Heterogeneidad

Durante los últimas décadas los estudios culturales latinoamericanos

han recibido el impacto de numerosas transformaciones, a partir de procesos
tales como fragmentación y reagrupamiento nacionales, los fuertes
resurgimientos de cuestiones étnicas, religiosas y genéricas, y los planos de
intercambio económico-comercial transnacional tanto en Europa como en los
Estados Unidos y América Latina, han modificado las agendas culturales y han
puesto en conflicto múltiples conceptos asociados a lo que hasta la década del
´80 implicaba formar parte del “tercer mundo”. “Las amalgamas planetarias que
invaden nuestra vida cotidiana nos recuerdan que no estamos solos en el
mundo de las ideas y que lo occidental ya no es ciertamente lo universal”
afirma tajantemente Serge Gruzinski1. En efecto, en este panorama
sumamente problemático y basado en nuevas avenidas crítico-ideológicas
dirigidas a la captación de la especificidad cultural latinoamericana, la
renovación del sistema conceptual para poder interpretarnos ha generado
propuestas como las de Cornejo Polar basadas en la categoría de
“Heterogeneidad” que examinan, en palabras de Jitrik, la “fractura de la unidad
‘mundo representado’ y ‘modo de representación’, el desencuentro entre un
proceso de producción, y sus condicionamientos sociales y culturales, y la
índole desigual del referente que se pretende revelar, o en pocas palabras: el
conflictivo cruce entre dos sociedades y dos culturas.
La propuesta de Escribir en el Aire según Mabel Moraña, consiste en
“rastrear la formalización de versiones producidas por sujetos sociales de
filiación cultural diversa e incluso divergente, explorando sus entrecruzamientos
y articulaciones” (280). En este sentido, la crítica cultural que se esboza en los
estudios de Cornejo Polar sería una “arqueología” que atraviesa la oralidad y la
escritura en donde se van dando múltiples cruces de identidades y alteridades.
Deudora del pensamiento mariateguiano y reelaborada por Antonio
Cornejo Polar cinco décadas más tarde para dar razón del modo de producción
de las literaturas caracterizadas por poseer 'un doble estatuto socio-cultural', la
categoría de heterogeneidad implica describir la estructura de un proceso de
identidad latinoamericano basado en la producción de literaturas en las que

1 Gruzinski, Serge. El pensamiento mestizo. Barcelona: Paidós, 2000.p.57

debajo su textura “occidental”, subyacen formas de conciencia y voces nativas,
está construida desde el estudio de un corpus subregional muy específico: la
novela indigenista, es cierto, pero sirve como marco conceptual para examinar
otras manifestaciones textuales que presentan rasgos homólogos. De alguna
forma, podríamos decir que los propósitos del crítico peruano serían “historiar
la sincronía” (18), explorar “la índole excepcionalmente compleja de la literatura
(en su sentido más amplio), que funciona en los bordes de sistemas culturales
disonantes, a veces incompatibles entre sí” (17), de ahí que discurso, sujeto y
representación, sean núcleos problemáticos relevantes desde los cuales
comprender la duplicidad de los signos socioculturales, pues, la
heterogeneidad se infiltra en la configuración interna de estos signos
generando verdaderas contradicciones.
La exigencia de comprender la literatura latinoamericana como un
sistema complejo elaborado en base a conflictos y contradicciones obliga,
según Cornejo Polar, a abordar el problema de la duplicidad de los
mecanismos que la conforman: la oralidad y la escritura. De este modo,
Cornejo rastrea esta peculiar variante del contacto intercultural, encontrando su
primera manifestación latinoamericana en las crónicas de Indias, en las que el
conquistador intenta traducir a sus categorías mentales ese nuevo mundo con
el que se ha topado.

Bibliografía:

 Cornejo-Polar, Antonio. Escribir en el aire. Ensayo sobre la

heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas. Lima - Berkeley:
Centro de Estudios Literarios “Antonio Cornejo Polar”, Latinoamericana
Editores, 2003.
 ____________________ “El indigenismo y las literaturas heterogéneas:
su doble estatuto socio-cultural”. Revista de crítica literaria
Latinoamericana, n.7/8, pp.7-21,1978.
 Gruzinski, Serge. El pensamiento mestizo. Barcelona: Paidós, 2000.
 Moraña, Mabel. Escribir en el Aire, “Heterogeneidad u estudios
culturales. Revista Iberoamericana n. 170/171, pp. 279-286,1995.
 Sobrevilla, David. “Transculturación y heterogeneidad: avatares de dos
categorías literarias en América Latina”, Revista de Crítica Literaria
Latinoamericana, n.54, pp.21-33, 2001