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LA

FILOSOFÍA DE LA THELEMA




PT.1 – METAFÍSICA
La Filosofía de la Thelema, pt.1 –Metafísica
by IAO131, translated by Enmanuel Hidalgo Infante

Note: The original essay, ‘The Philosophy of Thelema, pt.1’, can be found in the original English in Fresh
Fever From the Skies and online.

Haz la que tú quieras será todo de la Ley.

Introducción cosmología, escatología, y teología),


epistemología y la ética.
Existe un recurrente y quizás eterno debate
sobre si la Themela es una religión, filosofía o La metafísica es esencialmente el estudio de la
forma de vida (la totalidad de ellas o ninguna naturaleza del mundo. Esta se divide
de las mencionadas). Desde mi punto de vista, tradicionalmente en ontología, cosmología,
la Thelema tiene desde luego algo que ofrecer escatología y teología.
en las áreas de la religión y la filosofía. Este
Ontología: Ninguno y Dos
ensayo examinará como la Thelema aborda las
La ontología es el estudio del ser, la existencia o
divisiones filosóficas clásicas así coma la
la realidad. La ontología de la Thelema es
metafísica (incluyendo a la ontología,
simplemente afirmada como “Ninguno y Dos”.


 
El mundo se entiende como ‘Nada’ o ‘Cero’, el …ver también la obra “Berashith” por Aleister
cual es algo que se encuentra completamente Crowley, Magia sin Lágrimas (Magick Without
má s allá de toda descripció n y limite. En el Tears) cap.5, el Libro de las Mentiras cap.3, 12 y
Liber AL vel Legis I:27, está escrito: “Entonces 46.
el sacerdote contestó y dijo a la Reina del
Cosmología: Nuit, Hadit, Ra‐Hoor‐Kuit, y las
Espacio, besando sus hermosas cejas y el rocío
Estrellas
de su luz bañando su cuerpo todo en un dulce
La cosmología persigue estudiar como es el
perfume de sudor: ¡Oh, Nuit, la continua del
́ universo. Se podría argumentar que existen
Cielo, que sea siempre ası́; que los hombres no
varias cosmologías similares pero
hablen de Ti como Una sino como Ninguna; y
intercambiables en la Thelema: por ejemplo, el
que no hablen de ti siquiera, ya que eres
credo de la Misa Gnóstica brinda una
continua!” Muchos místicos lo han llamado
cosmología rudimentaria: la idea de la “Materia
“Unidad”, pero algunos podrían argumentar,
en movimiento” en el Nuevo Comentario
que incluso este nombre implica un “No‐Uno”.
(capítulo 1, versículo 1) y la comprensión
Crowley escribe en su “De Lege Libellum”,
cabalística en el capitulo 0 del Libro de las
“Todas las cosas son en Realidad Una sola Cosa,
Mentiras. Al final, la cosmología más
cuyo nombre ha sido conocido como la Nada”.
extendida y arraigada en el Libro de la Ley, es
De ahí la necesidad de explicar la aparición de
la idea de Nuit, Hadit y Ra‐Hoor‐Khuit. La
la dualidad. En lugar de “la Caı́da del hombre” o
Thelema entiende a Nuit como el Espacio
un encarcelamiento del alma en la materia, la
Infinito, el cual es el “Cielo” ocupado por
Thelema explica la aparició n de la dualidad de
diversos puntos de vista, o Hadit. Cada estrella
esta manera: “Ninguno… y Dos. Pues estoy
– “cada hombre y cada mujer” – está en el
dividida por el amor, por el albur de la unió n.
́ Cuerpo de Espacio Infinito y tiene Hadit como
Esta es la creació n del mundo, ası́ el dolor de la
núcleo, quien es “el complemento de Nu, mi
división es cual nada y el goce de la disolución
novia”, “la llama que arde los corazones de los
es el todo”. (Liber AL I:28). De esta manera, los
hombres y en el centro de cada estrella”, así
muchos o divididos están dispuestos de tal
como “la Vida, y el dador de la Vida”. Ambos
forma que puedan reunirse y convertirse en
crean juntos el Universo como lo conocemos.
uno. A esto se le da una explicación más
“En la esfera [Hadit es] en todas partes el
detallada en el Libro de las Mentiras (Book of
centro, como [Nuit], la circunferencia que no he
Lies) cap. 3, en donde está escrito, “Los Muchos
de encontrarse en ninguna parte”. Hay muchas
son tan adorables al Uno como el Uno es a los
interpretaciones de Nuit y Hadit – por ejemplo,
Muchos. Este es el Amor de Estos; la creación‐
con Nuit como materia y Hadit como
parto es la Bienaventuranza del Uno;
movimiento y su interacción es el universo,
disolución‐coital es la Bienaventuranza de los
pero la idea básica sigue siendo la misma.
Muchos. / El Todo, entretejido por Estos, es la
dicha”.


 
…también ver Liber Al vel Legis cap.1 y 2, Libro cuando el fogoso Horus tomó el lugar del dios
de las Mentiras cap.0 y 11, el “Credo” de “La Misa Osiris en el este como el Sumo Sacerdote.”
Gnóstica”
…ver también El Libro de Tot “XX. El Eón”
Escatología: la destrucción de el yo y el
Teología: la Voluntad
amanecer del Eón de Horus
La teología trata sobre el propósito o la
La escatología tiene que ver con la idea del fin
comprensión del diseño del universo. En la
de los tiempos. Ciertamente, en la Thelema no
Thelema, la teología es claramente la teología
existe un juicio final. Desde cierta perspectiva
de la “Voluntad”. Uno pudiese contrastar la
se puede ver el logro del Cruce del Abismo y la
teología de la Voluntad‐de‐Vivir de
destrucción de la personalidad o ego como el
Schopenhauer y la Voluntad‐de‐Poder de
tiempo final del “yo” y el despertar del Ser. Otra
Nietzsche, con la de la Thelema: la Voluntad‐
interpretación de la escatología es la
de‐Amar. Todas las experiencias y eventos son
“destrucción del mundo por fuego” (que
ocurrencias de dos cosas que se unen en una
también puede ser interpretado como la
tercera. El requisito para cada estrella es “el
destrucción del yo). Esto es mencionado por
amor bajo la voluntad” – consiste en encontrar
Crowley en el Atu XX: Eón del Tarot. En 1904,
esa Voluntad y cumplirla. Así como cada
el Liber AL vel Legis anuncia que el mundo ha
estrella tiene su orbita particular en los
sido “destruido por fuego”. Crowley escribe en
macrocosmos del espacio, cada hombre y cada
el libro de Tot, “La vieja carta fue llamada El
mujer tiene su Camino particular en la tierra.
Ángel: o, el Juicio Final. Representaba a un
Como Crowley escribe en su introducción en el
ángel o Mensajero soplando una trompeta, la
Liber AL vel Legis, “cada acción y movimiento
cual tiene amarrada una bandera que lleva el
es un acto de amor, la unión con una u otra
símbolo del Eón de Osiris … La carta, por lo
parte de “Nuit”, dicho acto debe estar “bajo la
tanto, representa al mundo siendo destruido
voluntad” para cumplir y no para frustrar la
por Fuego. Esto aconteció en el año 1904,
verdadera naturaleza del ser en cuestión”.


LA FILOSOFÍA DE LA THELEMA, PT.2 – EPISTEMOLOGÍA
La Filosofía de la Thelema, pt.2 – Epistemología
by IAO131, translated by Enmanuel Hidalgo Infante

Note: The original essay, ‘The Philosophy of Thelema, pt.2: Epistemology’, can be found in the original
English in Fresh Fever From the Skies and online.

Haz la que tú quieras será todo de la Ley.

Epistemología


 
Hay dos posturas sobre la razón que son continuar en su órbita. ¡Dejadla libre! …es
expuestas en el Liber AL vel Legis. La primera ridículo preguntarle a un perro por qué ladra.
de ellas es que la razón debe estar al servicio de Tenemos que seguir nuestra propia naturaleza
la Voluntad y la segunda postura hace ahínco y cumplir con nuestra Voluntad. Cuestionar
en la importancia de la experiencia directa esto es destruir la confianza para así crear una
sobre la razón. Estas ideas sobre la razón se inhibición”. (La Ley es Para Todos, II:30‐31)
entrelazan y apoyan mutuamente. Por lo tanto, la razón debe atender solamente
su propio negocio (la solución de problemas
En primer lugar, la Voluntad es ‘supra‐racional’
racionales) para que la Voluntad pueda fluir sin
o más allá de la razón. La sección del Liber AL
inhibiciones. De lo contrario, “uno corre el
vel Legis que trata esta temática, se encuentra
riesgo de descender del mundo de la Voluntad
en el capitulo 2,
(‘liberado de la lujuria del resultado’) al de la
“Hay gran peligro en mí, pues quien no ha
razón” (Obra de Djeridensis,Liber AL II:30).
entendido estas runas cometerá un gran
Crowley continua, “No debemos suponer por
desacierto. Caerá dentro del foso llamado
un instante que el Libro de Ley está opuesto a
Porque y ahí perecerá con los perros de la Razón.
la razón. Por el contrario, su declaración de
¡Ahora una maldición sobre Porque y su
autoridad descansa en la razón y nada más. En
parentela! ¡Sea Porque maldito para siempre! Si
este se desdeña el arte de la oratoria que
el Querer se detiene y grita Por Qué, invocando a
conduce a la mente hacia la razón. Pero este
Porque, entonces el Querer se detiene y no hace.
mismo hecho también enfatiza que la mente
Si el Poder pregunta por qué, entonces el Poder
debe ocuparse de su propias cosas. La misma
es debilidad. También la razón es una mentira;
no ha de transgredir sus límites, sino que ha de
pues hay un factor infinito y desconocido; y
ser una máquina perfecta; un aparato que
todas sus palabras están retorcidas. ¡Basta de
pueda representar el universo a su amo de
Por qué! ¡Sea él condenado cual perro! ¡Pero
forma precisa e imparcial. Pero el Ser, su
ustedes, oh mi pueblo, sublévense y despierten!”
Voluntad y su aprehensión deberán
(líneas 27‐34)
permanecer más allá de su alcance”. (La Ley
Aquí tenemos la maldición puesta sobre el “Por Para Todos, II:27). Además, “cuando la razón
qué” y la “Razón”. No existe el “Por qué” para la usurpa las funciones superiores de la mente;
Voluntad, pues esta simplemente SURGE y cuando esta se atreve a dictar a la Voluntad lo
simplemente ES. Ya que habitamos un mundo que sus deseos deben ser, la estructura de la
de Espacio Infinito y ya que la razón solo puede estrella es destruida complemente. El Ser debe
funcionar con ideas y cantidades finitas, la ser Voluntad en movimiento, es decir, la
misma no puede expresar lo Infinito de forma Voluntad solo debe recibir ordenes desde
clara y pura. Es una “mentira”, debido al “factor adentro y desde arriba. (“Obra de Djeridensis”,
de lo infinito y desconocido”. Crowley escribe, II:31).
“No hay razón para que una estrella deba


 
Otra afirmación es hecho en el Liber AL vel cosa en el universo que cumple con estas
Legis I:58, “Doy goces inimaginables en la condiciones: la experiencia directa de la verdad
tierra; certeza, no fe, mientras en vida, sobre la espiritual. Es allí y solo allí, donde estamos en
muerte; paz indecible, descanso, éxtasis; la posición en la que las grandes mentes
tampoco exijo cosa alguna en sacrificio”. La religiosas de todos los tiempos coinciden. La
Voluntad no requiere artículos de fe para ser misma está necesariamente por encima de
aceptada, sino que pide que el individuo confíe dogmas, ya que los dogmas son una colección
en sus propias experiencias. Es la fe concedida de alegatos intelectuales; cada uno de los
por la experiencia directa de la “consciencia de cuales – incluyendo sus contradicciones –
la continuidad de la existencia”(Liber Al vel pueden ser fácilmente negadas y demolidas”
Legis I:26) la que se ofrece. No se proponen (Las Ocho Lecturas de la Yoga). Esta percepción
preceptos racionales, debatidos, aceptados y del mundo como algo continuo y unitario, no es
rechazados, sino que más bien uno alcanza ofrecido en la fe, pero ciertamente esta puede
varios trances para aprender de experiencias ser alcanzada y reconocida por aquellos que
propias. Cuando uno obtiene la “consciencia de logran obtenerla.
la continuidad de la existencia”(Liber AL vel
Otra doctrina relacionada con la razón que
Legis I:26) y se convierte en el “jefe de
aparece en los escritos de Crowley, pero no
todos”(Liber AL vel Legis I:23), la unidad de
explícitamente en el Liber vel Legis, es la idea
esta percepción no es explicable por la
de la circularidad de la razón. La razón solo
dualidad de la razón. En relación con esta
puede manipular y procesar sus propios
experiencia, encontramos que “no puede haber
estatutos. Esto está relacionado con lo
realidad en ningún concepto intelectual y que
mencionado anteriormente, ya que los
la única realidad radica en una experiencia
problemas de la esfera de la razón no deben
directa de tal naturaleza, que la misma se
usurpar el poder o dictar acciones a la esfera de
encuentra fuera del alcance del aparato critico
la Voluntad. Tenemos un ejemplo de de la
de nuestras mentes. No puede estar sujeto a las
circularidad de la razón en “Los Antecedentes
leyes de la razón; no puede ser encontrado en
de la Thelema”, en donde Crowley escribe,
las cadenas de la matemática elemental; solo
“Todas las pruebas resultan ser definiciones al
las concepciones translimites e irracionales en
ser examinadas”. (Para a = bc, b = de … w = xy,
esta materia, podrían prefigurar la verdad de
y y = za.) En este sentido, la razón se ocupa de
alguna paradoja, como la identidad de los
las relaciones entre ilusiones. Esto es
contradictorios” (las Ocho Lecturas de la Yoga).
ciertamente útil. La ciencia es un buen ejemplo
Crowley también dice, “Para si quiera poder
de esto, pero esta no nos brinda los hechos
tener valor alguno, la fe debe ser sinónimo de
poderosos de las cosas como son. En un sentido
experiencia… Ninguna cosa es útil para
más profundo, la razón funciona dentro de los
nosotros al menos que sea inquebrantable ante
reinos de la dualidad, mientras que la Voluntad
la crítica de cualquier tipo, y solo hay una sola
debe permanecer en un solo punto, y por eso,


 
no debe estar enredada en las maquinaciones enfoque de la Thelema en cuanto al
de la razón. Crowley escribe más adelante conocimiento y la razón. En esencia, la
sobre esta idea en su ensayo titulado Voluntad de la persona está más allá de la
“Conocimiento” en los ‘Pequeños Ensayos razón, es supra‐racional. Por lo que no se
Hacia la Verdad,’ (Little Essays Toward Truth) justifica preguntarse un el “Por qué” de la
“Todo conocimiento debe ser expresado en la misma. El individuo entonces debe marchar
forma S=P. Pero si es así, la idea P es realmente hacia adelante con constancia para
implícita en S, por lo tanto, no hemos experimentar cosas nuevas y diferentes, sin
aprendido nada… S=P (si son idénticos no tener que depender de los estatutos de la fe. La
tuviese sentido) es una afirmación de la razón es una facultad humana que nos permite
dualidad; o como bien podríamos decir, la manipular y encontrar las conexiones entre
percepción intelectual es una negación de la hechos e ideas finitas. Debido a esto, debe
verdad Samádhica. Es por lo tanto trabajar dentro de su propia esfera (es decir,
esencialmente falsa en lo más profundo de su ocuparse de los problemas de la razón como las
naturaleza”. La razón entendida simplemente matemáticas, la ciencia, etc.) dejando a la
como la relación de las palabras que apuntan a Voluntad actuar sin inhibiciones. Con este
otras palabras, hasta el infinito. Además, como entendimiento, es posible controlar a la razón
se mencionó anteriormente, debido a que la cuando esta pregunte: “¿de dónde venís? ¿a
razón trabaja con las relaciones entre ideas (la dónde iréis? y así podéis responderle: “!No se
relación entre ‘S’ y ‘P’), la misma afirma la de donde! ¡No se a donde …¿No existe alegría
dualidad en el mundo. Dos cosas solo pueden inefable en esta queja sin rumbo? ¿No existe
ser procesadas por la razón, si ambas son fatiga e impaciencia para aquel que se empeña
distintas, y por lo tanto, separadas. en alcanzar una meta?” (Liber LXV, II:21‐22, 24)

Para resumir, todas estas ideas sobre la razón


se entrelazan para darnos una idea general del

Amor es la ley, amor bajo voluntad.


 

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