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Cátedra de Matemática
MURAT, Leandro
6° Año “A”
2018
|introducción|
“El tratado de Arístides es rico en datos y analiza algunos contenidos con una profundidad
que no podemos encontrar en otros tratados musicales, por lo que la fuente de Arístides
Quintiliano se convierte en necesaria. Estamos hablando de una de las principales fuentes
de información que tenemos relativa al uso de las antiguas escalas (…) una de las fuentes
principales junto con Baquio el Viejo, Gaudencio y Alipio en lo relativo a la notación
musical de la época imperial y una de las principales para conocer aspectos de la
harmónica y la rítmica (…).”2
1
Claros ejemplos de esto son el Timeo de Platón y el Sueño de Escipión de Cicerón.
2
JIMENEZ, José; “El pensamiento musical pitagórico, platónico y aristoxénico de
Aristides Quintiliano”, ENDOXA, Madrid, 2017, p. 14-15.
|desarrollo|
La ventaja de la música, no sólo ya respecto a las demás artes sino incluso también
respecto a los mismos entes en nuestro mundo, reside en la incorporeidad de su materia: la
música está hecha de sonidos, que no son sino movimientos ordenados, en definitiva,
números. Si ese movimiento que es el sonido, al aplicársele unas leyes racionales, produce
el fenómeno musical, no sería difícil inferir dichas leyes concernientes al universo.
3
Sobre el fundamento de la música, I, 8.
4
IBIDEM, I, 10.
5
BOECIO; “Sobre el fundamento de la música”, Gredos, Madrid, 2009, p. 98.
esto encuentra una consonancia entre dos de ellos, uno pesa el doble que el otro. De la
misma manera realiza con los demás para observar que relaciones o razones de pesos
suenan consonantes y cuales no. Se queda con cuatro de ellos, cuyas proporciones en peso
son:
| 6 | 8 | 9 | 12 |
Realiza diversos experimentos con cuerdas y cañas para buscar si las mismas proporciones
se aplican. Mediante todas estas experiencias cuenta Boecio cómo Pitágoras encontró las
reglas que rigen las consonancias musicales.
3 4 2
∙ =
2 3 1
6
Sobre la música, II, 20
El término ‘sinfonía’ aparece en Aristides reiteradas veces, así como en Boecio y
Ptolomeo. Éste término es la transliteración del término griego que se traduce por
‘consonancia’. De modo que cuando se habla de sinfonía, se refiere a consonancia musical.
Las sinfonías musicales, y en base a que proporciones ellas se entrelacen, constituye el
principal objeto de estudio de los tratadistas musicales de la antigüedad. Las sinfonías
básicas y esenciales, encontradas ya por Pitágoras, decimos que son las siguientes:
Diapasón, Diapente, Diatesarón, Tono. Queda representado de manera gráfica dentro de
los siguientes esquemas:
Si tomamos pues, a modo de ejemplo, los números:
256 13 − 1 12 4
= 1,3333 … = = =
192 9 9 3
216 − 192 = 24
192
=8
24
9
8
La cuestión de los instrumentos y el alma se explica al recoger la doctrina pitagórica
del alma-armonía; además, se señala que la naturaleza de un instrumento está
estrechamente conectada con el alma. Para desarrollar esto, Aristides aduce que ésta se
llena de irracionalidad e imágenes terrenas en su viaje desde las regiones etéreas al cuerpo.
En este viaje, el alma recoge de las regiones superiores parte de su “ensamblaje corpóreo”
como unos “lazos” a partir de los círculos etéreos y unas membranas con la materia
luminosa. Estos lazos o cuerdas, junto a las membranas y el viento añadido en la región
sublunar componen esta “raíz del cuerpo”. Esta compleja doctrina reelabora a Plotino y
Porfirio, y Aristides lo fundamenta citando pasajes de Homero y Heráclito.
|bibliografía|