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PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR:

S CONSTITUCIÓN Y DERECHOS HUMANOS

E SEMANA N° 07

DERECHOS DE LIBERTAD E IGUALDAD

S
I
Ó
N

N° CAPACIDAD
Juzga la problemática, en
CONTENIDO

DERECHOS DE LIBERTAD
situaciones de contexto real, - Enfoque dogmático y fundamentos

07 sobre la violación a la
libertad e igualdad.
normativos.

DERECHO DE IGUALDAD
- Enfoque dogmático y fundamentos
normativos

PALABRAS CLAVE: Libertad

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a. MOTIVACIÓN / EXPLORACIÓN / PROBLEMATIZACIÓN

REFLEXIONA Y COMPARTE...
¿Se hace uso de la libertad?
¿Qué es lo deplorable de la noticia?
Susténtalo legalmente.

b. INFORMACIÒN BÁSICA

1. ENFOQUE FILOSÓFICO DE LA LIBERTAD

1.1. La libertad.
Palabra derivada del latín libertatem. Definir la libertad, o lo que se entiende por libertad,
siempre ha constituido un gran problema de carácter filosófico. Muchos filósofos y teóricos del
siglo XVII, han plateado diferentes definiciones pero que expresaban siempre una misma
concepción. La reflexión por lo que se constituye la Libertad, ha sido el punto de partida en el
diseño y construcción de los Estados modernos. Tengamos en cuenta que los Estados
democráticos actualmente existentes encuentran, su génesis en la preocupación por la libertad
del ser humano, por lo que ésta será la base sobre la que se va a construir todas las
sociedades democráticas que actualmente pueblan casi la mayor parte del mundo. ¿Pero
cómo definimos la Libertad?
Veamos lo que nos dice Montesquieu al respecto. “Es verdad que en las democracias el
pueblo, aparentemente, hace lo que quiere; más no consiste la libertad política en hacer lo que
se quiere. En un Estado, es decir en una sociedad que tiene leyes, la libertad no puede
consistir en otra cosa que en poder hacer lo que se debe querer y en no ser obligado a hacer
lo que no debe quererse” Luego define la libertad en los siguientes términos: “La libertad es el
derecho de hacer lo que las leyes permitan; y si un ciudadano pudiera hacer lo que las leyes
prohíben, no tendría libertad, porque los demás tendrían el mismo poder”
La libertad constituye la esencia de las relaciones sociales, los cimientos de una sociedad. La
preocupación del hombre por la libertad se explica en la propia naturaleza del ser humano.
John Locke afirmaba que “hemos nacido, pues, libres de la misma manera que hemos nacido
racionales (...) la libertad del hombre se fundamenta en el hecho de que está dotado de razón.
Más adelante señala, “La libertad política de un ciudadano es la tranquilidad de espíritu que
proviene de la confianza que tiene cada uno en su seguridad: para que esta libertad exista, es
necesario un gobierno tal que ningún ciudadano pueda temer a otro. Cuando el poder
legislativo y el poder ejecutivo se reúnen en la misma persona o el mismo cuerpo, no hay
libertad; falta la confianza, porque puede temerse que el monarca o el Senado hagan leyes
tiránicas y las ejecuten ellos mismos tiránicamente.” Para Montesquieu, la libertad está
garantizada entonces, por la división de poderes, pues la tiranía recorta todo asomo de
libertad. Pero no basta con la existencia de un poder ejecutivo y legislativo separado para
garantizar la completa libertad política, sino también de quienes se encargan de impartir
justicia. Al respecto señala: “No hay libertad si el poder de juzgar no está bien deslindado del
poder legislativo y del poder ejecutivo. Sino está separado del poder legislativo, se podría
disponer arbitrariamente de la libertad y la vida de los ciudadanos; como que el juez sería
legislador. Si no está separado del poder ejecutivo, el juez podría tener la fuerza de un
opresor”.

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John Locke definió la libertad con estas palabras: “La libertad, pues, no es lo que Sir Robert
Filmer llama ‘el derecho para cada cual de hacer lo que le apetezca, como gustare, y no estar
a ley alguna sujeto’; sino que la libertad de los hombres bajo gobierno consiste en tener una
norma permanente para vivir de acuerdo a ella, una norma común establecida por el poder
legislativo que ha sido erigido dentro de una sociedad; una libertad para seguir los dictados de
mi propia voluntad en todas esas cosas que no han sido prescritas por dicha norma, un no
estar sujetos a la inconstante, incierta desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre.”

1.2. Libertad y dignidad humana.

La dignidad, es el supremo valor que ostenta el ser humano es una independencia interior
que le permite manifestarse al sujeto como autónomo. Se dice que una persona actúa con
dignidad cuando sus operaciones no parecen poner en juego el núcleo constitutivo de su
propio ser. No busca apoyo en exterioridades inconsistentes, ni las requiere. Como se ve, la
"dignidad" es la bondad superior correspondiente a lo absoluto, a lo que es un fin en sí mismo,
con independencia total de cualquier "uso" utilitario o gratificador.
La dignidad de la persona humana se manifiesta en la capacidad de captar la verdad en
cuanto tal, de aprehender y querer lo bueno en sí y de apreciar y construir lo bello.
Esa independencia a la que referimos en el plano óntico también se aprecia en el plano ético:
el hombre es digno porque es libre.
Ello supone que sólo el hombre puede dirigirse por sí mismo hacia su propia meta y, también,
que puede determinar la dirección de toda su existencia: tiene capacidad para dirigirse a su fin
último.
Desde esta perspectiva, la libertad es la expresión de la dignidad humana. El ejercicio de la
libertad como derecho, hace posible que el ser humano sea un ser digno, capaz de tomar sus
propias decisiones y de orientar su existencia en función de sus más supremos ideales, en
beneficio propio, de la comunidad y de la humanidad en general. La limitación de la libertad del
individuo, en cualquiera de sus formas, atenta contra la dignidad del ser humano, pues elimina
su autonomía y su capacidad para expresarse o tomar sus propias decisiones, y cuando esto
ocurre, se da paso a la humillación, se reduce al ser humano a la calidad de un objeto.
Pensemos en un ser humano que se le limita su libertad de desplazamiento, y que se constriñe
su movimiento a un espacio previamente determinado, o en aquel que se le limita su libertad
para expresar sus ideas y pensamientos, o el otro que es perseguido por sus ideas de corte
político, religiosos o de otra índole. Durante el medioevo, el cristianismo hizo trizas a la
dignidad humana al limitar la libertad de culto, y al obligar a todas las personas que asuman un
determinado credo ideológico religioso, so pena de ser enjuiciados, encarcelados, torturados e
incluso ejecutados en la hoguera. Caso similar se vive en las dictaduras políticas, en las cuales
los seres humanos se ven limitados en sus más elementales derechos.
La dignidad humana se expresa en la libertad, se realiza a través de ella.

1.3. Libertad y libre albedrío

El libre albedrío es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas que sostienen que los humanos
tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. El concepto ha sido extendido en
ocasiones a los animales y a la inteligencia artificial de las computadoras. Muchas autoridades
religiosas han apoyado dicha creencia mientras que ha sido criticada como una forma de
ideología individualista por escritores tales como Baruch Spinoza y Carlos Marx.
Podemos decir también, es la facultad otorgada al ser humano para que pueda decidir en todo
momento cómo quiere manifestarse en su vida y qué acciones realizar o cuáles omitir.
El principio del libre albedrío tiene implicaciones religiosas, éticas, psicológicas y científicas.
Por ejemplo, en la ética puede suponer que los individuos pueden ser responsables de sus
propias acciones. En la psicología, implica que la mente controla algunas de las acciones del
cuerpo, algunas de las cuales son conscientes. En el reino científico, el libre albedrío se puede
percibir en las acciones del cuerpo, incluyendo al cerebro, no siendo determinadas
enteramente por la causalidad física.

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La existencia del libre albedrío ha sido un tema central a través de la historia de la filosofía y la
ciencia. La libertad se diferencia del libre albedrío, en que mientras la primera tiene su
expresión en lo externo, el último la tiene en lo interno

2. ENFOQUE DOGMÁTICO NORMATIVO DE LA LIBERTAD

2.1. La libertad como derecho.

La libertad es una facultad natural del ser humano, pues contamos con ella desde nuestro
nacimiento. Sin embargo, a lo largo de nuestra historia, esta faculta le fue negada su ejercicio
a muchos seres humanos, especialmente de las clases sometidas o dominadas. Tal es el caso
de las sociedades esclavistas, en donde los seres humanos sometidos a esclavitud, no les era
permitido el ejercicio de esta facultad. La libertad era patrimonio de quienes ejercía el poder y
control del Estado. En las sociedades feudales, la libertad es conculcada para muchos
sectores de la población, los mismos que no solamente no podían expresar libremente sus
ideas, sino que podían ser perseguidos, encarcelados e incluso ejecutados por ello. Lo mismo
sucedía con la libertad de tránsito, asociación, etc. Es contra esta sociedad tirana y
absolutista, en donde los derechos de las personas no eran considerados, que emergen las
ideologías liberales del S XVIII y sentarían las bases de los modernos Estados que subsisten
hasta la actualidad. La sociedad contemporánea se edifica sobre la base del respeto de la
libertad como derecho fundamental y universal en su más amplia expresión. Es con esta
finalidad que tal derecho tuvo que ser posivitizado, de tal manera que pueda ser expresado en
pactos internacionales y las legislaciones de las nuevas repúblicas que nacían al amparo de
las ideologías liberales. La Carta Magna, el acta de la independencia de los EE.UU, La
declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, son documentos precursores al
respecto. En 1948, se redacta y firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos,
documento que certifica la universalización de los derechos, en el cual la libertad es el pilar
principal, al considerar que es requisito indispensable para la realización plena de los seres
humanos y su convivencia pacífica. En la actualidad, la mayor parte de las legislaciones de los
países del mundo, por no decir casi todas, tiene como eje fundamental de su legislación, el
respeto a la libertad personal.

2.2. Libertad personal

La libertad personal tiene que ver con aquella facultad que tienen los seres humanos para
desenvolverse libremente sin ningún tipo de limitaciones a su desplazamiento, con el fin de
poder realizarse plenamente como persona y ciudadano. Es el derecho de la persona a no ser
detenido ni encarcelado sin motivo alguno. La declaración Universal de los Derechos Humanos
en su artículo 3º señala: “Todo individuo tiene a derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
personal”, y en su artículo 9º complementa: “Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni
desterrado”. En la constitución de nuestro país, es derecho se garantiza en el inciso 24 del
artículo 2º cuando señala que toda persona tiene derecho A la libertad y a la seguridad
personales. En consecuencia:
a. Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no
prohíbe.
b. No se permite forma alguna de restricción de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Están prohibidas la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres
humanos en cualquiera de sus formas.
c. No hay prisión por deudas. Este principio no limita el mandato judicial por incumplimiento
de deberes alimentarios.
d. Nadie será procesado ni condenado por acto u omisión que al tiempo de cometerse no
esté previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequívoca, como infracción
punible; ni sancionado con pena no prevista en la ley.
e. Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su
responsabilidad.

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f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del Juez o por las
autoridades policiales en caso de flagrante delito.
El detenido debe ser puesto a disposición del juzgado correspondiente, dentro de las
veinticuatro horas o en el término de la distancia.
Estos plazos no se aplican a los casos de terrorismo, espionaje y tráfico ilícito de drogas. En
tales casos, las autoridades policiales pueden efectuar la detención preventiva de los
presuntos implicados por un término no mayor de quince días naturales. Deben dar cuenta al
Ministerio Público y al Juez, quien puede asumir jurisdicción antes de vencido dicho término.
g. Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de un
delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad está obligada bajo
responsabilidad a señalar, sin dilación y por escrito, el lugar donde se halla la persona
detenida.
h. Nadie debe ser víctima de violencia moral, psíquica o física, ni sometido a tortura o a tratos
inhumanos o humillantes. Cualquiera puede pedir de inmediato el examen médico de la
persona agraviada o de aquélla imposibilitada de recurrir por sí misma a la autoridad.
Carecen de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea incurre en
responsabilidad.
La libertad personal es protegida por el recurso de Habeas Corpus, el mismo que puede ser
solicitado en caso este derecho se vea conculcado por el accionar abusivo de autoridad alguna
y no se den las excepciones a la vigencia del derecho a la libertad establecidas en nuestro
ordenamiento jurídico.

2.3. Libertad de tránsito y residencia

La libertad de tránsito consiste en la facultad de desplazarse o circular libremente por todo el
territorio de un Estado, así como de entrar o salir del mismo y de elegir libremente en él su
lugar de residencia. Este derecho es contemplado en el artículo 2º inciso 11 de nuestra
constitución. El mismo, señala que toda persona tiene derecho “A elegir su lugar de residencia,
a transitar por el territorio nacional y a salir de él y entrar en él, salvo limitaciones por razones
de sanidad o por mandato judicial o por aplicación de la ley de extranjería”.
La libertad de tránsito, como lo indica la misma constitución según vemos, no es un derecho
absoluto porque puede ser limitada por diversas razones, entre otras, por sanidad, mandato
judicial o aplicación de la ley de extranjería de cada país. Asimismo, pueden exigirse
determinados requisitos legales o administrativos para su ejercicio, los cuales deben ser
razonables a fin de no desnaturalizarlo. Así por ejemplo, es razonable que las autoridades
exijan la presentación del pasaporte respectivo a las personas que van a salir de un país, pero
no lo sería que la autoridad correspondiente cobre una cifra exorbitante para la obtención del
mismo.
La protección de la libertad de tránsito presenta distintos alcances, dependiendo de si quien
ejerce el derecho tiene la condición de nacional o extranjero respecto del territorio al cual
quiere ingresar, en el que desea permanecer o residir, o del que pretende salir. Por esta razón
se abordan ambos supuestos de manera separada.

2.4. Libertad de pensamiento.

El artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, señala: “Toda persona
tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su
ciencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la
práctica, el culto y la observancia”.
Según este derecho, cada persona es libre de asumir la forma de pensamiento e ideología que
considere pertinente, por lo cual no puede ser objeto de persecución, agresión o limitación de
algunos de sus derechos. Esto incluye las ideologías de carácter político y religioso. Desde
esta perspectiva, la intolerancia no tiene cabida y debe de ser desterrada del ámbito de la
convivencia de los seres humanos. En el ámbito religioso, que la declaración hace una

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mención directa, cada persona es libre de elegir libremente el credo que crea conveniente,
pero haciendo un uso irrestricto de su liberta, la misma que implica el derecho a la información,
pues nadie puede elegir con libertad, si previamente no es informado de las diferentes
opciones existentes y ante las cuales tiene que elegir. En el caso de la religión, es necesario
señalar también, que la persona debe de tener conciencia plena para elegir su opción
religiosa, puesto que de lo contrario esta constituiría una imposición. La libertad de culto o de
credo, incluye la libertad de cambiarse de religión o de creencia así como la manifestación de
la misma de manera individual o colectiva. Implícitamente también este derecho implica la
libertad de creer o no creer.
En nuestra constitución, este derecho está garantizado en el artículo 2º incisos 3 y 4.

2.5. Libertad de expresión

La libertad de expresión es un derecho fundamental o un derecho humano, señalado en el
artículo 19º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y la mayoría de los
sistemas democráticos también lo señalan. De ella deriva la libertad de imprenta también
llamada Libertad de prensa.
El Artículo 19 de la "Declaración Universal de los Derechos Humanos", dice: "Todo individuo
tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser
molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y
el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión."
El derecho a la libertad de expresión es defendido como un medio para la libre difusión de las
ideas, y así fue concebido durante la Ilustración. Para filósofos como Montesquieu, Voltaire y
Rousseau la posibilidad del disenso fomenta el avance de las artes y las ciencias y la auténtica
participación política. Fue uno de los pilares de la Guerra de la Independencia de los Estados
Unidos y la Revolución Francesa, hechos que revolvieron las cortes de los demás estados
occidentales.
Sin embargo, la libertad de expresión para cumplir a cabalidad su función como derecho, no es
algo ilimitado, sino tiene que ejercerse dentro del respeto de los propios derechos de las
demás personas, hecho que impone ciertas restricciones necesarias a este derecho. Por
ejemplo, una de las principales está dado por el honor de las personas y el respeto por la
propia intimidad de esta, hecho que garantizado por la propia declaración universal de los
derechos humanos. Esto implica, que bajo ninguna circunstancia, menos haciendo un
inadecuado uso de la libertad de expresión, se puede atentar contra el honor de las personas.
Es decir, no se puede denigrar o desprestigiar a las personas haciendo comentarios que
laceren su dignidad mediante ningún medio de comunicación ni haciendo uso de nuestro
simple recurso verbal. Tal situación es contemplada en las diferentes legislaciones de los
diferentes países, estableciendo las sanciones de caso cuando se comete tal acto. Sin
embargo, es muy común ver como los medios de comunicación, sobre todo en nuestro país,
difaman a las personas haciendo comentarios denigrantes y falsos que ofenden la
honorabilidad de la persona, y cuando son objetados, ponen como argumento la libertad de
expresión, y en el colmo del cinismo, muchas veces llegan a invocar a este derecho cuando se
les es sancionado.
Otra restricción a la libertad de la expresión, está dado por el respeto a la intimidad de las
personas, por lo que bajo ninguna circunstancia, la vida privada de las personas, o algún
aspecto de esta, puede ser expuesta públicamente, aduciendo la libertad de expresión. Es
necesario señalar, que el derecho a la intimidad es garantizada por la propia declaración
universal de los derechos humanos. Tampoco se puede apelar a este derecho, con el fin de
difundir o hacer apología de ideas que atenten en contra de otros derechos defendidos por la
declaración universal de los derechos humanos, tal es el caso de hacer apología al racismo
por ejemplo.
En nuestra legislación, la constitución lo señala en el artículo 2º inciso 4, el mismo que señala
que toda persona tiene derecho “A las libertades de información, opinión, expresión y difusión
del pensamiento mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de
comunicación social, sin previa autorización ni censura ni impedimento algunos, bajo las
responsabilidades de ley”. Pero en este mismo acápite, se señala que “Los delitos cometidos

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por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación social se tipifican en el Código
Penal y se juzgan en el fuero común”.

2.6. Libertad de conciencia y religión

La constitución política de nuestro país, en su artículo 2º incisos 2 y 3, garantiza la libertad de
credo y de conciencia. El inciso 2 señala que nadie puede ser objeto de discriminación por
motivo de religión u opinión, y en el caso del inciso 3, indica textualmente la protección de este
derecho al señalar que toda persona tiene derecho “A la libertad de conciencia y de religión, en
forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito
de opinión. El ejercicio público de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la
moral ni altere el orden público”. ¿Pero que supone el derecho a la libertad de conciencia y
religión?
El derecho a la libertad de conciencia supone el derecho de toda persona de formarse
libremente su propia conciencia, su moral, ética y proyecto de vida en función de sus propias
convicciones, creencias y decisiones, de manera tal que aquella formación se vea exenta de
intromisiones de cualquier tipo. El libre desarrollo de la personalidad del individuo implica que
en el transcurrir de la vida la persona vaya formándose en valores o principios que den lugar a
la generación de un propio cúmulo de criterios e ideas. El Estado Constitucional de Derecho
resguarda que el forjamiento de la propia conciencia no conlleve perturbación o imposición de
ningún orden, ni siquiera de aquellos postulados éticos o morales que cuenten con el más
contundente y mayoritario apoyo social, pues justamente, una condición intrínseca al ideal
democrático lo constituye el garantizar el respeto de los valores e ideas de la minoría.
Por otra parte, la libertad de religión comporta el derecho fundamental de todo individuo de
formar parte de una determinada confesión religiosa, de creer en el dogma y la doctrina
propuesta por dicha confesión, de manifestar pública y privadamente las consecuentes
convicciones religiosas y de practicar el culto. Este derecho de libre confesión, implica también
el derecho de las personas a creer o no creer en credo religioso alguno.

2.7. Libertad de reunión

Este derecho se contempla en artículo 2º inciso 12 de nuestra constitución política, y
textualmente señala que toda persona tiene derecho: “A reunirse pacíficamente sin armas. Las
reuniones en locales privados o abiertos al público no requieren aviso previo. Las que se
convocan en plazas y vías públicas exigen anuncio anticipado a la autoridad, la que puede
prohibirlas solamente por motivos probados de seguridad o de sanidad públicas”. Este derecho
se ve suspendido solamente en el caso de un estado de excepción, como es el caso del
Estado de Emergencia contemplada en el artículo 137º de nuestra constitución.

2.8. Libertad de asociación

Este derecho es garantizado por el artículo 2º en su inciso 13 de nuestra constitución, el
mismo que señala que toda persona tiene derecho “A asociarse y a constituir fundaciones y
diversas formas de organización jurídica sin fines de lucro, sin autorización previa y con arreglo
a ley. No pueden ser disueltas por resolución administrativa”.
La libertad de asociación consiste en la facultad de las personas para constituir agrupaciones
permanentes encaminadas a la consecución de fines específicos. Sus caracteres típicos y
constantes son:
a. La participación de varias personas.
b. El fin común de carácter permanente.
c. La creación de un nuevo sujeto de derechos y obligaciones distinto a los asociados.
La asociación tiene un carácter voluntario, pues su ejercicio descansa en la propia decisión de
una persona de vincularse con otras. Tiene asimismo un carácter relacional, pues se ejerce
necesariamente en tanto existan otras personas que deseen formar parte de la colectividad.

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Además, posee un carácter instrumental pues las asociaciones se constituyen para la

consecución de los fines que sus integrantes desean desarrollar.
Los motivos por los cuales las personas se asocian son muy variados: religiosos, políticos,
económicos, laborales, sociales, culturales, deportivos o de cualquier otra índole. La existencia
de los partidos políticos o sindicatos, son un ejemplo del ejercicio de este derecho a nivel
político y laboral, respectivamente.
A diferencia de la libertad de reunión, la libertad de asociación no es esporádica y conlleva,
para las personas que participan en ella, obligaciones y derechos vinculados a las razones de
la relación, así como supone un vínculo constante en el tiempo y una intención de dotar de
permanencia a la unión.
En su aspecto individual, el derecho de asociación implica reconocer a las personas la libertad
de formar una organización jurídica, de ingresar a una ya existente, de no ingresar a ninguna o
de dejar de pertenecer a una institución de la que se es miembro. Es decir, es el derecho de
toda persona a asociarse con quien desea y mantenerse en esa situación (libertad de
asociación en sentido positivo); así como el de no ser obligado a unirse, o mantenerse unido,
con quienes no desea hacerlo (libertad de asociación en sentido negativo).

BIBLIOGRAFÍA
 Correa, C. (2007). Libertad de expresión: una discusión sobre sus principios, límites e
implicaciones. Universidad Catolica Andres.
 H, C. H. C., & H, J. M. C. (2008). Los derechos humanos y su protección: estudios sobre
derechos humanosy derechos fundamentales. Universidad Catolica Andres.
 Máynez, E. G. (2002). La libertad como derecho. UNAM.
 Morillo, J. G. (1995). El derecho a la libertad personal: (detención, privación y restricción de
libertad). Universitat de València.
 YouTube - hildebrandt hablando de libertad de expresion en el peru. (s.d.). . Recuperado
Mayo 18, 2011, a partir de http://www.youtube.com/watch?v=ExXnG01oo74
I.

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