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Manual de Arqueología Peruana
LA ARQUEOLOGÍA
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ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un
objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el mismo objeto como un
instrumento que les serviría para comprender el pensamiento, los valores y la
cultura de quien lo fabricó.
1. ESTUDIO ARQUEOLÓGICO.
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3. SUBDISCIPLINAS ARQUEOLÓGICAS.
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3.1. Etnoarqueología. Se trata del estudio de una comunidad humana viva a partir
de la cultura material (aproximación arqueológica). En sus inicios se postuló como
un modo de entender el registro arqueológico con analogías de referentes culturales
actuales.
3.4. Arqueología darwinista. Afirma que los procesos que llevan a la estabilidad y
al cambio cultural son similares a los de la evolución biológica. La evolución
cultural es el conjunto de modificaciones en la distribución de los atributos de las
sociedades. También defiende que la cultura humana es consecuencia de un
aprendizaje social a través del contacto con otros seres humanos.
3.5. Arqueología de género. Es el estudio del rol, acciones e ideologías que hay entre
hombres y mujeres. Busca las diferencias entre el papel social de cada uno de ellos
en distintas culturas. Se fija en las desigualdades biológicas y en las construcciones
sociales que se transmiten a los humanos desde la infancia.
3.7. Arqueología holística. Engloba todos los aspectos de las sociedades humanas
(ecología, economía, política, arte, ideología...) y los relaciona entre ellos. Sus
principales fuentes provienen de otros tipos distintos de la misma disciplina:
etnografía, etnohistoria y arqueología contextual.
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3.8. Arqueología del paisaje. La arqueología del paisaje es un método por el cual se
intenta conocer como era el medio en la antigüedad. Se hacen pequeños sondeos
aleatorios de 2 x 2 en el ámbito circundante que se quiere estudiar y gracias a ello
se saca información de la diversidad del medio y de las diferentes actividades que
se practicaron en cada parte del medio.
LA ARQUEOLOGÍA PERUANA
La historia prehispánica del Perú se remonta a hace 14,000 años con la llegada de
los primeros humanos en estas tierras quienes crearon una singular civilización,
domesticando plantas y animales (hace 8,000 años), cultivando algodón y
construyendo grandes pirámides (hace 5,000 años).
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Cultura GALLINAZO o
Costa Norte (100 a.C. - 500 d.C.)
VIRÚ
Cultura MOCHE
Costa Norte (200 a.C. -700 d.C.)
Cultura CAJAMARCA
Sierra Norte (200 d.C. - 1300 d.C.)
Cultura CHIMÚ
Costa Norte (1300 d.C. - 1440 d.C.)
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CAPÍTULO I
El área Andina Central comprende gran parte de lo que ahora se conoce con el
nombre de Perú.
Su geografía está definida por la Cordillera de los Andes. A este territorio es común
dividirlo en tres grandes regiones: Costa, Sierra y Selva. Conocido como Costa la
parte situada entre el mar y la cordillera de los andes, gracias a las precipitaciones
en la sierra la costa no es totalmente un desierto, pues encontramos ríos
transversales que bajan de la cordillera rumbo océano y forman valles que son
oasis. Por otra parte la Sierra está situada entre las alturas de complejas
geografías, con quebradas, cuestas, mesetas y cimas muy elevadas y la última
región conocida como Selva, es la región que está interrelacionado con el río
Amazonas, donde existe abundante vegetación.
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Esta forma tradicional de división, hoy es reemplazado por otras formas; la división
regional más aceptada por su carácter científico es la del eminente geógrafo JAVIER
PULGAR VIDAL, que distingue ocho regiones naturales, de acuerdo a su
ordenamiento de occidente a oriente y son los siguientes:
a) CHALA (COSTA). Parte que comprende desde el nivel del mar hasta los 500
metros de altitud.
b) YUNGA.- Localizada entre los 500 y 2300 metros de altitud.
c) LA QUECHUA.- Ubicada a partir de los 2300 hasta 3500 metros de altitud, es
un terreno semiárido con precipitaciones durante el verano; el relieve es
abrupto y los valles muy estrechos, los ríos y riachuelos son torrentosos.
d) SUNI.- Comprende desde los 3500 hasta los 4000 mestros sobre el nivel del
mar. Lo propio de esta eco región es su clima frío, húmedo, nublado de
grandes precipitaciones e intensas heladas, aquí se encuentra la caña brava
nombrada suni.
e) JALCA O PUNA.- Está localizado entre los 4000 a 4800 metros sobre el nivel
del mar, en esta eco región predominan las mesetas y pisos serpenteados, no
faltando suelos altamente escarpados sobrepasando los 4500 metros. Existe
más de 1200 lagos y lagunas en la mayoría con totorales. Es una región fría y
carente de agricultura activa, pero es rica en ganadería de auquénidos
propios de la zona.
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f) JANCA.- Comprende entre los 4800 a 6768 metros sobre el nivel del mar, se
tipifica por su piso escarpado, por donde se deslizan una multitud de
riachuelos que nacen en las lagunas.
g) LA SELVA ALTA O RUPARUPA.- Situada al este, entre los 400 a 1000 metros
sobre el nivel del mar. Tiene un clima caluroso, su orografía es compleja,
atravesada por ríos y contrafuertes cordilleranos, valles profundos, abundan
ríos y riachuelos torrentosos. Su fauna es de tipo amazónico.
h) LA OMAGUA O SELVA BAJA.- Está localizada entre los 400 a 80 metros de
altitud, es un bosque tropical, de clima muy cálido, alta humedad relativa y
precipitaciones concentradas en verano, su suelo es de relieve plano y
ondulado. Existen abundantes ríos caudalosos y de tranquilo movimiento. En
los meses de lluvias inundan los bosques. Su fauna es considerable y
diversificada al extremo de que ésta eco región concentra el 50% de especies
peruanas. Hay más de 800 especies de aves y la ictiofauna se calcula en más
de 2000.
Los Andes Centrales evidentemente en su totalidad ha constituido un área
cultural, es decir una región en la que las sociedades componentes compartían un
porcentaje importante de sus rasgos culturales por encontrarse estrechamente
relacionados.
Por ello podemos decir que todos los grupos humanos de los andes basan su
subsistencia en la agricultura y el pastoreo, todos ellos utilizaron las mismas
plantas y animales domésticos meros de la zona. Para la agricultura utilizaron un
sistema de irrigación complejo y el uso de andenerías y fertilizantes.
Los Andes Centrales se estudian a través de la historia desde las primeras épocas
conocidas, siguiendo su desarrollo mediante los principales períodos, hasta llegar a
su culminación con el Imperio Inca.
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3. NUESTROS ORÍGENES.
El hombre americano no es genuino de este continente, él llegó hace unos 20 000
años durante la última glaciación llamada en América WISCONSIN que ocurrió
entre los 70 000 y 10 000 a.c.
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CAPÍTULO II
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En la Costa Central, entre Lima y Ancón se han descubierto industrias del período
lítico llamado Chivateros I, de los grandes bifaces y zona roja; sin embargo algunos
estudiosos consideran que los grandes bifaces que caracterizan esta industria de
Chivateros I, no son instrumentos terminados, son simplemente preformas. La
mala calidad del material ha producido una gran cantidad de estas piezas
desechadas que se encontraron en estas canteras.
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las lomas y el árido desierto. Según estudios paleoambientales hace 13,000 años el
mar estuvo 50 metros por debajo de su nivel actual, lo que supone que los
principales restos dejados por los primeros pobladores costeños están sumergidos
bajo el mar. Estudios estratigráficos señalan igualmente que hacia el norte del
actual Perú (Piura y Tumbes) la costa era mucho más amplia llegando incluso
hasta los 135 metros por debajo del nivel actual. Los restos más antiguos de la
costa corresponden entonces a los encontrados en la parte media de los valles o en
las estribaciones andinas.
Tras el último periodo de glaciación (10,000 a.C.) hubo gran cantidad de lluvias en
la costa, lo que permitió el crecimiento de lomas de Tumbes a Tacna. Sin embargo,
la aridez del terreno hizo que rápidamente se secaran y se configure la actual
geografía costeña. La megafauna ubicada principalmente en la costa norte se fue
extinguiendo hasta desaparecer por completo hacia el 2,000 a.C. La dieta del
hombre costeño se compuso principalmente de peces, roedores, cérvidos, zorros,
aves y lagartijas. Las excavaciones en basurales y campamentos indican
igualmente el gran consumo de moluscos.
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Actualmente se cree que Chivateros fue parte de una tradición mucho más amplia
que se extendió desde Trujillo hasta el norte de Lima.
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La Agricultura. Fue sin duda uno de las más grandes revoluciones del hombre
andino. Se cree que la domesticación de plantas y animales empezó en los 8,000
a.C. a raíz de la observación de los ciclos naturales de ambos recursos. La caza
indiferenciada fue dejándose a un lado y se paso al cuidado selectivo de los
animales y plantas. Ya no se recogía todas las frutas, semillas o vallas, tampoco se
dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si estas eran las
únicas que dejaban, al año siguiente, todos los frutos serían de baja calidad. Se
dieron cuenta igualmente que algunas plantas crecen solamente en un sitio
determinado y que no es posible conseguirlas en algún otro piso altitudinal. Por
esta razón los hombres andinos y costeños empezaron a establecerse en sitios
aledaños a sus tierras de cultivo y establecieron campamentos cerca de pastizales
frecuentados por camélidos.
No se sabe exactamente como fue que la agricultura llegó a los andes centrales ni
tampoco como es que las principales plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a
ser de consumo masivo para los años siguientes. En las cuevas y abrigos rocosos se
han encontrado poquísimas muestras de plantas o semillas ya que la gran
humedad existente en ellas impide la preservación por miles de años de estos
productos. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no
son propias del lugar, lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de
su llegada a la franja costera.
En los Andes las plantas más importantes que se llegaron a domesticar fueron el
maíz (4,000 a.C.), maní (3,800 a.C.), papa (5,000 a.C.), quinua (6,500 a.C.), cañihua
(no existen datos sobre su domesticación), calabazas (4,500 a.C.), zapallos (4,500
a.C.), algodón (2,500 a.C.), ají (no existen datos sobre su domesticación), frijol
(7,600 a.C.) y quinua (3,000 a.C.).
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En la costa se han identificado calabazas, maíz, palto, maní, pacay, yuca, guayabo,
algodón y chirimoya.
Existen datos de la domesticación de camélidos desde los 7,000 a.C., pero datos
confiables indican que hacia el 4,000 a.C. se formaron sociedades de pastores
especializados por todo los Andes centrales. Existen restos de camélidos en
Pachamachay, Uchcumachay, San Pedro de Cajas y Telarmachay, todas ubicadas
en el actual departamento de Junín.
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Como puede observarse durante esta época se manifiestan de modo general, una
serie de cambios, innovaciones importantes, y se encuentra el germen de muchos de
los elementos culturales que caracterizan a la gran civilización andina.
CAPÍTULO III
LA CIVILIZACIÓN ANDINA
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Es entre los años 2 000 a 1 500 a.C. que convergen los factores señalados y la
sociedad cambia notablemente para dar paso a una nueva formación social, cuyo
punto culminante se logra entre los 900 a 200 a.C. Con todo lo que se conoce con el
nombre de Chavín, con el cual se inicia la civilización andina conforme al
planteamiento del arqueólogo peruano Julio C. Tello.
Los grupos Pre – Chavín estaban basadas en una economía agrícola y funcionaban
dentro de una estructura aldeana y dependían más de los productos cultivados que
de la recolección. En Huánuco aparece la cerámica más antigua llamada Kotosh-
Wayrajirca con una antigüedad de 1800 años a.C. A partir de entonces se
desarrollarán los centros ceremoniales, con esculturas monumentales de barro o
piedra.
CULTURA CARAL
Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar las
condiciones que hicieron posible la civilización, el Estado y la formación de las
ciudades: Mesopotamia, Egipto, India, Perú, China y Mesoamérica. Es importante
conocer cada una de estas civilizaciones porque ellas influyeron en el
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Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvieron entre ellas
un sistema de interacción e intercambio de bienes y conocimientos que les permitió
aprovechar de las experiencias del conjunto, en el Perú el proceso se dio en total
aislamiento, pues Caral se adelantó en, por lo menos, 1500 años a Mesoamérica, el
otro foco civilizatorio del Nuevo Continente.
La ciudad de Caral fue construida por una de las más importantes civilizaciones
del planeta, creada por el trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de
configuraciones geográficas contrastadas.
El primero que llamó la atención sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok,
quien visitó el lugar junto con el arqueólogo estadounidense Richard Schaedel en
1949. En su informe, publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru,
en 1965, mencionó que Chupicigarro (como se le conocía a Caral entonces) debía ser
muy antiguo, pero no pudo mostrar cuánto. En 1975 el arquitecto peruano Carlos
Williams hizo un registro de la mayoría de los sitios arqueológicos en el valle de
Supe, entre los cuales registró a Chupicigarro, a partir del cual hizo algunas
observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes, que presentó en
el artículo A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast
of Peru, publicado en 1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes.
El arqueólogo francés Frederic Engel visitó el lugar en 1979, levantando un plano y
excavando en el mismo. En su libro De las Begonias al Maíz, publicado en 1987,
Engel afirmó que Chupacigarro (como aún se conocía a Caral) pudo haber sido
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construido antes de la aparición de la cerámica en los Andes (1800 a.c.), pero sus
afirmaciones no fueron aceptadas por los arqueólogos andinos.
En Caral no hay indicios de violencia militar, aunque sí hubo violencia para aquel
que no cumplía con las normas de la sociedad; el control se hacía a través de la
religión. Fue la religión el instrumento de control y coerción que la sociedad tuvo, y
que fue ejercido por el grupo que la dirigía. El poder en la población de Caral lo
detentaba un grupo de individuos, sobre la base de sus conocimientos directamente
vinculados con la reproducción de las condiciones materiales para la supervivencia
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KOTOSH
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CERRO SECHIN.
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éxtasis, de euforia y dolor del hombre en dichas tallas. Así, hoy podemos reconocer
con claridad a dos grupos de guerreros semi desnudos y arma o cetro en la mano,
desfilando desde lados opuestos hacia la puerta principal, encabezados por sus
propios estandartes, en forma triunfal y ceremonial, mientras tirados en el suelo
reposan los despojos humanos de los vencidos: cabezas, brazos, piernas, vísceras,
etc., formando una escena de sangre, muerte y espanto.
Los relieves tenían un significado y era rendir culto al mar. Estos relieves se
encuentran sobre los muros de un edificio de adobe, cuya construcción es anterior a
la plataforma de lápidas de piedras grabadas que lo cubrió en tiempos posteriores y
es la que hoy en día se luce como fachada.
Además se encuentran dos relieves pintados de felinos que, de acuerdo a una teoría
del arqueólogo Henning Bischof hacen referencia a la identificación del Chamán
(sacerdote) con el espíritu del agua y su transfiguración en felino.
LA CULTURA CUPISNIQUE
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Los Cupisniques creían en la vida después de la muerte, por esto enterraban a sus
seres queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el más allá. Los
pintaban de rojo, para darles vitalidad para la vida eterna. Esto se ha visto en las
excavaciones realizadas en Puémape por el Dr. Elera y por la Misión Japonesa en
Kuntur Wasi.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
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una cocción en horno cerrado. Esta cultura acabará finalmente influenciada por la
cultura Chavín, bastante desarrollada en aquella época, como bien indica la
presencia del icono de "la divinidad de los báculos".
ARQUITECTURA. Los
Cupisniques presentan
manifestaciones propias en su
arquitectura, en forma de "U",
sus muros de adobes cónicos, la
arquitectura de la cultura
Cupisnique destaca las
siguientes edificaciones:
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TEXTILES. Con la llegada de los Cupisnique, el tejido plano dio un gran avance al
emplearse las tramas y urdiembres suplementarias, así como las urdiembres
entrelazadas. Tiempo después, este artista, incorporaría a su arte textil el tapiz, la
trama excéntrica y la trama machihembrada.
Es muy posible que durante los primeros años usara la tela pintada (tradición que
continuó durante muchos años), antes de emplear las técnicas enumeradas, para
diseñar sus deidades. Para esto usó colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de
venencia claro, blanco, cuya característica es su falta de intensidad y contraste. Sin
embargo, a pesar de los diseños repetidos y los colores monótonos, éstos al
contemplarlos crean en el espectador un ritmo muy especial porque es toda una
composición que sólo el artista cupisnique pudo lograr.
Es una etapa que se refiere a la gran expansión de Chavín hasta Ayacucho e Ica
por el sur y hasta cerca de Ecuador por el norte.
En esta etapa se produjo el asentamiento definitivo del sistema agrícola. Los
habitantes vivían en aldeas asociadas a grandes centros ceremoniales de forma
piramidal. En esta etapa se construyeron los más colosales centros ceremoniales, y
se puede apreciar la gran importancia que tuvo la religión en esta época.
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LA CULTURA CHAVIN
El sitio arqueológico de Chavín de Huantar fue construido alrededor del año 900 a.
C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un Patrimonio de la
Humanidad declarado por la UNESCO.
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La sociedad Chavín fue teocrática, adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada
por un rey-sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y
guerreros).
El Pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses y
gobernantes Chavín.
MANIFESTCIONES CULTURALES
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botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y
estilos.
Aparte del Obelisco, hay varias litoesculturas que fueron grabadas con diseños y
rasgos propios de este estilo y que corresponden a la época más antigua del estilo.
Es un estilo de larga duración, pues debe haber nacido hacia el año 1100 a.C. y
continuado por unos 400 años. Está asociado al culto a un
Dragón con cabeza de Cocodrilo que, a su vez, parece vincularse
con el culto en el que eran importantes los moluscos de los
mares cálidos del norte, tales como el Spondylus y el Strombus,
que al parecer servían al culto al agua.
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Si bien son esos iconos los motivos centrales de este estilo, se destaca la presencia
de unos diseños trifolios, similares a los de una "Flor de lys", que son los que
indujeron a bautizar al estilo como Floral. Está acompañado con el uso muy
frecuente de volutas y otros elementos decorativos curvilineales, que logran una
sensación de movimiento.
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Las esculturas más relevantes son los monolitos y las cabezas clavas:
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La Religión chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a través del
uso de sustancias alucinógenas. Muchas esculturas representan la transformación
de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucinógenas
para fines religiosos era común según los hallazgos arqueológicos encontrados.
CULTURA PARACAS
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1. Cultura Paracas cavernas (700 a.c. -200 a.c.). Llamada así por la forma de
sus tumbas encontrados, que tenían forma de una copa invertida
2. Cultura Paracas Necrópolis (200 a.c. -200 d.c.). Llamado de esa forma por la
forma de sus tumbas, Necrópolis significa "Ciudad de Muertos".
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de doble tela. En ellos existe aún una fuerte reminiscencia en la representación del
felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes.
CERÁMICA.
Tiene una antigüedad que va desde los 200 años a.C. hasta los primeros años d.C.
La principal zona de desarrollo de esta etapa fue comprendida entre el río Pisco, la
quebrada de Topará y la península de Paracas.
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ORGANIZACIÓN POLÍTICA-ECONÓMICA
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Cada elemento cumple un papel esencial en el todo, por lo que diversidad de seres
son usados en la mitología como símbolos de situaciones, de manifestaciones de
poder o con fines de socialización.
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LA CULTURA HUARÁS
MANIFESTACIONES CULTURALES
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Esta forma fue descubierto en el Valle Chancay y se encuentra distribuido entre los
valles Chancay, Ancón, Chillón, Rímac y Lurín.
La cerámica es generalmente sencilla de aspecto basto; ofrece cierta homogeneidad
en sus formas y decoraciones. La forma de vasija mamiforme muy común en los
estilos Playa Grande, empieza a modelarse durante Baños de Boza.
En su cerámica predomina la forma globular. Las ollas han sido los especímenes
más populares, siguen en importancia los cántaros y platos. La cerámica que
caracteriza a Tablada de Lurín es el ceramio denominado frijoloide.
CULTURA PUCARA
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sociedad pucara.
Su esfera de influencia, llegó por la Sierra Norte hasta el valle del Cuzco y por el
sur hasta Tiahuanaco. En la costa del Pacifico se han encontrado evidencias Pucara
en los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de su presencia en la
región de Iquique y hasta en la desembocadura del rio Loa.
Pucara representa, en la cuenca norte del Titicaca, el dominio pleno del hombre
sobre el medio ambiente, ya que no solo fueron controlados todos los recursos
naturales disponibles, sino que además se crearon otros nuevos.
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Esta cultura representa la primera respuesta sureña del formativo, que evidencia
culturas más antiguas en la zona (proto Tiawanako) sumergidas en restos de
antiguas inundaciones (barro solidificado).
MANIFESTACIONES CULTURALES
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CAPÍTULO IV
En esta etapa ocurre una de los más altos niveles de desarrollo tecnológico,
lográndose mejores ejemplos del arte peruano prehispánico. Este desarrollo trae
como consecuencia la autonomía de las diversas regiones y su consolidación interna
desarrollándose culturas fuertemente regionales.
La regionalización están grande en este período que no existe horizontes
estilísticos; en general desde los centros de poca concentración poblacional, se
avanza hacia una formación compleja de poblados, por otra parte tanto en la sierra
como en la costa se alcanza la cúspide de la perfección en las artesanías, la
cerámica, los tejidos, la metalurgia y otros objetos de arte. Se da el desarrollo de la
agricultura con sistemas de irrigación e indican un manejo avanzado de la
tecnología hidráulica. Las culturas que caracterizan este período son: Gallizano o
Virú, Vicus, Moche, Lima, Nasca, Cajamarca, Recuay, Huarpa y Tiwanaku.
CULTURA VICUS
La cultura Vicús tiene se desarrollo en los años 100 A.C. - hasta los 400 D.C., esta
civilización pertenece al periodo denominado Intermedio Temprano.
La cultura Vicús ocupó la zona del alto Piura, en el norte del Perú, y fue
descubierta por excavadores clandestinos (“huaqueros”), a fines de la década de
1950, en la zona de Frías, provincia de Ayabaca. En la década siguiente, estudios
hechos en la zona del cerro Vicús lograron ubicar el cementerio más extenso de este
estilo.
Vicús aparece como el centro de interacción entre las culturas antiguas de Perú y
Ecuador, ya que su uso del color es parecido al de algunos estilos ecuatorianos, y
sus ceramios se parecen a los ceramios del Moche temprano.
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Los soldados eran sin duda alguna, como en toda sociedad antigua, los que
ocupaban el segundo lugar. Los huacos los representan con bonetes especiales que
parecen coronas, grandes orejeras como los nobles orejones incas, con un arma
defensiva que era el escudo y la macana como arma de ataque.
La existencia de los comerciantes esta dada por las relaciones que por el norte se
tenían con los pueblos del sur del Ecuador, y también por los contactos con las
culturas que se desarrollaron en Lambayeque y Trujillo. Los comerciantes
permitían también que productos marinos, 1legaran hasta Vicús para ser
consumidos presumiblemente por las clases pudientes.
La agricultura tuvo que ocupar una gran cantidad de pobladores. En esas labores
también participaban las mujeres.
Los esclavos eran sin duda los vencidos en las luchas entre tribu y tribu que no
habían sido sacrificados. Se han encontrado numerosos huacos que representan a
hombres en cuclillas con las manos amarradas por atrás y una soga al cuello.
Al¬gunos de estos huecos se han hal1ado en las islas guaneras frente al litoral
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piurano y hacen suponer, que los prisioneros eran llevados a esos lugares a realizar
trabajos forzados en la excavación del guano, tarea que no era grata a los demás.
Debido a la temporalidad de las lluvias y por secarse los ríos después de los
primeros meses del año, los hombres de Vicús construyeron canales y estanques.
El agua de riego ha sido pues durante todo el tiempo, problema para los piuranos.
Los cronistas españo1es se admiraron de esos canales hechos a mano que se
construían en lo alto de las sierras, de ocho a diez pies de ancho y uno o dos estados
de hondos.
Los canales construidos en esa época, hasta ahora son utilizados. Como
instrumento de labranza usaron una palana que tenía la paleta de cobre y el
mango de madera. Para fertilizar la tierra utilizaron el guano que traían de la isla
de Lobos.
Al igual que en el resto del Perú, existía el cuy, un pato nativo y se consumía
igualmente carne de ciervos y de sajinos.
Los alimentos los colocaban en vasijas de arcilla o en mates le calabaza, como hasta
ahora se usan. Se cocían en ollas de arcilla, y el agua lo mismo que la chicha, se
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guardaba en vasijas de gollete largo y angosto como las cantarillas, que hasta hace
poco se usaron. En ellas los líquidos se conservaban frescos.
Etapa Chavín;
Etapa de desarrollo regional y
Etapa de influencia Mochica.
LAS TUMBAS. Eran tubulares y muchas en forma de bota, con una cámara en la
parte más profunda. Allí depositaban los cuerpos acompañados por ajuares de
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CULTURA MOCHICA
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dirigida por un Cie-Quich ayudado por poderosos curacas llamados alaec. Los
centros más importantes fueron Moche y Galindo en La Libertad y Pampa Grande
en Lambayeque.
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La Pesca: Fueron diestros pescadores los moche, ellos ingresaron al mar adentro
con los míticos caballitos de totora, que ya tenían cerca de tres mil años de
antigüedad.
Los artistas moche plasmaron su vida cotidiana en sus bellas cerámicas. Cerámica
donde se puede observar la pesca en caballitos de totora
MANIFESTACIONES CULTURALES.
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Los orfebres Moche fabricaron objetos utilitarios como agujas y anzuelos, así como
objetos suntuarios destinados a los miembros de la elite, como narigueras,
pectorales, orejeras y sonajas. Centro metalúrgico: Lambayeque. Aleación: Au + Cu
(tumbada: cobre dorado)
Murales.
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LA CULTURA CASMA
Recibe su nombre del Valle de este nombre, situado en el departamento de Ancash.
El tipo o estilo Casma está compuesto por platos, tazas, trípode, cántaros
globulares con decoración pictórica y en relieve. En las vasijas figurativas están
representadas figuras humanas en diversas funciones y actitudes, divinidades
humanas, personajes en tumi o cuchillo en la cabeza, figuras de aves míticas. En el
núcleo de dispersión de la cerámica casma se ha identificado una serie de castillos y
murallas de piedra. El más conocido es chankillo.
El conjunto chankillo, más conocido como fortaleza, está formado por tres murallas
que siguen a un plano ovalado, encerrado en el piso superior y central dos recintos
circulares y un ambiente dividido en cuartos de planta cuadrangular ubicados en
un segmento opuesto y diferente a los circulares. Tanto los muros de circunvalación
de chankillo como las demás edificaciones fueron levantadas en piedra en piedra
irregular, pero dispuestas simétricamente con sus parámetros planos y revestidos
de barro; el espesor oscila entre 1,50 y 1,80 y la altura de los muros entre 3,20 y
4,80 m. A este complejo se les atribuye una función defensiva y astronómica-
calendárica, en relación con los trece meses del año lunar.
CULTURA LIMA
En los valles bajos y medios de los ríos Chancay, Chillón, Rímac y Lurín, se
desenvolvió la sociedad Lima, entre los años 150 y 650 años d.C. Esta sociedad
construyó extensos centros urbanos con monumentales edificios piramidales, como
fue el caso de la ciudad de Maranga, en donde se con-centró numerosa población,
dedicada a diversas actividades económicas y ceremoniales.
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Manual de Arqueología Peruana
utilizada, por lo menos para identificar un Lima Temprano (150-300 años d.C.) un
Lima Medio (300-500 años d.C.) y un Lima Tardío, conocido también como
Maranga (500-650 años d.C.). (Joaquín Narvaez)
La doméstica fue simple, de una pasta marrón oscura muy porosa y sin mayor
acabado de superficie. Destacan las ollas, cántaros y cuencos, cubiertos con
abundante hollín y los platos o grandes tazones destinados al servicio de alimentos.
Vasijas más finas hechas con una pasta naranja bien cocida,
como grandes cántaros, fueron usados para almacenar agua,
chicha u otros productos Estos se encontraban pintados de
colores negro, rojo y blanco. También se encuentran vasijas de
pasta plomiza monócromas.
El Pulpo: consiste en una figura en la figura de una cabeza o cara, en todos los
casos de color blanco, sin cuerpo. Tiene forma entre hexagonal y trapezoidal, ojos
redondos y seis apéndices en la
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Es muy probable que la sociedad Lima haya alcanzado un alto nivel de desarrollo y
que tuviera un gobierno estatal centralizado. Un gran establecimiento como
Maranga, el sitio más extenso y complejo de la sociedad Lima, habría ejercido el
control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la
Huaca San Marcos fue el edificio más voluminosos y complejo.
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CULTURA NAZCA
UBICACIÓN: Se desarrolló en los valles de Pisco, Chincha, Nazca (río Grande), Ica
y Acari (costa sur del Perú). Su centro principal: Cahuachi fue la capital de la
sociedad Nazca ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del río
Grande y a 500 km. al sur de Lima
Nazca fue investigada por primera vez por el arqueólogo aleman Max Uhle, entre
1900 y 1901, pero Cieza de León mencionó la existencia de las líneas en un tratado
publicado el año 1547. A lo largo de los años diversos investigadores se han
interesado por esta cultura, alcanzando ser la más renombrada cultura del
intermedio temprano junto a la Cultura Mochica.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA-SOCIAL
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Manual de Arqueología Peruana
La agricultura, esta actividad se presento para los Nazca como un reto difícil de
superar por las características geográficas de la región donde se desarrollaron, pues
el clima es bastante seco, las tierras agrícolas son pocas y existe poca agua para el
regadío debido a la poca agua que llevan los ríos de esas región del Perú
especialmente los de la cuenca del río Grande.
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RELIGIÓN Y CULTOS.
En los gigantescos geoglifos nasca también han sido representadas distintas aves,
que probablemente evocaban al agua y a la fertilidad en los campos de cultivo. El
pelícano y el flamenco, presentes en estos trazos, tienen una evidente relación con
el mar. Las figuras de las aves simbolizarían a los portadores o mensajeros de
fertilidad y cambios climáticos. Estas figuras serían de gran tamaño para que
pudiesen ser vistas por los dioses.
MANIFESTACIONES CULTURALES
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CERÁMICA. La Cultura Nazca son conocidos por sus coloridas cerámicas que se
encontraron en los muchos cementerios situados en la ribera del río Nazca. La
peculiaridad de estas cerámicas es que muestran de una manera muy realista el
mundo antiguo de los pobladores de Nazca, mostrando de manera principal la vida
cotidiana, animales, plantas, aves, sus dioses, criaturas estilizadas, incluyendo
diseños zoomorfos y antropomorfos, que a veces llegan a tener más de diez colores
en un sola cerámica, es considerada como la más pictórica y bella de toda la
América precolombina.
Sus vasos, jarras, recipientes, etc., eran pintadas surtido de muchos diseños como
el de aves, peces, frutas y figuras mitológicas. Los colores más comunes eran el
negro, marrón, gris, rojo, amarillo, blanco y violeta. Sus dibujos de aves, peces,
monos, plantas, arañas, y ballenas también fueron plasmados en más de un millón
de kilómetros en el desierto de Nazca.
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Las líneas de Nazca, fueron hechas de la superficie del suelo entre los siglos I a.c -
V d.c se encuentran entre los mayores enigmas de la arqueología, debido a su la
cantidad, naturaleza, importancia y continuidad.
LA CULTURA CAJAMARCA
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CULTURA RECUAY
Antigüedad: 200 a.c-600 d.c. Larco Hoyle Descubre que la cultura llamada Recuay
o Callejón de Huaylas tuvo su sede en el valle de Santa y no en la Sierra, como se
creía.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA-SOCIAL
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Sociedad Teocrática.
El centro político esta ubicado en lazona llamada Pashash, zona norte del callejón
de Huaylas. Es común hablar de la cultura Recuay como una sociedad militarizada
debido a la gran cantidad de fortalezas en lugares estratégicos que se han hallado,
que incluso pudo haber sido la responsable de que los moches no se expandieran
hacia la sierra. También se propone que los pobladores de la cultura Recuay
comenzaron como bárbaros, eran casi unos salvajes de las punas. Invadieron
Chavín. Acabaron de destruirlo. Se instalaron sin cuidado en los recintos
chavinistas, Pero se fueron "civilizando" y desarrollaron una cultura propia.
La clase social más elevada usaba vestimentas lujosas, aparte de joyas y orejeras,
usaban tatuajes. Caminan junto con llamas y alpacas porque se sabe que los
dignatarios Recuay utilizaban a los camélidos como símbolo de alto rango, también
poseían diversas armas: porras, hondas, lanzas, escudo Esta nobleza gozaba de
bastantes privilegios y cumplía el papel principal, esto se puede observar en sus
ceramios.
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como para las casas. En el caso de los templos, construidos con piedra labrada,
contaban con un gran patio abierto, y los subterráneos funcionaban como cámaras
funerarias. En el caso de las casas, éstas fueron construidas con piedras
parcialmente labradas. Un estudio realizado a las ruinas ha logrado identificar tres
tipos de viviendas:
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CULTURA TIAHUANACO
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y
POLÍTICA.
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El origen de Tiahuanaco ha sido a la crea ción del mundo o Mito de Viracocha; Dios
que gobierna el universo. Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una
economía agrícola. Se cree que el grupo dominante habría estado compuesto por
guerreros, quienes manejaban los asuntos políticos y religiosos. Además, también
había artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La religión Tiahuanaco era
impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los cultos locales en los territorios
aledaños. Se reconocen los siguientes periodos:
Características:
ARQUITECTURA-ESCULTURA LÍTICA.
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Otros ejemplos de la alfarería Tiahuanaco son: botellones con cuello corto, cántaros
globulares con asas verticales, cántaros de doble recipiente con asa puente, y
vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas
con frutas o plantas.
Los diseños incluyen motivos geométricos con círculos concéntricos. Entre las
figuras antropomórficas, zoomórficas y fitomórficas destaca el uso de la planta del
maíz.
Características:
Formas homofonías.
La decoración es pintada e incisa.
Los motivos son complejos: representan aves, felinos, peces y serpientes.
Formas más comunes: botelliformes y vasos de gran tamaño con figuras
felinas
CULTURA HUARPA
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Manual de Arqueología Peruana
Desde sus orígenes, esta cultura mantuvo relaciones muy estrechas con la cultura
Nazca. La cultura Huarpa fue un activo miembro del comercio, esto se sabe porque
los huarpas (Ayacucho) comerciaron con la cultura Nazca (Ica), intercambiando
productos y materias primas y de igual manera intercambiando sus artes y
costumbre. Un poco después aparecen evidencias de contactos con Tiwanaku, que
durante el siglo VI se convirtieran en un razgo importante de Ayacucho, dando
origen a lo que estamos llamando Wari (Huari).
Huarpa tuvo una población numerosa. Actualmente se conocen del orden de 300
sitios de vivienda en la cuenca de Ayacucho. Las pequeñas unidades de población
fueron de carácter aldeano ligadas a complejos agrarios, habría existido una
ciudadela conocida como Ñahuimpuquio (ubicado en el distrito del mismo nombre),
ubicada a 3.000 msnm, en una zona desde donde podía controlarse el agua de riego.
Allí existen restos de grandes construcciones, viviendas, plazas, corrales y
acueductos. Esta ciudadela posteriormente fue ocupada por los Wari.
Se desconoce las causas que originaron la declinación de Huarpa, solo se sabe que
en un momento dado se abandonaron los antiguos asentamientos, y las nuevas
poblaciones se aproximaron a las zonas con riego estable.
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La cultura Huarpa llega a su fin alrededor del 500 d.c. se ha pensado que cambios
climáticos intensos llevan a deshabitar para siempre sus asentamientos humanos y
producir la total descomposición de la sociedad.
CAPÍTULO V
EL IMPERIO WARI
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Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano pero en los límites del territorio
conservaba un carácter aldeano y campesino.
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Manual de Arqueología Peruana
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La organización Huari sirvió de modelo para los Incas, ya que tenían ciudades
organizadas como símbolos de poder, además de tener un eficiente sistema de
caminos, almacenamiento y redistribución.
CAÍDA Y FIN DEL IMPERIO HUARI. A partir del año 1 000 d.C. Huari comienza
a decaer como centro político y pierde el control de las ciudades y territorios del
Imperio después de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos
por una parte del territorio peruano. Durante esta etapa de crisis se asentó, tanto
la capital, como los grandes núcleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la
costa central fueron abandonados.
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Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.
Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieron
satisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que decayó ante otra
gran sequía como la que originó su expansión. Es muy posible que hubiera una
mezcla de estos dos fenómenos, pues se ha comprobado que hubo una crisis
climática por esos años. Además, debemos considerar que en un tiempo de
desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente para
mantener un imperio tan grande. Y también se ha sugerido la razón de conflictos
internos.
CULTURA LAMBAYEQUE
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El clima de la zona durante la ocupación Sicán fue similar al clima actual, a pesar
de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 años desde el final de la cultura.
1. Fase temprana (700-900 d.c.). El primer período Sicán comenzó alrededor de los
años 750 d.c. y duró hasta el 900 d.c. No se sabe mucho acerca de este primer
período de la cultura Sicán, debido a la falta de artefactos arqueológicos, "pero
parece que los pobladores de la cultura Sicán eran descendientes de los Moche
(cultura Mochica), que desaparecieron alrededor del 800 d.c., sobre la base de
motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada).
Los Restos encontrados en los yacimientos arqueológicos han determinado que esta
cultura mantenía un intercambio comercial con las poblaciones de Ecuador
(obtenían conchas y caracoles), el norte de
Colombia (obtenían esmeraldas y ámbar),
el sur de Chile (obtenían piedra azul), y
pepitas de oro que extraían en la cuenca
del río Marañón. Alrededor del 800 d.c.
crearon la ciudad de Poma, situada en el
Batán Grande, Valle de La Leche. Se han
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2. Periodo Medio o Intermedio. Duró desde el año 900 - 1100 d.c. Este es el período
de florecimiento "de la cultura Sicán", se caracterizó por la aparición de diversas
innovaciones culturales, algunos de las cuales no tenían precedentes en el área
local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el resultado de un
resurgimiento de la identidad política, religiosa y una autonomía local ayudada
provocada por el declive del Imperio Wari.
El Sicán Medio está marcado por las características distintivas de su cultura de ese
momento: el arte e ideología, la artesanía y la tecnología, las costumbres
funerarias, el comercio internacional, las ciudades religiosas y templos
monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas características
proporcionaron pruebas de que la cultura Sicán tenía una economía muy
productiva, diferenciación social clara, y una ideología religiosa influyente que
dictaba y mantenía la estructura del estado teocrático Sicán o Lambayeque.
3. Periodo tardía o final. Alrededor de 1020 d.c, ocurrió una gran sequía, que duro
entre 30 años en Sicán. En el momento de la sequía, la deidad Sicán, tan
estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de
religión Sicán. Así, los cambios catastróficos en clima estaban vinculados a la
deidad de Sicán, por su incapacidad para mediar entre la naturaleza y el pueblo de
Sicán.
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que incluyen son felinos, peces y aves que fueron secundarios a la deidad Sicán en
la época anterior, pero que están también vinculadas a las culturas anteriores en la
zona.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
LAS CERÁMICAS SICÁN. Son típicas se hicieron con la ayuda de dos complejos
moldes de piezas y un decorado por una paleta similar a la herramienta con
impresiones hechas en arcilla húmeda. La cerámica es principalmente de un solo
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El Señor de Sicán
Sicán es el nombre de una ciudad ceremonial. Sicán quiere decir “casa de la luna”
en la antigua lengua muchic.
El noble tenía 50 años de edad y 1,60 m. de estatura. Se le encontró sentado con las
piernas y los brazos cruzados. Estuvo acompañado por dos mujeres jóvenes y dos
niñas posiblemente sacrificados.
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CAPÍTULO VI
A esta etapa corresponden las culturas Chimú, Chancay, Chincha, Colla, Lupaca,
Churajon, Chiribaya, Chuquibamba, Gentilar, San Miguel, Chachapoyas, Huanca,
Chanca y el reino del Cusco.
CULTURA CHIMU
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Luego de la derrota de los Chimú frente a los incas en 1470, los incas trasladaron a
su gobernador Minchancaman al Cusco y se llevaron las muchas riquezas del reino
Chimú (oro y plata para adornar el Templo del Sol), pero también asimilaron su
cultura, y su muy fina orfebrería.
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
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Mascaras funerarias.
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RELIGIÓN:
Culto principal: La luna (influencia sobre las plantas, las mareas y el tiempo) Luna
(Shi), Mar (Ni), Sol (Jiang) y Tierra (Ghis).
Los Incas conquistaron a los Chimú (durante el gobierno de Túpac Inca Yupanqui).
CULTURA CHANCAY
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MANIFESTACIONES CULTURALES.
B) El del poblador común, que se hacían casi en la superficie. El fardo funerario era
cubierto con esteras, venía acompañado de simples telas llanas y pocas ofrendas
(entre las ofrendas estaban los chinos y los cuchimilcos).
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El paquete funerario, apoyado casi siempre en la pared Sur, era recubierto con
tejidos de algodón y lana pintados.
LA TEXTILERÍA: Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron
de singular notoriedad; fueron elaborados con algodón lanas gasa y plumas Los
efectos técnicos para ese entonces se consideran inigualados.
CULTURA CHINCHA
Descubridor Científico: Sería el arqueólogo Alemán Max Uhle, ya que fue el primer
arqueólogo que hizo estudios científicos sobre esa cultura, que era relativamente
conocida desde tiempos de los cronistas españoles.
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ORGANIZACIÓN POLÍTICA-ECONÓMICA.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
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CERÁMICA. Tiene un estilo muy característico, por más que se noten influencias
del Horizonte Medio y de la tradición Ica. Las piezas son muy
bien hechas, elaboradas y decoradas.
Las formas son cántaros con cuello y con asas en la parte alta,
formas de botellas, barriles, tazas, platos con paredes
verticales y figurinas. Produjeron cántaros globulares de
cuello corto y de cuello largo.
Les dieron una decoración menuda y apiñada, verdaderas grecas hechas a pincel,
así como figuras humanas, animales (peces, aves y perros) y vegetales. Forma y
decoración es lo mejor de esta cerámica. La cerámica Chincha fue sencilla con
decoraciones geométrica, aunque las piezas son muy bien hechas, elaboradas y
decoradas.
Sillustani
Es uno de los sitios más famosos de Puno por la belleza de sus torres funerarias
llamadas “Chullpas”. Están construidas a manera de torres macizas, redondeadas
en su base, tienen unos pequeños mausoleos abovedados, donde se depositan los
cadáveres. Sillustani corresponde a la época incaica.
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Arica I (San Miguel). Esta cerámica se encuentra asociada a los cementerios con
tumbas circulares.
Arica II (Gentilar). Esta cerámica se encuentra asociada a grandes sitios de
vivienda.
CULTURA CHACHAPOYAS
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UBICACIÓN: Se localizada al Este del río Marañón; uno de los afluentes mayores
del río Amazonas en la selva alto andina, norte de Perú (Amazonas).
MANIFESTACIONES CULTURALES:
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Manual de Arqueología Peruana
El cronista Pedro Cieza de León recoge algunas notas pintorescas sobre los
chachapoyas:
"Son los más blancos y agraciados de todos cuantos yo he visto en las Indias que he
andado, y sus mujeres fueron tan hermosas que por serlo su gentileza muchas de
ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol [...] andan
vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan llautos, que
son señal que traen para ser conocidas en toda parte"
CULTURA CHANCAS
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Manual de Arqueología Peruana
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Manual de Arqueología Peruana
inca vencieron favorecidos por las etnias espectadoras que se les unieron en cuanto
empezaron a ganar. Luego en Ichubamba la victoria Inca se acentuó, dando origen
a la leyenda de los soldados de piedra o La leyenda de los Pururaucas*
CULTURA INCAICA
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MANIFESTACIONES CULTURALES.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando
pintura al temple, técnica diferente a la utilizada para las pinturas rupestres.
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Manual de Arqueología Peruana
usado en la misma época consistía en trazar motivos incisos sobre el barro húmedo
para luego rellenarlo con pintura.
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