Programa Académico de Formación General

FILOSOFÍA

BIOÉTICA - Sesión 14

LIMA – PERÚ – 2018-1

La problemática juvenil actual en el contexto de la sociedad de

consumo
SesiónÉtica
TERCERA UNIDAD: 11 y moral
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FILOSOFÍA- SESIÓN 14

Historia de la bioética en el Perú en el siglo XX

Roberto LLanos Zuloaga*

En el Perú, la bioética no ha adquirido todavía identidad propia. La bioética es algo

más que los problemas éticos de la práctica médica. Una de las conquistas de la
bioética es que en todas las entidades de salud exista el Comité Hospitalario de
Ética (CHE), mientras que entre nosotros se desea todavía que el Comité de Ética
del Colegio Médico resuelva todos los problemas e igualmente que la Comisión
Nacional de Lucha contra el Sida resuelva todos los problemas de esta pandemia. La
primera tesis sobre eutanasia, y la publicación del libro consiguiente por la
Universidad Peruana Cayetano Heredia, ya es una realidad 1 . Los medios de
comunicación, por otra parte, con relativa frecuencia tratan de mentalizar a la
población combatiendo los prejuicios que llevan a que las personas no permitan que
sus órganos sean extraídos para salvar otras vidas. Esperamos llegar a ser testigos
de los frutos de este movimiento. Es necesario crear comités de bioética que
regulen las acciones médicas relacionadas con los trasplantes de órganos. Este
hecho, unido a otros numerosos, evidencia que en el Perú se ha iniciado la etapa de
reconocimiento de esta disciplina. Estos principios, que respondían al pensamiento
humanístico de su tiempo, ofrecían la base para que en el resto del mundo empiece
a desarrollarse hace treinta años la posición polémica de la bioética. La bioética es
el conjunto de conocimientos científicos que estudian la transformación tecnológica
de la medicina y es además la respuesta racional a los problemas morales, políticos
y sociales que plantean las formas de atención a la salud humana, con la única
finalidad de producir beneficio en las intervenciones biomédicas. Honorio Delgado
explicó siempre en sus clases, libros, y en la comunicación personal que la medicina
tiene una dimensión triple: es científica, profesional y asistencial y además juega un
rol decisivo en el cambio tecnológico y axiológico de nuestra cultura. Honorio
Delgado brindó en sus clases y libros la información necesaria para considerar lo
que hoy en día se conoce como los tres niveles de la bioética, a saber:

1. Macroética: la ética ambiental, ecológica, biomédica y planetaria.

2. Mesobioética: la ética de la intervención biotécnica sobre la vida humana, comprendiendo

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principalmente al nacimiento, desarrollo humano, la muerte, el aborto y a la eutanasia entre

otros.

3. 3. Microbioética: la ética médica, propiamente dicha, y que comprende a la relación terapéutica y

la atención de la salud.

* Doctor en medicina, trabaja en la Clínica Ricardo Palma, Lima, Perú 1 Montori,

Víctor. Medicina Ethica et Thanatos. Lima: Universidad Peruana Cayetano Heredia,
1996

A través de sus enseñanzas sobre las relaciones entre la filosofía, la medicina, la epistemología y la
antropología médica, Honorio Delgado se ocupa de la bioética, principalmente a la meso y microbioética.
Algunas de sus enseñanzas principales relacionaron la medicina y la filosofía. La filosofía, cuando ingresa a
la medicina, recorre los planos clásicos de la ontología, gnoseología y la ética, según se trate de patología
clínica o terapéutica. Honorio Delgado propició esta enseñanza en el Perú y dejó el reto de su continuación
a las universidades peruanas. Honorio Delgado dejó la enseñanza de que medicina significa meditación y
cura del hombre enfermo. La vida médica sin meditación no es vida. La vida médica es metafísica, lógica y
moral, vale decir, filosofía médica en ejercicio. Mientras exista más tecnología, más importante será el
pensamiento crítico. Mientras exista menos pensamiento crítico, más peligroso y costoso será el ejercicio
de la medicina. El movimiento bioético en el Perú se inicia en 1990 cuando la Junta Directiva del Colegio
Médico de aquel año inicia la convocatoria a mesas redondas a una veintena de médicos con vocación
ética, bioética y deontológica. Ese año se formó una comisión integrada, entre otros, por Guillermo
Contreras y Salomón Zavala, pero que no continuaron la labor iniciada. En junio de 1991 fue ideada en
Caracas la Federación Latinoamericana de Instituciones de Bioética (Felaibe) por los doctores Pablo Pulido
(médico venezolano, director ejecutivo de la Federación Panamericana de Facultades y Escuelas de
Medicina), José Alberto Mainetti (humanista argentino, director del Centro Oncológico de Excelencia
[COE]) y Alfonso Llano Escobar S.J. (director del Centro Nacional de Bioética de Colombia [Cenalbe]). Hasta
este instante el Perú no tenía representación en ninguna de estas instituciones y es posterior a este
encuentro que el director del COE, por recomendación de especialistas chilenos (Fernando Lolas entre
otros), invita al doctor Roberto Llanos al siguiente encuentro. En diciembre de 1991 se llevó a cabo, en
Argentina, bajo los auspicios del COE de Argentina, el I Encuentro, al cual asistieron representantes del
Perú, y durante el cual se dio comienzo a la fundación, se aprobaron los estatutos, se levantó el acta
notarial y se obtuvo personería jurídica.

El doctor Llanos recibió el pedido de la OPS de redactar un artículo sobre la bioética en el Perú, el cual
salió publicado en inglés y español en el boletín de la OPS en 1992, y de organizar el grupo de trabajo de

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bioética en el Perú. En 1992 se llevó a cabo el II Encuentro en Villa de Leyva, Colombia, en donde se
terminó el proceso de fundación y se hizo un Plan Trienal de Trabajo. En este encuentro se pidió al Perú
que organice la siguiente reunión. Con este motivo se funda la Asociación Peruana de Bioética (Aspebio),
entidad que recibe la representación oficial del Perú de Felaibe. En 1993 se realizó en Lima el III
Encuentro, en el campus de la Universidad del Sagrado Corazón, encuentro de grata recordación y de alto
nivel científico. En 1994 se llevó a cabo el IV Encuentro en Guanajuato–México, organizado por el doctor
Gabriel Cortés Gallo. El V Encuentro se llevó a cabo en 1995 en Saõ Paulo, Brasil, organizado por el doctor
Alfonso Renato Meira. En esta reunión se llevó a cabo el Primer Congreso de Bioética de América Latina y
el Caribe, y se tomó la decisión de seguir realizando encuentros por lo menos cada dos años. Aspebio
busca fomentar el estudio interdisciplinario de los problemas creados por la tecnología moderna y su
solución ética; promueve, apoya y difunde la enseñanza de la bioética en las facultades de medicina e
instituciones de salud. Desde 1998 se tiene la esperanza de crear institutos y centros de bioética, así como
de promover la investigación y difusión de este movimiento humanista. El presidente actual de la
Asociación Peruana de Bioética es el doctor en medicina Roberto Llanos Zuloaga; el presidente de Felaibe
es el médico mexicano Manuel Velazco Suárez. La sede mundial de la Asociación Mundial de Bioética se
encuentra en San Francisco, Estados Unidos de Norteamérica.

En el mes de marzo de 1993 se realizó la primera reunión preparatoria de la Asociación Peruana de

Bioética, se invitó a setenta profesionales, de los cuales asistieron treinta y cinco: Roberto Llanos,
Leopoldo Chiappo, Pilar Bandrés, Guillermo Contreras, Gino Costa, Patrick Wagner, Arturo Vasi, Melitón
Arce, Rafael Arce Vela, Javier Mariátegui, Jorge Galarza, Sonia Indacochea, Luis Giusti, Miguel Exebio, Luis
Parra, Guillermo Valladares, Patricio Hevia, David Alvarado, Juan Sime, Luis Sobrevilla, Francisco Rivera,
Bernardo Regal, Mérida Aliaga, Raúl Cantella, Elio Quiroz, Blanca Neyra, Raúl Romero, David Alcántara,
Walter Chanamé, Verna Alva, Estebán Rocca, Adriana Rebaza, Augusto Chang y Mercedes Escudero.

Luego de varias sesiones, se acordó el 2 de mayo de 1993 fundar la Asociación Peruana de Bioética,
afiliada a la Felaibe (Federación Latinoamericana de Instituciones de Bioética) y a la Asociación
Internacional de Bioética. Firmaron el Acta de Fundación los siguientes treinta profesionales: Roberto
Llanos, Jorge Galarza, Mercedes Escudero, Pilar Bandrés, Rafael Arce Vela, Leopoldo Chiappo, Augusto
Chang, Luis Parra, Sonia Indacochea, Arturo Vasi, Francisco Rivera, Elio Quiroz, Miguel Exebio, Patrick
Wagner, Guillermo Valladares, Patricio Hevia, Amanda Castillo, Víctor Espinoza, Guadalupe Maestre,
Fernando León, Mariano Querol, Raúl Cantella, Luis Giusti, Juan Sime, José Valdez, Enrique Macher, Julio
Garrido (Talara), Artidoro Cáceres y Aníbal Escalante. La Junta Directiva que se eligió estuvo conformada
por el presidente, doctor Roberto Llanos; vicepresidente, doctor Jorge Galarza; secretaria, doctora
Mercedes Escudero; tesorera, doctora Pilar Bandrés; vocales, doctores Rafael Arce Vela, Leopoldo

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Chiappo, Augusto Chang, Luis Parra y Sonia Indacochea; presidente de la Comisión de Estatutos, doctor
Arturo Vasi; presidente de la Comisión de Reglamentos, doctor Francisco Rivera; presidente de la Comisión
de Economía, doctora Pilar Bandrés; presidentes de la Comisión de Actividades, doctores Elio Quiroz y
Miguel Exebio; y presidente de la Comisión de Boletín, doctor Rafael Arce Vela. A partir del mes de marzo
de 1993 se han venido realizando las conferencias científicas mensuales el primer lunes de cada mes.
Suman en total hasta el día de hoy sesenta y cinco y se han llevado a cabo en forma ininterrumpida. En un
comienzo se llevaron a cabo en el auditorio de la Clínica Santa Isabel y desde 1994 en el de la Clínica
Ricardo Palma. Las conferencias internacionales fueron dictadas por los siguientes visitantes: doctor
Joaquín Clotet (Brasil), Ruth McKlin (Estados Unidos de Norteamérica) y Mahal Dacosta (Chile).

Los temas que se han tratado son los siguientes:

– técnicas reproductivas en ingeniería genética;

– derechos del paciente;

– bioética y morir;

– trasplante de órganos;

– bioética e invalidez;

– siglo XXI y bioética;

– bioética y anticoncepción;

– bioética, farmacodependencia y drogas placenteras;

– fundamentos de la bioética;

– bioética, violencia, psicosis y salud mental;

– ecología, filosofía y bioética;

– vida humana y bioética;

– psicoterapia y bioética;

– autonomía, consentimiento informado y bioética;

– aborto y bioética;

– diagnóstico psiquiátrico y bioética;

– Dante, La divina comedia y bioética;

– bioética en el paciente psiquiátrico institucionalizado;

– autopsia médica y bioética;

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– tercera edad y bioética;

– bioética e investigación en seres humanos;

– Sida y bioética;

– Ética Médica et Thanatos;

– aborto y bioética;

– diálogos del cuerpo y bioética;

– Honorio Delgado y la historia de la bioética;

– reproducción asistida y bioética;

– humanismo vitando, subversión, desarrollo y bioética;

– violación y bioética;

– pueblos amazónicos y bioética;

– secreto profesional y bioética;

– nacer con dignidad y bioética;

– Proyecto Genoma y bioética; y

– salud mental infantil y bioética

El III Encuentro Latinoamericano de Bioética tuvo lugar en Lima del 6 al 10 de septiembre de 1993. Se
trataron los siguientes temas: bioética médica y psicológica, fecundación, aborto, retardo mental,
trasplante de órganos, eutanasia, ingeniería genética y morir con dignidad. El encuentro se llevó a cabo en
el campus de la Universidad del Sagrado Corazón. La Asociación Peruana de Bioética contó con el apoyo
de la Asociación Médica Peruano-Alemana. Fueron invitados al encuentro la doctora Reyna de Klotik, Celia
Bordim, Marta Fracaparri, Liliana Gianncarini, Juan Carlos Tealdi, y el R.P. Alberto Bochatey (Argentina); los
doctores Renato Neyra, E. Francisconi y Joaquim Clotet (Brasil); el R.P. Alfonso Llano, César Sánchez, María
Marchand, María Mercedes Hackespiegel, Ricardo Cely y H. Seminario (Colombia); Jorge Hernández y Luis
Díaz (México).

La Asociación Peruana de Bioética ha establecido relaciones con diversas entidades foráneas, de esta
forma recibe publicaciones periódicas, tales como, por ejemplo, la revista Medicina y Ética de la
Universidad de Anahuac que se edita conjuntamente con la Universidad del Sagrado Corazón de Roma; la
revista Bioética de la Universidad de Rio Grande do Sul, Brasil; y la revista del Consejo Federal de Ética
Médica del Estado de Rio de Janeiro. La Comisión de Bioética del Senado de Estados Unidos de
Norteamérica recibe información periódica de nuestras actividades; el Programa Regional de Bioética de la
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OPS (Santiago de Chile) envía sus publicaciones periódicas, así como la Università di Padova, la Université
de Paris, etcétera. El nacer con dignidad abre camino a la discusión sobre reproducción, concepción y
embriología humana. El vivir con dignidad, ubica a la problemática del discapacitado, la calidad de la vida
humana y dentro de ella la aceptación social. La bioética propulsa la rehabilitación. Rehabilitar significa
habilitar seres humanos discapacitados e igualmente habilitar profesionales de la salud y educación de
manera óptima y sin apremios sociales a fin de que puedan cumplir a cabalidad su vocación.

Bibliografía

Referencias Bibliográficas según APA

Zuloaga, R. (2000). Historia de la bioética en el Perú en el siglo XX. Peru:

Revista de la Facultad de Derecho PUCP.

Referencias Bibliográficas según ISO

ZULOAGA, Roberto. Historia de la bioética en el Perú en el siglo XX. Peru:

Revista de la Facultad de Derecho PUCP, 2000.

Referencias Bibliográficas según VANCOUVER

Zuloaga, R. Historia de la bioética en el Perú en el siglo XX. Peru: Revista de

la Facultad de Derecho PUCP, 2000.

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ANÁLISIS DE CASOS
Lee atentamente los casos que se presentan a continuación y analiza la problemática desde una
perspectiva bioetica

Caso 1:

ABORTO

Yo tenía 17 años cuando me di cuenta que estaba embarazada de mi enamorado de la

CASO 2: A pesar de que me sorprendí mucho cuando me enteré, todo estaba bien, ya que
Universidad.
mi enamorado estaba feliz igual que
PENAyo,DE
el problema
MUERTE fue cuando se lo conté a mi mamá. Ella dijo
que me apoyaría y una mañana me pidió que la acompañara al doctor para que me hicieran un
chequeo a mí y a mi bebé. Todo me pareció extraño: el médico me pidió que me pusiera una
bata y me dio una pastilla con la me quedé dormida y no supe de mi hasta dos horas después
El ex dictador iraquí (entre 1979 y 2003) fue derrocado por la coalición occidental (acusado de
que abrí los ojos y vi a mi mamá parada frente a mí, me ayudó a levantarme y después que me
esconder armas nucleares en sus tierras) en el contexto de la Guerra de Irak y las fuerzas
vestí nos fuimos. Cuando subimos al carro le pregunté qué había pasado y solo me dijo que el
estadounidenses lo capturaron en su tierra natal, Tikrit, durante el mandato de Autoridad
problema estaba resuelto. Ella le había pedido al doctor que me practicara un aborto, sin mi
Provisional de la Coalición. Recién en noviembre del 2006 (durante el gobierno de Yalal Talabani,
consentimiento. Según mi mamá era lo mejor para todos, ya que hacía un año mi hermana había
su antiguo opositor) se ordenó que “muera en la horca” por ser autor de crímenes contra la
tenido un bebé y cuando mi papá se enteró le dio un ataque cardíaco. Ya han pasado dos años de
humanidad por la ejecución de 148 chiitas de la aldea de Duyail en 1982. Al conocer su condena,
este terrible acontecimiento y no hay día en que no piense en mi bebé y en el coraje que siento
Saddam Hussein exclamó: “Viva el pueblo, viva la nación islámica, Dios es grande”. Su
hacia mi mamá.
ahorcamiento, el 30 de diciembre del 2006, fue registrado en un macabro video. Posteriormente,
mientras la Unión Europea condenaba el hecho, los Estados Unidos, por intermedio de su
entonces presidente, George Bush, celebraba el deceso: “Recibió un juicio justo”.
Fuente extraída: Aborto. Disponible en: http://aborto456.blogspot.pe/ [consultado el 28 de agosto del
2012]

Fuente extraída: Diario Comercio Perú. Disponible en http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/cinco-

casos-pena-muerte-que-llamaron-atencion-mundo-noticia. [consultado el 10 de octubre del 2010]
Conclusiones y/o comentarios:

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Conclusiones y/o comentarios:
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CASO 3:

UNTRM REGISTRA UN NUEVO HITO BIOTECNOLÓGICO EN EL PERÚ

La Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas (UNTRM) continúa

haciendo historia en la investigación científica en biotecnología en el Perú, esta vez ha logrado el
nacimiento del primer clon obtenido a través de la reproducción somática o transferencia
nuclear de células somáticas. La ternera de raza Jersey nacida en junio, fue bautizada como
Alma. El ejemplar fue producto de una clonación que efectuaron especialistas del Laboratorio de
Biotecnología Reproductiva y Mejoramiento Genético del centro de estudios.

Fuente extraída: UNTRM. Disponible en: http://www.untrm.edu.pe/index.php/es/noticias/805-untrm-

registra-un-nuevo-hito-biotecnologico-en-el-peru [consultado el 21 de junio del 2016]

Conclusiones y/o comentarios:

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CASO 4:

TRANSGÉNICOS

Ortega Rodrigo

El uso de organismos transgénicos debe hacerse a partir de un riguroso análisis de los riesgos
que puedan representar para la salud humana, el medio ambiente y la biodiversidad. Con
respecto al medio ambiente representan riesgos porque son productos completamente nuevos
en la naturaleza, que no han pasado por la prueba natural de la evolución y porque son resultado
de una técnica muy reciente. Algunos de los posibles riesgos son: que puedan afectar a insectos
benéficos; que las toxinas Bt activas puedan acumularse y persistir en los suelos; que puedan
surgir plagas de insectos resistentes al Bt y que la resistencia a la ampicilina del maíz Bt pueda ser
transferida a organismos patógenos, aumentando los preocupantes problemas de salud pública
derivados del aumento de resistencia de determinadas bacterias a los antibióticos. No se ha
demostrado que su consumo haga daño a la salud humana, pero tampoco lo contrario, y la
demanda de las organizaciones civiles es que se investigue más antes de sacarlos al mercado.

Fuente extraída: Universidad Sonora. Recuperado de http://www.revistauniversidad.uson.mx/revistas/22-22articulo%209.pdf

Conclusiones y/o comentarios:

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CASO 5:

EUTANASIA

Una madre desesperada en Gran Bretaña. En enero del 2010 , se conoció el caso de una madre
británica que inyectó por compasión una dosis letal de heroína a su hijo, que sufría una lesión
cerebral irreversible. Frances Inglis, de 57 años, justificó su acción explicando que sentía que no
tenía más remedio que liberar a su hijo, Thomas, del "infierno en vida" que suponía su estado
vegetativo. Inglis, madre de tres hijos, estaba en libertad condicional después de haber
intentado antes matar a Thomas cuando se registró en noviembre de 2008 bajo una identidad
falsa en el centro donde estaba hospitalizado.

Fuente extraída: Eutanasia. Disponible en https://luiisa96100f.wordpress.com/2012/06/05/los-casos-de-eutanasia-

que-conmovieron-al-mundo/ [consultado el 5 de junio del 2012]

Conclusiones y/o comentarios:

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