EL IUSNATURALISMO ARISTOTÉLICO-TOMISTA-FILOSOFÍA DEL DERECHO

En la historia se han presentado dos tipos de Iusnaturalismo:

El Iusnaturalismo clásico o Aristotélico Tomista.
El Iusnaturalismo moderno o contractualista.

Lo más importante del primer modelo es la concepción de la Naturaleza que está compuesto
por:
Un significado teleológico.
Una concepción organicista y jerárquica del hombre y de la sociedad en la que vive.
En cuanto al significado teleológico entiende el iusnaturalismo aristotélico-tomista la naturaleza
en un sentido finalista, no en un sentido mecanicista, como sería el propio de las ciencias
modernas.
Lo natural es siempre el mejor estado de una cosa, y por ser el mejor estado de una tiene un
valor que es objetivo. La naturaleza en sentido científico expresa un conjunto de datos y
fenómenos que forman parte del universo.
El conocimiento científico nos permite saber como es la realidad que vivimos, ya que el
conocimiento racional es el sentido inteligente y eficaz.

La interpretación teleológica de la naturaleza, dice que la naturaleza es un ente ordenado hacia

un fin objetivamente valioso. Cuando se transgrede la legalidad propia de la naturaleza, se está
impidiendo que aparezca algo bueno o positivo. Es decir, se está intentado impedir que surtan
efecto los planes de quien ha creado toda la naturaleza, (que en este caso sería Dios).

2. Concepción organicista y jerárquica del hombre y la sociedad.

De acuerdo con la metafísica teleológica, Aristóteles sostiene que el hombre es un animal

político por naturaleza. Solo dentro del Estado, puede llevar un hombre una vida perfecta. Es
por eso que la constitución de comunidades políticas es el objetivo y el fin de la existencia
humana.

Hay que tener en cuenta la siguiente cita: " Quien no puede vivir en una comunidad, o quien no
necesita de esta comunidad, o bien es una bestia o bien es dios".

Debemos comentar que como fin y objetivo de la vida humana, el Estado debe haber existido
antes que el hombre individual.
Si hacemos que caso de Santo Tomás de Aquino, que fue quien en la Edad Media Europea,
desarrolló un sistema filosófico inspirado sobre todos en las doctrinas e ideas del filósofo
Aristótels, que recurre a la concepción teleológica del universo impregnándose de la visión
cristiana de un Dios creador cuya razón suprema es la que realza el orden y sobre todo legalidad
a todo lo que fue creado.

Para Santo Tomás de Aquino, el contenido de la ley natural tiene un primer aspecto que es
evidente y cierto "Haz el bien y evita el mal" o dicho de otro modo "obra racionalmente".

En principio, la voluntad sigue siempre al bien, que le es mostrado por el intelecto. Pero el
intelecto puede fallar y equivocarse, así que, si nos preguntamos, ¿Dónde está el bien?, - la
respuesta es que el bien se encuentra en la misma naturaleza del hombreo o ser humano.

El ser humano es por su propia naturaleza un ser totalmente social y político, además no se basta
por si mismo para subsistir y es por este principal motivo por el cual el homo está destinado por
la naturaleza misma a la amistad con el resto de los hombres.

Por lo que respecta al concepto de Estado, y siguiendo las enseñanzas de Aristóteles y Tomás
de Aquino, se entiende el Estado como un orden basado en la misma naturaleza humana, y no
es entendido como un producto creado por el pecado, según otros entendedidos habían
interpretado. Para estos dos pensadores en la figura del Estado encuentra el ser humano su plena
realización.

También hemos de decir que el fundamento de la armonía del Estado es sobre todo la justicia.
La justicia es una virtud social, que se refiere a todo aquel acto o acción externa del hombre en
su sociedad.

La justicia sobre todo tiene como objeto el derecho y ordena dar a cada uno lo suyo o dicho de
otro modo, su real derecho.

La justicia es a su vez:

Conmutativa.
Distributiva.

Hablamos de justicia conmutativa, cuando estamos tratando el intercambio económico que trata
de regular la equivalencia entre mercancía-precio.

Hablamos de justicia distributiva, cuando se trata de regular una sociedad, es decir, se le da a

cada uno lo que le corresponde, según el puesto que ocupa la persona en la comunidad política.

Con todo esto queremos decir, que llegados a este punto, estamos hablando de derecho natural,
porque la naturaleza ya ha distribuido y ha asignado a cada persona su papel en la vida, entonces
existe una desigualdad natural que legitima la división del trabajo y es por esto por lo que existen
los esclavos por naturaleza.

Tomás de Aquino, decía: " La justicia distributiva da a cada uno, de los bienes comunes, tanto
como corresponde a su importancia en la comunidad.