Yoga sutras 1.5 a 1.

11 : cinco tipos de vrittis

Yoga Sutras de Patanjali

Capítulo 1: la senda hacia el Samadhi "Samadhi pada"

5. Vrittaiah pancataüah klistaklistah

Existen cinco tipos de vrittis, o modificaciones mentales, algunas de
las cuales son dolorosas y otras no.

Aprender puede resultar agradable y doloroso para el estudiante que

desearía adquirir conocimiento, pero, al mismo tiempo, desearía
poder evitar la disciplina que eso supone. Su mente se ve sometida a
una dura prueba. Los pensamientos dolorosos quedan fácilmente
eliminados cuando el conflicto interno cesa por efecto de la
concentración. La meditación se produce en un estado mental de
recogimiento. Si este estado pudiera mantenerse en todo momento,
uno disfrutaría continuamente de felicidad.

6. Pramana-vipariaia-vikalpa-nidra-smrtaiah
Los cinco tipos de modificaciones mentales son: el conocimiento
correcto, la interpretación errónea, la ilusión verbal, el sueño y la
memoria.

El conocimiento correcto comporta una experiencia sin dolor. Es la

única modificación mental beneficiosa.

7. Pratiaksanumanagamah pramanani
La percepción directa, la inferencia y el testimonio competente son
pruebas del conocimiento correcto.

El conocimiento correcto, es decir, el conocimiento basado en hechos,

puede probarse de cualquiera de estas tres formas, pero ninguna de
las pruebas ha de contradecir las otras. La primera de ellas es la
percepción directa, en la que el conocimiento se experimenta
directamente a través de los sentidos. Esto solamente es aceptable
cuando los sentidos son puros y no están sometidos al poder de la
ilusión, y cuando una percepción de la experiencia no difiere de otra.
La segunda prueba, la inferencia, está basada en el razonamiento.
Puede que no haya una percepción física de la verdad, pero se llega a
ella a través de la lógica y las experiencias pasadas.

La tercera prueba, el testimonio competente, es el conocimiento

transmitido por una persona de carácter impecable, que ha tenido él
mismo la experiencia directa, cuyas palabras no contradicen las
escrituras y cuyos motivos son puros. Este conocimiento ha de ser tal
que esté en total acuerdo con los sabios. La Verdad es Una. Todas las
pruebas del conocimiento correcto llegan a las mismas conclusiones.

8. Vipariaio mirthia-ñanam atad-rupa-

pratistham
La interpretación errónea es una concepción falsa de una idea u
objeto cuya naturaleza real no corresponde a ese concepto.

El segundo tipo de vritti, la interpretación errónea puede estar

también basado en la percepción de un objeto externo, pero, en este
caso, la imagen mental no corresponde a la realidad del objeto. Esto
puede ser debido a percepciones deficientes, a un análisis incorrecto
de las percepciones, o a distorsiones de las mismas, causadas por el
ego. El resultado es comparable a un espejismo en el desierto, pero
es muy frecuente en la vida cotidiana. Muy a menudo se emiten
juicios sobre personas o situaciones sin que exista de hecho, ninguna
relación entre la realidad y la impresión mental.
 9. Sabda-ñananupati-vastu-sunio vikalpah
La ilusión verbal está causada por la identificación con palabras que
no tienen una base real.

La ilusión verbal es la impresión mental creada por reacciones o

palabras que no están fundamentadas en hechos. Si un hombre llama
necio a otro, no es más que una verbalización, una vibración en el
aire, pero, sin embargo, ¡qué ola mental tan impetuosa puede
levantar! Una simple palabra irreal provoca la desolación y el caos en
los cuerpos físico y emocional, destruyendo toda paz y felicidad.

No se es un necio porque alguien lo diga. Si alguien le dice a otro que

es un burro, no por eso le van a crecer las orejas y el rabo. Sin
embargo, no es infrecuente ver reacciones coléricas ante tales
afirmaciones, lo que las confiere, por otra parte, auténtica validez. La
mente atribuye un significado a las palabras que las dota de una falsa
realidad. Reacciones de este tipo a vibraciones insignificantes son
causa de incontables conflictos humanos.

Reaccionar excesivamente ante las palabras y llegar a conclusiones

precipitadas es una prueba de debilidad mental. Los vrittis, las
ondulaciones mentales, han de ser aquietados, no solamente durante
la meditación, sino en todo momento. Particularmente precavido se
ha de ser con el orgullo, que también constituye una ilusión verbal
que, a la menor oportunidad, incita al ego a considerarse diferente o
mejor que los demás. No todo el mundo va a ser capaz de decir
siempre cumplidos. El péndulo, inevitablemente, se moverá en la otra
dirección yhabrá que escuchar también severas críticas antes o
después. En cualquier caso, la felicidad no debe depender de la
alabanza o el abuso, porque, en cualquier circunstancia, la única
realidad es el Ser que se encuentra por encima de las cualidades y de
los cambios.

Los católicos y los protestantes se enfrentan en Irlanda; en el Medio

Oriente lucha árabes y judíos. En todas partes del mundo existen
seres que se ven a sí mismos como diferentes a otros. Incapaces de
controlar sus pensamientos, son arrastrados por palabras que
instigan a la acción, la cual, invariablemente, lleva a una reacción.
Una mente poderosa no se verá jamás afectada de este modo.
Cuanto más débil es una persona, menos control posee sobre la
ilusión verbal. Examínate la próxima vez que estés enfadado o te
sientas miserable. Razona el proceso y observa las modificaciones de
la mente. Liberarse, gradualmente, de la ilusión verbal es algo
esencial para progresar en la meditación y para fortalecer la mente.
Un gran santo hindú fue, una vez, insultado por un no creyente, que
le abofeteó varias veces. Ni un solo músculo de su cara se movió, ni
se alteró la expresión calmada de su semblante, ya que no se
identificaba con su cuerpo físico. Su mente estaba centrada en Dios.
¿Puedes imaginar la fortaleza de esa mente? Suami Sivananda se
postró ante quien había intentado matarle. Jesús perdonó a quienes
le crucificaron. Sin importarles la ofensa recibida, todos ellos
respondieron con pensamiento de amor puro. Un auténtico maestro
nunca reaccionará coléricamente porque, para él, el insulto y la
alabanza son la misma cosa.

Control sobre los pensamientos no significa represión. La represión

acumula violentas emociones. Por diversas razones muchas personas
reprimen la cólera o el dolor, sonriendo forzadamente. Las
vibraciones mentales reprimidas han de encontrar un escape. Han de
ser sublimadas y canalizadas en actividades positivas, tales como la
repetición del Mantra, el ejercicio y la meditación en pensamientos
positivos de naturaleza opuesta. Transforma la cólera en amor y la
aflicción en alegría.

10. Abhava-pratiaialambana vrittir nidra

El sueño es aquella modificación que entraña una absoluta vacuidad
mental.

Durante el sueño profundo, la mente está en blanco. Se produce una

experiencia de vacío, con ausencia de cualquier pensamiento.
Algunas personas pueden experimentar este estado incluso con los
ojos abiertos. Estre vritti, sin embargo, no ha de ser confundido con
el estado de superconciencia en el que hay plena concentración,
conciencia y realización del Ser.

11. Anubhuta-visaiasampramosah smritih

La memoria es la retención de experiencias pasadas.

La memoria, o smriti, se produce cuando las impresiones recibidas

por la mente no desaparecen permanentemente y pueden retornar a
la conciencia. Si, conscientemente, se realiza una acción, ésta
quedará registrada en la mente. Cuando no hay conciencia de la
acción o del acontecimiento, éstos no pueden ser retenidos. La
memoria puede surgir de los tres vrittis anteriores: interpretación
errónea, ilusión verbal y sueño. En la mente existen impresiones
pasadas correspondientes a incontables vidas, desde hace miles de
años, pero están en un estado latente y sólo se consideran memoria
cuando surgen y se manifiestan en el nivel consciente.