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%l hombre habla de un ser dotado de una escena eterna e inmutable. !eeste modo de ser, que
permanece y dura a lo largo de los cambios históricosy sociales, formaría parte de la moral
O !"E#E$ DE LA %O AL
La moral surge efectivamente desde el acto humano por naturale&a,esto se re#ere al sentido
com'n que las personas poseen. %sto nacecuando el individuo ya forma parte de una tribu,
organi&ación social ode una fuer&a denominada población. Conforme el hombre serelaciona
hombre a hombre, o la comunidad, este aumento o sedeparte de su saber moral sin darse
cuenta
la moral siempre ha e(istido en el ser humano y esto se desarrolla yefect'a en nuestros medios
sociales )hogar, traba*o, escuela, etc.+
•
esta es una de muchas capacidades básicas del ra&onamientohumano entre lo bueno y lo
malo.
en resumen la mora e(istido desde las épocas más remotas hastanuestros días, todos tenemos
diferentes de niveles moral )ba*a, mediay alta+,sin embargo muchos no utili&amos el sentido
com'n y nosguiamos con la frase para que-
Qué es la Moral:
morālis
mos,moris
costumbre/".
0tica y moral
0tica y moral son conceptos que están interrelacionados aunque no poseenel mismo
si$ni!cado. *e un modo $enérico, se puede decir quela moral está )undamentada en las
concepciones y valoracionesestablecidas dentro de una sociedad, mientras que la ética supone
unestudio más amplio, basado en un análisis teórico, cient !co y racional.
*a1o moral
-l término 'da1o moral' es propio del *erec#o y si$ni!caun perjuicio, detrimento o menoscabo
que su)re una persona que a)ecta asus bienes, derec#os o intereses, provocado por la acción u
omisión de otrapersona o una entidad y que no puede ser reparada. 2ueden a)ectar atemas
relacionados con la di$nidad y los sentimientos de una personacomo en su reputación.3
di)erencia del da1o patromonial, el da1o moral implica que existe unapérdida que no puede
ser reparada por otros medios aunque s compensadade al$4n modo por ejemplo,
económico".
5uicio moral
(n juicio moral es una valoración a nivel moral llevado a cabo por unapersona o un colectivo
que jus$a un comportamiento o una acción en basoa sus propias consideraciones morales.
INTRODUCCIÓN
La ética es una rama de la filosofía que tiene una serie de implicaciones dignas de estudiar,
pero, para ello es necesario empezar desde lo más elemental, es decir, algunos términos
básicos que nos ayuden ahondar más en la materia, es por ello que, que en la presente
investigación se describirán detalladamente los siguientes términos: ética, moral, valores,
virtud, derecho, conciencia, axiología, deontología, principio, voluntad.
Todo ello, con el propósito de ayudarnos a comprender, que como futuros docentes debemos
tener ética, para poder cumplir con nuestro rol y así formar ciudadanos integrales y útiles para
la sociedad en todos los aspectos y sobre todo con un sentido de responsabilidad para con sus
labor
De tal manera, esta investigación de tipo documental se estructuro de la siguiente manera para
una mejor comprensión:
Términos Básicos: Contiene las ideas, percepciones y opiniones de los estudiantes acerca de
dichos términos.
Citas: Presenta un análisis de las citas de varios autores, las cuales son confrontadas o
aceptadas por los estudiantes.
Implicaciones en la Docencia: Trata acerca de la relación entre la docencia y la ética, las cuales
tienen una serie de consecuencias.
Ética: Marlen Amaya considera que la ética es un tipo de comportamiento propio de cada ser
humano que nos permite llevar a cabo una profesión de manera eficaz. También puede decirse
que es un hábito que moldea la personalidad de la persona para desarrollar cualquier tipo de
profesión o labor con cariño y agrado.
Moral: según Marlen Amaya, la moral es un guía práctica que nos facilita el dirigirnos por la
vida de manera decente y honrada, y de esta manera poder encajar como un buen ciudadano
en la sociedad. Además, la moral representa mucho más que un valor; representa una forma
de vida que cada individuo se forma para determinar según sus parámetros si actuó de manera
correcta o incorrecta.
Virtud: Marlen Amaya, aun cuando tiene dudas de su propia percepción cree que la virtud es
algo esencial de cada ser humano que lo hace único. De tal manera, la virtud esta íntimamente
a la personalidad del individuo que le permite sobresalir y ser excelente en ciertos aspectos.
Principio: Al respecto, Marlen Amaya opina que el principio es una especie de censura usada
para prohibirse cosas que uno considera malas y que van a perjudicar nuestra relación con los
demás, así como nuestra estabilidad emocional por considerase una persona vacía y
pecadora.
Valores: Para Marlen Amaya, los valores son reglas de conducta aprendidas a medida que el
individuo crece y que le permiten convivir con otras personas y ser buenos ciudadanos, es por
eso, que estoy de acuerdo con la afirmación de que los valores son la base de toda sociedad.
Conciencia: En cuanto, a la conciencia, Marlen Amaya considera que es una cualidad innata
de todo ser humano que le permite reconocer lo que esta bien y lo que esta mal, según la
percepción de cada persona. Sin embargo, esta cualidad puede desaparecer si los
pensamientos son únicamente malos y no se tiene ningún temor por las consecuencias de los
actos cometidos.
Axiología: La verdad es que para Marlen Amaya este es un término nuevo, el cual, no
conocía; sin embargo puedo mencionar que se considera una ciencia muy relacionada con la
esencia y personalidad del ser humano, ya que estudia una de sus formas de expresión, como
lo son los valores; es por ello, que también tiene sus implicaciones éticas.
Derecho: Marlen Amaya, cree que el derecho es algo nos pertenece a cada uno de nosotros,
por lo tanto, se tiene que hacer respetar y hacer que se cumpla. Y nuestro principal derecho
digno de destacar es nuestro derecho a la vida.
Deontología: Es un término un poco confuso sin embargo, Marlen Amaya opina que es una
ciencia que estudia el comportamiento obligatorio que debe tener cada ciudadano para encajar
en la sociedad de manera agradable, es decir, estudia los deberes de cada persona, es por
ello, que está esta muy relacionado con las leyes y la justicia.
Ética: Es aquella que permite normalizar la conducta humana por medio de leyes presente en
la sociedad ya que esta se ocupa del estudio de la esencia de los valores.
Virtud: integridad de ánimo que permite tomar las decisiones correctamente para así poder
alcanzar los objetivos planteados.
Valores: Son principio que tiene cada ser humano y comienza en el hogar y se refuerzan con
el paso del tiempo.
Axiología: ciencia que estudia lo valioso o estimable, tomando encuentra los valores. Permite
estructurar los valores de la persona, percepciones y decisiones de la misma.
Moral: Conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que rige la conducta
humana en la sociedad.
Voluntad: Intensión que permite hacer las cosas o metas que se propone el ser humano.
Conciencia: Facultad mental que permite realizar las tomas de decisiones al ser humano lo
que le permite conocer el bien del mal. Es una consecuencia del tipo de acción física que
ocurre en el cerebro.
Ética: parte de la filosofía que se encarga del estudio de la moralidad humana tomando en
cuenta hechos o actitudes correctas o incorrectas. Por otra parte se puede decir que tiene que
ver con el pensamiento que nos obliga a actuar de manera espontánea según nuestras propias
opiniones o criterios
Axiología: es la disciplina que estudia los valores morales del ser humano, entiéndase por
respeto, solidaridad, honestidad y un sin fin de características que serian muy convenientes
encontrar en cada ser humano ya que estos valores lo harán sin duda alguna una mejor
persona, y mas aun si tiene la capacidad de enseñarlo a otras personas.
Deontología: es considerada como la ciencia que tiene como objeto de estudio los deberes,
derechos y normas morales y éticas que corresponden a las distintas profesiones: ejemplo, un
abogado, juez, policía o todo aquel profesional que trabaje en Pro de la justicia debería ser
precisamente justo, honesto etc. Por otro lado un medico debe tener ante todo el sentido de la
humanidad y la solidaridad y compasión para con los demás. No obstante en ninguna profesión
deben existir sentimientos de envidia, racismo bien sea por el color de piel, religión o ideología
política entre otros.
Principios: son las bases morales que nos determinaran las maneras de comportarnos, según
las circunstancias a la que le individuo se pueda encontrar sometido. Cada persona tiene
conductas y pensamientos diferentes por consecuencias de los valores y principios que han
obtenido en el aprendizaje a lo largo de toda su vida que han sido enseñados por sus padres o
mayores.
Moral: es la filosofía de las buenas costumbres que rechaza los actos impuros y no éticos
(inmorales). La moral esta íntimamente relacionado con los valores, la cultura y la religión la
cual le hayan sido inculcadla individuo así como los principios y los valores que por supuesto
no siempre son enseñados de manera correcta o simplemente puede ser nulo en la persona
según la crianza que haya tenido.
Valores: su sentido filosófico es la axiología. Los valores son las cualidades que tiene un
individuo que lo hace merecedor del respeto y de ser valorado por la sociedad, los valores son
esas características que benefician a la persona como ser humano y alimentando su
espiritualidad, los valores son el amor, amistad, justicia, responsabilidad, solidaridad etc.
Los valores deben ser enseñados en el hogar en conjunto con la escuela, donde por lo general
se suele evaluar cuantitativamente pero el sistema educativo bolivariano ha establecido que
también se debe evaluar cualitativamente de manera que también se pueda apreciar los
valores y buenas costumbres del alumno.
Virtud: es la fuerza o poder que tiene una persona de que a partir de sus hábitos o
convicciones son capaces de llegar a realizar sus propósitos con gran eficacia, sin dejar a un
lado los valores, principios o costumbres que pueda tener.
Teorema II
«Todos los principios prácticos materiales son, como tales, sin excepción, de
una y la misma clase, y pertenecen al principio universal del amor a si mismo
o felicidad propia» (C. R. Pr., p. 37).
En estos dos teoremas mantiene Kant que los principios de las éticas materiales
están basados en la experiencia, son empíricos, a posteriori, y por lo tanto no
tienen el carácter de universalidad (Teorema 1). Estos principios subordinan la
acción moral a la consecución de un fin (lo que iría en contra de la autonomía de
la voluntad) máximas subjetivas, que dirigen externamente la conducta
individual (Teorema II).
En otros dos teoremas expone lo que considera el correcto punto de arranque,
es decir, la universalidad de la determinación de la voluntad:
Teorema III
«Si un ser racional debe pensar sus máximas como
leyes prácticas universales, puede sólo pensarlas como principios tales que
contengan el fundamento de determinación de la voluntad, no según la
materia, sino sólo según la forma», (C. R. Pr., p. 45).
Teorema IV
«La autonomía de la voluntad es el único principio de
todas las leyes morales y de los deberes conformes a
ellas; toda heteronomía del albedrío, en cambio, no
sólo no funda obligación alguna, sino que más bien es
contraria al principio de la misma y de la moralidad de
la voluntad» (C. R. Pr., p.. 54).
La base de la moral, acorde con estos dos teoremas, tiene que ser a priori pues
la «forma», es algo vacío de contenido y, por lo tanto, independiente de lo
empírico, y en esto consiste el carácter de universalidad que Kant exige.
En el Teorema IV se establece que una obligación para ser moral sólo puede
depender de la «autonomía>>, de la voluntad que de esta forma es
absolutamente independiente de todo elemento empírico o determinación
exterior.
Por lo tanto, sólo si encontramos aquello que sea capaz de determinar a la
voluntad a obrar a partir de sí misma y en virtud de sus propios principios
habremos dado con la raíz de un auténtico principio moral. Solamente así se
habrá encontrado la base de una moral universal, que afecta a todos los
hombres por igual, no en virtud de fines, sino por la estructura misma de la
facultad que lleva al hombre a la acción que es la voluntad. Esta moral ha de ser
una moral formal, desprovista de contenidos: sólo atiende a la forma de los
principios.
a) La determinación de la voluntad
Según lo que acabamos de ver, para que podamos considerar una acción como
moral, la voluntad ha de ser autónoma, es decir, sometida a su propia ley, y no
heterónoma, es decir, determinada por objetos o fines exteriores, por ejemplo, si
una acción fuera buena no por si misma sino por el placer o la utilidad que
reporta.
Según Kant:
«La voluntad es pensada, como independiente de condiciones empíricas, por
consiguiente, como voluntad pura, como determinada por la mera
forma de la ley, y ese motivo de determinación es considerado como
la suprema condición de todas las máximas» (C. R. Pr., p. 51).
El respeto a la ley, el amor a la ley, el sentido del deber por el deber, es el tema
nuclear de la moral kantiana:
«Y así el respeto hacia la ley no es motor para la moralidad, sino que es la
moralidad misma, considerada subjetivamente como motor, porque la razón
pura práctica, al echar por tierra todas las pretensiones del amor a sí mismo en
oposición a ella, proporciona
autoridad (Ansehen) a la ley que sola tiene ahora influjo». (C. R. Pr., p. 73).
b) Imperativo Categórico
La presencia de la ley y del deber en la voluntad se manifiestan a través de la
experiencia de la «obligación» que se plasma en los «imperativos» o mandatos
que expresan lo que debe ser, el deber-ser. Estos imperativos son
«constrictivos», es decir, impositivos, para la voluntad de forma que hay que
obrar ateniéndose a ellos.
Así los define en la «Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres»: La
representación de un principio objetivo, en tanto que es constrictivo para la
voluntad, Ilámase mandato (de la razón), y la fórmula del mandato Ilámase
imperativo (p. 60).
Kant distingue dos tipos de mandatos imperativos:
a) Hipotéticos: Son aquellos que presentan lo que se debe hacer para alcanzar
una determinada meta. Por ejemplo: si quieres aprobar el curso debes estudiar.
b)Categóricos: Son aquellos mandatos que se refieren a la actuación en si
misma, sin referencia a ningún fin. Ordenan la conformidad con la ley en
general. Asílaafirmación «sé sincero».
De estos dos tipos sólo los Categóricos tendrán valor moral, en el sentido
kantiano del termino, ya que:
«El imperativo categórico es el único que se expresa en Ley práctica, y los
demás imperativos pueden Ilamarse principios, pero no leyes de la
voluntad… ». (F. M. C., p. 70).
Y, por lo tanto, tiene la universalidad que requiere la moralidad, mientras que
los principios varían según el fin al que hagan referencia. Además el imperativo
categórico:
«A parte de la ley no contiene más que la necesidad de
la máxima de conformarse con esa ley, y la ley, empero, no contiene ninguna
condición a que esté limitada, no queda, pues, nada más que la universalidad
de una ley en general, a la que ha de conformarse la máxirna de laacción, y
esa conformidad es lo único que el imperativo representa como
propiamente necesario». (F. M. C., p. 72).
Por ello al no tener ningún contenido, es solo la forma de la ley y es único aun
cuando, atendiendo a diversos aspectos, pueda darse bajo varias formulaciones.
Esta diversidad de formulaciones se debe a las varias perspectivas que son
posibles dentro del sistema moral kantiano a partir de los principios mismos
que lo sustentan. Aunque siguiendo a Platón, dentro de la «Fundamentación
de la Metafísica de las Costumbres» se puedan recoger cinco distintas
formulaciones, Kant hablará de tres distintas formulas del imperativo categórico
atendiendo
1) A si este imperativo afecta a los deberes para consigo mismo.
2) A los deberes para con los demás.
3) A la universalidad del imperativo mismo.
Aquírecogemos las cuatro primeras formulaciones y, posteriormente, en el
apartado referente a la historia, recogeremos la quinta.
1.«Obra sólo según una máxima tal que puedas guerer
al mismo tiempo que se torne ley universal»(F.M. C.; p. 72).
2. «Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley
universal de la naturaleza»
(F. M. C., p. 73).
Notas
1 Por ejemplo, la acción de embargo que sume en la miseria a
un deudor, cuando el acreedor la promueve a pesar de no estar
sometido a una necesidad económica urgente.
2 Desde el punto de vista tradicional, lo mismo que desde la
perspectiva kantiana y liberal posterior, el hombre-individuo-
persona y su moralidad, su libertad, priman sobre el Derecho.
Pero, para las concepciones de orientación transpersonalista y
colectivista, habrá que atenerse prioritariamente a los intereses
comunitarios de bienestar, orden y seguridad.
3 Ese núcleo mínimo de elementos morales básicos incluye,
cuando menos, ciertas convicciones en torno al valor de la vida
humana y a la gravedad de los atentados contra ella.
4 Tales como la orientación educativa, el sistema económico, la
eutanasia, el aborto, el divorcio, la propiedad privada, la
utilización de las armas, el servicio militar...
5 Valores como el respeto a la integridad física y moral de las
personas, la generalidad de la ley, la igualdad de trato y de
oportunidades, el bienestar y la salud pública, el pluralismo
ideológico, la seguridad política y jurídica, etc.
6 Este rasgo no excluye por sí mismo el hecho de que en
ocasiones el cumplimiento de las normas morales sea impuesto
violentamente a los individuos. Lo único que quiere decir es que,
en tales casos, el cumplimiento forzado de una norma moral no
es un cumplimiento moral, careciendo, por tanto, de todo sentido
y valor moral. Paralelamente, la afirmación de que las normas
morales deben ser cumplidas de forma libre y por propia
espontaneidad no quiere decir que en el ámbito de la Moral no
exista ningún tipo de sanciones. De hecho, los códigos morales
cuentan con el respaldo de múltiples sanciones del más variado
tipo, como pueden ser el remordimiento de conciencia, la
infelicidad o falta de plenitud, la frustración, etc.
7 Sin embargo, el Derecho no podrá sustraerse nunca
totalmente a la mediación del código básico de la Moral social,
puesto que, en caso contrario, se produciría un desajuste tan
grave entre la normatividad jurídica y las convicciones éticas
generales de la comunidad que resultaría inviable la aplicación
misma de ese Derecho.
Derecho y moral
Torturas y otros delitos contra la integridad
moral
Derecho y sociedad
El Derecho Penal Mínimo
Linkwithin
- Deberes y obligaciones
La moral impone deberes y obligaciones. El Derecho impone deberes, pero también
atribuye derechos subjetivos y pretensiones como correlato de los deberes jurídicos. Cada
deber jurídico que el Derecho impone a una persona tiene su correlato en el derecho de otra
a exigir el cumplimiento de esa obligación.
La moral social, sin embargo, se encuentra mucho más próxima al Derecho. Al igual que el
Derecho se refiere a los comportamientos sociales de la persona en sus relaciones con los
demás y con la comunidad. También, y en la medida en que se expresa a través de los usos
sociales, está también dotada de coacción externa, de ahí que para diferenciarla del Derecho
se vuelva a recurrir al criterio de la institucionalización.
Aun cuando se interprete el deber jurídico como algo específico y distinto del simple deber
moral, la cuestión del fundamento del deber jurídico implica consideraciones de orden
moral. Frente a autores para quienes el fundamento de la obediencia alas leyes reside en la
fuerza, en la existencia de coacción, otros sostienen que la obediencia las leyes descansa
sobre la aceptación de sus destinatario, esto es sobre la convicción de éstos acerca de la
validez, de la obligatoriedad de las normas jurídicas. No se trata de un reconocimiento
individual, sino general; no se trata del reconocimiento de las normas jurídicas, sino del
reconocimiento por la mayoría de los principios jurídicos fundamentales.
Frente a estas dos posturas se puede decir que ambos factores, la fuerza y el consenso,
influyen realmente en la obediencia al Derecho.
caracteristicas de la moral
CARACTERÍSTAS DE LA ÉTICA
▪ Es racional, ya que está basada en una metodología lógica, porque sigue una secuencia,
iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.
▪ Es normativa, porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes personales.
CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL
Los éticos han sugerido cinco características que ayudan a establecer la naturaleza de los
estándares morales, con dichas características se diferencia de la ética; los cuales se aprecian
en el libro Ética en los negocios conceptos y casos prácticos por Manuel Velásquez, éstos son:
▪ Manejan asuntos que pensamos que dañarían o beneficiarían significativamente a los seres
humanos.
▪ Los estándares morales deben referirse a otros valores incluso el interés personal.