Antisemitismo

El antisemitismo, en sentido amplio del término, hace referencia a la

hostilidad hacia los judíos basada en una combinación de prejuicios de tipo
religioso, racial, cultural y étnico.1 En sentido restringido, el antisemitismo se
refiere a la hostilidad hacia los judíos, definidos como una raza, no como un
grupo religioso, concepción moderna que habría surgido a mediados del siglo
XIX como una derivación del racismo y del nacionalismo, diferenciándose así
del "antisemitismo religioso" anterior que algunos historiadores prefieren
llamar antijudaísmo,2 cuya expresión más desarrollada sería el antijudaísmo
cristiano.

El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, como odio o

discriminación individuales, ataques de grupos nucleados con dicho propósito,
o incluso la violencia policial o estatal.

Índice Boicot antisemita contra un negocio judeo-

El nacimiento del término "antisemitismo" en el siglo XIX alemán (Tietz, Berlín), señalado por los
Antijudaísmo y antisemitismo nazis con una estrella judía y un cartel con
la inscripción «¡Alemanes! ¡Defendeos!
Historia
¡No compréis a los judíos!»
El mundo antiguo
Antisemitismo nazi, 1933.
Persecuciones en la Edad Media
El siglo XVII
Iluminismo
El antisemitismo islámico en el siglo XIX
El antisemitismo contemporáneo o moderno
Antisemitismo secular o racial
El siglo XX
Situación actual
Formas de antisemitismo
Mito del deicidio
La traición de Judas
Leyendas antisemitas
Libelo de sangre
Mito del dominio mundial
Antisemitismo actual
Europa
Alemania
Países Bajos
Bélgica
Francia
Hungría
Austria
Grecia
Ucrania
Reino Unido
Noruega
 Suecia
Italia
Rusia
España
América del Norte
Estados Unidos
América Latina
Costa Rica
Venezuela
Argentina
Medio Oriente
Egipto
Autoridad Nacional Palestina
Irán
Líbano
Arabia Saudita
Asia
Turquía
Malasia
Pakistán

Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del

término
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

El nacimiento del término "antisemitismo" en el siglo XIX

Aunque la etimología del término antisemitismo podría dar a entender que se trata de un prejuicio contra los pueblos semitas en
general, el término se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judíos. Con el fin de evitar confusiones en
referencia a otros pueblos que hablan lenguas semíticas, algunos autores3 prefieren el uso de términos equivalentes no ambiguos,
como judeofobia o antijudío, reservando antisemitismo para su uso en referencias históricas a las ideologías antijudías de la segunda
mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. (wzo.org.il, La naturaleza de la judeofobia). El autor argentino-israelí Gustavo
Perednik propone reemplazar el término equívoco de "antisemitismo" por el más apropiado de judeofobia,[cita requerida] acuñado por
León Pinsker en 1882.

El adjetivo semítico fue acuñado por el orientalista alemán August Ludwig von Schlözer en el tomo VIII del Repertorium für
biblische und morgenländische Literatur de J. G. Eichhorn publicado en 1781. Pero Schlözer no hace referencia a una raza —
concepto que había aparecido cincuenta años antes por obra del francés Henri de Boulainvilliers que pretendía demostrar la
superioridad de la "raza" franca o germánica sobre la raza galorromana— sino a un grupo de lenguas llamadas semíticas –el arameo,
el hebreo y el árabe, entre otras–, que serían las que hablan los descendientes del hijo de Noé, Sem, padre de Abraham y antepasado
de Eber —los hebreos—, así como de Yoqtan, antecesor de varios pueblos de Arabia. Esta acepción de la palabra semítico fue usada
en el siglo XIX, por otros lingüistas como el alemán Max Müller, catedrático en la Universidad de Oxford entre 1850 y 1876, que
siguió distinguiendo dos tipos de lenguas: la semítica y la "aria", vocablo que utilizó en lugar del término indoeuropeo, que fue el que
4
acabaría imponiéndose. Pero en ningún momento estos autores identificaron grupos lingüísticos con grupos étnicos o "razas".

Sin embargo, a mediados del siglo XIX se empieza a pasar del concepto lingüístico al racial, es decir, de la noción de lenguas
semíticas al de "raza" semita opuesta a la "raza" indoeuropea o aria, todo ello ligado al nacimiento del racismo. Entre 1853 y 1855 el
francés Arthur de Gobineau publica su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas que es el libro que inaugura el racismo —
aunque Gobineau no era antisemita— y en 1855 el también francés Ernest Renan publica en París Histoire générale et système
 comparé des langues sémitiques, en el que afirma que los pueblos semitas son
inferiores a los pueblos arios, por lo que aboga por depurar el cristianismo de todos
sus elementos semíticos.5 Así pues, semita se empezó a utilizar a mediados del siglo
XIX para designar a los pueblos hablantes de las lenguas semíticas y sus
realizaciones culturales. Pese a carecer de toda base étnica, y al igual que sucedió
con el término ario, la voz semita se transfirió de su significado lingüístico original a
un nuevo significado racial.

El término antisemitismo aparece

poco después, en 1873, por obra del
periodista alemán Wilhelm Marr.
Lo utiliza para descalificar a los
judíos, definidos como un grupo
étnico, como una "raza", no como
Wilhelm Marr, creador del término
los seguidores de una determinada
"antisemitismo".
religión, por lo que para Marr y
para todos los antisemitas
posteriores los judíos seguían siendo judíos aunque se convirtieran al cristianismo,
lo que diferenciaba el antisemitismo del antijudaísmo tradicional defendido por el
cristianismo desde sus comienzos —un judío convertido al cristianismo dejaba de
ser judío y pasaba a ser cristiano—. Como han destacado muchos autores, recurrir a
la palabra "antisemitismo" para designar el rechazo racial a los judíos "no deja de
presentar una contradicción interna: el antisemitismo viene dirigido únicamente
contra los judíos, cuando, en rigor, tan semitas son los árabes como los judíos".6
Primera página de 1893 del
Marr desarrolló el nuevo concepto de antisemitismo en su libro publicado en 1879 periódico antisemita francésLa libre
parole, fundado por Édouard
Zwanglose Antisemitische Hefte (y Wilhelm Scherer empleó ese mismo año el
Drumont, en el que aparece una
término Antisemiten en Neue Freie Presse), aunque lo utilizó por primera vez en un caricatura sobre la "ambición judía"
panfleto antisemita que exhortaba a la hostilidad contra los judíos desprovisto de de dominar el mundo ("Su patria", se
toda connotación religiosa. El panfleto de Marr, publicado en Berna, tuvo mucho lee al pie), y en la que el judío está
éxito (doce ediciones en el mismo año) y fundaría unos meses después la Liga de los representado por unos supuestos
antisemitas (Antisemiten-Liga). rasgos "raciales" que lo definen e
identifican, como la enorme nariz
En 1886 se publica en Francia uno de los libros antisemitas de mayor impacto, La aguileña.
France juive, essai d'histoire contemporaine de Edouard Drumont, en el que se
señala a la raza "inferior" de los judíos que pretende dominar a la "raza aria", como
la responsable de todos los males que está padeciendo Francia y Occidente. Para dar mayor difusión a sus ideas antisemitas Drumont,
ferviente católico, funda un periódico, La libre parole, que tendrá un especial protagonismo cuando estalle el caso Dreyfus en la
década final del siglo XIX.7

En 1905 apareció el libelo antisemita más conocido, Los protocolos de los sabios de Sion, elaborado por un agente de la policía
zarista,8 que influyó poderosamente enMi lucha de Adolf Hitler, quien proponía una solución final al problema judío.

El nacimiento del antisemitismo como corriente de pensamiento moderno también está ligado a la eclosión de los nacionalismos en el
siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera común la idea "un pueblo, un Estado" y que está en el origen del concepto de Estado-
nación. Al calor de esa idea se formaron diversos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a través de
la unificación de Estados con similar cultura y lengua, (como Italia y Alemania). Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, y
atravesándolo en muchas ocasiones, evolucionó el moderno antisemitismo, que en esencia consideraba a los judíos como pueblo
apátrida, ajenos al cuerpo de la nación yenemigos potenciales de ésta.
Antijudaísmo y antisemitismo
Hay historiadores que restringen el uso del término antisemitismo a la Edad
Contemporánea —cuando se inventó el racismo y el antisemitismo como un
derivado suyo—. Para designar el odio y rechazo de los judíos de épocas anteriores
proponen utilizar el término antijudaísmo. Es el caso del hispanista francés, Joseph
Pérez, quien al referirse a la discriminación de los judíos desde los siglos IV y
V d. C. y a lo largo de la Edad Media habla de "antijudaísmo, no antisemitismo". Su
argumentación es la siguiente:9

En la Edad Media, los judíos han tenido mala prensa; se les ha

perseguido, maltratado, discriminado, pero no porque pertenecieran a
una raza maldita, en el sentido que la palabra raza cobrará andando el
tiempo, sino porque siguen fieles al credo religioso considerado como
incompatible con la religión dominante —el Islam o el cristianismo—;
el día que un judío se convierte, deja de ser judío, por lo menos en la
opinión de las autoridades y de las elites, no así entre las masas. [...] Lo
que hubo en la Edad Media, en España, como en toda la cristiandad, no
fue antisemitismo, sino antijudaísmo; un antijudaísmo constantemente
reivindicado por la Iglesia católica desde los orígenes delcristianismo

Representación medieval de dos

Sin embargo, la hostilidad hacia los judeoconversos en los reinos ibéricos
judíos alemanes, con los típicos
medievales —como lo demuestra la revuelta anticonversa de Toledo de 1449— y en sombreros que los identificaban, ya
la posterior Monarquía Hispánica —con la implantación de los estatutos de limpieza que era imposible distinguir por sus
de sangre, para diferenciar a los cristianos nuevos de los cristianos viejos—, plantea rasgos físicos a los judíos de los que
dudas sobre la tajante separación entre antijudaísmo y antisemitismo, ya que en este no lo eran.
caso la hostilidad y la discriminación hacia los judíos no se basaría en su identidad
religiosa sino en una cierta identidad "racial". Joseph Pérez considera, por el
contrario, que la discriminación de los "cristianos nuevos", con la creación de los estatutos de limpieza de sangre, no "se refería a
supuestas características biológicas de los judíos; fue un concepto social y no racial: aludía al linaje, no a la raza; fue una reacción de
plebeyos contra hidalgos, una especie de compensación ideológica: uno puede comprar la hidalguía si tiene dineros para ello, pero no
puede comprar la limpieza [de sangre] que viene a ser, por lo tanto, una nobleza natural superior a la otra". Joseph Pérez recuerda que
la palabra "sangre" en el siglo XVI es equivalente a linaje por lo que la expresión "pureza de sangre" (pureté de sang en Francia),
10
equivaldría a la ausencia de herejía entre los ascendientes de una familia.

Historia
El antisemitismo ha adoptado formas diversas a lo largo del tiempo y estas no siempre son reconocidas como tales. El escritor
argentino Ernesto Sabato expresó en 1979 que las formas asumidas por el antisemitismo muchas veces son completamente
incongruentes entre sí:

Violando [...] la lógica aristotélica, el antisemita dirá sucesivamente—y aún simultáneamente—que el judío
es banquero y bolchevique, avaro y dispendioso, limitado a su gueto y metido en todas partes. [...] La
judeofobia es de tal naturaleza que se alimenta de cualquier manera. El judío está en una situación tal que
cualquier cosa que haga o diga, servirá para avivar el resentimiento infundado.

Sabato, Apologías y rechazos, 1979.11

Las acusaciones contra los judíos son fundamentalmente contradictorias:

 Los judíos fueron acusados por los nacionalistas de ser generadores del comunismo; por los comunistas de
regir el capitalismo. Si viven en países no judíos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el país
judío, de ser racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha ser ostentosos; cuando no lo gastan, ser
avaros. Son tildados de cosmopolitas sin raíces o de chauvinistas empedernidos. Si se asimilan al medio, se
les acusa de quintacolumnistas, si no, de recluirse en sí mismos.

Perednik, España descarrilada, 2005

Los especialistas suelen distinguir tres épocas claramente diferenciables en la historia del antisemitismo, que ha dado lugar a tres
tipos de naturaleza bien distinta:

Antisemitismo religioso o antijudaísmo: el cristianismo, que comenzó como movimiento dentro del judaísmo,
demonizó al judío a través de toda clase de libelos y fomentó durante siglos el odio antijudío por toda Europa.
Además de la hostilidad religiosa, se produjeron las conversiones a la fuerza, que dieron lugar al fenómeno del
marranismo. Las persecuciones normalmente tuvieron carácter local. Muchos judíos expulsados se instalaron en
tierras del islam, donde corrieron distinta suerte según lugares y épocas, desde latolerancia legal como grupo social
inferior (véase dhimmi) hasta eventuales persecuciones ymatanzas, pero en general no sufrieron el acoso al que se
vieron sometidos sus correligionarios europeos, ni se les obligó de forma directa a convertirse a la fe musulmana
(aunque hay documentadas conversiones forzosas), si bien la situación de inferioridad y de indefensión eran una
invitación a convertirse al Islam.
Antisemitismo racial o antisemitismo (propiamente dicho): Esta es la forma más letal. A finales del siglo XIX,
cuando los prejuicios religiosos comienzan a quedar desacreditados gracias al liberalismo y a las ideas de la
Ilustración, surge en Alemania y después en Francia una nueva fase del antisemitismo –el antisemitismo por
antonomasia–, esta vez vinculado a la noción de raza y a la construcción de las naciones, sin connotaciones
religiosas, sino nacionalistas y racistas, y circunscrito principalmente a Europa. Tuvo su máxima expresión durante
el nazismo.
Antisemitismo ideológico o neoantisemitismo: Tras conocerse el Holocausto y después del Concilio Vaticano II, el
antisemitismo tradicional, basado en la raza o en la religión, prácticamente había desaparecido. Según algunos
autores, surge entonces un nuevo antisemitismo,12 que esta vez estaría asociado a la nueva izquierda
postsesentayochista y al mundo islámico, y se centra en la legitimidad del Estado de Israel y del conflicto territorial
en Oriente Medio. A juicio de los autores que propugnan el concepto, este nuevo antisemitismo «demoniza» el
sionismo (al convertirlo en sinónimo de «colonialismo», «imperialismo», «supremacismo» y «racismo») y a «Israel»
(como abstracción que encarna nuevamente el mal absoluto, el «judaísmo mundial» y lo «eterno judío»). Aunque no
todo el antisionismo es antisemita, este concepto ha servido como refugio de un nuevo antisemitismo.
Véanse también: Neoantisemitismo y Negacionismo del Holocausto.
Jerome Chanes señala seis fases en la historia del desarrollo del antisemitismo:

1. Anti-judaísmo pre-cristiano en la Grecia y Roma antigua el cual era inicialmente de naturaleza étnica.
2. Antisemitismo cristiano en la antigüedad y en la Edad Media cuya base era primeramente religiosa y se extendió
hasta los tiempos modernos.
3. Antisemitismo tradicional musulmán el cual en un principio estaba basado en que los judíos eran una clase
protegida.
4. Antisemitismo político, social y económico en la Ilustración y Post-Ilustración europea el cual sentó la base del
antisemitismo racial.
5. Antisemitismo racial el cual emergió en el siglo XIX y culminó con el Nazismo en el siglo XX.
6. Antisemitismo contemporáneo el cual ha sido denominado por algunos como Neoantisemitismo.
Chanes sugiere que estas seis fases pueden anexarse en tres categorías: "antisemitismo antiguo", el cual fue primeramente de carácter
13
étnico; "antisemitismo cristiano", de base religiosa; y el "antisemitismo racial" de los siglos XIX y XX.

El mundo antiguo
El primer ejemplo de anti-judaísmo se remonta a Alejandría en el siglo III a. C.14 Alejandría era durante este período, el hogar de la
mayor comunidad judía en la diáspora, y el lugar donde fue creada la Septuaginta, traducción griega de la Biblia hebrea. Manetón, un
historiador y sacerdote egipcio de esa era, escribió sobre los judíos refiriéndose a ellos de forma humillante, dando cuerpo a los odios
populares. Consideraba a los judíos descendientes de los hicsos usurpadores, los llamó "tribu de leprosos" y decía que fueron
expulsados por sus sacrilegios y su impiedad, ya que fueron enseñados por Moisés a "no adorar a los dioses". Los describió como
seres retardados, leprosos, a quienes los egipcios arrojaron de su país por el temor de que contaminasen su población. Estos temas se
repiten en Queremón de Alejandría, Lisímaco, Posidonio, Apolonio Molón, y en Apión y Tácito.14 Agatárquidas de Cnido puso en
ridículo las prácticas de los judíos y lo "absurdo de su ley", burlándose de la forma en que Ptolomeo I logró invadir a Jerusalén en el
año 320 a. C. como consecuencia de que sus habitantes estaban honrando el Sabbat.14 Sobre esta base, los orígenes del
15
antisemitismo se pueden remontar a Egipto, desde donde se difundiría por "la difusión griega de los prejuicios del antiguo Egipto".

Uno de los primeros decretos antijudíos fue promulgado por Antíoco IV Epífanes aproximadamente entre 167-170 a. C., provocando
la revolución de los Macabeos en Judea.

El filósofo judío Filón de Alejandría describe un ataque en contra de los judíos de Alejandría en el año 38 d. C. en el cual murieron
cientos de judíos.16 17 La violencia en Alejandría puede haber sido causada por el retrato de los judíos como misántropos.18
Tcherikover argumenta que la razón del odio contra los judíos en el período helenístico fue su separación en las ciudades griegas, las
polis.19 Sin embargo, Bohak ha argumentado que la hostilidad temprana en contra de los judíos no puede ser considerada como
antijudía o antisemita salvo que tenga origen en actitudes sostenidas solamente en contra de los judíos, y que los griegos han
mostrado hostilidad en contra de cualquier grupo considerados como bárbaros.20 En muchas obras de los griegos y romanos se
pueden encontrar declaraciones en contra de los judíos y su religión. Edward Flannery ha escrito que lo que señaló a los judíos fue su
negación en aceptar las normas sociales y religiosas griegas. Hecateo de Abdera, un historiador griego del siglo III a. C., escribió que
Moisés "como recuerdo del exilio de su pueblo, les instruyó una forma de vida misántropa e inhóspita". Edward Flannery describe al
antisemitismo en los tiempos antiguos como esencialmente cultural, tomando la forma de xenofobia nacionalista en el ambiente
político".14

Existen ejemplos de gobernantes helenísticos que han profanado el Templo de Jerusalén y prohibido las prácticas religiosas judías,
tales como la circuncisión, la conservación del Sabbat, el estudio de libros judíos religiosos, etcétera. Otro ejemplo puede encontrarse
en las revueltas antijudías en Alejandría en el siglo III a. C.

La diáspora judía en la isla Elefantina del Nilo, la cual fue fundada por mercenarios, también experimentó la destrucción de su
Templo en el año 410 a. C.21

Las relaciones entre el pueblo judío y los ocupantes del Imperio Romano eran muchas veces antagónicas y tenían serias rebeliones
como resultado. SegúnSuetonio, el emperador Tiberio expulsó a los judíos romanos que habían ido a vivir allí. El historiador Edward
Gibbon señala al año 160 d. C. como un período más tolerante en las relaciones judeo-romanas. Sin embargo, una vez en que el
14
cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, empeoró la actitud del estado en contra de los judíos.

James Carroll afirma: "Los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano. Sobre la base de esta proporción,
si no hubieran intervenido factores tales como pogromos y conversiones, hoy día deberían de haber 200 millones de judíos en el
mundo en lugar de alrededor 13 millones.22 23

Persecuciones en la Edad Media

Desde el siglo IX d. C., el mundo islámico medieval ha clasificado a los judíos (y cristianos) como dhimmi, y ha permitido a los
judíos practicar su religión más libremente que en la Europa Cristiana Medieval. Bajo la ley islámica, hasta fines del siglo XI fue una
era de oro en la cultura judía de España.24 Esta etapa culminó cuando en la península Ibérica tuvieron lugar pogromos musulmanes
en contra de los judíos, incluyendo los pogromos ocurridos en Córdoba en el año 1011 y en Granada en el año 1066.25 26 27
Numerosos decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas fueron propagados también en Egipto, Siria, Iraq y Yemen desde el
siglo XI. Además, los judíos fueron forzados a convertirse al Islam o a enfrentarse a la muerte en algunos lugares de Yemen,
Marruecos y Bagdad entre los siglos XII y XIII.28 Los almohades, quienes tomaron el control de los territorios almorávides de
Magreb y andaluces en el año 1147,29 eran aún más fundamentalistas en su perspectiva a comparación de sus procederes, y trataron
a los dhimmi con dureza. Muchos judíos y cristianos emigraron ante la opción entre la muerte o la conversión.30 31 32 Algunos,
como la familia de Maimónides, huyeron hacia el Oriente, territorios musulmanes más tolerantes,30 mientras que otros fueron hacia
33
el norte asentándose en los reinos cristianos en crecimiento.

La persecución en contra de los judíos tuvo lugar en numerosos lugares de Europa durante la Edad Media, a través de libelos de
sangre, expulsiones, conversiones forzadas y masacres. La justificación principal de los perjuicios en contra de los judíos en Europa
era de base religiosa. La persecución alcanzó su primer pico durante las Cruzadas. En la primera cruzada (1096) cientos y miles de
 34 Este fue el primer arranque cristiano de violencia antijudía en Europa fuera
judíos fueron asesinados con la llegada de las cruzadas.
35
de España y fue citado por los sionistas en el siglo XI como la necesidad de un Estado de Israel.

En las segundas cruzadas (1147) los judíos en Alemania fueron objetos de numerosas masacres. Los judíos fueron también objetivos
en los ataques de las cruzadas de los pastorcillos entre los años 1251 y 1320. Las cruzadas fueron sucedidas por expulsiones, entre
ellas, la expulsión de todos los judíos ingleses en el año 1290; la expulsión de 100 000 judíos de Francia en el año 1396; y la
36
expulsión de miles de judíos de Austria en al año 1421. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia.

En la Europa medieval y renacentista, uno de los mayores factores que contribuyeron al aumento del sentimiento antisemita y a las
acciones legales entre las poblaciones cristianas fue la fervorosa predicación popular de las reformas de las órdenes religiosas, los
franciscanos (especialmente Bernardino de Feltre) y los dominicos (especialmente Vincent Ferrer), quienes recorrieron Europa y
37
promovieron el antisemitismo a través de sus feroces advocaciones emocionales.

A medida que la epidemia de peste negra iba devastando a Europa a mediados del siglo XIV, causando la muerte de una gran parte de
la población, los judíos fueron usados como chivo expiatorio. Los rumores esparcieron que estos eran los causantes de la peste a
través del envenenamiento premeditado de las fuentes de agua. Cientos de comunidades judías fueron destrozadas. Aunque el papa
Clemente IV trató de protegerlos mediante la emisión de dos bulas papales en el año 1348, 900 judíos fueron quemados vivos en
Estrasburgo, ciudad que todavía no había sido afectada por la plaga.38

El siglo XVII
Entre mediados y fines del siglo XVII la Mancomunidad de Polonia-Lituania (República de las Dos Naciones) fue devastada por
numerosos conflictos, en los cuales la mancomunidad perdió un tercio de su población (aproximadamente 3 millones de personas), y
miles de judíos se encontraban entre ellos. El primero de estos conflictos fue la Rebelión de Jmelnytsky, cuando los partidarios del
atamán Bohdán Jmelnytsky masacraron a decenas de judíos en las áreas del este y del sur controladas por este último (hoy día
Ucrania). El número preciso de los muertos nunca será sabido, pero la disminución de la población de esta época está estimada entre
100 000 y 200 000 personas, la cual también incluye la emigración, defunción por enfermedades y el cautiverio en el Imperio
Otomano.39 40

Los inmigrantes europeos a Estados Unidos han llevado el antisemitismo a dicho país a comienzo del siglo XVII.
Peter Stuyvesant, el
gobernador danés de Nueva Ámsterdam, puso en práctica planes para impedir el asentamiento de los judíos en esta ciudad. Durante la
época colonial, el gobierno americano limitó los derechos políticos y económicos de los judíos. Solo después de la revolución
americana éstos obtuvieron derechos legales, incluyendo el derecho del voto. Sin embargo, las restricciones para los judíos en
41
Estados Unidos nunca fueron tan estrictas como en Europa.

Iluminismo
En 1744, Federico II el Grande de Prusia limitó el número de judíos que tenían permitido vivir en Breslavia a solo familias judías
"protegidas" y alentó a una práctica similar en otras ciudades de Prusia. En 1750 los judíos "protegidos" fueron puestos ante la
alternativa de "abstenerse del matrimonio o abandonar Berlín".

María Teresa I de Austria, la archiduquesa de Austria fue posiblemente la monarca más antisemita de la época ya que heredó todos
los prejuicios tradicionales de sus antepasados a los que agregó otros nuevos debido a su profunda devoción religiosa.42 En 1750,
ordenó a los judíos a abandonar a Bohemia, pero luego cambió de postura con la condición de que los judíos pagaran por su
readmisión cada diez años. Esta extorsión es conocida como "malke-geld" (el dinero de la reina). En 1752, introdujo la ley que
limitaba a los judíos a tener un solo hijo. En 1777 escribió sobre los judíos: «No conozco mayor plaga que esa raza debido a que su
falsedad, su usura y su avaricia nos está llevando a la ruina. Por lo tanto, en la medida de lo posible, los judíos deben ser aislados y
evitados.»43 En 1782, José II de Habsburgo abolió la mayoría de las prácticas de persecución en el Toleranzpatent, con la condición
que el yidish y el hebreo fueran eliminados de los registros públicos y que la autonomía judicial fuera anulada. Moses Mendelssohn
escribió que "Dicha tolerancia… es un juego aún más peligroso en la tolerancia que en una persecución abierta".

En 1742, Rusia canceló los derechos a los judíos del imperio y los consideró desde entonces como población extranjera.
En 1772, la emperatriz Catalina II de Rusia forzó a los judíos de la Zona de Asentamiento a quedarse en sus shtetls y les prohibió
regresar a los pueblos que habitaban antes de la división de Polonia.44 Un decreto de 3 de enero de 1792 inició formalmente el
régimen de la empalizada de establecimiento, según el cual los judíos estaban autorizados a residir libremente sólo en la parte más
occidental del Imperio y sin acercarse a los grandes núcleos urbanos rusos. Esto inició una etapa de antisemitismo informal que
degeneró en discriminación violenta en los últimos períodos del Imperio.

De acuerdo con Arnold Ages, "las obras de Voltaire están llenas de comentarios sobre los judíos y el judaísmo y la gran mayoría son
negativos".45 Paul H. Meyers agregó: "No hay duda de que Voltaire, especialmente en sus últimos años, alimentó el violento odio
contra los judíos y es igual de cierto que su hostilidad… tuvo un considerable impacto en la opinión pública de Francia".46 Treinta
de los 118 artículos del Diccionario Filosófico de Voltaire estaba relacionado con los judíos y consistentemente los describía en
términos negativos.47

El antisemitismo islámico en el siglo XIX

El historiador Martin Gilbert escribió que fue en el siglo XIX cuando la posición de los judíos empeoró en los países musulmanes.
Benny Morris argumentó que el fenómeno del lanzamiento de piedras a los judíos por los niños musulmanes simboliza dicha
degradación. Morris cita a un viajante del siglo XIX: "He visto a un hombrecillo de seis años de edad, con una tropa de niños de solo
tres y cuatro años enseñándoles a lanzar piedras a un judío, y un pilluelo con la mayor sangre fría avanzó hacia el hombre y escupió
48
literalmente a su gabardina. A todo esto el judío se vio obligado a doblegarse, si golpeaba al mahometano le valdría su vida".

A mediados del siglo XIX, J.J. Benjamín escribió sobre la vida de los judíos de Persia, describiendo condiciones y creencias que se
remontaban al siglo XVI: "… ellos son obligados a vivir en partes separadas de las ciudades… Bajo el pretexto de ser impuros, son
tratados con mucha severidad y en caso de entrar a una calle, habitada por musulmanes, son hostigados por los jóvenes y la
muchedumbre con piedras y suciedad…".49

El antisemitismo contemporáneo o moderno

Con el término antisemitismo contemporáneo —también llamado antisemitismo
moderno—, se hace referencia al antisemitismo surgido en la segunda mitad del
siglo XIX en Europa y que presenta importantes novedades respecto al antijudaísmo
cristiano de los siglos anteriores. La primera es que los judíos son considerados
como los enemigos de todo el género humano —no sólo de Cristo y de su Iglesia,
aunque esa percepción se mantiene— ya que, según los nuevos antisemitas, los
judíos han puesto en marcha una gran conspiración mundial destinada a dominar a
todos los pueblos de la tierra. La segunda es la propia definición del judío, que deja
de ser identificado con un grupo religioso, para pasar a serlo de una "raza", aunque
estos nuevos antisemitas no dejarán de recurrir a las viejas acusaciones contra los
judíos —como profanadores de hostias o autores de crímenes rituales— propias de
la tópica imagen diabólica medieval del judío que sigue viva en el antisemitismo
contemporáneo.50

Según el historiador español Gonzalo Álvarez Chillida el nuevo antisemitismo se

explica por el cambio de la posición de los judíos en el seno de las sociedades
europeas occidentales tras las revoluciones liberales que pusieron fin a las
Caricatura antisemita austro-húngara
discriminaciones legales que sufrían —sin embar
go, en la Europa oriental, con Rusia de 1873.
a la cabeza, se mantuvieron—. Así "las viejas comunidades judías, discriminadas y
encerradas en sus guetos" pasaron a ser comunidades florecientes y emancipadas
cada vez más integradas en la sociedad gentil y con algunos de sus miembros experimentando un rápido ascenso social, como los
banqueros Rothschild. Es precisamente este ascenso de los "antiguos parias del gueto" lo que provoca en gran medida la reacción
antisemita de ciertos sectores. "En una época de crisis de las identidades tradicionales y construcción de las nuevas nacionales, se
51
produjo el rechazo del judío advenedizo que deseaba integrarse, borrando las viejas barreras".
En la elaboración del mito de laconspiración judía desempeñó un papel esencial la novelaConingsby (1844) de Benjamin Disraeli —
el futuro primer ministro británico que era de origen judío pero desconocía la religión y la cultura hebreas— en la que se habla de la
existencia de un gobierno mundial secreto de los judíos que controla a los gobiernos, domina las finanzas y maneja a su antojo a los
socialistas y a los revolucionarios, y hasta a los jesuitas. Otro jalón en la construcción del mito fueron las actividades de la Alliance
Israelite Universelle fundada por los judíos franceses para ayudar a los comunidades judías perseguidas o en dificultades, que
alimentó la idea del judío cosmopolita sin patria que sólo se mueve en defensa de sus propios intereses y cuyo fin es dominar el país
que lo acoge.52

En los años 70 y 80 del siglo XIX es cuando el antisemitismo contemporáneo se desarrolla en Alemania, Austria-Hungría, Rusia,
Francia e Italia. En Alemania es donde adquiere un carácter más claramente racista, mientras que en el resto de los países predominó
el de raíz cristiana. En Francia fue la publicación de la obra "La Francia judía" de Édouard Drumont la que impulsó el movimiento
antisemita —el libro tuvo 145 ediciones en menos de dos años, y cincuenta más hasta 1914— que alcanzó su cenit en la última
década del siglo con motivo delaffaire Dreyfus.53

Antisemitismo secular o racial

En 1850 el compositor alemán Richard Wagner publicó Das Judenthum in der Musik (El judaísmo en la música) ) bajo el seudónimo
de K. Freigedank (K. Librepensamiento). El artículo comenzó con un ataque a los compositores judíos, particularmente a los
contemporáneos (y adversarios) de Wagner Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer, pero se expandió a acusar a los judíos de ser
un elemento dañino y extraño en la cultura alemana.

También puede verse antisemitismo en los cuentos de los hermanos Grimm, publicados entre 1812 y 1857. Los judíos son
principalmente caracterizados como los villanos de la historia, como en "Un buen negocio" y "El judío en las espinas".

A mediados del siglo XIX se vio un continuo acoso a los judíos, especialmente en el este de Europa bajo la influencia zarista. Por
ejemplo, en 1846, 80 judíos acometieron al gobernador de Varsovia para conservar el derecho de usar su vestimenta tradicional, pero
54
fueron inmediatamente amonestados cortándoles el pelo y la barba forzadamente.

En Estados Unidos, figuras influyentes tales como Walt Whitman toleraban el fanatismo contra los judíos. Durante el tiempo en el
que estuvo como editor del Brookling Eagle (1846-1848), el periódico publicó bosquejos históricos en los cuales trazaban a los judíos
en una forma negativa.55

El Caso Dreyfus fue un infame evento antisemita a finales del siglo XIX y a comienzo del siglo XX. Alfred Dreyfus, capitán del
ejército francés, fue acusado en 1894 de revelar datos confidenciales a los alemanes. Como consecuencia de estos car
gos, Dreyfus fue
condenado y sentenciado a cadena perpetua en laIsla del Diablo por delito de alta traición. En 1896, el coronelGeorges Picquart, jefe
del servicio de contraespionaje, comprobó que el verdadero espía había sido el comandante Ferdinand Walsin Esterhazy. El hecho
causó un gran revuelo entre los franceses, con la elección pública de si Dreyfus era culpable o no. El Estado Mayor se negó, sin
embargo, a reconsiderar su decisión y sacó a Picquart de Francia destinándolo al norte de África. El escritor Émile Zola acusó al
ejército de corromper el sistema judicial francés. Sin embargo, el consenso general sostenía que Dreyfus era culpable: el 80% de la
prensa de Francia lo condenaba.

En 1898 el Tribunal Supremo reanudó el caso, Dreyfus fue condenado otra vez, aunque a diez años de trabajos forzados, pero
mencionando que existían «circunstancias atenuantes». En 1906 su inocencia fue reconocida oficialmente por la Corte de Casación a
través de una sentencia que anuló el juicio de 1899 y Dreyfus fue reintegrado al ejército con el rango de Comandante.

56
Sin embargo, la actitud mayoritaria de la población de Francia revela el antisemitismo subyacente de tal período.

Adolf Stoecker, sacerdote luterano, fundó en 1878 el partido político antisemita y antiliberal llamado el "Partido Cristiano-Social
Obrero".57 58 Este partido siempre se mantuvo pequeño y su apoyo disminuyó luego de su muerte, y la mayoría de sus miembros se
unieron a grupos conservadores más grandes, como el Partido Nacional-Popular Alemán.
Algunos estudios consideran al ensayo de Karl Marx "Sobre la cuestión judía" como antisemita, argumentando que en sus escritos
utilizó epítetos antisemitas.14 59 60 Estos estudios argumentan que en sus ensayos Marx equipara al judaísmo con el capitalismo.
61 62 El propio Marx
Algunos hasta sostienen que los ensayos influyeron al Nacional Socialismo y al antisemitismo soviético y árabe.
tenía ascendencia judía, y Albert Lindemann y Hyam Maccoby sostienen que estaba avergonzado de su ascendencia.63 64 Otros
argumentan que Marx apoyaba consistentemente a familias judías de Prusia a conseguir igualdad de derechos políticos. Estos
estudios argumentan que "Sobre la cuestión judía" es una crítica a los argumentos de Bruno Bauer en los cuales los judíos deben
convertirse al cristianismo antes de ser emancipados, y es en general una crítica sobre los discursos de los derechos liberales y el
capitalismo.65 66

El siglo XX
Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1.75 millones de judíos migraron a Estados Unidos, la mayor parte era proveniente de Europa
del Este. Antes del año 1900 los judíos americanos formaban menos del 1% de la población pero alrededor del año 1930 formaban
alrededor del 3.5% de la población. Este aumento, combinado con la movilidad ascendente de algunos judíos, contribuyó al
resurgimiento del antisemitismo. En la primera mitad del siglo XX, en Estados Unidos, los judíos eran discriminados en cuanto a
empleos, acceso a las zonas residenciales y centros de recreo, membresías a clubes y organizaciones, y también en los cupos de
inscripción y posiciones de enseñanza en los colegios y universidades. En el año 1915, el linchamiento de Leo Frank por una notable
multitud de ciudadanos en Marietta, Georgia focalizó el antisemitismo en los Estados Unidos.13 Dicho caso también fue utilizado
67
para obtener el apoyo a la renovación del Ku Klux Klan, el cual había estado inactivo desde el año 1870.

A comienzos del siglo XX, el juicio de Beilis en Rusia simbolizó los incidentes de los libelos de sangre en Europa. Los cristianos
utilizaban las denuncias en contra de los judíos que los acusaban de matar a los cristianos como justificación para el asesinato de
judíos. El antisemitismo en Estados Unidos alcanzó su cima durante el periodo de entreguerras. El pionero de manufacturación
automovilística Henry Ford propagó ideas antisemitas en su periódico "The Dearborn Independent" (publicado por Ford desde el año
1919 hasta el año 1927). Los discursos en la radio del padre Coughlin a finales del año 1930 atacaron al New Deal (Nuevo Trato) de
Franklin D. Roosevelt y promovieron la idea de una conspiración financiera judía. Algunos de los políticos destacados compartían
estas opiniones: Louis T McFadden, presidente del Comité de la Cámara de Representantes para la Banca y la Moneda, aseguraba
que los judíos controlaban la economía americana, y que los Estados Unidos debía escoger entre ‘Dios y los cambistas de dinero que
se llevan nuestro oro y nuestro dinero legítimo’. Este mismo culpó a los judíos a causa de la decisión de Roosevelt de abandonar el
patrón de oro y afirmaba que "en los Estados Unidos de hoy, los gentiles tienen pedazos de papel mientras que los judíos tienen todo
el dinero legítimo".68

A comienzo del año 1940 el aviador Charles Lindbergh y numerosos americanos destacados llevaron a cabo el Primer comité
americano en oposición a cualquier participación en la guerra contra el fascismo.

Durante la década de 1930, la Federación germano-americana organizó desfiles en Nueva York, en donde sus miembros usaban
uniformes nazis y banderas con la cruz esvástica entre las banderas americanas. Con el comienzo de la participación de Estados
Unidos en la Segunda Guerra Mundial la mayoría de los miembros de la federación fueron colocados en campos de reclutamiento o
fueron deportados a finales de la guerra.

Hubo también disturbios raciales, como en Detroit en el año 1943, los cuales tenían como objetivo el saqueo y el quemar los negocios
judíos.69

En Alemania, el nazismo liderado por Adolf Hitler y el partido nazi, el cual alcanzó el poder el 30 de enero de 1933, instituyó una
legislación represiva negando derechos civiles básicos a los judíos. En 1935, las Leyes de Núremberg prohibieron las relaciones
sexuales y el matrimonio entre "arios" y judíos considerándolo como Rassenschande (vergüenza de la raza) y anularon la ciudadanía
a todos los judíos alemanes, incluyendo a los que fueran 1/4 o 1/2 judíos (pasando a convertirse oficialmente en "sujetos del Estado").

En 1936, los judíos fueron eliminados de todas las profesiones, previendo que tuvieran alguna influencia en educación, política,
docencia universitaria e industria. Entre la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, tuvieron lugar una serie de pogromos conocidos
como La Noche de los cristales rotos (Kristallnacht), en la cual muchos judíos fueron asesinados, sus propiedades fueron atacadas y
sinagogas fueron incendiadas.70
El movimiento, la propaganda y las leyes antisemitas se fueron esparciendo en Europa bajo la conquista del dominio Alemán. En
Europa Oriental, el Tercer Reich obligó a los judíos a vivir enguetos como en Varsovia, Cracovia, Leópolis, Lublin y Radomsko.71

Después de la invasión de la Unión Soviética en 1941, se llevó a cabo el asesinato masivo, dirigido por el Einsatzgruppen (grupos
operativos), dando fin al genocidio sistemático entre los años 1942 y 1945: el Holocausto.72 Once millones de judíos fueron el
72 73
objetivo de la exterminación nazi, y aproximadamente seis millones de judíos fueron asesinados.

El antisemitismo fue comúnmente utilizado como un instrumento de conflictos personales, comenzando con el conflicto entre Iósif
Stalin y León Trotski y continuando a través de numerosas teorías de conspiración difundidas por la propaganda oficial. El
antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó nuevas cimas luego del año 1948 durante la campaña en contra los "cosmopolitas
desarraigados" (eufemismo de "Judío"), en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores de la lengua idish fueron
asesinados o arrestados.74 75 Esto culminó en lo conocido como elComplot de los médicos(1952-1953). Una propaganda antisemita
75
similar en Polonia provocó la huida de sobrevivientes judíos polacos del país.

Posteriormente a la guerra, el pogromo de Kielce y los acontecimientos de marzo de 1968 en la Polonia comunista representaron
incidentes antisemitas en Europa. La violencia anti-judía en la Polonia de la posguerra tiene los rumores de los libelos de sangre
como tema común.76 77

En el año 1965, el Papa Pablo VI promulgó un decreto papal de disolver el culto a Simón de Trento, y el santuario erigido a este fue
desmantelado.78

Situación actual
En marzo de 2008, un informe del Departamento de Estado de Estados Unidos estableció que hubo un aumento de antisemitismo
79
alrededor del mundo y que sigue persistiendo tanto la manifestación antisemita antigua como moderna.

Un reporte del año 2012 presentado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo del Departamento de Estado de
Estados Unidos, también ha observado un aumento continuo del antisemitismo en el mundo y estableció que la negación del
80
holocausto y la oposición a la política israelí muchas veces son usadas para promover o justificar al evidente antisemitismo.

Formas de antisemitismo
Algunas de las formas más persistentes del antisemitismo tradicional se basan en estereotipos, calumnias y mitos que han perdurado
durante siglos, y que todavía dejan rastro en el lenguaje, en la cultura y en frases hechas. Otras, como el mito del dominio mundial,
son formulaciones más modernas y plenamente vigentes. A continuación se citan algunas de las formas de antisemitismo más
conocidas:

Mito del deicidio

El deicidio –el asesinato de Dios– es el mito antisemita más antiguo y el más importante, hasta la irrupción del actual mito sobre la
dominación mundial. Su base está en una interpretación trinitaria de Mateo 27:15-25. En este pasaje los habitantes de Jerusalén
liderados por el sumo Sacerdote Caifás le exigen a Pilatos que condene a Jesucristo. Según la doctrina de la trinidad, el matar a Jesús
equivaldría a matar a Dios mismo hecho carne. El mito del deicidio fue invocado por vez primera por Melitón, obispo de Sardes,
hacia el año 150: «Dios ha sido asesinado, el Rey de Israel fue muerto por una mano israelita.» Durante siglos, esto fue repetido,
generación tras generación y, aunque nunca fue doctrina oficial de la Iglesia, estaba tan arraigado en los sermones cristianos que el
Concilio Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de ello. En su declaración Nostra Aetate dispuso que «no puede ser imputado
indistintamente ni a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. No se ha de señalar a los judíos como réprobos de
Dios y malditos». Gracias al concilio y a las tajantes intervenciones papales (tanto Juan XXIII como Juan Pablo II se opusieron
activamente al tradicional antisemitismo), pero también a la pérdida de centralidad de las disputas religiosas en las sociedades
occidentales, el mito del deicidio está en franca retirada.
La traición de Judas
Judas Iscariote ha pasado a la tradición cristiana posterior como el traidor por antonomasia. La animadversión popular hacia el
personaje se expresa fielmente en la quema, apedreamiento o linchamiento ritual de numerosos muñecos llamados Judas en
Carnaval, Semana Santa, año nuevo u otras fiestas populares en distintas celebraciones de España e Hispanoamérica. Esta
animadversión hacia Judas, y también hacia los sacerdotes judíos que contrataron sus servicios, fue desviada para que contribuyera al
antisemitismo, facilitando la formación de un estereotipo negativo sobre el pueblo judío. A ello ayudó la semejanza entre el nombre
de persona Judas y la palabra judío, término que deriva del nombre del reino de Judá (del hebreo ‫יְהוּדָה‬, Yehudá, hijo de Jacob). La
generalización tuvo éxito a pesar de que evidentemente Judas no era el único judío entre los apóstoles, de que los demás apóstoles
judíos no traicionaron a Jesús y de que el propio Jesús fue judío.

Leyendas antisemitas
Leyendas con carácter antisemita, difundidas en tradiciones occidentales. Entre las más conocidas están la leyenda del judío errante y
las leyendas sobre Judas.

Libelo de sangre
Básicamente, consiste en la acusación de que los judíos asesinan a no judíos (en especial cristianos, o bien niños, tanto propios como
ajenos) con el fin de utilizar su sangre en la Pascua o en otros rituales. Hubo cientos de libelos basados en esta creencia, con nuevas
variantes que se iban incorporando a lo largo de los siglos. Una primera versión está documentada en 1182 en Zaragoza (España) y
acabó incluyéndose enEl Código de las siete partidas (1263): «Hemos oído decir que en ciertos lugares durante el viernes Santo los
judíos secuestran niños y los colocan burlonamente en la cruz». No eran simples leyendas para entretener a la audiencia: esos mitos
ejercieron de desencadenantes de numerosas persecuciones, ensañamientos y crímenes. Las expulsiones de judíos iban precedidas de
un clima hostil creado mediante esta clase de libelos.

A pesar de sus variantes, todos los libelos de sangre siguen un esquema parecido:

1. Se encontraba un cadáver (habitualmente un niño y cerca de la Pascua cristiana).

2. Los judíos eran acusados de haberlo asesinado y de usar su sangre con fines rituales (por ejemplo, para amasar el
pan ácimo de la Pascua hebrea).
3. Los principales rabinos eran torturados hasta que confesaban el supuesto crimen.
4. El resultado era la expulsión de toda la comunidad judía de esa comarca, o directamente su exterminio.
Este mito ha estado tan arraigado en la cultura religiosa española, que es muy fácil seguir su rastro a través de numerosas iglesias que
homenajean a niños supuestamente víctimas de los judíos. La literatura ofrece también numerosas muestras: desde El
el niño inocente
de La Guardia, de Lope de Vega hasta La rosa de pasión de Gustavo Adolfo Bécquer, ambos sobre el santo niño mártir de La
Guardia, el libelo de sangre que precedió a laexpulsión de los judíos de 1492.

Otro mito relacionado con el libelo de sangre es el de la «profanación de la hostia», que consistía en acusar a los judíos de robar las
hostias de la sacristía con el fin de «atormentarlas» y reeditar el sufrimiento de la pasión y el deicidio. Solía tener igualmente
consecuencias nefastas para los judíos en forma de persecuciones y matanzas. Un ejemplo es la celebración en Segovia de una
supuesta profanación en 1415 que, se dice, provocó un terremoto y que se saldó con la confiscación de la sinagoga y la ejecución de
los rabinos.

Mito del dominio mundial

Ya en 1807 el canónigo jesuita de la Catedral de Notre-Dame, Agustín Barruel, alertó al gobierno francés acerca de un supuesto
complot judío internacional «que transformaría iglesias en sinagogas». No obstante, la plasmación más conocida de este mito son
Los
protocolos de los sabios de Sion, un libelo escrito en 1902 que, pese a que se sabe falso de forma fehaciente, sigue siendo reeditado
sin descanso, especialmente en los países árabes. Hay otras variantes muy extendidas del mito del dominio mundial, como son la
«conspiración judeomasónica» (utilizada de forma recurrente por el régimen franquista) o la del «lobby judío» (la pretensión de que
«los judíos» son un ente homogéneo que actúa coordinadamente a nivel mundial),
esta última especialmente vigente entre la izquierda política y, en general, entre los
partidarios de las teorías de la conspiración.81

Antisemitismo actual
Durante al año 2013 hubo un aumento de reportes antisemitas mundial. La Agencia
de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), publicó un estudio sobre la
situación del antisemitismo.82

El estudio fue realizado en 8 países principales de Europa en los cuales viven el 90%
de la población judía europea, aproximadamente un millón de judíos: Bélgica,
Francia, Alemania, Hungría, Italia, Letonia, Suecia y el Reino Unido. En la encuesta
participaron casi 6.000 personas.

Entre los principales resultados se puede ver que un 76% de los participantes siente
que el antisemitismo empeoró en los últimos 5 años. Según los datos obtenidos en el
estudio un 77% de los hechos de violencia verbal o físicas no son denunciados por la Edición alemana del El judío
baja probabilidad de que tales denuncias sean tratadas. 38% de los judíos internacional de Henry Ford.
entrevistados dicen no salir a la calle con símbolos judíos tales como la Estrella de
David. El 33% temen sufrir un ataque antisemita. El 25% sufrieron durante el último
año por lo menos un insulto verbal y el 50% temen sufrir algún tipo de insulto o acoso a lo largo del siguiente año. Entre los países en
los cuales se encuentra el mayor aumento de antisemitismo están Hungría, Francia, Bélgica, y Suecia.

El antisemitismo en Internet, también es un problema de los últimos años. 75% de los encuestados en el estudio FRA, ven al
antisemitismo en sitios de Internet tales como Y
ouTube, blogs y redes sociales entre otros. Esto es un problema latente en sus países y
aumentó en los últimos 5 años.

Según el informe anual sobre denuncias de casos de antisemitismo publicado por la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas
(DAIA) en el 2013, el 40% de los ataques antisemitas fue por Internet, pasando a ser la vía más utilizada, el 19% fueron en la calle y
el 5% en el ámbito laboral.83

En Internet, especialmente en las redes sociales, las teorías antisemitas de conspiración tienen un nuevo canal de difusión. Por
ejemplo, en Chile y en Argentina es común ver la difusión en distintas páginas de Internet del Plan Andinia, en el que consta la idea
antisemita de que los judíos tienen el plan de conquistar la Patagonia. En enezuela
V fue común la difamación también por este medio,
que Israel fue el culpable de la muerte de Hugo Chávez.

Fuera de las redes sociales, cabe destacar la existencia de páginas de Internet antisemitas muy populares que funcionan sin
perturbación alguna.

A fines del 2013, se propagó en Francia y luego en otros países de Europa y del mundo en general, el Quenelle, gesto creado por
Dieudonné M'bala M'bala (brazo extendido hacia abajo como un saludo nazi invertido y el otro brazo cruzado). Dicho gesto se
propagó rápidamente a través del internet y principalmente en las redes sociales. Generalmente el gesto es hecho provocativamente
en cercanías de judíos o lugares significativos para la religión judía: sinagogas, cementerios, y lugares de conmemoración del
Holocausto. Tal gesto ha llegado inclusive al deporte cuando el futbolista de la liga inglesa Nicolas Anelka celebró uno de sus goles
con la tal gesto generando una gran polémica.84 85

Europa
De acuerdo con el reporte del año 2004 publicado por el Centro Jerusalén de Asuntos Públicos, el antisemitismo ha aumentado de
manera muy significante en Europa desde el 2000, con un importante aumento en ataques verbales contra los judíos y vandalismo
como grafitis, bombas en colegios judíos, profanaciones en las sinagogas y cementerios. Alemania, Francia, Gran Bretaña y Rusia
son los países con los más altos índices de antisemitismo.86 Holanda y Suecia también muestran altos índices de ataques antisemitas
desde el 2000.87

Algunos aclaman que la violencia antisemita reciente en Europa puede verse como una secuela del conflicto árabe-israelí debido a
que muchos de los perpetradores pertenecen a las comunidades musulmanas de inmigrantes en las ciudades europeas. Sin embargo, a
comparación de Francia, Reino Unido y la mayoría del resto de Europa, Alemania los grupos árabes y pro-palestinos están
involucrados en solo un pequeño porcentaje de los incidentes antisemitas.86 88 Según el Instituto Stephen Roth para el Estudio del
Antisemitismo Contemporáneo y el Racismo, la mayoría de los ataques más extremos contra sitios judíos y ataques físicos contra los
judíos en Europa provienen de grupos militantes islamistas y musulmanes, y muchos de los ataques a los judíos tienden a ser
89
agresiones en países donde residen grupos de jóvenes musulmanes inmigrantes.

El 1 de enero de 2006, el rabino de Gran Bretaña, Lord Jonathan Sacks, advirtió que, un "tsunami del antisemitismo" se está
propagado mundialmente. En una entrevista con la BBC Radio 4, Sacks dijo: "Muchos de mis colegas rabinos de Europa han sido
agredidos y atacados en las calles. Hubo sinagogas profanadas. Hemos tenido escuelas judías quemadas - no aquí pero en Francia. La
gente está tratando de silenciar e incluso abolir las sociedades judías en los campos universitarios con el argumento de que los judíos
deben apoyar al Estado de Israel, y por lo tanto deben ser prohibidas, lo cual es bastante extraordinario porque los judíos británicos se
ven a sí mismos como ciudadanos británicos. Pues es este tipo de sensación de incertidumbre por lo que va a ocurrir a continuación lo
90
que pone a algunas comunidades judías europeas incómodas".

Tras un ascenso del antisemitismo en el año 2012, dentro del cual incluyó el fusilamiento de tres niños en una escuela judía en
Francia, el Congreso Judío Europeo exigió tomar medidas preventivas. El presidente de congreso, Moshe Kantor, explicó, "Hacemos
un llamado a las autoridades para adoptar una estrategia más proactiva por lo que no habría ninguna razón de declaraciones de
arrepentimiento y acusación. Todos estos pequeños ataques me hacen recordar a los pequeños temblores antes de un terremoto. La
comunidad judía no puede permitirse ser sometida a un terremoto y las autoridades no pueden decir que no estaba escrito en la
pared". Este también añadió que los países europeos deben tomar medidas legislativas para prohibir toda forma de incitación, así
como para equipar a las autoridades con las herramientas necesarias para hacer frente a cualquier intento de aumentar las actividades
terroristas y violentas contra las comunidades judías en Europa.91

En el marco de las elecciones europeas del año 2014, el ultraderechista Frente Nacional liderado por Marine Le Pen, ganó el 25% de
los votos. También hubo un aumento de partidos de derecha en Alemania, Italia y Grecia. En total, tendrían 100 de los 700 diputados
del Parlamento Europeo.92

Alemania
El ministro del Interior de Alemania, Wolfgang Schäuble, destacó la política oficial de Alemania: "No toleraremos ninguna forma de
extremismo, xenofobia o antisemitismo".93

Durante los últimos años, la cantidad de incidentes antisemitas en Alemania permaneció relativamente elevada.

Los datos muestran que ha habido un descenso en el número de delitos y actos de violencia antisemitas registrados en Alemania
desde el 2009 por motivos políticos. La gran mayoría de éstos son cometidos por derechistas extremistas. Con respecto a los crímenes
antisemitas registrados en el 2011, 692 consistieron en la incitación contra personas. 267 casos en delitos de propaganda antisemita
en 2011. Algo similar sucede también con los actos de violencia antisemitas. Además la fundación Antonio Amadeu, reportó una
94
disminución en el número de incidentes antisemitas.

En julio de 2012, dos mujeres fueron agredidas en Alemania, rociadas con gas lacrimógeno, mostrándoles también "el saludo a
95
Hitler", aparentemente por usar un colgante con la estrella de David.

A fines de agosto de 2012, la policía de Berlín investigó el ataque a un rabino de 53 años y su hija de 6, perpetrado presuntamente por
4 árabes adolescentes, por el cual el rabino estuvo bajo tratamiento en el hospital por heridas en la cabeza. La policía calificó este
ataque como un crimen de odio. Jüdische Allgemeine reportó que el rabino estaba usando kipá y se acercó a uno de los adolescentes
quien le había preguntado si era judío. El adolescente atacó al rabino mientras gritaba comentarios antisemitas y lo amenazó con
matar a la hija. El alcalde de Berlín condenó el ataque, diciendo que "Berlín es una ciudad internacional en la cual la intolerancia, la
xenofobia y el antisemitismo no son tolerados. La policía llevará a cabo todos los esfuerzos para encontrar y arrestar a los
responsables".96

En octubre de 2012, varios historiadores, entre ellos el Dr. Julius H. Schoeps, un prominente historiador judeo-alemán y miembro de
la comisión del Ministerio del Interior de Alemania de la lucha contra el antisemitismo, acusó a la mayoría de los diputados del
Bundestag de Alemania de fracasar en el entendimiento del antisemitismo y por la imperiosidad de informes legislativos periódicos
sobre el antisemitismo alemán. Schoeps cita varias declaraciones antisemitas por parte de miembros del parlamento alemán. El
informe en cuestión determinó que 15% de los alemanes son antisemitas, mientras que más del 20% propugnan un "antisemitismo
latente", pero el informe ha sido criticado por minimizar la importancia del grado de antisemitismo en Alemania, así como por no
97
haber examinado la cobertura anti-Israelí de los medios en Alemania.

Hay un aumento de antisemitismo en los estadios de fútbol en Alemania. Grupos neo nazis hacen cada vez más uso de clubes
deportivos para promover su ideología. En los últimos meses la palabra “Juden” (judíos) pasó a ser un insulto frecuente en los
98 99 100
estadios deportivos, aún cuando en la cancha no hay un solo jugador de origen judío.

En el mes de julio del año 2014, durante la operación Margen Protector, se llevaron a cabo manifestaciones en distintas partes del
país en las cuales eran proclamadas frases antisemitas.101 En la ciudad de Essen fueron arrestadas 14 personas que planeaban atacar
a una de las sinagogas más importantes del lugar.102 103 También han acontecido numerosos actos antisemitas tales como la
profanación de monumentos en conmemoración al holocausto,104 105 fueron enviadas postales antisemitas a habitantes de origen
judío106 entre otros.

Según el presidente del Consejo Central de Judíos de Alemania, Dieter Graumann, los judíos de Alemania están "experimentando un
estallido de odio violento y nefasto"107 aclamando también que "no tratan de una crítica a una política concreta del Gobierno israelí,
sino simple y llanamente de odio a los judíos".108

La canciller Angela Merkel también calificó a las aclamaciones contra los judíos como un "ataque a la libertad y a la tolerancia", así
101
como "un intento de debilitar nuestro orden democrático y liberal".

Países Bajos
Un grupo de vigilancia judío holandés informó un aumento del 23 por ciento en el número de incidentes antisemitas el año pasado, a
partir de 2012.

Según el Centro de La Haya de Información y Documentación sobre Israel (CIDI), hubo un aumento general en los incidentes
antisemitas: se registraron 147 incidentes antisemitas en el año 2013 en comparación de 114 en el año anterior, las agresiones
verbales contra judíos se elevaron de 14 a 21.109 Durante el 2013 aumentó en los Países Bajos el fenómeno anti-israelí, el cual se
destaca más que el fenómeno del antisemitismo clásico en el país. Este tipo de antisemitismo se encuentra tanto en el marco del
antisemitismo musulmán como en el marco del de la extrema derecha. Un documental transmitido por el canal público de televisión,
que contenía expresiones antisemitas y xenófobas contra los judíos por parte de adolescentes de origen turco, despertó un escándalo
entre la comunidad judía. Como consecuencia, se llevó a cabo una encuesta entre la comunidad turca en los Países Bajos y según los
resultados no se trata de un antisemitismo organizado sino de expresiones antisemitas relacionadas con el conflicto palestino –
israelí.100

En el 2010, Raphaël Evers, un rabino ortodoxo de Ámsterdam, dijo al diario noruego Aftenposten que los judíos ya no pueden estar a
110
salvo en la ciudad debido al riesgo de agresiones violentas.

Según la Fundación Ana Frank, el antisemitismo en los Países Bajos en el 2011 fue más o menos igual que en el 2010.111 Los
incidentes antisemitas aumentaron de 19 en 2010 a 30 en el 2011. Los incidentes verbales bajaron ligeramente de 1173 en el 2010 a
1098 en el 2011. El antisemitismo es más frecuente en el grupo de 23 a 27 años. Según un informe publicado, titulado "Racismo,
antisemitismo y violencia de la extrema derecha en Holanda", la cantidad de incidentes antisemitas registrados en Holanda durante el
1.111
año 2012 es de 2.077, mostrando un aumento de más del 25% con respecto al año 201
Este estudio también muestra que una gran parte de los incidentes antisemitas se relaciona con el fútbol. Se hace uso de la palabra
“judío” en forma ofensiva, especialmente son incidentes que tienen lugar entre grupos de simpatizantes de equipos de fútbol del sur
de Holanda y los simpatizantes del Ajax.111

Bélgica
En el año 2012 se registró en Bélgica un aumento de casi un 20 % en la cantidad de incidentes antisemitas. Dicho aumente está
100
acompañado con el aumento del extremismo islámico entre parte de los musulmanes del país.

En mayo de 2014, tuvo lugar un atentado en el museo situado en el barrio de Sablon, en el centro de Bruselas, cuyo motivo es
112
antisemita. En el atentado murieron cuatro personas.

Francia
Francia es el mayor hogar de la comunidad judía en el continente europeo (cerca de 600000 judíos). Los líderes judíos condenaron el
aumento de antisemitismo en Francia,113 principalmente por los árabes musulmanes o por descendientes africanos, pero también por
isleños del Caribe provenientes de las colonias francesas.114 En ese entonces el ministro del interior de Francia, Nicolas Sarkozy
denunció el asesinato de Ilan Halimi el 13 de febrero de 2006 como un crimen antisemita.

En marzo de 2012, Mohammed Merah atacó a tiros una escuela judía en Tolouse, matando a una maestra y a tres niños.115 El
presidente de ese entoncesNicolas Sarkozy dijo que se trataba de un "obvio" ataque antisemita.116 Después de un asedio de 32 horas
y el enfrentamiento con la policía frente a su casa, y un equipo del RAID (Recherche Assistance Intervention Dissuasion) de Francia,
Merah saltó por la ventana y fue disparado y asesinado con un tiro en la cabeza.117 Durante el enfrentamiento, Merah le dijo a la
policía que tenía la intención de seguir atacando, y que ama la muerte de la misma forma en que la policía ama a la vida. También
alegó conexiones conal-Qaeda.118 119

Cuatro meses más tarde, en julio de 2012, un adolescente judío francés que llevaba un "distintivo con un símbolo religioso" fue
víctima de un violento ataque antisemita en un tren que viajaba de Toulouse a Lyon. El adolescente fue primero acosado verbalmente
y luego fue golpeado por dos agresores.120

Otro incidente ocurrido en julio de 2012, consistió en el vandalismo de la sinagoga de Noisy-le-Grand del distrito de Seine-Saint-
Denis, en París. La sinagoga fue destrozada en tres ocasiones en un período de diez días. Libros de oraciones y mantones fueron
arrojados al suelo, las ventanas fueron hechas pedazos, los cajones fueron saqueados, y las paredes, mesas, relojes, y pisos fueron
destrozados. Las autoridades fueron alertadas de los hechos por parte de la Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme
(BNVCA), un grupo de vigilancia del antisemitismo francés, el cual pidió tomar más medidas para prevenir futuros crímenes de odio.
El presidente del BNVCA, Sammy Ghozlan, afirmó que, "A pesar de las medidas adoptadas, el asunto continúa, y creo que
121
necesitamos una legislación adicional, porque la comunidad judía está molesta”.

En agosto de 2012, Abraham Cooper, el decano del Centro Simon Wiesenthal, se reunió con el ministro Manuel Valls y reportó que
los ataques antisemitas contra los judíos han aumentado en un 40% desde el atentado de Merah en Toulouse. Cooper presionó a Valls
a tomar medidas extras para garantizar la seguridad de los judíos franceses, así como también para debatir estrategias para combatir la
122
creciente tendencia de los terroristas a través de internet.

En el año 2012, a raíz del atentado en Toulouse se registró un enorme aumento del 58 % en el número de incidentes contra los judíos.
Durante el 2013 el nivel del antisemitismo contra los judíos en Francia fue nuevamente muy alto. Durante el año 2013 hubo alrededor
100
de 200 casos registrados incluyendo cuatro ataques violentos.

En el último tiempo se puso de moda el Quenelle, un saludo con el brazo en alto invertido creado por el cómico Dieudonné M'bala
M'bala, el cual fue difundido por las redes sociales y llegó a tener un gran alcance mundial. Dicho saludo se volvió aún más famoso
luego de que el futbolista francésNicolas Anelka celebró un gol con este gesto.84 123
En el mes de julio del año 2014, jóvenes pro-palestinos se han enfrentado en varias ocasiones con la policía, prendieron fuego a
coches, saquearon tiendas y atacaron dos sinagogas en los suburbios de París. Con el mismo motivo, tuvieron lugar dos
manifestaciones pro-palestinas París y en Sarcelles a pesar de haber sido prohibidas por las autoridades francesas durante las cuales
ocurrieron enfrentamientos entre manifestantes y policías y actos de violencia, denunciados por el gobierno francés como
"antisemitas". Francia había prohibido esas dos manifestaciones, luego de que en la semana anterior se registraron actos violentos
cerca de una sinagoga al término de una manifestación124 125 y fue arrojada una bomba incendiaria hacia una sinagoga.126 En otra
127
manifestación en París miles de personas han protestado con el gesto del quenelle.

Hungría
Durante el período comunista en Hungría, el antisemitismo no se presentaba en su forma clásica sino representaba la ideología
fascista húngara. Por lo tanto la elite gobernante se aseguró de que toda la literatura antisemita fuera destruida después de la Segunda
Guerra Mundial.

Durante la transición del comunismo a la democracia en 1989, y la introducción de la libertad de expresión y de prensa, el
antisemitismo resurgió casi de inmediato. Este fenómeno ha dado lugar a un gran debate: fueron los cambios económicos y sociales
los que causaron un aumento repentino en él o fue la hostilidad encubierta hacia judíos que salió a flote como consecuencia de las
nuevas libertades civiles.128 129

Uno de los principales representantes de la ideología antisemita institucionalizada es el partido popular húngaro Movimiento por una
Hungría Mejor (Jobbik), que recibió el 20.5% de los votos en las elecciones nacionales de abril de 2014 convirtiéndose así en la
tercera fuerza política del país.130

La retórica antisemita contemporánea se ha actualizado y ampliado, pero aún así está basada en los viejos conceptos antisemitas. Las
acusaciones y los temas tradicionales incluyen frases como la ocupación judía, la conspiración judía internacional, la responsabilidad
judía por el Tratado de Trianon, el judeo-bolchevismo, y los libelos de sangre contra los judíos. Sin embargo, en los últimos años,
esto ha aumentado junto con la palestinización del pueblo húngaro, el resurgimiento del libelo de sangre y un aumento en la
131
relativización y la negación del Holocausto, y la crisis monetaria ha despertado las referencias del "la clase del banquero judío".

Austria
En marzo de 1938, Austria fue anexada por la Alemania nazi y miles de austríacos y judíos austriacos que lucharon contra la
ocupación nazi fueron enviados a campos de concentración. De los 65.000 judíos vieneses deportados a campos de concentración,
132
sólo sobrevivieron alrededor de 2000, y aproximadamente 800 sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial en la clandestinidad.

El antisemitismo no dejó de existir luego de la Segunda Guerra Mundial y sigue siendo parte de la vida política y la cultura austríaca,
con un fuerte arraigo en los partidos políticos y los medios de comunicación. Bernd Marin, sociólogo austriaco, ha caracterizado el
antisemitismo en Austria sucesorio de 1945 como un "antisemitismo sin judíos", ya que los judíos constituyen sólo 0.1 por ciento de
133
la población austríaca y es común entre personas que no han tenido ni tienen ningún contacto personal con los judíos.

El antisemitismo en Austria hoy día parece centrarse más en los estereotipos difundidos y tradicionales que en los actos de agresión
física. Esto es el principal componente ideológico de la mayoría de los grupos de extrema derecha. Los grupos derechistas y neonazis
extremistas han intensificado sus actividades desde el año 2000, alentados por el éxito electoral del Partido de la Libertad de Austria
(FPÖ) en marzo de 1999.134

De acuerdo con la CFCA (el Foro Coordinador para la Lucha contra el Antisemitismo) se han registrado más de 15 incidentes
antisemitas durante los años 2012-2013. La mayoría de ellos incluyen grafitis de esvásticas, profanación de tumbas judías, pintar las
135
"Stolpersteine" e incluso la expulsión de un hombre religioso de un apartamento de vacaciones por ser judío.

Grecia
El antisemitismo esta principalmente fomentado por los líderes de Amanecer Dorado y por cierta parte de la iglesia ortodoxa griega,
haciendo uso del antisemitismo clásico y argumentando que “Grecia fue vendida y está dominada por los judíos". La cantidad de
incidentes casi se duplicó en comparación con el año 2012. Estos incluyeron casos de negación del holocausto por parte de figuras
reconocidas y profanación de monumentos y lápidas.100 Aparentemente los problemas económicos por los que Grecia atraviesa han
incrementado las ideas extremistas.

136
En el 2014 la justicia griega condenó a un médico por no atender a judíos.

Ucrania
Durante la revolución rusa, la comunidad judía ha sufrido pérdidas significativas teniendo lugar un gran número de pogromos los
cuales crecieron durante la segunda guerra mundial. Entre ellos estuvieron los pogromos de Lvov en 1941 en los cuales fueron
137
asesinados miles de judíos por ucranianos nacionalistas y por milicias ucranianas.

En la década de 1990 y el 2000 hubo un gran número de grupos derechistas nacionalistas y antisemitas en Ucrania. Entre los más
138
notorios estaba MAUP, una universidad privada con amplios vínculos financieros con los regímenes islámicos.

En septiembre de 1993 estallaron disturbios en Vinnytsia, en donde miembros de la ANU-ONURS atacaron las oficinas del alcalde
judío local Dmitrii Dvorkis. Durante el mismo período, otros alcaldes judíos —Eduard Gurwits de Odessa y Yukhym Zvyahilsky de
139
Donetsk— también se convirtieron en temas de campañas antisemitas.

Durante las elecciones de Ucrania, candidatos comoYulia Timoshenko y Arseniy Yatsenyuk han sido "acusados" de ser judíos, en las
que serían campañas de desprestigio.140 141 Las elecciones presidenciales de 2010 involucraron a judíos, Israel y antisemitismo
convirtiéndose en un "motivo destacado", ya que algunos funcionarios hicieron declaraciones antisemitas, mientras que otros
condenaron estas declaraciones.

Más recientemente organizaciones judías dentro y fuera de Ucrania han acusado al partido político de Ucrania "Svoboda" de
simpatizar con la ideología nazi y de ser antisemita abiertamente.142 En mayo de 2013, el Congreso Judío Mundial listó al partido
como un partido neo-nazi.143 "Svoboda" ha negado ser antisemita.144

En las elecciones parlamentarias de Ucrania del 2012 "Svoboda", obtuvo por primera vez lugar en el Parlamento de Ucrania,
145
obteniendo el 10,44% de los votos y logrando ser el cuarto partido nacional con más integrantes en el parlamento.

Recientemente, a partir del comienzo de 2014 con los enfrentamientos entre Ucrania y Rusia tuvieron lugar varios acontecimientos
antisemitas en distintas ciudades de Ucrania.146 147 148

Reino Unido
Durante la segunda mitad del siglo XX, luego del Holocausto, el odio racial contra los judíos pasó a ser inaceptable en la sociedad
británica. La comunidad judía fue afectada por ataques ocasionales de antisemitismo provenientes de grupos de extrema derecha cuya
energía se enfocaba en otros grupos minoritarios.

Durante el siglo XXI, el antisemitismo aparentemente está basado en el antirracismo. Los judíos ya no son acusados de matar a
Cristo, o de poseer rasgos raciales siniestros. El antisemitismo contemporáneo en Gran Bretaña se ha vuelto más sutil, de naturaleza
compleja y multifacética. Es perpetrado de manera diferente por distintos grupos dentro de la sociedad y por esta razón es difícil de
identificar. Las palabras y los actos antisemitas se pueden separar en los siguientes dos grupos: actos de violencia y abusos contra los
judíos o su propiedad personal y comunitaria y antisemitismo en la retórica pública y privada, por ejemplo el lenguaje y el tono
ganizaciones e individuales.149
adoptado por los medios de comunicación, grupos políticos, or

En el siglo XXI la fuente dominante del antisemitismo contemporáneo en el Reino Unido es la extrema derecha. La negación del
Holocausto y las teorías de la conspiración judía siguen siendo elementos principales de la ideología de extrema derecha. Sin
embargo, el antisemitismo contemporáneo se encuentra también en la izquierda del espectro político. Las críticas a Israel,
especialmente provenientes de la izquierda, han crecido aún más por la segunda intifada palestina y por la invasión de Irak en el
2003. Sicher, Efraim (2011).150

Otra fuente de antisemitismo se encuentra en ciertas partes de la comunidad musulmana británica. Las raíces de este tipo de
antisemitismo son complejas: desde una mezcla de posturas históricas, tensiones políticas y nacionales entre las comunidades, hasta
la globalización del conflicto del Medio Oriente. Una de las hipótesis es que el conflicto palestino-israelí ha alimentado un
sentimiento de rabia e injusticia entre la comunidad musulmana británica, por lo que creó un clima más hospitalario para la ideología
149 151
islamista radical, como el antisemitismo contemporáneo.

Durante el año 2013, Gran Bretaña continuó constituyéndose en un foco central de actividad antisemita en Europa, con el acento
100
puesto en el anti sionismo y la deslegitimación del Estado de Israel.

Las protestas anti-israelíes contra el conflicto Israel-Gaza en el mes de julio del año 2014 han derivado a un aumento de actos
antisemitas. Desde el comienzo del conflicto ha habido diversas manifestaciones en las cuales los manifestantes maldijeron a
personas de origen judío que pasaban por el lugar (incluyendo “Heil Hitler”) y fueron arrojados huevos y envases de bebida contra
estos. También fueron cometidos distintos actos de faceta antisemita tales como ataques físicos y verbales a judíos y actos de
vandalismo contra instituciones judías. Según la CST (Community Security Trust) fueron reportados 70 incidentes antisemitas desde
152 153
el comienzo del mes de julio, el doble de lo previsto durante una época normal.

Noruega
En el 2010, el Norwegian Broadcasting Corporation después de un año de investigación, reveló que el antisemitismo es común entre
el octavo, noveno y décimo grado en las escuelas de Oslo. Los maestros de las escuelas con un gran número de musulmanes
revelaron que los estudiantes musulmanes a menudo "alaban o admiran a Adolf Hitler por el asesinato de los judíos", que "el odio
judío es legítimo en varios grupos de estudiantes musulmanes" y que "los musulmanes se ríen cuando se trata de educar sobre el
Holocausto". Además, "mientras que algunos estudiantes protestan cuando se apoya al terrorismo, nadie objeta cuando los estudiantes
expresan el odio a los judíos", diciendo en el Corán está escrito "que matarás judíos, todos los musulmanes verdaderos odian a los
judíos". La mayoría de estos estudiantes nacieron y fueron criados en Noruega. Un padre judío declaró que su hijo había sido llevado
por un gran número de musulmanes luego de la escuela (aunque el niño logró escapar), según se informa " que fue llevado a la selva
y colgado porque era judío".154

En octubre de 2012, la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE) emitió un informe en relación con el
antisemitismo en Noruega, criticando a Noruega por el aumento del antisemitismo en el país y culpando a los funcionarios noruegos
por no afrontar al antisemitismo".155

Suecia
Suecia tiene la tasa más alta de incidentes antisemitas en Europa después de Alemania y Austria.87 Un estudio del gobierno en el
2006 estimó que el 15% de los suecos están de acuerdo con la afirmación: "los judíos tienen demasiada influencia en el mundo
actual". El 5% de la población total de adultos y el 39% de los musulmanes adultos tienen puntos de vistas antisemitas
sistemáticos.156

En el 2009, fue incendiada una sinagoga de la comunidad judía de Malmö. Cementerios judíos fueron profanados en repetidas
ocasiones, religiosos fueron abusados cuando regresaban a sus hogares luego de la oración y hombres enmascarados coreaban
"Hitler" en las calles.157

Judith Popinski, una sobreviviente del Holocausto de 86 años de edad, dijo que ella ya no es invitada a las escuelas que tienen una
158
gran presencia musulmana para contar su historia como sobreviviente del Holocausto.

En diciembre de 2010, la organización judía de derechos humanos Centro Simon Wiesenthal emitió una advertencia de viaje
concerniente a Suecia, asesorando a los judíos de tener "precaución extrema" al visitar las regiones del sur del país, debido a un
159
supuesto aumento de acoso verbal y físico a los ciudadanos judíos en la ciudad de Malmö.
Durante el 2013 se registró un gran aumento en los incidentes antisemitas en Suecia. Durante la primera mitad del año 2013, la
cantidad de incidentes con carácter antisemita y que fueron denunciados aumentó en casi un 40% en comparación con el periodo
paralelo en el año 2012. También se registró una creciente preocupación en la comunidad judía delpaís (unas 20 mil personas) por las
agresiones antisemitas.100

Italia
Desde la Segunda Guerra Mundial, los prejuicios antisemitas en Italia rara vez han tomado formas agresivas. Sin embargo, con el
aumento del número de grupos de extrema derecha desde el comienzo de la década de 1990, la situación ha cambiado. El conflicto
político entre Israel y Palestina ha jugado un importante papel en el desarrollo y expresión del antisemitismo en el siglo XXI también
en Italia. La Segunda Intifada, que comenzó a finales de septiembre de 2000, ha desarrollado inesperados mecanismos, en los cuales
160
los tradicionales prejuicios contra los judíos se mezclan con estereotipos basados en políticas.

Judíos israelíes fueron acusados de toda la responsabilidad por el destino del proceso de paz y el conflicto es presentado como la
161
encarnación de la lucha entre el bien (los palestinos) y el mal (los judíos de Israel).

Un estudio realizado en el 2010 revela que el 44% de los italianos tiene prejuicios contra los judíos y el 12% alberga sentimientos
antisemitas. Según el CDEC, que publica regularmente artículos e investigaciones en su portal del "Observatorio sobre el prejuicio
antijudío contemporáneo", de ese 44 %, 12 se declara abiertamente "antisemita", un grupo comparte estereotipos "clásicos" contra los
1%)162
judíos (10%), mientras otro aprueba estereotipos "modernos" (1

Según el Centro de Documentación Judía Contemporánea de Milán (CDEC), en el 2012 los episodios antisemitas casi se
duplicaron.163

Rusia
Véase también: Antisemitismo en la Unión Soviética
Debido a la presión de laIglesia ortodoxa, nacida tras el cisma de 1054, los judíos tenían prohibido entrar enRusia desde el Medievo.
No es de extrañar, por tanto, que durante la Edad Moderna la comunidad judía rusa fuera numéricamente insignificante. Sin embargo,
la anexión de territorios tras la guerra contra el Imperio otomano (1768-1774) y los sucesivos repartos de Polonia en 1772, 1793 y
1795 entre Austria, Prusia y Rusia —que provocaron la desaparición del Estado polaco hasta 1918— obligaron al Gobierno ruso a
pensar en los cientos de miles de judíos recién incorporados.

Antes de las ampliaciones territoriales, los emperadores o zares rusos ya habían constatado la nula efectividad de los intentos de
incorporar a sus escasos súbditos judíos a la Iglesia ortodoxa nacional. Pero la política aplicada con posterioridad por algunos
miembros de la dinastía Romanov —que dirigió Rusia desde 1613 hasta 1917— acabó convirtiéndose en una pesadilla para los
judíos que cayeron en su poder.

La decisión de la zarina Catalina II de imponer a los judíos una zona de residencia o zona de asentamiento dificultó aún más la ya
dura vida de los judíos rusos. Estos perdieron la posibilidad de escapar de los
pogromos que tantas muertes causaron.

Durante el reinado de Nicolás I (1825-1855) aumentó la represión. En 1827 el zar aprobó el cantonismo, un régimen militar que
forzaba a los judíos varones más pobres a incorporarse al ejército. Obligados a bautizarse, muchos de estos jóvenes acabaron
164
protagonizando suicidios colectivos o individuales y otros recurrieron a automutilaciones o a conversiones fingidas.

Durante la Rusia comunista, a pesar de las expectativas que poseían los judíos con el nacimiento de la Unión Soviética, el
antisemitismo de la Rusia zarista no se revirtió totalmente sino que el prejuicio contra los judíos siguió indemne, e incluso, en
algunos tiempos se revitalizó.165

En la Rusia post-soviética el antisemitismo ha sido y es una de las expresiones más comunes de xenofobia, incluso entre algunos
grupos de políticos.166 Así, existen un gran número de grupos neonazis antisemitas en las repúblicas de la antigua Unión Soviética.
En enero de 2005, un grupo de 15 miembros de la Duma exigió que se prohibiera el judaísmo y las organizaciones judías en
Rusia.167 En junio del mismo año, 500 rusos destacados, entre ellos unos 20 miembros del partido nacionalista ruso Rodina,
demandaron que el fiscal del Estado investigara los textos antiguos judíos como "anti-rusos" y prohibiera el judaísmo. La
168
investigación fue puesta en marcha, pero se detuvo luego de una protesta internacional.

En la actualidad los incidentes antisemitas, en su mayoría dirigidos por grupos extremistas y nacionalistas, varían desde actos
aleatorios de violencia contra los judíos y actos de vandalismo contra instituciones judías hasta la detonación de explosivos en las
comunidades judías. La mayoría de los incidentes antisemitas son en los cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y
sinagogas), tales como el asalto contra el centro de la comunidad judía en Perm en marzo de 2013 y el ataque a la guardería judía en
Volgogrado en agosto de 2013.169

España

América del Norte

Estados Unidos
En noviembre de 2005, La Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos analizó el antisemitismo en los campus colegiales.
El informe reportó que "los incidentes de amenaza de daños físicos, intimidación física o daños de propiedades son poco comunes
hoy en día", pero todavía el antisemitismo sigue teniendo lugar en muchos de los campos estudiantiles y presenta un "serio
problema".170

El 19 de septiembre de 2006, la Universidad de Yale fundó la Iniciativa para el Estudio Interdisciplinario del antisemitismo (YIISA),
el primer centro de América del Norte con sede en la universidad para el estudio de la materia, como parte de la Institución de
Estudios Políticos y Sociales. El director del centro, Charles Small, marcó el aumento en los últimos años del antisemitismo en todo
el mundo, generando la "necesidad de entender la manifestación actual de esta enfermedad".171 En junio de 2011, Yale votó cerrar
esta iniciativa. Después de llevar a cabo una supervisión de rutina, el comité de supervisión de la universidad, dijo que la iniciativa no
cumplió con los estandartes de investigación y docencia. Donald Green, director de la Institución de Estudios Políticos y Sociales de
Yale, argumentó que no se habían difundido suficientes artículos en las publicaciones académicas más importantes o atraído a una
suficiente cantidad de estudiantes. Por lo tanto, al igual que otros programas que anteriormente estuvieron en una situación similar, la
iniciativa fue cancelada.172

Esta decisión fue criticada por personas destacadas como el ex director de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos
director Kenneth L. Marcus, quien hoy en día es director de la Iniciativa de Lucha contra el antisemitismo y antiisraelismo en los
sistemas educativos de los Estados Unidos en el Instituto de investigación del judaísmo y la comunidad judía, y Deborah Lipstadt,
173
quien describió la decisión como "rara" y extraña".

Una encuesta realizada en 2007 por la Liga Antidifamación (ADL) concluyó que el 15% de los estadounidenses poseen una
perspectiva antisemita, la cual sigue en la misma línea promedio de los últimos diez años pero de descenso en los últimos sesenta
años. La encuesta concluyó que la educación es un fuerte pronosticador, "cuanto más educados son los estadounidenses, son más
libres en puntos de vista prejuiciosos". La convicción de que "los judíos tienen demasiado poder" fue considerada por la ADL como
la perspectiva más antisemita. Otras perspectivas que apuntan al antisemitismo, según la encuesta, incluyen la opinión que los judíos
son más leales a Israel que a Estados Unidos, y que son los responsables de la muerte de Jesús de Nazaret. La encuesta argumentó
que los estadounidenses antisemitas tienden en general a ser intolerantes, por ejemplo con respecto a la inmigración y a la libertad de
expresión. Esta encuesta también ha fundado que el 29% de los hispanos nacidos en el extranjero y el 32% de los afro-americanos
174
sostienen una fuerte creencia antisemita, tres veces mayor a la de los blancos (10%).

Un estudio del año 2009 publicado en Boston Review estableció que alrededor del 25% de los estadounidenses no-judíos acusaban a
los judíos por la crisis económica del 2008-2009, con un porcentaje más elevado entre los Demócratas que entre los
Republicanos.175
En agosto de 2014, la Asamblea Estatal de Californiaaprobó una resolución no vinculante la cual "motiva a los líderes universitarios
a combatir contra una amplia gama de acciones anti judías y anti israelíes", aunque la resolución "es puramente simbólica y no tiene
implicaciones políticas".176

América Latina

Costa Rica
En el 2013 el entonces diputado Manrique Oviedo del Partido Acción Ciudadana fue acusado de realizar acusaciones antisemitas al
afirmar en el plenario legislativo que el entonces vicepresidente Luis Liberman Ginsburg usaba su cargo para beneficiar a otros
judíos. Dichas declaraciones fueron condenadas por diversos actores incluyendo el gobierno de Costa Rica, los dirigentes del Partido
Acción Ciudadana Ottón Solís y Luis Guillermo Solís, los jefes de las fracciones parlamentarias del Congreso incluyendo la de
Oviedo y representantes de la comunidad judía como Gilberth Meltzer presidente del Centro Israelita Sionista y Luis Fishman
diputado y ex vicepresidente.177 178 179

Venezuela
En el año 2009, una nota Michael Rowan y Douglas E. Schoen, escribieron: "En un discurso de Nochebuena varios años atrás,
Chávez dijo que los judíos mataron a Cristo y desde ese entonces se han ido engulleciendo de riquezas y causando pobreza e
injusticias alrededor del mundo".180

En febrero de 2012, Henrique Capriles, candidato de la oposición a las elecciones presidenciales de Venezuela 2012, fue sometido a
181 182
lo que los periodistas extranjeros caracterizaron como feroces ataques por fuentes de medios de comunicación estatales.

El Wall Street Journal mencionó que Capriles fue "calumniado en una campaña en la que los medios estatales de Venezuela
182
insinuaban que él era, entre otras cosas, un homosexual y un agente sionista".

El 13 de febrero de 2012 un artículo de opinión en la radio estatal Radio Nacional de Venezuela, titulado "El enemigo es el
sionismo"183 atacó a los ancestros judíos de Capriles y lo relacionó con grupos judíos nacionales a causa de una encuentro que tuvo
con los líderes de la comunidad judía local, diciendo, "Este es nuestro enemigo, el sionismo que hoy en día Capriles representa… El
182 184
sionismo, junto con el capitalismo, son responsables del 90% de la pobreza mundial y de las guerras imperialistas".

El diputado chavista Adel El Zabayar Samara, miembro de la Asamblea Nacional venezolana, realizó manifestaciones antisemitas a
través del canal televisivo Al Manar, en las que afirmaba que Hitler asesino a los judíos pertenecientes a las organizaciones
progresistas que los principales financieros de Hitler era los judíos sionistas: “Si vemos quien financió a Hitler antes de la Segunda
Guerra Mundial, veremos que los principales financieros eran los sionistas …”, “Si analizamos a quiénes asesinó Hitler, veremos que
las víctimas fueron los judíos progresistas (…) no va a encontrar entre los muertos a representantes del sionismo internacional. En
185
1934 acuñaron una moneda que simbolizaba la amistad entre el sionismo y el nazismo alemán”.

Argentina

Medio Oriente
Se cree que el antisemitismo árabe se ha ampliado desde el siglo XIX. Los judíos, al igual que otros grupos minoritarios dentro del
mundo musulmán, estaban sujetos a diversas restricciones. El antisemitismo en el mundo árabe ha aumentado considerablemente en
los tiempos modernos, por muchas razones: la descomposición del Imperio Otomano y la sociedad islámica tradicional; la influencia
europea, provocada por el imperialismo occidental y árabes cristianos,186 la propaganda nazi, el resentimiento por el nacionalismo
judío (véase el sionismo); y el auge del nacionalismo árabe. El surgimiento del Islam político durante la década de 1980 en adelante,
187
proporcionó una nueva forma del antisemitismo islámico, la cual le dio al odio contra los judíos un componente religioso.
En una encuesta llevada a cabo en el 2011 y realizada por el Pew Research Center, mostró que todos los países del Medio Oriente con
mayoría musulmana que han sido encuestados sostienen puntos de vista fuertemente negativos sobre los judíos. En el interrogatorio,
sólo el 2% de los egipcios, el 3% de los libaneses musulmanes, y el 2% de los jordanos declararon tener una visión positiva sobre los
judíos. Países de mayoría musulmana fuera del Medio Oriente mostraron opiniones negativas similares, y tan solo el 4% de los turcos
y el 9% de los indonesios ven a los judíos de una manera favorable.188 De acuerdo con una exposición realizada en el 2011 en el
Museo del Holocausto de Washington en Estados Unidos, algunas de las retóricas de los medios de comunicación del Medio Oriente
189
y de los comentaristas acerca de los judíos tienen un sorprendente parecido con la propaganda nazi.

Los clérigos musulmanes en el Medio Oriente se han referido con frecuencia a los judíos como descendientes de los monos y los
190
cerdos, los cuales son epítetos convencionales para Judíos y cristianos.

Según el profesor Robert Wistrich, director del Centro Vidal Sassoon (SICSA), el llamamiento a la destrucción de Israel por parte de
Irán o Hamás, Hezbolá, la Yihad Islámica, o los Hermanos Musulmanes, representan un modo moderno del antisemitismo
genocida.191

Egipto
En Egipto, el Dar al-Fadhilah publicó una traducción del tratado antisemita de Henry Ford, El judío internacional, con una imagen
claramente antisemita en la portada.192

El 5 de mayo de 2001, después de que Shimon Peres visitó a Egipto, el periódico Al Akhbar en internet dijo que "la mentira y el
193
engaño no son ajenos a los judíos [...]. Por esta razón, Dios cambió su forma y los convirtió en monos y cerdos".

En julio de 2012, el canal Al Nahar de Egipto engañó a los actores haciéndoles creer que estaban siendo parte de un programa de
televisión israelí y filmó sus reacciones cuando les contaron que se trataba de un programa de la televisión israelí. En respuesta,
algunos de los actores divulgaron discursos y diálogos antisemitas, y muchos hasta se volvieron violentos. La actriz Mayer El
Beblawi dijo que "Alá no maldijo al gusano y a la polilla tanto como maldijo a los judíos", mientras que el actor Mahmoud Abdel
Ghaffar arrasó en una violenta rabia y dijo: "Pusieron a alguien que se asemeja a un judío… Yo odio a los judíos a muerte" después
de descubrir que se trataba de una broma.194 195 196

Después de las elecciones en Egipto, con el ascenso de losHermanos Musulmanesal gobierno, numerosos judíos optaron por huir del
país por temor a ser perseguidos.197

Autoridad Nacional Palestina

Mudar Zahran, palestino, en una publicación del para el Instituto Gatestone escribió que "los palestinos han sido utilizados como
combustible de la nueva forma de antisemitismo, lo que ha perjudicado a los palestinos exponiéndolos a abusos de los gobiernos
árabes los cuales son ignorados deliberadamente por los medios, incluyendo a los que dicen sentir cariño por los palestinos, pero sin
embargo, sólo sobrellevan el odio a los judíos. Esto ha dado lugar a la protesta palestina por justicia, igualdad, libertad y derechos
humanos básicos ignorados mientras el mundo está consumido con la deslegitimación de Israel a causa de la ignorancia o
malicia".198

En marzo de 2011, el gobierno israelí publicó un documento afirmando que "los mensajes anti-israelíes y los mensajes antisemitas se
oyen regularmente en el gobierno, en los medios de comunicación privados, en las mezquitas y son enseñados en los libros
199
escolares", en la medida en que forman" una parte integral en la estructura de vida dentro de la Autoridad Nacional Palestina".

En agosto de 2012, el director general del Ministerio Israelí de Asuntos Estratégicos Yossi Kuperwasser afirmó que la incitación al
antisemitismo palestino "sucede todo el tiempo" y que es "preocupante e inquietante". A nivel institucional, dijo que la Autoridad
Palestina ha promocionado tres mensajes claves al pueblo palestino los cuales forman una incitación: "que los palestinos finalmente
sean los únicos soberanos sobre toda la tierra desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, que los judíos, especialmente los que
viven en Israel, no son realmente seres humanos, sino más bien ≪la escoria de la humanidad≫; y que todas las herramientas son
legítimas en la lucha contra Israel y los Judíos".200
Irán
En su informe anual, el Comité de Libertad Religiosa Internacional estadounidense criticó duramente la “preocupante situación” en
Irán. “Hay un creciente antisemitismo y repetidos casos de negación del holocausto por parte de altos funcionarios de gobierno y
líderes religiosos, que continúan creando una atmósfera de miedo en la comunidad judía”.201 Mahmoud Ahmadinejad, el
expresidente de Irán, ha negado con frecuencia el Holocausto.

En julio de 2012, la Liga Antidifamación condenó la caricatura antisemita ganadora en un concurso iraní en el que el dibujo ganador
representa a tres judíos religiosos rezando frente a una representación del Muro de los Lamentos en Jerusalén con una etiqueta que
dice "Wall Street, Nueva York". Otras caricaturas que participaron en el concurso eran también antisemitas. El director nacional de la
Liga Antidifamación, Abraham Foxman, condenó esa caricatura, afirmando que "Una vez más, Irán premia a quienes promueven el
antisemitismo".202

Líbano
En 2004, Al-Manar, una red de medios de comunicación afiliados al Hezbolá, emitió una serie drama llamada "La Diáspora". Los
observadores alegan que se basa en acusaciones antisemitas históricas. Corresponsales de la BBC que han visto el programa, dicen
que la serie cita extensamente aLos Protocolos de los Sabios de Sión.203

Arabia Saudita
En el 2004, la página web de la comisión suprema de Turismo de Arabia Saudí inicialmente declaró que no se concederán visas de
turista a los judíos para entrar al país. La embajada de Arabia Saudita en los Estados Unidos renegó de la declaración, la que más
tarde terminó siendo eliminada.204

En el 2001, la Radio y Televisión Árabe de Arabia Saudita produjo una miniserie de televisión de 30 capítulos titulada "Jinete sin
Caballo", una dramatización deLos Protocolos de los Sabios de Sión.205 Un periódico del gobierno de Arabia Saudita aclamó que el
odio a los judíos es justificable.206

Libros de texto saudíes calumnian a los judíos (y a los cristianos y wahabíes no musulmanes): según The Washington Post, los libros
de texto saudíes, aclamados por ellos mismos de estar totalmente limpios de antisemitismo, todavía llaman simios a los judíos (y a los
cristianos, cochinos); exigen a los estudiantes a evitar y no hacerse amigos de los judíos; afirman que los judíos adoran al diablo; y
ihad para vencer a los judíos.207
alientan a los musulmanes a participar en la Y

El Centro para la Libertad Religiosa deFreedom House analizó libros de texto en cursos de estudios islámicos para los estudiantes de
primaria y secundaria del Ministerio saudí de Educación. Los investigadores hallaron declaraciones que promueven el odio a los
cristianos, judíos, "politeístas" y otros "infieles". Los Protocolos de los Sabios de Sion fueron enseñados como un hecho histórico.
Los textos describen a los judíos y cristianos como enemigos de los creyentes musulmanes y el choque entre ambos, como una lucha
en curso que terminará en victoria sobre los judíos. Los judíos son acusados de prácticamente toda la "subversión" y de todas las
guerras del mundo moderno.208

Asia

Turquía
Las principales fuentes ideológicas del antisemitismo en Turquía son el islamismo, la izquierda anti-sionista y el nacionalismo de
extrema derecha.209

En las últimas décadas, las sinagogas han sido el blanco de una serie de ataques terroristas. En el 2003, la sinagoga Neve Shalom fue
210
blanco de un atentado de coche bomba, matando a 21 musulmanes turcos y 6 judíos.

Durante el mandato de Recep Tayyip Erdoğan, Mi lucha, el libro escrito por Hitler, ha vuelto a ser el libro más vendido en
Turquía.211
Además hay manifestaciones antisemitas en los medios de comunicación como por ejemplo en el 2009, año en que por primera vez
urquía, difundida también en los países árabes.212
sale al aire una telenovela antisemita y anti-israelí en T

Según declaró Nesim Güvenis, vicepresidente de la Asociación de Judíos urcos

T de Israel, el antisemitismo, desencadenado por duras
declaraciones del gobierno turco, ha causado la emigración de cientos de jóvenes judíos de Turquía a Estados Unidos o a Europa ya
antes de los sucesos delMV Mavi Marmara.213

Junto a los acontecimientos en el Medio Oriente durante julio de 2014, se ha observado aumento de manifestaciones de carácter
antisemita. Por ejemplo, Yildiz Tilbe, una famosa cantante pop del país, publicó en su cuenta de T
witter que "si Dios lo permite, serán
los musulmanes los que nuevamente traigan el final de esos judíos, está cercano" a lo que continuó "Que Dios bendiga a Hitler".214
215 216
También, un grupo de manifestantes ha arrojado piedras contra el consulado de Israel en Estambul.

Malasia
Aunque Malasia actualmente no tiene una población judía considerable, el país se ha convertido en un ejemplo del fenómeno llamado
"El antisemitismo sin judíos". En el libro sobre la identidad malaya "The Malay Dilemma", publicado en 1970, el ex primer ministro
de Malasia, Mahathir bin Mohamad escribió: "Los judíos no sólo son de nariz ganchuda... sino que también entienden
instintivamente sobre el dinero... La avaricia judía y sus hechizos financieros ganaron el control económico de Europa y provocó el
217
antisemitismo que aumentó y decreció en toda Europa a través de los siglos".

Pakistán
El primer informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre el Antisemitismo Mundial menciona un fuerte
sentimiento de antisemitismo en Pakistán. En Pakistán, un país sin comunidades judías, el sentimiento antisemita es alentado por
numerosos artículos antisemitas en la prensa.218

Después de la independencia de Israel en 1948, tuvieron lugar violentos incidentes contra la pequeña comunidad judía de Pakistán la
cual consta de unos 2.000 judíos.

La Sinagoga Magain Shalom en Karachi fue atacada, así como también fueron atacados judíos en forma individual. La persecución
de los judíos llevó a cabo a su éxodo a Israel a través de la India, el Reino Unido, Canadá y otros países. La comunidad judía de
219
Peshawar dejó de existir aunque todavía sigue existiendo una pequeña comunidad en Karachi.

Un gran número de personas en Pakistán creen que los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center en Nueva
York fue una conspiración judía secreta organizada por el Mosad de Israel, al igual que los atentados de Londres del 7 de julio de
2005, presuntamente cometidos por judíos para desprestigiar a los musulmanes. Tales acusaciones hacen eco a las teorías antisemitas
tradicionales.220 221 El atentado a la sede del movimiento religioso judíoJabad-Lubavitch en la India en el año 2008 fue incitado por
222
militantes vinculados a Pakistán encabezados por Ajmal Kasab.

Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del término

En la actualidad, algunos críticos con las políticas del gobierno israelí denuncian que el término antisemitismo es a veces utilizado de
forma impropia para tachar o deslegitimar a aquellos autores que critican las políticas de Israel. Esta es la opinión de autores como
Alex Cokburn o el rabino David Saperstein (representante en Washington del Movimiento para la Reforma del Judaísmo),223 entre
otros:

Existen muchos argumentos, desde el punto de vista palestino, para considerar que Israel es de hecho un
Estado terrorista. Aun así, si este no fuera el caso, tal aseveración no sería de por sí evidencia de
antisemitismo. Únicamente si una pancarta dijese "Todos los judíos son terroristas", estaría Fox en lo
correcto. El problema retórico es equiparar "Israel" o "el Estado de Israel" con "judíos", y argumentar que
son sinónimos. Ergo, criticar a Israel es ser antisemita.
 A. Cokburn, véase artículo en The Free Press.

Son ejemplos de esta utilización del término el que laBBC haya sido acusada por el gobierno israelí de antisemitismo por el hecho de
realizar un documental sobre un terrorista kamikaze,224 o que el economista estadounidense Paul Krugman (premio Nobel de
Economía) haya sido acusado también de antisemitismo por un artículo que escribió en el New York Times.225 En él, Krugman
opinaba que los líderes de países árabes eran arrastrados a mantener un discurso antiisraelí y antiestadounidense debido al hecho que
las políticas de estos países alimentan estos sentimientos en los países árabes.226 Esta opinión provocó una avalancha de críticas
hacia el autor, entre las cuales la de antisemitismo.227

Sin embargo, otros autores consideran que, aunque antisemitismo y antisionismo son conceptualmente distintos, el antisionismo es la
228
forma políticamente correcta que adopta a menudo el antisemitismo.

El profesor Edward Kaplan, de la Universidad de Yale, con la colaboración de Charles Small, efectuaron un estudio estadístico
titulado "Anti Israel Sentiment predicts Antisemitism in Europe: a statistical study" publicado en el Journal of Conflict Resolution,
donde mostró que la crítica a Israel está muy relacionada con sentimientos antisemitas.229 Según el estudio de Kaplan y Small, un
56% de quienes tienen un sentimiento extremo contra Israel también resultaron ser antisemitas.

Por su parte, los defensores de Israel aceptan generalmente como perfectamente legítima la crítica a las políticas de Israel, siempre
que sean como las que se efectúan a cualquier otro gobierno; pero, cuando se trata de una postura antiisraelí extrema (como negar de
forma más o menos explícita el derecho a la existencia de dicho Estado, tal y como hace el antisionismo), lo consideran con
230
frecuencia una forma moderna de antisemitismo (o judeofobia), nota Perednik:

Aun cuando desde un punto de vista estrictamente teórico se podría ser antisionista y no judeofóbico, el
antisionismo propone acciones que llevarían a la muerte de millones de judíos. Por ello en el mundo las
dos expresiones de odio [a Israel y a los judíos] están íntimamente entrelazadas, como muchas veces
revelan sus propios voceros.

Según Pilar Rahola, la crítica legítima a Israel que se acompaña de ciertas expresiones (banalización del Holocausto, minimización
231
del terrorismo palestino, etc.), puede desembocar en antisemitismo.

Debe recordarse, sin embargo, que también hay judíos antisionistas,232 233 234 como es el caso de los Neturei Karta y otros grupos
ultraortodoxos religiosos así como judíos seculares de izquierda.235 Contrariamente, también existen sionistas que no son judíos
como es el caso de loscristianos sionistas, musulmanes sionistas, etc.

Véase también
Antijudaísmo cristiano
Inquisición
Intolerancia religiosa
Judensau
literatura antisemita
Ku Klux Klan
Negacionismo del Holocausto
Neoantisemitismo
Pogromo
Antisemitismo en España
Movimiento de Milicias en EEUU
Crimen de apartheid
Antisemitismo de Martín Lutero

Referencias
 1. Real Academia Española y Asociación de Academias
de la Lengua Española (2014). «antisemita» (http://dle.
rae.es/antisemita). Diccionario de la lengua española
(23.ª edición). Madrid:Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
2. Pérez, 2009, pp. 84-87.
3. Por ejemplo, Pierre-André Taguieff, en La nueva
judeofobia, obra citada en la bibliografía.
4. Pérez, 2009, pp. 84-85.
5. Pérez, 2009, p. 85.
6. Pérez, 2009, pp. 85-86.
7. Pérez, 2009, p. 294.
8. Pérez, 2009, p. 295.
9. Pérez, 2009, pp. 84; 85-87.
10. Pérez, 2009, p. 87.
11. Ernesto Sabato, "Judíos y antisemitas", revista
Comentario nº 39, IJACI, Buenos Aires, página 8;
Apologías y rechazos (1979), Buenos Aires: La
Nación, 1979, pp. 37-38.
12. GEES - Grupo de Estudios Estratégicos (http://www.ge
es.org/articulo/2236/38)
13. Chanes, Jerome A. (2004). «Antisemitism: a reference
handbook.» (http://books.google.co.il/books?id=ju7U83
nRDt8C&pg=PA5&hl=iw#v=onepage&q&f=false). ABC-
CLIO. (en inglés): 5-6. ISBN 978-1-57607-209-7.
14. Flannery, Edward H. (1985). «The Anguish of the
Jews: Twenty-three Centuries of Antisemitism.» (http://
books.google.co.il/books?id=J40gNC7cxfYC&redir_esc
=y). Paulist Press. (en inglés). ISBN 978-0-8091-4324-5.
15. Schäfer, Peter. Judeophobia, Harvard University Press,
1997, pag. 208.
16. Philo of Alexandria, Flaccus
17. Barclay, John M G, 1999. Jews in the Mediterranean
Diaspora: From Alexander to Trajan (323 BCE-117
CE), University of California. John M. G. Barclay of the
University of Durham.
18. Van Der Horst, Pieter Willem, 2003. Philo's Flaccus:
the First Pogrom, Philo of Alexandria Commentary
Series, Brill.
19. Tcherikover, Victor, Hellenistic Civilization and the
Jews, New York: Atheneum, 1975
20. Bohak, Gideon (2003). « "The Ibis and the Jewish
Question: Ancient 'Antisemitism' in Historical Context"
in Menachem Mor et al., Jews and Gentiles en the
Holy Land in the Days of the Second Temple, the
Mishna and the Talmud». Yad Ben-Zvi Press. (en
inglés): 27-43. ISBN 9652172057.
21. Colpe, Carsten (Berlin). "Anti-Semitism". Brill’s New
Pauly. Antiquity volumes edited by: Hubert Cancik and,
Helmuth Schneider. Brill Online, 2014. Reference. 18
March 2014 [1] (http://www.blonline.nl/entries/brill-s-ne
w-pauly/anti-semitism-e125300)
22. Carroll, James. Constantine's Sword (Houghton Mifflin,
2001) ISBN 0-395-77927-8 pag. 26
23. «Explaining Jews, Part III: A very insecure people::By
Dennis Prager» (http://townhall.com/columnists/dennis
prager/2006/02/21/explaining_jews,_part_iii_a_very_in
secure_people). Townhall.com. (en inglés). 21 de
febrero de 2006.
24. Menocal, María Rosa (abril de 2003). «El ornamento
del mundo: cómo los musulmanes, judíos y cristianos
crearon una cultura de tolerancia en la España
medieval" ». Plaza y Janés.
25. Schweitzer, Perry (2002) pag. 267–268
26. Granada by Richard Gottheil, Meyer Kayserling,
Jewish Encyclopedia. 1906 ed.
27. Harzig, Hoerder & Shubert, 2003, pag. 42
28. The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries (htt
p://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/J
ews_in_Arab_lands_(gen).html).
Jewishvirtuallibrary.org (1947-02-19).
29. Islamic world (http://www.britannica.com/EBchecked/to
pic/295765/Islamic-world). (2007). En Encyclopædia
Britannica
30. Frank and Leaman, 2003, pag. 137-138
31. The Almohads (http://www.myjewishlearning.com/histo
ry/Ancient_and_Medieval_History/632-1650/Islamic_W
orld/Jewish-Muslim_Relations/Almohads.shtml) .
Myjewishlearning.com
32. Historical Timeline at the Wayback Machine (https://we
b.archive.org/web/20080117215705/http://www .theforg
ottenrefugees.com/index.php?option=com_content&tas
k=view&id=66&Itemid=39) (archivado el 17 de enero,
2008). The Forgotten Refugees
33. Sephardim (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/J
udaism/Sephardim.html). Jewishvirtuallibrary.org.
34. Chazan, Robert (1996). In the Year 1096: The First
Crusade and the Jews (http://www.questia.com/library/
5684490/in-the-year-1096-the-first-crusade-and-the-je
ws) (en inglés).
35. Slack, Corliss K. (2013). «Historical Dictionary of the
Crusades» (http://books.google.co.il/books?id=uX8e2z
U_TG0C&pg=PA108&redir_esc=y#v=onepage&q&f=fal
se). Scarecrow Press.: 27-43..
36. Why the Jews? – Black Death (https://web.archive.org/
web/20031211173212/http://www.holocaustcenterpgh.
net/2-3.html) Wayback Machine (archivado el 11 de
diciembre de 2003).
37. Franco Mormando, The Preacher's Demons:
Bernardino of Siena and the Social Underworld of
Early Renaissance Italy, Chicago, University of
Chicago Press, 1999, Cap. 2.
38. Stéphane Barry and Norbert Gualde, La plus grande
épidémie de l'histoire ("Las grandes epidemias en la
historia"), en L'Histoire magazine, n°310, June 2006,
pag. 47 (francés).
39. Judaism Timeline 1618–1770 "Bogdan Chmelnitzki
leads Cossack uprising against Polish rule; 100,000
Jews are killed and hundreds of Jewish communities
are destroyed". (https://web.archive.org/web/20121020
024503/http://www.cbsnews.com/htdocs/religion/judais
m/timeline.html) CBS News.
40. Gilbert, Martin (1999). «Holocaust Journey: Traveling
in Search of the Past» (http://books.google.co.il/books?
id=ju7U83nRDt8C&pg=PA5&hl=iw#v=onepage&q&f=fa
lse). Columbia University Press. (en inglés): 219.
ISBN 0-231-10965-2.
41. Boyer, Ed. by Paul S. (2006). The Oxford companion to
United States history. Oxford: Oxford Univ. Press. pag.
42. ISBN 978-0-19-508209-8
42. Saperstein, 446
43. Saperstein, 447
44. The Virtual Jewish History Tour By Rebecca Weiner. (h
ttp://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Poland.ht
ml) Jewishvirtuallibrary.org
45. Ages, Arnold (1994). « "Tainted Greatness: The Case
of Voltaire's Anti-Semitism: The Testimony of the
Correspondence".». Neohelicon. (en inglés): 361.
46. Meyer, Paul H. (1963). "The Attitude of the
Enlightenment Toward the Jew." Studies on Voltaire
and the Eighteenth Century. (en inglés). p. 1177.
47. Poliakov, L. The History of Anti-Semitism: From
Voltaire to Wagner. Routledge & Kegan Paul, Ltd.,
1975 (traducido). Pag. 88-89.
48. Morris, Benny. Righteous Victims: A History of the
Zionist-Arab Conflict, 1881–2001. Vintage Books,
2001, pag. 10–11
49. Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam (en inglés).
pp. 181-183. ISBN 0-691-00807-8.
50. Álvarez Chillida, 2002, pp. 172-173.
51. Álvarez Chillida, 2002, pp. 172-174; 178. «La nueva
sociedad facilitaba el ascenso social mediante los
negocios y el estudio, para los que la población judía
estaba mejor preparada que la generalidad de los
cristianos. Tenían un modo de vida urbano y ligado al
comercio. Los contactos exteriores les facilitaban el
comercio internacional, y los judíos ricos del siglo XVIII
tenían toda su fortuna en disposición de ser invertida,
ya que no poseían tierras. La religión judía entrenaba
en la virtud de la disciplina, importante en la vida
laboral y en los negocios, universalizaba la educación
escrita y habituaba al pensamiento racional. [...] La
vida de la diáspora les hacía más adaptables a todos
los cambios de la modernidad. También les había
habituado a comparar culturas y a argumentar para
defenderse, fomentando el espíritu crítico. Finalmente,
el afán de integración les conducía a esforzarse para
superarse y destacar, para demostrar que no eran
parias ni inferiores»
52. Álvarez Chillida, 2002, pp. 173; 177.
53. Álvarez Chillida, 2002, p. 185.
54. "The Despot of Russia..." (http://eagle.brooklynpubliclib
rary.org/Default/Scripting/ArchiveView.asp?BaseHref=
BEG/1846/12/22&Page=2&skin=BE)
Archivado (http://web.archive.org/web/2014031906 69. Capeci Jr., Dominic J. "Black–Jewish Relations in
0235/http://eagle.brooklynpubliclibrary.org/Default/
Scripting/ArchiveView.asp?BaseHref=BEG%2F184
6%2F12%2F22&Page=2&skin=BE)el 19 de marzo
de 2014 en la Wayback Machine.. Brooklyn Daily
Eagle(Brooklyn, NY). 22 de diciembre de 1846.
pag. 2
55. "Anecdotes of Jews, and their peculiar traits" (http://ea
gle.brooklynpubliclibrary.org/Default/Scripting/ArchiveVi 71. Martin Kitchen (2007) The Third Reich: A Concise
ew.asp?BaseHref=BEG/1847/01/08&Page=&skin=BE)
Archivado (http://web.archive.org/web/2014031906
0320/http://eagle.brooklynpubliclibrary.org/Default/
Scripting/ArchiveView.asp?BaseHref=BEG%2F184
7%2F01%2F08&Page=&skin=BE) el 19 de marzo
de 2014 en la Wayback Machine..Brooklyn Daily 74. Konstantin Azadovskii and Boris Egorov (2002). "From
Eagle (Brooklyn, NY). 8 de enero de 1847.
56. Rapport, Michael. (2005) Nineteenth Century Europe.
New York: Palgrave MacMillan
57. Harold M. Green (2003). "Adolf Stoecker:Portrait of a
Demagogue". Politics and Policy 31 (1): 106–129.
doi:10.1111/j.1747-1346.2003.tb00889.x
58. D. A. Jeremy Telman (1995). "Adolf Stoecker: Anti-
Semite with a Christian Mission". Jewish History 9 (2):
93–112. doi:10.1007/BF01668991
59. Jacobs, Jack (2005). "Marx, Karl (1818–1883)". In
Levy, Richard S. Antisemitism: A Historical
Encyclopedia of Prejudice and Persecution. Santa
Barbara, CA: ABC-CLIO. pp. 446–447. ISBN 1-85109-
439-3
60. Lewis, Bernard (1999). Semites and Anti-Semites: An
Inquiry into Conflict and Prejudice. New York: W. W.
Norton & Company. pag. 112. ISBN 0-393-31839-7
61. Perry, Marvin; Schweitzer, Frederick M.
(2005).Antisemitism: Myth and Hate from Antiquity to
the Present. New York: Palgrave. pag. 154–157. ISBN
0-312-16561-7.
62. Stav, Arieh (2003). "Israeli Anti-Semitism". En Sharan,
Shlomo. Israel and the Post-Zionists: A Nation at Risk.
Brighton: Sussex Academic Press. pag. 171. ISBN 1-
903900-52-2.
63. Lindemann, Albert S. Modern Anti-Semitism and the
Rise of the Jews. Cambridge University Press, 2000.
ISBN 0-521-79538-9, ISBN 978-0-521-79538-8
64. Maccoby, Hyam (2006). Antisemitism and Modernity:
Innovation and Continuity. London: Routledge. pag.
64–66. ISBN 0-415-31173-X
65. David McLellan: Marx before Marxism (1970), pag.
141–142
66. Chanes, Jerome A. (1992). « "From theology to
sociology: Bruno Bauer and Karl Marx on the question
of Jewish emancipation" » (http://www.academia.edu/2
80575/From_Theology_to_Sociology_Bruno_Bauer_an
d_Karl_Marx_on_the_Question_of_Jewish_Emancipati
on). History of Political Thought. (en inglés). 13 (3):
463-485.
67. Levy, Richard S (2004). «Antisemitism: A Historical
Encyclopedia of Prejudice and Persecution» (http://boo
ks.google.co.il/books?id=Tdn6FFZklkcC&pg=P A243&r
edir_esc=y#v=onepage&q&f=false). ABC-CLIO. (en
inglés) 1: 72.
68. Arad, Gulie Ne'eman (2000). America, Its Jews, and
the Rise of Nazism. Indianapolis: Indiana University
Press. p. 174. ISBN 0-253-33809-3.
Wartime Detroit" (http://books.google.co.il/books?id=B
BzbA3HwmbkC&pg=PA384&redir_esc=y#v=onepage&
q&f=false), in Maurianne Adams, John H. Bracey.
Strangers & neighbors: relations between Blacks &
Jews in the United States, University of Massachusetts
Press, 1999, pag. 384
70. Ian Kershaw (2008) Fateful Choices: 441-444
History. Tempus.
72. Saul Friedlander (2008) The Years of Extermination:
Nazi Germany and the Jews. London, Phoenix
73. Dawidowicz, Lucy. The War Against The Jews, 1933–
1945. New York: Holt, Rinehart and Winston,1975.
Anti-Westernism to Anti-Semitism" (http://www.fas.harv
ard.edu/~hpcws/egorov.htm#REF31). Journal of Cold
War Studies 4:1: 66–80
75. Raphael; Jennifer Patai (1989). The Myth of the Jewish
Race. Wayne State University Press. p. 178.ISBN 978-
0-8143-1948-2.
76. Zimmerman, Joshua D. (2003). «Contested memories:
Poles and Jews during the Holocaust and its
aftermath» (http://books.google.co.il/books?id=4Iiw0KB
31rgC&pg=PA233&dq=Cracow+Kupa+synagogue+ritu
al+murder&hl=en#v=onepage&q=Cracow%20Kupa%2
0synagogue%20ritual%20murder&f=false). ISBN 978-
0-8135-3158-8..
77. Spector, Robert Melvin (2003). «World without 91. Shamee, Maureen (2012). « "Proactive' response
civilization: Mass murder and the Holocaust, history
and analysis.» (http://books.google.co.il/books?id=xZ5
Ceq6l0M0C&pg=PA74&dq=blood+libel+kielce&hl=en#
v=onepage&q=blood%20libel%20kielce&f=false) . ISBN
978-0-7618-2963-8.
78. Perry, Marvin; Schweitzer, Frederick M.
(2005).Antisemitism: Myth and Hate from Antiquity to 92. "La extrema derecha arrasa en Francia y crece en
the Present. New York: Palgrave. Pag.53. ISBN 978-0-
312-16561-1 (http://books.google.co.il/books?id=9yQm
yXeNEMQC&pg=PA53&redir_esc=y#v=onepage&q&f=
false)
79. "Report: Anti-Semitism on the rise globally" (http://editi
on.cnn.com/2008/US/03/14/anti-semitism/index.html) , mayo de 2006.
CNN, 14 de marzo de 2008.
80. "International Religious Freedom Report for 2012" (htt
p://www.state.gov/j/drl/rls/irf/religiousfreedom/index.htm
#wrapper)
81. Véase por ejemplo Horacio Vázquez-Rial, La izquierda
reaccionaria, Barcelona, Ediciones B, 2003; Pierre- 95. "Frauen im Freizeitbad beleidigt und mit Reizgas
André Taguieff, en La nueva judeofobia, obra citada;
"La raíces de izquierda y el antisemitismo de
izquierda", de Jaime Naifleisch o "¿Es antisemita la
izquierda española? (https://web.archive.org/web/2007 96. "Alemania: Un rabino es apaleado en un barrio del
0611181910/http://revista.libertaddigital.com/articulo.p
hp/1276233446)", Ángel López. También Martín
Alonso Álvarez, en Doce de septiembre. La guerra civil
occidental, Madrid, Gota a Gota, 2006, dedica un
capítulo 3 al "Antisemitismo y la demonización de
Israel" y otro más a la teoría de la conspiración
analizando el ensayo de Thierry Meyssan sobre el
atentado del 11-S y la supuesta participación de
"agencias israelíes" y el "lobby judío".
82. «Antisemitism Summary overview of the situation in
the European Union 2002–2012» (http://fra.europa.eu/
sites/default/files/fra-2013_antisemitism-update-2002-2
012_web_0.pdf) (en inglés). FRA- European Union
Agency for Fundamental Rights. Noviembre de 2013. 99. "Aficionados al fútbol atacan a la policía con consignas
83. «Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2012" »
(http://www.daia.org.ar/2013/uploads/documentos/64/I
nforme%20antisemitismo%202012%20web.pdf) . DAIA.
2013.
84. La «quenelle», el gesto antisemita inventado por el
humorista francés Dieudonné Mbala (http://www.larazo
n.es/detalle_normal/noticias/4916774/la-quenelle-el-ge
sto-antisemita-inventado-por-el-humorista-frances-dieu 101. «Alemania: ¿ola de antisemitismo o crítica a Israel?»
donne-mbala#.Ttt1nr1tiRSOST4). Artículo en el
periódico español La Razón, del 29 de diciembre de
2013
85. La 'quenelle', el polémico saludo que divide Francia (ht
tp://www.elmundo.es/internacional/2013/12/30/52c163 102. «Hatred driving a new exodus: Synagogues attacked.
81268e3ee1148b4579.html). Artículo en el periódico
español El Mundo, del 30 de diciembre de 2013
86. Anti-Semitism In Germany Today: Its Roots And
Tendencies (http://www.jcpa.org/phas/phas-urban-f04.h
tm) Jcpa.org. 2004.
87. The 2005 U.S. State Department Report on Global
Antisemitism.
88. "Stephen Roth Institute, Tel Aviv University" (http://hum
anities.tau.ac.il/roth/)
89. General Analysis 2004, The Stephen Roth Institute for
the Study of Contemporary Antisemitism and Racism,
Tel Aviv University
90. "Chief rabbi fears 'tsunami' of hatred"(http://www.thegu
ardian.com/uk/2006/jan/02/religion.world) The
Guradian. 2 de enero de 2006.
needed to escalation of anti-Semitic attacks across
Europe, says European Jewish Congress" » (http://ww
w.eurojewcong.org/ejc-in-the-media/7989-proactive-res
ponse-needed-to-escalation-of-anti-semitic-attacks-acr
oss-europe-says-european-jewish-congress.html) .
European Jewish Congress
..
Europa" (http://www.clarin.com/mundo/extrema-derech
a-arrasa-Francia-Europa_0_1144685949.html) Clarín.
25 de mayo de 2014.
93. "Germans warned of neo-Nazi surge" (http://news.bbc.
co.uk/2/hi/europe/5005472.stm) BBC News. 22 de
94. "Antisemitism – Summary overview of the situation in
the European Union 2002–2012" (http://fra.europa.eu/s
ites/default/files/fra-2013_antisemitism-update-2002-20
12_web_0.pdf) Fra- European Union Agency for
Fundamental Rights. Noviembre de 2013.
besprüht" (http://www.nordbayern.de/region/fuerth/frau
en-im-freizeitbad-beleidigt-und-mit-reizgas-bespruht-1.
2227517) Nordbayern. 3 de agosto de 2012.
centro de Berlín" (https://web.archive.org/web/2014052
7214006/http://elmundo.com.sv/alemania-un-rabino-es
-apaleado-en-un-barrio-del-centro-de-berlin)El Mundo.
29 de agosto de 2012.
97. Weinthal, Benjamin (2012). « "Historian slams
Germany for ignoring anti-semitism" » (http://www.jpos
t.com/International/Historian-slams-Germany-for-ignori
ng-anti-semitism). The Jerusalem Post..
98. " Insultos antisemitas contaminan el fútbol alemán" (htt
p://www.infobae.com/2012/02/27/1045185-insultos-anti
semitas-contaminan-el-futbol-aleman) Infobae.com 27
de febrero de 2012.
antisemitas" (http://antisemitism.org.il/article/86299/afic
ionados-al-f%C3%BAtbol-atacan-la-polic%C3%AD-con
-consignas-antisemitas)CFCA. 30 de marzo de 2014.
100. "FORO COORDINADOR PARA LA LUCHA CONTRA
EL ANTISEMITISMO – EVALUACIÓN ANUAL 2013"
(http://antisemitism.org.il/webfm_send/96) CFCA.
2013.
(http://www.noticiascaracol.com/mundo/articulo-32845
6-alemania-ola-de-antisemitismo-o-critica-a-israel) .
RPP. 22 de julio de 2014. Consultado el 14 de
diciembre de 2014.
Shops in flames. And terrified Jewish families fleeing to
Britain. As an Israeli envoy says it's like the dark days
of 1938, a chilling dispatch from Paris» (http://www.dail
ymail.co.uk/news/article-2703594/Hatred-driving-new-e
xodus-Synagogues-attacked-Shops-flames-And-terrifie
d-Jewish-families-fleeing-Britain-As-Israeli-envoy-says-
like-dark-days-1938-chilling-dispatch-Paris.html) .
Dailymail. 24 de julio de 2014. Consultado el 14 de
diciembre de 2014.
103. «Stones and Firecrackers at Middle East
Demonstrations in Essen, Germany» (https://web.archi
ve.org/web/20140810234127/http://www.sfi.org.il/2014/
07/stones-and-firecrackers-at-middle-east-demonstrati
ons-in-essen-germany/). SFI-Students For Israel. 26
de julio de 2014. Archivado desde el original (http://ww
w.sfi.org.il/2014/07/stones-and-firecrackers-at-middle-e
 ast-demonstrations-in-essen-germany/) el 10 de 118. Toulouse terrorist was going to keep killing (http://www.
agosto de 2014. Consultado el 14 de diciembre de
2014.
104. «Un monumento recordatorio en la sinagoga de la 119. "Merah: “Amo la muerte como vosotros amáis la vida”"
calle Lortzing resultó seriamente dañado» (http://antise
mitism.org.il/article/88639/un-monumento-recordatorio-
en-la-sinagoga-de-la-calle-lortzing-result%C3%B3-seri
amente-da%C3%B1ad). CFCA. 15 de julio de 2014.
Consultado el 14 de diciembre de 2014.
105. «Fue profanado un monumento en memoria de la
Shoah» (http://antisemitism.org.il/article/89108/fue-prof
anado-un-monumento-en-memoria-de-la-shoah) .
CFCA. 24 de julio de 2014. Consultado el 14 de
diciembre de 2014.
106. Postales antisemitas en buzones de correo (http://antis
emitism.org.il/article/88865/postales-antisemitas-en-bu
zones-de-correo) CFCA. Publicado el 21 de julio de
2014.
107. «Los judíos alemanes denuncian un "estallido de odio"
en las marchas pro-palestinas» (http://www.tucumanoti
cias.com.ar/noticia/actualidad/los-judios-alemanes-den
uncian-un-estallido-de-odio-en-las-marchas-pro-palesti
nas-121155.html). Tucumán Noticias. 22 de julio de
2014. Consultado el 14 de diciembre de 2014.
108. «Alemania: Investigan gritos antisemitas en protestas
propalestinas» (http://www.rpp.com.pe/2014-07-22-ale
mania-investigan-gritos-antisemitas-en-protestas-prop
alestinas-noticia_710017.html). RPP. 22 de julio de
2014. Consultado el 14 de diciembre de 2014.
109. "Aumentan incidentes antisemitas en Holanda " (http://
www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Mundo_Judio/56
992/) Aurora. 13 de marzo de 2014.
110. "El antisemitismo holandés en la actualidad" (http://ww
w.daia.org.ar/2013/noticia.php?id=1563#.U0cO9vl_ug
Y) DAIA. 29 de diciembre de 2010.
111. "Nieuwe rapportage - anne frank" (http://m.annefrank.o
rg/key/aWQ9MTUwMjQmbGM9bmw=) Anne Frank
Museum. 28 de marzo de 2013.
112. " Son 4 los muertos por ataque a museo judío belga"
(http://www.cronica.com.ar/article/details/7583/son-4-lo
s-muertos-por-ataque-a-museo-judio-belga)
Archivado (http://web.archive.org/web/2014052721
3716/http://www.cronica.com.ar/article/details/7583/
son-4-los-muertos-por-ataque-a-museo-judio-belg
a) el 27 de mayo de 2014 en la Wayback Machine.
Crónica. Publicado el 25 de mayo de 2013.
113. "The Jews of France Tormented by the “Intifada of the
Suburbs” ” by Paul Giniewski" (http://www.acpr.org.il/E
NGLISH-NATIV/05-issue/giniewski-5.htm) NATIV
Online. Agosto de 2004.
114. "Jews for Le Pen" (http://www.haaretz.com/print-editio
n/opinion/jews-for-le-pen-1.216573) Haaretz. 25 de
marzo de 2007.
115. "Un ataque con disparos contra una escuela judía en
Toulouse causa cuatro muertos" (http://www.lavanguar
dia.com/internacional/20120319/54270844892/ataque-
con-disparos-contra-una-sinagoga-en-toulouse.html) . ocServer/RothBrief2.pdf?docID=8462) el 13 de mayo
Lavanguardia.com.19 de marzo de 2012.
116. "School Shooting Gun Same As Other Attacks" (http:// 130. "Preocupación en Hungría por el auge del partido
news.sky.com/story/4206/school-shooting-gun-same-a
s-other-attacks). Sky news.19 de marzo de 2012.
117. "La policía francesa mató a Merah de un disparo en la
cabeza" (http://www.elmundo.es/elmundo/2012/03/21/i 131. Molnár, László (1 de noviembre de 2010). « "Anti-
nternacional/1332370791.html).El Mundo.22 de marzo
de 2012.
jpost.com/International/Toulouse-terrorist-was-going-to-
keep-killing). JPOST.COM.7 de agosto de 2012.
(http://antisemitism.org.il/article/73395/merah-%E2%8
0%9Camo-la-muerte-como-vosotros-am%C3%A1-la-vi
da%E2%80%9D). CFCA. 9 de julio de 2012.
120. "Adolescente judío sobrevive un ataque antisemita en
Francia" (http://www.enlacejudio.com/2012/07/05/adole
scente-judio-sobrevive-un-ataque-antisemita-en-franci
a/). Enlacejudio.com. 5 de julio de 2012.
121. "French Synagogue Vandalized For Third Time in Ten
Days" (http://www.algemeiner.com/2012/07/12/french-s
ynagogue-vandalized-for-third-time-in-ten-days/) .
algemeiner.com.12 de julio de 2012.
122. "Anti-Semitic attacks in France surge by 40% since
March" (http://www.israelhayom.com/site/newsletter_ar
ticle.php?id=5606). Israelhayom. 29 de agosto de
2012.
123. "Revuelo en Francia al celebrar Anelka un gol con la
'quenelle', un polémico gesto antisemita" (http://www.2
0minutos.es/noticia/2017196/0/nicolas-anelka/gesto-an
tisemita-quenelle/polemica-francia/). 20minutos.es. 29
de diciembre de 2013.
124. «Antisemitas al grito de "maten a los judíos" ocupan
las calles de las ciudades francesas» (http://www.infob
ae.com/2014/07/22/1582367-antisemitas-al-grito-mate
n-los-judios-ocupan-las-calles-las-ciudades-francesas) .
Infobae. 22 de julio de 2014. Consultado el 14 de
diciembre de 2014.
125. «París prohíbe protestas pro-palestinas» (http://www.a
urora-israel.co.il/articulos/israel/MiddleBox/59339/) .
Aurora. 24 de julio de 2014. Consultado el 14 de
diciembre de 2014.
126. «Weekly Antisemitism Roundup 23.7.2014» (https://we
b.archive.org/web/20140810234026/http://www .sfi.org.i
l/2014/07/weekly-antisemitism-roundup-23-7-2014/) .
SFI-Students For Israel. 23 de julio de 2014. Archivado
desde el original (http://www.sfi.org.il/2014/07/weekly-a
ntisemitism-roundup-23-7-2014/) el 10 de agosto de
2014. Consultado el 14 de diciembre de 2014.
127. «Thousands protest Gaza operation in Paris, some
with Nazi-like 'quenelle' salute» (http://www.haaretz.co
m/news/world/1.607300). Haaretz. 26 de julio de 2014.
Consultado el 14 de diciembre de 2014.
128. Kovács, András (1 de noviembre de 2010).
« "Antisemitic Prejudice and Political Antisemitism in
Present-Day Hungary" » (http://web.ceu.hu/jewishstudi
es/jsa.pdf#page=93). Journal for the Study of
Antisemitism 4 (#2): 443-469.
129. Vago, Raphael (2009). « "HUNGARY–THE CASE OF
A POST-COMMUNIST SOCIETY IN CRISIS" » (https://
web.archive.org/web/20130513164826/http://www .afta
u.org/site/DocServer/RothBrief2.pdf?docID=8462) .
Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary
Antisemitism and Racism Tel Aviv University.
Archivado desde el original (http://www.aftau.org/site/D
de 2013.
Jobbik, antisemita y antigitano"(http://www.abc.es/inter
nacional/20140410/abci-hungria-partido-antisemita-20
1404091434.html). ABC.es. 10 de abril de 2014.
Semitism in Hungary" » (http://jcpa.org/article/anti-semi
tism-in-hungary/). Jerusalem Center for Public Affairs.
132. "Manifestations of Antisemitism in the EU 2002 - 2003" _internacional_ucrania_donetsk_antisemitismo_msd.s
(http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra_uploads/184- html) BBC.com. Publicado el 20 de abril de 2014
AS-Main-report.pdf) FRA. 149. "Report of the All-Party Parliamentary Inquiry into
133. Wodak, Ruth (1991). « "Turning the Tables: Antisemitic Antisemitism" (http://www.antisemitism.org.uk/wp-conte
Discourse in Post-War Austria" » (http://das.sagepub.c nt/uploads/All-Party-Parliamentary-Inquiry-into-Antisem
om/content/2/1/65). Discourse & Society 2:65-83.. itism-REPORT.pdf)
134. "Anti-Semitism in the European Union: Austria" (http:// Archivado (http://web.archive.org/web/2013082219
www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/repor 0807/http://www.antisemitism.org.uk/wp-content/upl
t_austria.html) AICE. oads/All-Party-Parliamentary-Inquiry-into-Antisemiti
135. "Incidentes antisemitas en Austria" (http://antisemitism. sm-REPORT.pdf) el 22 de agosto de 2013 en la
org.il/list/1?lang=sp) CFCA. Wayback Machine. All-Party Parliamentary Group
136. "Condenan a 16 meses de prisión a médico griego por against Antisemitism. Publicado en septiembre de
antisemita" (http://www.24-horas.mx/condenan-a-16-m 2006
eses-de-prision-a-medico-griego-por-antisemita/) 24 150. "The Image of Israel and Postcolonial Discourse in the
horas. Publicado el 7 de marzo de 2014 Early 21st Century: A View from Britain". (http://www.jst
137. The Lemberg Mosaic, Jakob Weiss, Alderbrook Press, or.org/discover/10.2979/ISR.2011.16.1.1?uid=3738240
New York (2011) &uid=2&uid=4&sid=21104286032353) Israel Studies
138. "Ucrania – Compromiso de ocuparse del 16:1.doi:10.2979/ISR.2011.16.1.1.
antisemitismo" (http://cfca.co.il/article/34887/ucrania-% 151. Gunther, Jikeli (2009). « "Antisemitism Among Young
E2%80%93-compromiso-de-ocuparse-del-antisemitism Muslims in London" » (http://iibsa.org/cms/wp-content/u
o) ploads/2012/08/Gunther_Jikeli.pdf). International Study
Group Education and Research on Antisemitism
Archivado (http://web.archive.org/web/2014071418 Colloquium I: Aspects of Antisemitism in the UK ..
5500/http://cfca.co.il/article/34887/ucrania-%E2%8 152. «Protesting Palestine, targeting Jews» (http://blog.thec
0%93-compromiso-de-ocuparse-del-antisemitismo) st.org.uk/?p=4972). CST. 21 de julio de 2014.
el 14 de julio de 2014 en la Wayback Machine. Consultado el 14 de diciembre de 2014. (enlace roto
CFCA. Publicado el 5 de febrero de 2008 disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.arch
139. Encyclopaedia Judaica, second edition, vol. 20, p. 238 ive.org/web/*/http://blog.thecst.org.uk/?p=4972) y la última
140. "Campaign gets dirty: Leaflets smear Tymoshenko as versión (https://web.archive.org/web/2/http://blog.thecst.org.uk/?p
‘Jew’" (http://www.kyivpost.com/content/ukraine/campai =4972)).
gn-gets-dirty-leaflets-smear-tymoshenko-as-j-58739.ht 153. «UK antisemitism: current situation» (http://blog.thecst.
ml) Kyivpost. Publicado el 4 de febrero de 2010 org.uk/?p=4957). CST. 14 de julio de 2014. Consultado
141. "Debate rages over whether Ukraine presidential el 14 de diciembre de 2014. (enlace roto disponible en
hopeful is Jewish" (http://www.haaretz.com/jewish-worl Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/
d/2.209/debate-rages-over-whether-ukraine-presidenti http://blog.thecst.org.uk/?p=4957)y la última versión (https://web.
al-hopeful-is-jewish-1.6323) Haaretz. Publicado el 11 archive.org/web/2/http://blog.thecst.org.uk/?p=4957) ).
de octubre de 2009 154. "What about Norwegian anti-Semitism?" (http://theforei
142. "Experts weigh in on rise of Ukrainian Svoboda party" gner.no/pages/columns/what-about-norwegian-anti-se
(http://www.jpost.com/Jewish-World/Jewish-News/Expe mitism/) The Foreigner. Publicado el 16 de junio de
rts-weigh-in-on-rise-of-Ukrainian-Svoboda-party) 2011
JERUSALEM POST. Publicado el 30 de octubre de 155. "Report Criticizes Norway for Rise in Anti-Semitism" (ht
2012 tp://www.algemeiner.com/2012/10/26/report-criticizes-n
143. " World Jewish Congress calls Svoboda a neo-Nazi orway-for-rise-in-anti-semitism/) The Algemeiner.
party" (http://www.ukrinform.ua/eng/news/world_jewish Publicado el 26 de octubre de 2012
_congress_calls_svoboda_a_neo_nazi_party_303220) 156. Henrik Bachner and Jonas Ring. " Antisemitic images
Ukrinform. Publicado el 14 de mayo de 2013 and attitudes in Sweden" (https://web.archive.org/web/
144. "Ukraine party attempts to lose anti-Semitic image" (htt 20070221140257/http://intolerans.levandehistoria.se/ar
p://www.jpost.com/Jewish-World/Jewish-News/Ukraine ticle/article_docs/antisemitism_english.pdf). Archivado
-party-attempts-to-lose-anti-Semitic-image) desde el original (http://intolerans.levandehistoria.se/ar
JERUSALEM POST. Publicado el 21 de enero de 2013 ticle/article_docs/antisemitism_english.pdf) el 21 de
febrero de 2007.
145. "Party of Regions gets 185 seats in Ukrainian
parliament, Batkivschyna 101 - CEC" (http://www.jpost. 157. "Jews leave Swedish city after sharp rise in anti-
com/Jewish-World/Jewish-News/Ukraine-party-attempt Semitic hate crimes" (http://www.telegraph.co.uk/news/
s-to-lose-anti-Semitic-image) Interfax-Ukraine. worldnews/europe/sweden/7278532/Jews-leave-Swedi
Publicado el 12 de noviembre de 2012 sh-city-after-sharp-rise-in-anti-Semitic-hate-crimes.htm
l) The Telegraph. Publicado el 21 de febrero de 2012
146. "Los judíos ucranianos de Donetsk, preocupados por
la provocación antisemita" (https://web.archive.org/we 158. "For Jews, Swedish City Is a ‘Place To Move Away
b/20140615180721/http://www.prensalibre.com/interna From" (http://forward.com/articles/129233/for-jews-swe
cional/Ucrania-Rusia-crisis-judios-religion-EEUU-politic dish-city-is-a-place-to-move-away-f/?) Forward.com.
a-diplomacia_0_1123087723.html) Prensalibre.com. Publicado el 7 de julio de 2007
Publicado el 19 de abril de 2014 159. "Simon Wiesenthal Center to Issue Travel Advisory for
147. "Izionist.org- Antisemitismo en Ucrania"(http://izionist.o Sweden - Officials Confer With Swedish Justice
rg/esp/tag/antisemitismo-en-ucrania/) Minister Beatrice Ask" (http://www.wiesenthal.com/site/
apps/nlnet/content2.aspx?c=lsKWLbPJLnF&b=444146
148. "Mensajes antisemitas reavivan temores en Ucrania"
(http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/04/140419
 7&ct=8971903#.U2er2vl_ugY) Simon Wiesenthal 174. ADL Survey: American Attitudes Towards Jews in
Center. Publicado el 14 de diciembre de 2010 America. (http://archive.adl.org/anti_semitism/poll_200
160. "Manifestations of anti-Semitism in the European 7/#.UyqlQvl_ugY) Adl.org. Retraído el 20 de marzo de
Union" (http://www.wiesenthal.com/site/apps/nlnet/cont 2014.
ent2.aspx?c=lsKWLbPJLnF&b=4441467&ct=8971903 175. Neil Malhotra and Yotam Margalit. State of the Nation:
#.U2er2vl_ugY) EUMC. Publicado el 20 de febrero de Anti-Semitism and the economic crisis. (http://bostonre
2003 view.net/state-of-the-nation-anti-semitism-and-the-econ
161. "Antisemitism – Summary overview of the situation in omic-crisis-malhotra-margalit)Boston Review. Retraído
the European Union 2001–2011" (http://fra.europa.eu/s el 20 de marzo de 2014.
ites/default/files/fra_uploads/2215-FRA-2012-Antisemiti 176. Calif. resolution denouncing anti-Semitism on college
sm-update-2011_EN.pdf)Fra- European Union Agency campuses targets anti-Israel protests (http://www.faiths
for Fundamental Rights. Junio de 2012. treet.com/onfaith/2013/07/24/anti-semitism-on-downwa
162. "Frattini lamenta que el 44% de italianos tenga rd-slide-but-still-rampant-online/21930)
prejuicios contra los judíos" (http://www.lasprovincias.e 177. [2] (http://www.nacion.com/nacional/politica/Candidato-
s/agencias/20100127/mas-actualidad/mundo/frattini-la PAC-reganaron-Oviedo-antisemita_0_1366863354.htm
menta-italianos-tenga-prejuicios_201001271423.html) l) Candidato y fundador del PAC cuestionaron a
Lasprovincias.es. Publicado el 27 de enero de 2010 Manrique Oviedo por discurso antisemita, La Nación,
163. "Surge in antisemitic episodes in Italy 2012" (http://anti 18 de setiembre de 2013
semitism.org.il/article/76497/surge-antisemitic-episode 178. [3] (http://www.crhoy.com/consejo-de-gobierno-rechaza
s-italy-2012) CFCA. -comentarios-antisemitas-de-diputado-del-pac/)
164. Juan Pedro Cavero Coll (2011). Breve historia de los Consejo de Gobierno rechaza comentarios antisemitas
judíos (https://books.google.com/books?id=CXFwfYHn de diputado del PAC. CRHoy
h5cC&pg=PA148). Ediciones Nowtilus. pp. 148-150. 179. [4] (http://www.nacion.com/nacional/Comunidad-declar
ISBN 9788499671437. aciones-antisemitas-Manrique-Oviedo_0_1366663423.
165. "El antisemitismo durante la Rusia comunista" (http://s html) Comunidad judía repudia declaraciones
uite101.net/article/el-antisemitismo-durante-la-rusia-co ‘antisemitas’ de diputado Manrique Oviedo La Nación,
munista-a56958) 17 de setiembre de 2013
180. "Hugo Chávez And Anti-Semitism\" (http://www.forbes.
Archivado (http://web.archive.org/web/2014071414 com/2009/02/13/chavez-jews-referendum-opinions-con
2022/http://suite101.net/article/el-antisemitismo-dur tributors_0215_rowan_schoen.html) Forbes.com. 15
ante-la-rusia-comunista-a56958) el 14 de julio de de febrero de 2009.
2014 en la Wayback Machine.
181. "Exigen a Chávez que terminen los ataques
166. "Anti-Semitism in Russia in 2000: An Overview" (http:// antisemitas contra Capriles" (http://www.infobae.com/2
archive.adl.org/anti_semitism/russia_politics.html#.U2e 012/02/17/632621-exigen-chavez-que-terminen-los-ata
_9vl_ugY) Adl.org. ques-antisemitas-contra-capriles) Infobae.com. 17 de
167. "Deputies Urge Ban on Jewish Organizations, Then febrero de 2012
Retract" (https://web.archive.org/web/2008121017161 182. "Henrique Capriles Radonski: Hugo Chávez Foe A
2/http://www.fsumonitor.com/stories/012805Bigotry.sht Target Of Anti-Semitism" (http://www.huffingtonpost.co
ml) Volumen 5, Número 4. 28 de enero de 2005. m/2012/02/17/jewish-group-chavez-foe-a_n_1285507.
Publicado por UCSJ. Editor: Charles Fenyvesi. html) The Huffington Post. 17 de febrero de 2012.
168. "Prosecution Drops Charges of Anti-Semitism Against 183. "Anti-Semitic article appears in Venezuela" (http://archi
Duma Deputies" (http://www.israelnationalnews.com/N ve.adl.org/main_anti_semitism_international/antisemiti
ews/Flash.aspx/84079#.U2gQ7Pl_ugY) Arutz 7. c-article-venezuela-021712.html#.U0RlHfl_ugY) Anti-
Publicado el 19 de junio de 2005 Defamation League. 17 de febrero de 2012.
169. "CFCA - Jewish nursery school attacked " (http://antise 184. "El texto empleó conocidos estereotipos antisemitas"
mitism.org.il/article/76497/surge-antisemitic-episodes-it (http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_y_
aly-2012) CFCA. America_Latina/43173/) Aurora. 23 de febrero de
170. Ending Campus Anti-Semitism(http://www.eusccr.com/ 2012.
Ending%20Campus%20Ant-Semitism1.htm) 185. «El Centro Wiesenthal pide al Parlamento
Eusccr.com. Retraido el 19 de marzo de 2014. Latinoamericano que condene declaraciones
171. Yale creates center to study anti-Semitism (http://www.j antisemitas de un diputado venezolano»(http://www.ito
post.com/Jewish-World/Jewish-News/Yale-creates-cen ngadol.com.ar/noticias/val/83191/el-centro-wiesenthal-
ter-to-study-anti-Semitism) The Jerusalem Post. pide-al-parlamento-latinoamericano-que-condene-decl
Retraido el 19 de marzo de 2014. araciones-antisemitas-de-un-diputado-venezolano-.ht
172. Perturbadora decisión de Yale de cerrar su "Iniciativa ml). Iton Gadol. 27 de noviembre de 2014. Consultado
para el Estudio Interdisciplinario del antisemitismo" (htt el 14 de diciembre de 2014.
p://porisrael.org/2011/06/21/perturbadora-decision-de- 186. Lewis (1986), p. 132
yale-de-cerrar-su-qiniciativa-para-el-estudio-interdiscipl 187. Yadlin, Rifka. "Antisemitism". The Continuum Political
inario-del-antisemitismoq/) Porisrael.org. 21 de junio Encyclopedia of the Middle East. Ed. Avraham Sela.
de 2011. Retraido el 19 de marzo de 2014. New York: Continuum, 2002. pag. 52.
173. Yale Pulls the Plug on Anti-Semitism Institute(http://ww 188. Muslim-Western Tensions Persist Common Concerns
w.nbcconnecticut.com/news/local/Yale-C-123455979.ht About Islamic Extremism (http://www.pewglobal.org/20
ml) Nbcconnecticut. 9 de junio de 2011. Retraido el 19 11/07/21/muslim-western-tensions-persist/3/)
de marzo de 2014. Pewglobal.org. Publicado el 21 de julio de 2011.
189. "Nazis’ ‘Terrible Weapon,’ Aimed at Minds and Hearts" 202. "La Liga Antidifamación condenó caricatura antisemita
(http://www.nytimes.com/2009/02/24/arts/design/24mu ganadora en un concurso iraní" (http://www.prensajudi
se.html?ref=design&pagewanted=all&_r=0) New York a.com/shop/detallenot.asp?notid=29727)
Times. Publicado el 23 de febrero de 2009.
Archivado (http://web.archive.org/web/2016030410
190. Aluma Solnick. "Based on Koranic Verses,
5236/http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.a
Interpretations, and Traditions, Muslim Clerics State:
sp?notid=29727) el 4 de marzo de 2016 en la
The Jews Are the Descendants of Apes, Pigs, And
Wayback Machine. AJN.
Other Animals" (http://www.memri.org/report/en/0/0/0/
0/0/0/754.htm) MEMRI Special Report – No. 11, 1 de 203. "France offers 'hate TV' reprieve" (http://news.bbc.co.u
noviembre de 2002. k/2/hi/europe/3581514.stm)BBC New. Publicado el 20
191. "Holocaust Remembrance Day — a somber de agosto de 2004.
anniversary" (http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/ 204. "Arabia Saudita- Turistas Si, Judíos No" (http://www.del
0/754.htm) The Times of Israel. Publicado el 27 de acole.com/cgi-perl/medios/vernota.cgi?medio=comunid
enero de 2013. ades&numero=353&nota=353-4) Delacole.com.
192. Examples of anti-Semitism in the Arab and Muslim Publicado el 20 de agosto de 2004.
world on intelligence.org.il, sitio de internet del centro 205. "ADL Calls on Arab Leaders to Denounce Anti-Semitic
de Información del servicio de Inteligencia y Terrorismo Television Series" (http://archive.adl.org/presrele/islme
por el Centro de Investigaciones Especiales (C.S.S). _62/4013_62.html) ADL. Publicado el 10 de diciembre
193. "Anti-Semitism in the Egyptian Media: February 2001 – de 2001.
February 2002, "Classic Anti-Semitic Stereotypes" (htt 206. [Al-Riyadh, Saudi government daily, 15 de abril de
p://archive.adl.org/egyptian_media/media_2002/stereot 2002, Turki 'Abdallah as-Sudayri, All of History is
ypes.html) Anti-Defamation League. against Them
194. "Audience applauds violent anti-Semitism on Egypt 207. "This is a Saudi textbook. (After the intolerance was
TV" (http://www.jpost.com/Middle-East/Audience-appla removed)" (http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/co
uds-violent-anti-Semitism-on-Egypt-TV) Anti- ntent/article/2006/05/19/AR2006051901769.html)
Defamation League. Retraído el 24 de julio de 2012. Washington Post. Publicado el 21 de mayo de 2006.
195. "Egyptian actor slaps and fells female host, denounces 208. "Revised Saudi Government Textbooks Still Demonize
Israelis, in Egyptian TV ‘prank’ gone wrong" (http://ww Christians, Jews, Non-Wahhabi Muslims and Other" (ht
w.timesofisrael.com/egyptian-actor-slaps-and-fells-fem tp://freedomhouse.org/article/revised-saudi-governmen
ale-host-denounces-israelis-in-egyptian-tv-prank-gone- t-textbooks-still-demonize-christians-jews-non-wahhabi
wrong/) The Times of Israel. Publicado el 24 de julio de -muslims-and?page=70&release=379#.U21NsPl_ugY)
2012. Freedom House. Publicado el 23 de mayo de 2006.
196. "El antisemitismo, una broma muy pesada en Egipto" 209. Bali, Rifat (23 de julio de 2009). « "Present-Day Anti-
(http://www.elcorreo.com/vizcaya/v/20120812/mundo/a Semitism in Turkey" » (http://jcpa.org/article/present-da
ntisemitismo-broma-pesada-egipto-20120812.html) y-anti-semitism-in-turkey/). Jerusalem Center for Public
Elcorreo.com. Publicado el 12 de agosto de 2012. Affairs..
197. "Judíos huyen de Egipto por la campaña antisemita de 210. "Sangrientos atentados en Turquía: 27 muertos y más
los Hermanos Musulmanes" (http://actualidad.rt.com/a de 400 heridos" (http://edant.clarin.com/diario/2003/11/
ctualidad/view/54930-judios-huyen-egipto-campana-an 20/um/m-662179.htm) Clarin.com. Publicado el 20 de
tisemita-hermanos-musulmanes) RT en Español. noviembre de 2003.
Publicado el 1 de octubre de 2012. 211. "Turkey’s Prime Minister: The Jews Are Out to Get
198. "Anti-Semitism 2.0" (http://www.gatestoneinstitute.org/1 Me!" (http://www.commentarymagazine.com/2011/06/0
979/anti-semitism-20) 7/turkey%E2%80%99s-prime-minister-the-jews-are-out
-to-get-me/) Commentary magazine. Publicado el 6 de
Archivado (http://web.archive.org/web/2013062721 julio de 2011.
1412/http://www.gatestoneinstitute.org/1979/anti-se 212. "Turquía – por primera vez: telenovela antisemita" (htt
mitism-20) el 27 de junio de 2013 en la Wayback p://www.antisemitism.org.il/article/24069/turqu%C3%A
Machine. gatestoneinstitute.org. Publicado el 21 de D-%E2%80%93-por-primera-vez-telenovela-antisemit
marzo de 2011. a) CFCA. Publicado el 25 de febrero de 2009.
199. "Gov't aggressively goes after Palestinian incitement" 213. "Los judíos turcos empiezan a marcharse" (http://porisr
(http://www.jpost.com/Middle-East/Govt-aggressively-g ael.org/2013/10/25/los-judios-turcos-empiezan-a-marc
oes-after-Palestinian-incitement)The Jerusalem Post.. harse/) Porisrael.org. Publicado el 25 de octubre de
Publicado el 13 de marzo de 2011. 2013.
200. "Palestinian incitement continuing unabated" (http://ww 214. «Gaza Conflict Reveals Anti-Semitic Undercurrent in
w.jpost.com/Diplomacy-and-Politics/Palestinian-incitem Turkey» (http://www.defenddemocracy.org/media-hit/m
ent-continuing-unabated) The Jerusalem Post.. erve-tahiroglu-gaza-conflict-reveals-anti-semitic-underc
Publicado el 13 de agosto de 2012. urrent-in-turkey/#sthash.4OwFadOR.dpuf). Foundation
201. "EE.UU.: Preocupante situación de libertad de culto en for defence of democracies. 18 de julio de 2014.
Irán, con antisemitismo y negación de Shoá" (http://ww Consultado el 14 de diciembre de 2014.
w.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid=33594) 215. «El antisemitismo se palpa en Turquía después de los
(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial (htt ataques sobre Gaza (y el gobierno lo empeora)» (htt
ps://web.archive.org/web/*/http://www .prensajudia.com/shop/deta p://es.globalvoicesonline.org/2014/07/24/el-antisemitis
llenot.asp?notid=33594)y la última versión (https://web.archive.o mo-se-palpa-en-turquia-despues-de-los-ataques-sobre
rg/web/2/http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid= -gaza-y-el-gobierno-lo-empeora/). Global voices. 24 de
33594)). AJN. julio de 2014. Consultado el 14 de diciembre de 2014.
 1939/http://www.poorandstupid.com/2003_10_19_c
216. «Violentos disturbios antijudíos en Turquía» (http://anti hronArchive.asp) el 11 de junio de 2007 en la
semitism.org.il/article/88715/violentos-disturbios-antiju Wayback Machine..
d%C3%ADos-en-turqu%C3%ADa). CFCA. 18 de julio 227. Ver artículo (https://web.archive.org/web/20070420071
de 2014. Consultado el 14 de diciembre de 2014. 337/http://www.nationalreview.com/nrof_luskin/truthsqu
217. "In Malaysia, When in Doubt, Blame the Jews by Rabbi ad200310221113.asp)
Abraham Cooper " (http://www.huffingtonpost.com/rabb 228. ¿Es antisemita la izquierda española? (https://web.arc
i-abraham-cooper/malaysia-anti-semitism_b_903767.ht hive.org/web/20070611181910/http://revista.libertaddig
ml) Huffington Post. Publicado el 22 de julio de 2011. ital.com/articulo.php/1276233446)
218. "Report on Global Anti-Semitism" (http://www.state.go 229. Anti Israel Sentiment predicts Antisemitism in Europe:
v/j/drl/rls/40258.htm) U.S. Department of State a statistical study (http://www.yale.edu/isps/seminars/a
219. "Pakistan" (http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vj ntisemitism/2005-06/kaplan.pdf), Edward Kaplan y
w/Pakistan.html) Jewish Virtual Library Charles Small.
220. "Pakistan and Israel - new friends?" (http://news.bbc.c 230. ¿Es antisemita la izquierda española? (https://web.arc
o.uk/2/hi/south_asia/4205750.stm)BBC News hive.org/web/20070611181910/http://revista.libertaddig
221. "Pakistan: In the Land of Conspiracy Theories?" (http:// ital.com/articulo.php/1276233446), LD, 29 de mayo de
www.pbs.org/frontlineworld/blog/2005/08/pakistan_in_t 2007.
he.html) PBS.com 231. Paginatres-01 (http://web.archive.org/web/http://www.c
222. "Gunman in Mumbai Siege a Pakistani, Official Says" ubaliberal.org/opinion/040812-elantisemitismoespanol.
(http://www.nytimes.com/2009/01/08/world/asia/08psta htm)
n.html?_r=0) New york Times. Retraído el 7 de enero 232. ijsn.net (https://swap.stanford.edu/20091120000830/htt
de 2009 p%3A//www%2Eijsn%2Enet/home/)
223. Ver artículo (http://newsweek.washingtonpost.com/onfa 233. jewsnotzionists.org (http://www.jewsnotzionists.org/)
ith/david_saperstein/2007/02/criticism_of_israeli_policy 234. Neturei Karta - Orthodox Jews United Against Zionism
_v.html) (http://www.nkusa.org/)
224. Ver artículo (http://www.guardian.co.uk/israel/Story/0,2
763,1183312,00.html) en The Guardian. Archivado (http://web.archive.org/web/2006121111
1351/http://www.nkusa.org/) el 11 de diciembre de
225. Ver artículo (http://www.pkarchive.org/column/102103.
2006 en la Wayback Machine.
html) en el New York Times.
226. Ver artículo (http://www.poorandstupid.com/2003_10_1 235. zcommunications.org (https://web.archive.org/web/201
9_chronArchive.asp) 10824091739/http://www.zcommunications.org/is-anti-
semitism-an-issue-for-the-left-by-judy-rebick)
Archivado (http://web.archive.org/web/2007061118
1939/http://www.poorandstupid.com/2003_10_19_c

Bibliografía
Álvarez Chillida, Gonzalo (2002). El Antisemitismo en España. La imagen del judío (1812-2002). Madrid: Marcial
Pons. ISBN 978-84-95379-49-8.
Bauman, Zygmunt, Modernidad y holocausto, Séquitur, Madrid, 1998.
Flannery, Edward, Veintitrés siglos de antisemitismo, Paidós, Buenos Aires, 1964.
Gentleman's Agreement, Gregory Peck y Dorothy McGuire. 1947.
Parkes, James, Antisemitismo, Paidós, Buenos Aires, 1965.
Gustavo Daniel Perednik, La Judeofobia, Barcelona, 2001.
Pérez, Joseph (2009) [2005]. Los judíos en España. Madrid: Marcial Pons.ISBN 84-96467-03-1.
Poliakov, León, Historia del antisemitismo(en cinco tomos).
Rahola, Pilar. "Los judíos y las moscas".Unesco. París.
Salzborn, Samuel: Antisemitismus, European History Online, Institut für Europäische Geschichte (Maguncia), 2011,
consultado el 19 de febrero de 2013.
Pierre-André Taguieff, La nueva judeofobia, Barcelona, Gedisa, 2003.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreAntisemitismo.
Foro de coordinación de lucha contra el antisemitismo(en español)
Duque de la Victoria, un antisemita español(en español)
Wzo.org.il (artículos y recursos sobre antisemitismo y judeofobia).
masuah.org La Naturaleza de la Judeofobia- curso de Gustavo Perednik
Estruendoso silencio sobre el Líbano Análisis de Gustavo Perednik sobre la judeofobia moderna aplicada al
conflicto libanés.
 universidadvirtualdejudaismo.com Seminario sobre la Judeofobia - por qué se odia a los judíos - curso del Dr.
Gustavo D. Perednik
(http://www.pilarrahola.com). Web con múltiples artículos y conferencias sobre antisemitismo. Especialmente
relevante "Los judíos y las moscas", conferencia dada por Pilar Rahola en la Unesco, en París. Se considera el
primer texto que tipifica el antisemitismo de izquierdas moderno.
El importante papel que juega la 'simbolización del judío' en el antisemitismo moderno (por Gustavo Perednik).
Análisis del escritor uruguayo Ricardo Ayestarán sobre las viejas y nuevas formas de judeofobia
LOS MANTRAS DEL ANTISIONISMO (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). (por
Patricio A. Brodsky)
ESTUDIO SOBRE LA DINÁMICA DE LA JUDEOFOBIA. INTERPRETACIÓN DE ESTADÍSTICAS (enlace roto
disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). (por Patricio A. Brodsky)
Notas sobre el antisemitismo, el sionismo y Palestina (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última
versión).
Exposición en un vídeo educativo sobre el antijudaísmo en la España franquista utilizando el ejemplo de un manual
escolar de historia

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitismo&oldid=108496106
»

Se editó esta página por última vez el 6 jun 2018 a las 09:20.

El texto está disponible bajo laLicencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 ; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestrostérminos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de laFundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.