“Año de la Consolidación del Mar de Grau”

Institución Educativa
“Antonio Álvarez de Arenales”
Calle Dos de Mayo s/n. Huayllay - Pasco

XXIII CONCURSO DE DANZA MAGISTERIAL

“Ing. TEODULO QUISPE HUERTAS”

CATEGORÍA: B

DANZA : LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY

(MONOGRAFÍA)

DELEGADO : Mg. Antonio Olimpio HUAMÁN TELADA.

 Huayllay, 16 de noviembre de 2016.

 PRESENTACION

Todo los pueblos de nuestros andes tienen sus propias historias y características

en cuanto se refiere a lo cultural, económico, político, social, educativo, etc. Así como

otros pueblos de la costa, sierra y selva tienen sus propias tradiciones y costumbres que

han pervivido y se mantienen vigentes hasta nuestros días como una herencia que nadie

puede ni debe arrancarlos.

Y es así que la Institución Educativa ¨ANTONIO ALVAREZ DE

ARENALES¨, ubicado en el mismo corazón del distrito de Huayllay en su afán de

seguir cultivando la danza: LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY, hoy declarado:

PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. El distrito también es rico en turismo

por contar con los Bosques de Piedra, los baños termales de La Calera, Yanatuto, se

hacen presente en este evento de las Danzas Magisteriales la cual está organizado por la

UGEL Pasco con la danza tradicional de LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY,

rememorando las costumbres establecidas desde tiempos inmemorables.

El presente trabajo tiene un carácter explorativo descriptivo básico, por lo que

recurrimos fundamentalmente a fuentes orales, extraídas directamente de la versión de

los pobladores, de los archivos y de otros documentos confiables con el propósito de

hacer realidad esta fuente. Donde se detalla la historia de Huayllay, su toponimia, la

Historia de la Negrería de Huayllay, asimismo como nacen los dos grupos de bailantes

tal como el SUDAN AFRICA y el MAGISTRAL AFRICANO, su organización, la

vestimenta de los negritos, los platos típicos que ofrecen los caporales de los negritos y

por último su tradicional sentada la cual es el inicio de este hermoso acontecimiento en

el Distrito Turístico de los Bosques de Piedra como es Huayllay.

Finalmente nuestros sinceros agradecimientos a todo el personal de la Institución

Educativa ¨ANTONIO ALVAREZ DE ARENALES¨, quienes hacen posible de nuestra

participación en este magno evento que reúne a la comunidad magisterial de la Región

Pasco e invitados del magisterio nacional.

LA COMISIÓN.
1. Nombre de la Danza: LOS NEGRITOS DE HUAYLLAY.

2. Reseña Histórica- Origen.

Los inicios de esta fiesta datan de 1900 en la zona de Huayllay. En

esas épocas los encomenderos tenían por costumbre realizar las fiestas del
nacimiento del Niño Jesús. Lo hacían con mucho fervor demostrando derroche de
gala y riqueza, ostentando poder de dominación política, social y económica.
Cuenta la historia, allá por los siglos XVII e inicio del siglo XX los
encomendadores españoles tenían a su disposición tierras agrícolas, ganados,
peones y negros esclavos. Nuestra zona contaba con grandes construcciones de
las fundiciones de oro y plata, para la fabricación de alhajas de todo tipo,
herramientas, piezas de diversos usos, armas para la defensa y ataque, armadura
de protección, etc. Dentro de las festividades regionales, celebraban el
Nacimiento del niño Jesús, que lo realizaban con mucha fervosidad demostrando
derecho de gala y riqueza ostentando su poder del dominio político, social y
económico. Durante estos festejos los negros en su condición de esclavos
quedaban al cuidado de las casonas de los españoles encontrándose solos
aprovechaban para hacer ritos a su manera, vieron y sintieron que adorar al niño
Jesús les traería satisfacción y consuelo de estar lejos del continente africano.

2.1. La compra de los Negros. La Compra- venta de lo Shamborós de África a

cargo de los señores Caporales y Procuró de la Institución Cultural de devotos del
niño Jesús “Magistral Africano”, contando con la presencia de los altos
Garaputusró del distrito, en calidad de garantes de la transacción, ya que es esta
se invierte muchísimo millones de dólares y euros custodiados fuertemente por
los Malficiosró (calicheros) del grupo, para la compra de cada uno de los
Shamborós quienes serán llamados en el momento por su Pilaró (nombre).
2.2. Nacimiento de dos grupos de bailantes. El baile de la NEGRERÍA, hasta el

año de 1978, tenía un solo grupo que estaba conformado a cargo de los

mayordomos, integrados en el “CLUB DEVOTOS NIÑO JESÚS”.

En el año de 1979, por incomprensión de caracteres de los señores

mayordomos don RAÚL RIVERA GARCÍA y DON MARCIAL ALMONACID

CALDERÓN, la institución se divide en dos grupos “SUDAN AFRICA” y

“MAGISTRAL AFRICANO”, con 25 bailantes; para el año siguiente se nombra

cuatro mayordomos (dos para cada grupo) y dos procuradores (uno para cada

grupo), de esta forma da lugar al incremento del número de bailantes, ya que a la

fecha cada grupo cuenta con un aproximado de 70 bailantes (adultos e infantes).

3. Evolución de la Danza.

Con el transcurrir del tiempo, fueron realizándose con mayor devoción

adornando sus vestimentas con múltiples colores, vidrios, con bordados e hilo y

alhajas de oro y plata, llevaban sombrero con plumaje, utilizaban chicotillo como

símbolo de majestad a sus ancestros.

Este baile es hermoso que se perfila al militar, al deportista, con más inclinación a
lo folclórico que se acompasaba al golpe de una campanilla de un bombo y el
redoblante, orgullosamente mantiene esta fiesta tradicional con el baile “La
Negrería”, con el apoyo de las autoridades, los caporales llegan a incorporarse al
seno de la comunidad y se le reconoce el cargo.

3.1. Organización de los negritos de Huayllay. Desde sus tradicionales este

grupo de danzantes de la MUJIGANGA, guarda una organización militarizada
imponiéndose severos castigos como el CUATRORÓ como el
SANTOCRISTORÓ, previo ANGARARÇÓ, impera la puntualidad, la disciplina
y el respeto mutuo, así como el incumplimiento de las costumbres establecidas
desde tiempos inmemorables del NEGRORÓ. Los señores bailantes son
preparados desde 90 días antes de la navidad, durante los ensayos son
sometidos a severas pruebas para que demuestren sus habilidades físicas
artísticas en la coreografía diseñada por el señor retaguardia mayor y el señor
procurador.

A. Procurador (procuró).- Es la persona designada por los señores bailantes de

cada institución; s fusión es de efectuar sus ensayos para las presentaciones en
la festividad.
B. Retaguardia mayor.-Es la máxima autoridad de los demás
retaguardias(SOMBRARÓ) y bailantes(SHAMBORÓS), vela por el cumplimiento
de los respectivos cargos de cada uno de ellos dentro del marco de la disciplina,
puntualidad y respeto.
C. Segundo retaguardia.-Es el encargado del custodio de los señores caporales
durante la festividad desde la diana hasta la culminación de los bailantes
populares y la cena. Al momento de tomar la alimentación es el momento de
poner la alegría en l mesa contando SHASCARROSRÓ; así mismo se encarga de
llevar a dormir y hacer levantar para las dianas a los caporales.
D. Tercer retaguardia.-Es la persona responsable de los SOPLATATASRÓ
(banda de músicos) deben estar bien uniformados y en orden en todo momento,
coordina todas las acciones a cumplirse durante la festividad.
E. Cuarta retaguardia.-Es el encargado de los familiares de todos los bailantes
durante la festividad. Es el responsable de velar por la alimentación y la alegría y
mantener en armonía al retaguardia mayor como SOMBRARO.
F. Los bailantes (shamborós).-Están al cuidado del mando del señor
RETAGUARDIA MAYOR y de los SOMBRAROS, y guardan disciplina en todo
momento. Los punteros de las filas serán los próximos de subir de grado de
acuerdo al buen estilo de bailar y su buen comportamiento.
G. Marica (maricaró).-Es una dama que baila al lado de los caporales y sus
esposas, es el responsable del cuidado de los niños y bien a ser la mamá de los
HUACHAPACOYROS y tiene que acudir a los bailantes en el acto del MORIRÓ.

********** Huachapacoyros.- Son los niños infantes que bailan, cuentan nuestra
historia que en el año 1956 se implanta la participación de los niños como
bailantes y los primeros fueron el niño Ananías PAJUELO BORJA y Oswaldo
RIVERA VEGA cada uno de ellos con diez años de edad.

4. Coreografía

Presentamos cuatro coreografías a saber: la cruz, el sol radiante, el arbolito

de navidad, la triple AAA, como lo visualizamos en el Anexo de la presente
monografía:

5. Vestuario.

Entre las vestimentas de los Shamborós (bailantes) tenemos:

 Sombrero (CHUCURÓ)
 Máscara (MALACARARÓ)
 Corbata (SOGARÓ)
 Pañuelo (SHUCUTARÓ)
 Guantes (MANORÓ)
 Cotón (COTONRÓ)
 Pechera (PECHERARÓ)
 Campanilla (MARIANGOLARÓ)
 Chicotillo (SANTOCRISTORÓ)
 Murciélago (MURCIELAGORÓ)
 Polainas (POLEINASRÓ)
 Zapato (TABASRÓ)
 Zumbador (SANTOCRISTORÓ)

6. Mensaje. El clásico baile de negrería de Huayllay nos trae el mensaje

siguiente: el culto al Dios hacedor, por lo que todo trabajador confía siempre en un
ser divino, razón por la cual los esclavos negros, cumpliendo el destino en su
porvenir en manos de sus amos, en sus días" de descanso, festejaban fervorosos
por haber cumplido con sus tareas en forma cabal, y como resultado a esto tenían
que dar gracias con alegría y danzas rindiendo tributo al Ser, en quien siempre
confían, así que, el Niño Jesús les de satisfacción y tranquilidad de estar lejos de
su continente africano.
7. Repercusión socio cultural. Esta danza típica del distrito de Huayllay es otra
de las expresiones culturales de Pasco, que ha traspasado la geografía de sus
orígenes, para ser una de las danzas que tiene muchos adeptos en todas las
latitudes de la región. Puede apreciarse, esta danza, en el distrito turístico que
dura del 24 al 30 de diciembre en honor al nacimiento del Niño Jesús. Dos son
los elencos que participan: El Magistral Africano y el Sudán África. Todos hablan
el sufijo “-ro”. Esta danza por su singular coreografía y el ritmo de su música es
provocadora y conquistadora, por ello sus presentaciones son permanentes en
eventos culturales en todo el año a escala regional y nacional.

…………….…………. ---- …………………………….

ANEXO