantasía

contenta con amor decente
Detente, sombra de mi bien esquivo,
imagen del hechizo que más quiero,
bella ilusión por quien alegre muero,
dulce ficción por quien penosa vivo.

Si al imán de tus gracias, atractivo,

sirve mi pecho de obediente acero,
¿para qué me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho,
de que triunfa de mí tu tiranía:
que aunque dejas burlado el lazo estrecho

que tu forma fantástica ceñía,

poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisión mi fantasía.

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ACTIVIDADES

1. ¿Por qué crees que cuando apareció la Epístola de Amarilis a Belardo se creyó que Amarilis era un hombre?
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2. Crees que las ideas expresadas en el poema "Hombres necios…." de Sor Juana Inés de la Cruz corresponde al
pensamiento de las mujeres de la Época Colonial. Argumenta tu respuesta.
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3. Amarilis le declara su amor a Lope de Vega, un hombre que nunca ha visto. ¿Qué tipo de amor es ese? ¿Crees
que sea común en esta época?
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4. ¿Cómo crees que el investigador Guillermo Lohmann llegó a saber el verdadero nombre de Amarilis?
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5. Narra el tema del poema de Sor Juana Inés de la Cruz, "Hombres necios ….."
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6. Escribe una carta de amor anónima. Utilizando el estilo de Amarilis

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TAREA DOMICILIARIA

1. ¿Crees que se hizo escritura con elementos autóctonos durante la Colonia?

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2. ¿A quién fue dedicada la Epístola a Belardo?
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3. ¿Cómo se llama la obra hecha durante la Colonia que tenía sátiras contra los médicos?
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4. ¿A quién se le llamó "El Poeta de la Ribera"?
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5. ¿Con qué apelativo se le conoció a Espinoza Medrano?

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6. ¿Quién es la máxima representante del Barroco mexicano y de qué autores españoles recibe influencia?

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