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  • 26 - La Señorita Julia (Stringberg) - 36

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    Matias Luna Romay
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    texto dramático de realismo psicológico

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    26- La Señorita Julia (Stringberg) - 36

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    F@Té@ COPIA bet G 3 Ne di : Arkes Dramitics TUNA bexto: La Srte, pie Str nol bere maberias Andliss de Veto L eQbedra: Sogake aL “Et hombre que hace teatro entra en didlogo con el hombre que va al teatro y se pasa a otro nivel de conciencia: el teatro fo hacen todos, todos participan del hecho teatral, una realidad que es parte de la realidad general. Quien toma conciencia de la realidad, desea transformaria, combatir activamente contra todo lo que mutila al hombre, lo mata, lo deshumaniza, to convierte en un antropéfago suicida. Y of que no combate por esa transformaci6n, es un pedazo de hombre. El teatro sirve, también, para elaborar esa conciencia.” : -Maria Escudero, fundadora de Libre Teatro Libre, en 1972. SEC. BE ESPACI@S BEL ESTUBIANTE © SEC. BE PRENSA Y BiFUSION ceadi.espacios @ gmail.com prensa.ceadi @ gmail.com prensa2.ceadi @ gmail.com FB: CEADI Centro Estudiantes _ prensa3.ceadi @ gmail.com Introduccién Tengo desde hace mucho tiempo la impresién de que i teatro, en general, es, por decirlo asi, una Biblia Pas- perum, uma biblia en imagenes para los que no saben leer Io escrito o impreso, y el autor dramatico un pre- dicador laico, que propaga las ideas de su tiempo en for- ma popular, tan popular que la clase media, que es la que lena principalmente los teatros, puede comprender sin gran esfuerzo mental lo que en ellos se expone. Zi teatro, por lo tanto, ha sido siempre una escucle pri- maria para la juventud, la gente instruida a medias y las mujeres, que todavia poseen la capacidad, inferior, de engafiarse a si mismas y dejarse engafiar, es decir, dejarse dominar por ilusiones, por la sugestién del autor. Por lo tanto, se me hha ocurrido, en un tiempo como el nuestro, en él que el pensamiento rudimentario, incom- pleto, que acta a través de la fantasia, parece derivar en reflexién, investigacién, experimento, que el teatro, como la religién, Neve quizé camino de convertirse en una forma condenada a deseparecer, para disfrutar Ia cual carecemos de Jas condiciones necesarias. A favor de esta hipstesis podemos aducir la crisis general del tex tro, que se observa ahora en toda Europa, y no snenos 163 downs [op UpoMpoNLT eun woo ‘sisreIMIEH ePpeseLL syne etpioyes wy la cirounstancia de que, en los que producen los pensadores mds Tose cultura, €poca, © sea, Inglaterra y Alemania, el arte dranist esta suerto, de Is misma manera que la maj siesta el resto de’ las bellas artes. Yor parte ‘En otros paises, por el contrario, posible crear un muevo arte drama 00 Henangn eado ras antiguas con el espiritu de los tiempos nuevos; pach por una parte, las nuevas ideas no han tenido todare tempo de populatizarse de modo que el miblica ee comprendenias, y, en parte también, les luchas partiane des ‘han calentado las mentes hasta él punto de nes gepeciader no le es posible disfrutar ‘pura y' simp! ments y con, serenidad cuando se slente atacade ee nas intimo de sus convieciones, y cuando una mayoris gue aplaude o silba se ha acostumbrado a imponer cone fentemente ous opiniones en of teatro. En patie, por Shtimo, no ee han adaptado aiin los viejos odres al vino mueye, ¥, en consecuencia, ste los ha hecho Teventay cen gl rama que aqui se ofrece no he tratado de he Fenate, "Ss" oatr ie" Sime HoT, ple nizer la le act gxigencias que considero que el hombre ueve macs ar por él, que, ii - Blemente, estd al margen do Iss iuchas partidictas social, de ios de arriba o los de sbajen ds toe pct , de I o Jos mejores, del hombre o la mujer, ex de interés pon manente, Cual este tema de la vida misma, tal Zcomo Jo of contar hace ya algunos sites, cuando ‘el suceso me cautsd honda impresién, pensé que se adap. iba ben a la tragedia, porque tedavie produce tna ime presin dolorosa él ver caer a una persona afortunad ¥ tanto més al ver extinguirse a toda una estinpe, "Pere Indos, seremos. tan superionte gue polsemee conan 2 brem seriores .que podremi 7 ples con indiferencie ct espectacuto, ahora erudo, nico maquinas del pensemnionso, infedionee «Giger aces judiciales cuando nuestro discernimieato llega a et taxi 164 esarrollo. Si is herofna despleria nuestra comps Seolamente por causa de nuesira debilidnd, sion ede sobreponerse al temor de vernos también go Tyige ie misma suerte, Pero el espectador des timgiple no se contentaré, quizé, con esta compasisi, sensimbre del futuro, con fe, exigiré posiblements idess ‘igitivas sobre la manera de remedior el mal, 0 pepo de otra forms, un programa de accién. Pers. = OSmer luger, no existe ningun mal absolute, porgus Boe une familia caiga es ciertamente une suerte pa one, familia, que subiré en su lugar, y el contra oufgas y ascensiones constituye uno de los mAs gran Glaceres de la vide, solamente comparaiie a le felic gat hombre del programa, que quiere impedix la iis Zyeunstancia de que el ave de presa se coma 2 la pe Some, ¥ el piojo, @ su vez, al ave de presa, yo le resin era: ¢Por qué motivo hay que impedirio? La vida no es tan mateméticamente estiipida como para que sélo San los grandes quienes se coman a los pequefis, sino gue ocurre con la misma frecuencia que una abej deve" xa un leén 0, por lo menos, que 10 vuslva loco. Si mi tragedia causa una impresién dolorosa a mite chos sera culpa de esos muchos. Al que se siente fuerts, como los primeros ‘revolucionarios franceses, tiene que producirle una impresién sumemente buena y enimadora Reyer a la gran finca sefiorial despojarse de Arboles podridos y viejisimos, que Heven demasiado tiempo qk Tendoles el sitio a otros que tienen el mismo derecho que ellos vegeter; es una impresién semejante o Io gue causa el ver morir 2 un enfermo incurable. Recientemente se ha criticado mi tragedia Ef padre por ser tan triste, como si se pudiesen esperar tragedias alegres. Se exige con arrégancia alegria de vivir y los directores de teatros encargan farses, como si la alegria de vivir consistiera en hacer tonterias y en deseribir = jos seres humanes come si todos ellos estuvieran afec: tados por el baile de san Vito o por la idiotez, Yo veo la alegria de vivir en les luchas dsperas y crucies de Is vida, y mi goce esta en saber cosas, en aprender cosa: ¥ por eso he elegido una caida insélita, pero instructiva, en une palabra: use excepcién, Pero una gran excepel mo 4 sion & g eet “praia 2] @ oyonur soared a3 enb osseact Un oUeT ‘redeo op TOHIP knw eqeynsor ye eiquioy un anbsod ‘onnesosad opt sues uo ‘a]UDUTTeINIVE 0389 A “ ap oatieorgtes yo esqioes ‘BPE vy] we opsulmnejop joded un e equidepe os o Jes ap Ut eaeidep» vy = “BAISHIOXs wisuUE 9p ‘oO ‘UOPERNsuEGT B&O ‘euso}UI BpoUSIsy B{ = Edina v[ Jeyoe Z ope Jwy, dey aur onb pa ‘eop8gpossd swreureajsesqo ood -we} Tu ‘Eo|SojOIsH STuSMTSIORETIIM BIOURW BUT Ip Opies oid wkey Of ond spsep spond as ou ‘oWwemsisuod 10g ‘opeiioxe siquioy jap eAMeIIU el ep seurape ‘eperede ugweHqey eun e ‘sort ‘sop soy & eonpuoo amb ‘teze |e ‘quaULjsuTy ‘f {sato]} SET SP SOeIsIPosge epowsnygul oizany CT ‘eumyoou wiquinued vf ‘o[Teq ep e}ueoxs wloueNypUT ET isajeunue UOS o}OeIUOD |e UOPENNsusu ns ‘aiped ns ep epuasne vj ‘uenp ues ap aqou BT ep oases atustquIE [e BIAepoI spur ‘A ‘opelsuesep A Tlqsp oxges00 TIS Ua Opt. ‘amoid ns op vtotuonizuE ef A so}0pIe9 oFdord ng. foxped TS ap giq~es onb epesoambe ugiseonpe vy] ‘eipeur ns sp Se[equsurs[e soIUPSUT So] isepUeIsUMONS sesoJeuIN uO9 ANNE eyLoOuas vy ap OUTISEP sIstz1 Je OoTMENf ynbe on ‘euOUIsUI Ts IeSn] aofour us efep enb oxed “Ciuys “SIP eiuaurezsjduroo ono opuesisour ‘OApOW je eIeINOS pls Jo aonb ustq o ‘eungurm ue o ‘se1ied sepo? ue oocd ™ ps8 oapour je onb spanoo apens ‘opor. £ Jsz ‘o7eg ‘oBeynyu jo “Gseperisnxy sezuzriedsg! ‘ouaye [2 actp jPepemuezue vun “sgl ‘sezoyas svp uecrp.

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