Leonardo Daniel Solís Huitrón Tarea III La revolución Epistemológica en torno a 1960

Leonardo Daniel Solís Huitrón

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Argentina

Maestría en Ciencia Política y Sociología

Primer trimestre

Materia: La revolución epistemológica en torno a 1960

Profesor: Dr. Carlos Strasser

Tutor: Mg. Damián Andrada

Tarea III
El Aborto a debate

Fecha de entrega: 22 de abril de 2018

Leonardo Daniel Solís Huitrón Tarea III La revolución Epistemológica en torno a 1960

Hace tiempo que la idea de la legalización del aborto en América latina ha venido
cobrando relevancia debido a que otrora los países latinoamericanos que se identificaban
más con una posición en contra del aborto1 (sea en forma verdadera o encubierta por
ciertos intereses económicos, culturales, religiosos, etc.) no se discutía con la fuerza que
actualmente se hace.
Por ello, es de resaltar que, actualmente, en la Argentina el debate ha llegado,
pese a que en el poder está un presidente que se ha declarado contra el aborto como
Mauricio Macri (Obarrio, 24 de febrero, 2018), un poder religioso que busca nulificar la
discusión (Rubín, 21 de marzo, 2018) y después del silencio de dos2 “gobiernos K” se
busca repensar la estrategia con la cual se estaba abordando el tema.
Lo relevante del debate, que por lo regular se circunscribe dentro de la
legalización del aborto, es que, por un lado, se encuentra una postura que tiene relación
directa con la iglesia y, por el otro, comúnmente, son grupos feministas quienes sostienen
mayores libertades individuales porque: ¿quién mejor para decir sobre su cuerpo que ellas
mismas? Como menciona Bulat (Politi, 16 de abril, 2018) cuando arrancó el debate
legislativo: “Nos estamos empoderando y reclamando por nuestros derechos. No
podemos dejar que otros nos digan qué podemos hacer con nuestros cuerpos y qué no”.
Por un lado, las personas que rechazan el aborto hacen alusión a un exclusivo
punto de vista que representa la monopolización de una forma de pensar, es decir,
totalizan su forma de ver el mundo, y parafraseando a Hanson (1977, 81) si la visión es
una experiencia para una persona y si son las personas las que interpretan lo que ven,
puede haber un grupo de personas que buscan hacer único su pensamiento ante los
demás… En una democracia es imposible aceptar esta lógica. Así, esas personas olvidan
lo que representan los otros, la otredad que ha sido excluida por muchísimos años como
lo son las mujeres. Principalmente, las personas que buscan censurar o posicionar su
punto de vista como único son partidarios de algún credo religioso, específicamente, el
católico.

1
Aquí sostengo que es erróneo llamar “pro-vida” al grupo que está contra el aborto porque el debate sobre
el aborto no sólo es hablar sobre la definición de “vida” sino que abarca muchos factores más; porque puede
pasar que una persona que esté a favor del aborto tiende a defender más la vida incluso más que los que
dicen estar en contra del aborto. Por lo tanto, el término “pro-vida” dentro del debate del aborto se convierte
en una cuestión de poder discursivo que implica una dualidad: si estás con ellos (a favor del aborto) estás
contra la vida, si estás con nosotros estás a favor de la vida; algo que es completamente falso en la realidad.
2
Cabe mencionar que durante sus gobiernos se publicó una estadística letal sobre los abortos que se
hacen en la Argentina, la cual, postuló que entre 370 mil y 520 mil abortos eran realizados (sean legales y
no legales) por año (Bonino, 8 de abril, 2018). Lamentablemente, éste es uno de los estudios más usadas
porque no se tiene una cifra exacta y más próxima a nuestros tiempos.
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El arribo de la concepción católica se incrusta en el debate -según ellos- para

defender lo qué es o puede ser el inicio de la concepción de la vida, y la que
exclusivamente le competente a Dios; no al hombre. Aquí el punto radica en llevar a cabo
una metafísica del poder en el que aún sostiene un grupo de poder a un ser abstracto sin
tomar en cuenta las múltiples visiones de interpretación y las cuales no pueden ser
descalificadas. Principalmente, los grupos católicos sostienen argumentos valorativos de
carácter moral: “Tu mamá no te aborto” “¿No estarías aquí si te hubieran abortado?” “Él
(feto) quiere llegar a estudiar como tú” “Te estás convirtiendo en una asesina”, etc. El
objetivo -muy ligado al catolicismo- es incrustar la culpa en uno mismo, y como menciona
Sztajnszrajber (17 de abril) “dejemos las discusiones metafísicas… para nuestra
formación existencial (…)”, hay situaciones concretas como mujeres que mueren por
abortos clandestinos que se están practicando sin ninguna verificación sanitaria y si se
están llevando a cabo lo peor que puede pasar es que no se sepa si hay algún trauma
después del aborto, no sólo psicológico sino físico.
La iglesia defiende su punto de visto sosteniendo que “el aborto no es un
problema ligado a la pobreza, sino al nivel ético de los pueblos” (Pascual, 3 de septiembre,
2010), aquí conviene preguntarnos -como escribiría Hanson (1977, 89)- “¿Qué pasos
hacen falta para conseguir que usted vea lo que yo veo?”, o en otra forma ¿qué hace falta
qué ellos vean que las mujeres se están muriendo?
Por otro lado, se deja entrever que la cuestión económica tiene un impacto
directo en las clases más pobres como lo comenta Camila Duro (El Cronista, 9 de abril,
2018), integrante de la ONG Frente Joven: “las mujeres no morimos por abortos
clandestinos. Estamos muriendo por pobreza y por las fallas del sistema de salud”. Por lo
regular, en zonas marginales las prácticas a las que se someten las mujeres son más
riesgosas que en la capital como “la colocación de una sonda de látex con un alambre en
el medio que llega hasta el cuello del útero (…). Otras recurren a hierbas de dudosa
efectividad o pastillas no abortivas que se colocan en la vagina con el riesgo de úlceras o
sangrados” (Primera hora, 20 de abril, 2018); por ello, el vínculo pobreza-aborto tiene
una relación importante debido a que son las personas de escasos recursos quienes al
decidirse realizar un aborto lo hacen en las peores condiciones.
Entonces, aunque el debate no se centre en intereses de trasfondo sean de
poder, religiosos, económicos, etc., y sólo estamos viendo las ideas que ellos buscan
transmitirno -como menciona Polanyi (1966, 10) si el conocimiento para dar a conocer
nuestros propósitos va en una dirección “desde… a”- sólo estamos viendo el “a dónde”
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la iglesia busca encaminar el debate, es decir, “no abortar porque es una vida más y tiene
derecho a nacer, decidir qué hacer, etc.”, pero no sabemos “desde” donde viene esa idea,
qué fines trae consigo porque al final los grupos católicos sostienen que vivimos en
“carencia de amor y de principios éticos” (Pascal, 3 de septiembre, 2010); sin embargo,
cuando hay mujeres que literalmente se están muriendo hay una cuestión que se debe
evidenciar por qué entonces ¿qué vida para ellos es más importante la de la joven que
decide sobre sí o la del feto?
Las mujeres se han manifestado a favor del aborto, no queda más que sólo a
ellas decidir sobre su propio cuerpo y ellas lo están manifestando cada martes y jueves
afuera del Congreso Nacional; lo que nos compete a nosotros, es no callarnos, que un
grupo sea silenciado en tiempos donde se sostiene que vivimos en una democracia y más
aún después de tantas heridas abiertas que tenemos en el contienen latinoamericano.

Bibliografía
Bonino, A. (8 de abril, 2018). “Qué dicen las cifras y estadísticas sobre el aborto”, en
Perfil online http://www.perfil.com/noticias/50y50/el-verdadero-debate-
sobre-las-cifras-de-aborto-en-nuestro-pais.phtml
El Cronista. (9 de abril, 2018). “Empieza el debate en el Congreso por el aborto legal”,
en El Cronista online https://www.cronista.com/economiapolitica/Empieza-
el-debate-en-el-Congreso-por-el-aborto-legal-20180409-0004.html
Hanson, R. (1977). Observación y explicación: guía de la filosofía de la ciencia. Patrones
de descubrimiento. Investigación de las bases conceptuales de la ciencia.
Madrid: Alianza
Obarrio, M. (24 de febrero, 2018). Macri y la mayoría de los ministros, en contra de la
despenalización del aborto”, en La Nación online
https://www.lanacion.com.ar/2111851-macri-y-la-mayoria-de-los-
ministros-en-contra-de-la-despenalizacion
Pascual, F. (3 de septiembre, 2010). “Aborto y pobreza”, en Catholic.net online
http://es.catholic.net/op/articulos/7000/cat/257/aborto-y-pobreza.html
Polanyi, M. (1966). The tacit dimension. New York: Doubleday Anchor Book.
Politi, D. (16 de abril, 2018). “Entre polémicas y controversias, Argentina debate sobre
el aborto”, en The New York Times online
https://www.nytimes.com/es/2018/04/16/aborto-argentina-macri/
Primera Hora. (20 de abril, 2018). “Intensa lucha por legalizar el aborto en Argentina”,
en Primera Hora online
http://www.primerahora.com/noticias/mundo/nota/intensaluchaporlegalizar
elabortoenargentina-1278693/
Rubín, S. (21 de marzo, 2018). “La Iglesia convoca a marchar este domingo contra la
despenalización del aborto”, en El Clarín online
https://www.clarin.com/politica/iglesia-convoca-marchar-despenalizacion-
aborto_0_r1dRzDxcM.html
Sztajnszrajber, D. (17 de abril, 2018). “Debate aborto”, en Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=DbiK0w4eCA0&t=319s
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Mi postura sobre el aborto es que sea legal. Siempre he pensado que sean las mujeres o
las parejas quienes decidan si desean o no tenerlo.
Durante mucho tiempo el tema ha sido silenciado en LATAM y siempre ha versado
sobre diferentes matices como la concepción de la vida, intereses religiosos, intereses
económicos, defensa de los derechos humanos, derechos políticos, feminismo, etc., de
ahí que el comenzar su debate en el Congreso Nacional de la Argentina representa no
sólo dar mayor participación, mayor visibilidad a las mujeres que se están muriendo por
la práctica ilegal del aborto sino también comienza a romper con instituciones de poder
que han buscado dirigir una forma de pensar sea la Iglesia, grupos económicos, de
poder, etc., que han buscado usar totalizar su pensamiento en el de todos. Por eso estoy
bastante de acuerdo en que se busque legalizar porque el trasfondo es más fuerte de lo
que parece.
Recuerdo que cuando fue la conmemoración del 8M aquí en la Argentina en uno de los
discursos que se dieron frente a Congreso Nacional una ponente se dirigió directamente
contra la Iglesia y su poder que buscaría imponer su pensamiento contra la legalización
del aborto. Esto me pareció fundamental porque en un debate como este se debe
investigar quiénes y qué institución busca dirigir el debate porque como menciona la
feminista mexicana Marta Lamas (7 de marzo, 2002) “¿Debe el Estado mantener a los
hijos no planeados o no deseados de mujeres a las que les prohíbe abortar? ¿Quién debe
crear el gran orfanatorio nacional, el Estado o la Iglesia católica...?”.
Por otro lado, la idea que menciona Damián sobre el porcentaje de católicos en la
Argentina por dos cosas: Una, porque pienso que los números, los datos, se han
aparejado a una forma discursiva dominante que viene ligada al positivismo
decimonónico (ya ni al lógico) con el fin de formar la idea de una realidad “concreta”
(con algo sumamente abstracto) pero que en la realidad no sucede eso porque al final si
77% se considera católico otro país y otro Continente (porque México y Brasil son los
pilares de la Iglesia Católica) tendríamos. Segundo, porque al buscar destruir esta idea
de que x porcentaje es católico en la Argentina (o donde sea) es buscar limitar injerencia
de la Iglesia en el debate sobre el aborto ¿tal vez y son muy pocos quienes se oponen?
No lo sé, pero me parece fundamental que en la limitación de derechos que tienen las
mujeres las feministas y grupos de izquierda busquen nuevas conceptualizaciones sobre
la “interrupción voluntaria del embarazo como un derecho de las mujeres, un derecho a
la autodeterminación reproductiva, vinculado al principio más amplio de autonomía
corporal que es el derecho a la integridad física” (Lamas, 2008: 84).
Celebro que el tema este en la agenda política argentina y me agradaría ver la
legalización aquí. Cada martes y jueves las mujeres así lo expresan afuera del Congreso
Nacional.
Saludos amigos.
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Lamas, M. (2008). El aborto en la agenda del desarrollo en América Latina. Perfiles

latinoamericanos, 16(31), 65-93.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-
76532008000100004&lng=es&tlng=es.
(7 de marzo, 2002). “Marta Lamas, el aborto una cuestión de libre decisión
ciudadana”, en La Jornada online http://www.jornada.unam.mx/2002/03/07/ls-
entrevista.html