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JOSÍAS
A. El pacto y las reformas del Rey Josías
1. (1-3) El pacto es renovado.
Entonces el rey mandó reunir con él a todos los ancianos de Judá y de
Jerusalén. Y subió el rey a la casa de Jehová con todos los varones de Judá, y con
todos los moradores de Jerusalén, con los sacerdotes y profetas y con todo el pueblo,
desde el más chico hasta el más grande; y leyó, oyéndolo ellos, todas las palabras del
libro del pacto que había sido hallado en la casa de Jehová. Y poniéndose el rey en pie
junto a la columna, hizo pacto delante de Jehová, de que irían en pos de Jehová, y
guardarían sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo el corazón y
con toda el alma, y que cumplirían las palabras del pacto que estaban escritas en
aquel libro. Y todo el pueblo confirmó el pacto.
a.Entonces el rey mandó reunir con él a todos los ancianos de Judá: Josías escuchó
las promesas del juicio eventual y la del retraso inmediato del juicio. No respondió
con indiferencia o simple contentamiento de que no vería el juicio en sus días. Él
quiso poner al pueblo bien con Dios – él necesitó a todos los ancianos de Judápara
que se unieran en un arrepentimiento quebrantado con él.
b.Y leyó, oyéndolo ellos, todas las palabras del libro: El mismo rey hizo esto. Estaba
tan preocupado de que la nación escuchara la palabra de Dios que se las leyó él
mismo.
c.Y poniéndose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto delante de Jehová: El Rey
Josías se puso de pie frente al pueblo y públicamente declaró su compromiso de
obedecer la palabra de Dios con lo mejor de su capacidad (con todo el corazón y
con toda el alma).
i. “[Él] hizo un pactoes literalmente ‘[él] cortó un pacto,’ lo cual se remonta a la
práctica de cortar el cadáver de un animal y separar las partes para que las partes
contrayentes pudieran sellar su acuerdo al caminar entre ellas (cf. Génesis 15:17;
Jeremías 34:18).” (Dilday)
d.Y todo el pueblo confirmó el pacto: Ellos hicieron esto en respuesta al ejemplo y
liderazgo del Rey Josías. No leemos de ninguna orden para que el pueblo hiciera
esto; ellos lo hicieron espontáneamente mientras seguían el ejemplo y liderazgo
del rey.
ii. El hecho de que esto sucediera entre todo el pueblo significa que esta fue una
obra especial del Espíritu Santo. La Biblia nos dice que hay ocasiones en que el
Espíritu Santo viene a las personas como grupo, lo cual es una obra diferente que
la llenura individual del Espíritu. Hay veces en las que el Espíritu Santo parece
obrar en un grupo, y deberíamos orar por un movimiento así del Espíritu Santo en
la actualidad.
· Hechos 2:4:Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
· Hechos 4:31:Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y
todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
· Hechos 10:44:Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre
todos los que oían el discurso.
i. Cualquier reforma rigurosa no puede solo lidiar con los objetos pecaminosos;
debe lidiar también con las personas pecaminosas. Si no se lidia con las personas
pecaminosas, estos rápidamente traerán otra vez las cosas pecaminosas que
fueron removidas justamente.
ii.Los sacerdotes idólatras: “Probablemente estos fueron ordenados por los reyes
idólatras de Judá, y llamadoskemarim, de camar, lo cual significa
serquemado,marchitarse juntos, oscurecidos, oennegrecidos, porque su negocio era
atender constantemente afuegos sacrificiales, y probablemente vestíanropas
oscuras.” (Clarke)
c.Además derribó los lugares de prostitución idolátrica: Supuestamente la
prostitución sagrada era una parte integral de la adoración a muchos de estos
ídolos. El templo se había convertido en un burdel y el Rey Josías corrigió esta
vergonzosa perversión.
i.Prostitución idolátrica: “La palabra Hebrea esencialmente denota ‘santo,
apartado’, aquí claramente para propósitos no- Jehovísticos.” (Wiseman) “Ya nos
hemos encontrado con frecuencia con los -Jehovsekedeshimopersonas consagradas.”
(Clarke)
ii. “La palabra traducida como ‘tiendas’ probablemente se refiere a los tejidos de
tela hechos por los adoradores de ídolos para las cortinas detrás de las cuales se
practicaban las obscenidades rituales.” (Dilday)
d.Asimismo profanó a Tofet. . . Quitó también los caballos que los reyes de Judá
habían dedicado al sol. . . Quitó también los caballos que los reyes de Judá habían
dedicado al sol. . . Derribó además el rey los altares. . . Y quebró las estatuas, y
derribó las imágenes de Asera: Este pasaje revela algo de la extensiónde la idolatría
oficial en Judá. Fue expandida, elaborada, y en ella se había invertido mucho. Los
reyes de Judá anteriores habían invertido mucho tiempo y dinero en honrar a
estos ídolos paganos. Se requirió de un largo y dedicado compromiso de parte del
Rey Josías el llevar a cabo esta tarea.
i.“El uso del caballo en el culto al sol fue esparcido en el antiguo Oriente Próximo,
siendo autentificado particularmente en fuentes Asirias y Arameas tangibles y
grabadas.” (Patterson and Austel)
ii.“Ya que el simbólico poste de madera podía ser quemado y pulverizado, la
dispersión de las cenizas sobre los sepulcros de los hijos del pueblo sirvieron para
despreciar tanto al dios como a sus adoradores (cf. Jeremías 26:23).” (Wiseman)
iii.Asimismo profanó a Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom: “Aquí parece que
se llevaban a cabo los ritos sagrados de Moloc, y a todo esto toda la suciedad de
la ciudad era llevada, y fuegos perpetuos eran mantenidos para poder
consumirlos. Por lo tanto, se ha considerado como un tipo de infierno; y en este
sentido es usado en el Nuevo Testamento.” (Clarke)
iv. “Los rabinos dicen que Tofet llevaba su nombre por toph, untambor, porque
instrumentos de este tipo eran usados para ahogar los gritos de los niños que eran
puestos sobre los brazos ardiendo de Moloc, para ser quemados hasta morir.”
(Clarke)
i. Políticamente hablando, esto fue posible debido a que el Imperio Asirio estuvo
débil durante los días de Josías. Josías pudo intervenir en esta área que estaba
bajo el yugo del Imperio Asirio porque éstos estaban preocupados en otras cosas
y no podían detenerlo.
ii.“El altar en Bet-el, que también fue alcanzado por las reformas de Josías, había
sido establecido por Jeroboam a la muerte de Salomón; pero con el paso del
tiempo una adoración puramente Cananea al parecer había reemplazado la
antigua adoración al becerro de oro.” (Patterson and Austel)
i.“De la consulta con Hulda supo que no habría una nota profunda o un valor
duradero en su reformación. El hecho, sin embargo, no le dio el derecho a negarse
a seguir la luz que había venido a él.” (Morgan)
b.También quitaré de mi presencia a Judá: Dios prometió traer abajo a Judá, siendo
conquistada por otro y mandándola al exilio.
i. “No fue por fe, de otra manera ¿por qué ‘disfrazarse’? No hay registro de
ninguna oración durante esta batalla, como en el caso de muchos de sus
consagrados ancestros; y esta imprudente acción de Josías parece
incomprensible.” (Knapp)
ii. “El lugar exacto de la batalla parece haber sido Hadadrimón, en el valle de
Meguido, porque ahí nos dice Zacarías, capítulo 12:11, que fue el gran lamento
para Josías.” (Clarke)
c.Entonces el pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías, y lo ungieron y lo
pusieron por rey en lugar de su padre: “La sucesión regular al trono de Judá terminó
con el llorado Josías. Joacaz no era el hijo mayor del rey fallecido. Johanán y
Joacim eran mayores que él (1 de Crónicas 3:15). Él fue hecho rey por elección
popular: fue la preferencia de la multitud, no la designación de Dios.” (Knapp)
i.“Así los pecados del pueblo eran la verdadera razón por la que Dios les daba
reyes perversos, a quienes les permitió actuar perversamente, para que ellos
pudieran traer el largo, merecido y amenazado castigo sobre ellos mismos y su
pueblo.” (Poole)
ii. “Su nombre es omitido de entre los ancestros de nuestro Señor en Mateo 1. . . .
lo cual pudiera implicar que Dios no reconociera a Joacaz, la elección del pueblo,
como el sucesor en un sentido verdadero.” (Knapp)
b.Y lo puso preso Faraón Necao: Después de la derrota del rey Josías en batalla,
Faraón fue capaz de dominar a Judá y hacerla efectivamente un reino vasallo y
una defensa contra el creciente Imperio de Babilonia. Élimpuso sobre la tierra una
multa y puso sobre el trono de Judá a un rey títere, un hermano de Joacaz
(Eliacim, renombrado Joacim).
b.Hizo lo malo ante los ojos de Jehová: Joacim, como su hermano Joacaz, no siguió
el consagrado ejemplo de su padre Josías.
i. Jeremías 36:22-24 describe la gran impiedad de Joacim – incluso cómo quemó
un rollo con la palabra de Dios. En respuesta a esto, Jeremías recibió este
mensaje de Dios:Y dirás a Joacim rey de Judá: Así ha dicho Jehová: Tú quemaste este
rollo, diciendo: ¿Por qué escribiste en él, diciendo: De cierto vendrá el rey de Babilonia, y
destruirá esta tierra, y hará que no queden en ella ni hombres ni animales? Por tanto, así
ha dicho Jehová acerca de Joacim rey de Judá: No tendrá quien se siente sobre el trono de
David; y su cuerpo será echado al calor del día y al hielo de la noche(Jeremías 36:29-
30)
ii. “A todas sus maldades anteriores agregó esto, que asesinó a Urías el profeta
(Jeremías 26:20, 23).”