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El Yoga es uno de los seis Darshanas ortodoxos del Hinduismo (Cultura Hindú). Darshana
significa visión filosofica de la vida o filosofía practica de vida. Más de 280 millones de
hindúes practican el yoga. El yoga tiene como objetivo el SAMADHI o estado de
integración y unión con el todo o lo supremo, llamado estado de plenitud. Este estado es
un estado espiritual y como tal pertenece a ese plano. El yoga como Darshana ha sido
fundado por Patanjali 200 años antes de Cristo, pero su existencia es más antigua y se
remonta 5000 años de antigüedad. (Swami Maitreyananda, Aspen, U.S.A., Congreso
Internacional de Yoga 1995, Unity In Yoga)
El Yoga es una Ciencia, Arte y Filosofía de Vida psicofísica-espiritual (holística) que integra
los tres planos existenciales del ser humano entre si; Mente, Cuerpo y Espíritu, integrando
por medio del samadhi al individuo al universo, dios o el todo. El Yoga es una ciencia, arte
y filosofía de vida que practican o han practicado más de 350 millones de personas en
todo el mundo. (Swami Maitreyananda, Rishikesh, India Festival Internacional 2000
Federación Yoga de la India y Parmath Niketan Ashram)
El Yoga es una disciplina espiritual que trabaja con técnicas mentales y corporales, que
tienen como objetivo la propia educación espiritual del individuo. Desarrollando su
espiritualidad plenamente. (Swami Maitreyananda, Delhi, India, Congreso Internacional de
Yoga 2004, Confederación de Yoga de India y Asina Unión of Yoga)
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida, psicofísica-espiritual. Integra la mente,
cuerpo y espíritu del ser humano y a este ser humano con el universo. (Swami
Maitreyananda, Zinal, Suiza, Congreso Internacional de Yoga 1989, Unión Europea de
Yoga)
Para lograr ese estado espiritual de plenitud y de integración con el todo, Patanjali nos ha
enseñado a dominar nuestra mente y cuerpo para que el espíritu sea libre. Porque cada
uno de nosotros es un espíritu que tiene una mente y cuerpo. Cuando por la meditación
podemos parar las emociones adversas y las imágenes e ideas negativas, el yoga se realiza
en su totalidad. (Swami Maitreyananda, Madrid, España, Congreso Internacional de Yoga
2003 Alianza Europea de Yoga)
El Yoga es una educación de la vida, por esto es la ciencia, arte y filosofía de vida que nos
permite aprender a vivir en plenitud, con alegría y contentamiento. (Swami
Maitreyananda, Milano, Italia, Congreso Internacional de Yoga 2005, Federación Europea
de Yoga)
Estas frases han sido extraidas de conferencias de Swami Maitreyananda.
El Yoga y la Yogaterapia para el Estrés
Yoga Integral, sus diferentes métodos y estilos. Y sus principales maestros históricos.
El Yoga Integral es un método que se caracteriza por integrar a los otros métodos de yoga,
pero también gracias a Dharmachari Maitreyananda se transformó en un método de
integrar todas las técnicas de yoga y con esto todas las modalidades, especialidades y
estilos.
El Yoga tradicional representado por el Raja,, Karma, Bhakti, Karma, Hatha, Laya, Mantra,
etc. se caracteriza como el yoga clásico por ser yogas de tipo parcial, que trabajaban la
mente, el espíritu o el físico en forma disociada, enfocándose en la meditación, la filosofía,
la devoción, las practicas psicofisicas, las acciones, etc. Pero que no trabajaban nunca la
totalidad de ser humano.
En el siglo XII aparece el Yoga Siksha Upanishad y con el la primera integración de yoga en
lo que se denomina Yoga Integral Antiguo. A este yoga integral se lo llamo Gran Yoga o
Maha yoga y estaba compuesto de cuatro métodos integrados: Mantra Yoga, Laya Yoga,
Hatha Yoga y Raja Yoga. El maestro de este tipo de yoga fue el creador del yoga
místicamente o sea Shiva cuando le enseña el yoga a Brahma.
En el siglo XIV surge otro texto el Shiva Purana escrito por Vyasa quien presenta el
segundo Yoga Integral Antiguo llamado Shiva Yoga el cual integraba cinco métodos de
yoga: Mantra Yoga, Sparsha Yoga, Bhâva Yoga, Abhâva Yoga y el Maha Yoga.
Basados en estas propuesta surge el Yoga Integral moderno con Aurobindo y Mirra (la
Madre). Llamado Purna Yoga cuya traducción es Yoga Completo. Aurobindo propone
integrar el Raja,, Karma, Bhakti, Karma, Hatha y Tantra Yoga. Pero no prescribe ninguna
técnica ni la enseña siendo un Yoga Integral de tipo filosófico y de actitudes. Su
compañera continuo su trabajo, agregando ideas propias del movimiento cósmico de Max
y Alma Theon, así como de la Kabala. Ambos aportaron una visión europea del yoga.
Swami Asuri Kapila francés como La Madre, estableció un yoga integral diferente basado
en el Maha y Shiva Yoga agregando a la síntesis antiguas la modernas de Aurobindo y La
Madre mas la yogaterapia y el ayurveda. Swami Asuri Kapila critico la falta de técnicas y
comenzó a enseñar las técnicas practica de yoga entre ellas el asana yoga, proponiendo en
1934 la creación de cursos profesionales de profesores de yoga y maestros de yoga lo cual
causó una revolución. Gracias a él existe hoy en día la profesión de profesor de yoga
profesional.
Swami Sivananda amigo de Swami Asuri Kapila, difundió otro tipo de yoga integral
llamado: Yoga Síntesis incluyendo como Kapila el asana, Realizó una integración de Raja,,
Karma, Bhakti, Karma, Hatha Yoga con la filosofía Vedanta integrando a todo esto la
religiosidad hindú. Creando monasterios y monjes hindúes que enseñaran su método.
En San Francisco, un discípulo de Aurobindo: Haridas Chauduri difundió el purna yoga y su
visión de un yoga integral basado en los filosófico y en lo psicológico.
En Estados Unidos, swami Satchidananda quien siguió a Aurobindo pero se ordeno monje
hindú con su maestro Sivananda, creo un yoga integral con los métodos de Hatha, Raja,
Bhakti, Karma, Jnana y Japa Yoga con la religión hinduista, creando una orden religiosa.
En Estados Unidos: Aadil Palkhivala creo una nueva visión del yoga integral y lo que
podríamos llamar neo purna yoga. Devoto de Aurobindo pero discípulo de Iyengar integro
a la filosofía de la Madre y Aurobindo clases practica de yoga con asanas.
En Sudamerica el continuador de Swami Asuri Kapila, de nombre Dharmachari Swami
Maitreyananda (grand maestro de maestros Fernando Estévez Griego), presidente de la
Federación Internacional de Yoga, realizó un trabajo diferente en lugar de integrar algunos
métodos y desechar otros. Elaboró un yoga integral, llamado Purna Yoga Integral que
integró absolutamente todas las técnicas de yoga que existieron en los últimos 5000 años.
Esto dio lugar a la integración de estilos, modalidades y especialidades de todo tipo. Por
otro lado su trabajo se direccionó mundialmente al frente de la Federación Internacional
de Yoga en consolidar la profesión de profesor profesional y maestros profesional de
yoga. Su aporte ha sido considerado vital para la historia del yoga.
© Mataji Lakshmi Devi.
EL EGO: Cuando hablamos del Ego en Yoga la gente común y el 99 % de los profesores de
yoga piensa falsamente que estamos hablando del Yo, o de que cada uno de nosotros
tenemos un Ego único.
El yoga parte de que cada uno de nosotros tenemos diferentes yoes o egos en una especie
de Armario que llamamos Ahamkara. Ahí existen varios vestidos que nos ponemos a los
cuales llamamos Egos.
¿Estonce que soy? Uno es el Self o Si mismo,
que tiene diferentes egos.
Lo que el yoga enseña es que no hay que creerse que uno es un ego en especial. Ejemplo
existe el yo enamorado, el yo distraigo, el yo oficinista, el yo adversario, yo simpático y el
yo antipático.
Pero uno no utilizar estos YOES la 24 horas sino que intercala a varios en una jornada.
El Yoga es principalmente una actitud contante hacia la vida.
Y lo fundamental en yoga es colocar el Yo adecuado, en el momento preciso, y en el lugar
indicado.
Si uno esta con un amigo y en lugar de poner el yo de la amistad coloca el yo del enemista,
evidentemente va tener un problema. Los YOES aparecen por nuestras sensaciones que
son espirituales y por nuestras percepciones que son mentales. Una sensación errónea o
una percepción falsa puede hacer aparecer un EGO nuestro totalmente improductivo. Los
egos aparecen por la información externa y las sensaciones internas.
Por eso uno no debe creer que su Self o Si mismo es el Ego o Yo que sustenta.
Otro problema es creer falsamente que el EGO es lo mismo que la soberbia.
O sea si una persona tiene mucha autoestima de si mismo, se le suele decir erróneamente
que tiene mucho Ego. No no puede tener mucho ego, ni poco ego, lo tiene o no lo tiene.
De la misma forma que una mujer no puede estar poco embarazada o muy embarazada, o
lo está o no lo está. Si una persona se cree mas de lo que es para otros, eso no es tener
mucho ego sino tener vanidad, arrogancia, engreimiento o fanfarronería.
Tampoco tener Ego significa ser Egoista, porque ser egoísta significa, ser egocéntrico y
actuar para beneficio propio sin importarle los demás.
Tiener un Ego es asociarnos a un rol durante un período de tiempo, generando una
personalidad parcial que es en realidad una careta de nuestro ser mas profundo. (Persona
significa: máscara usada por un personaje teatral). El uso de esas caretas cada día y la
relación con los demás es lo que llamamos cultura y sociedad.
Cada uno de nosotros tiene varios egos. Saber utilizar el ego adecuado en cada momento
eso es yoga.
Voy a poner aquí un ejemplo muy preciso y exacto: Todos hemos visto siempre una
persona que sin tener diez o doce años de practica se presenta como un yogui. En la
mayoría de los casos no es un yogui, sino un simple practicante de técnicas de yoga. Eso es
usar falsamente el Ego de Yogui. ¿Pero que es un yogui? Un yogui es una persona que ha
vivido por los menos 40 años practicando yoga. Eso es un yogui. Pero un yogui cuando
juega al fútbol deja de ser yogui para ser jugador del fútbol y debe cambiar su rol y ego.
¿Que es un profesor de Yoga? Es un individuo que luego de haber practicado durante
muchísimos años yoga, hizo un profesorado de yoga, comenzó a dictar clases de yoga,
siempre hace meditación cada día y tiene como profesión dar clases de yoga a sus
alumnos. Este profesor va a ser bueno luego de haber ejercido por 10 años su profesión.
Pero un profesor de yoga cuando llega a su casa, no puede seguir con su ego, debe
cambiarlo al ego de padre, de esposo, etc.
El ego se relaciona con los demás y sus egos.
Mucha veces uno se cree un yogui, un profesor de yoga, un maestro de yoga, un Buda o
un sabio.
Como saber que uno no se cree lo que no es en realidad.
Uno puede presentarse e incluso vestirse con el EGO, traje y careta de yogui, de profesor
de yoga, de maestro de yoga, de Buda o de sabio. Pero tener el ego no alcanza para que
nuestro ser, sea lo que pretende ser.
Siempre la medida ante los demás, son los demás en su conjunto.
Si cuando llegas a tu centro o el centro de otro para dictar clases. Al llegar no tiene
alumnos, esto te demuestra que no eres un buen profesor de yoga, de lo contrario tu
centro estaría lleno de gente. Y debes pensar que tu ego de profesor de yoga esta errado
en su forma de actuar. Lo mejor en lugar de justificarte es pulir tu ego.
De la misma forma cuando te vistes con el EGO de maestro de yoga debes ver la cantidad
de gente que te sigue. Si eres un maestro realmente tendrás miles de seguidores en varios
países. O sea, miles de individuos se pondrán el Ego de alumnos y discípulos. Pero si
alguien no se pone la careta de alumno o ego de alumno, es porque tu EGO de Maestro no
funciona bien. Intenta cambiarlo. Tu ego se sustenta en los egos de los demás no en el
tuyo propio.
Da un vistazo a la cantidad de centros en todo el mundo que siguen tus enseñanzas. Y eso
te va dar la medida de lo sabes de yoga.
En ese momento cuando te pongas el Ego de maestro de Yoga, no te presentes como lo
que no eres.
No enseñes lo que no sabes, no eduques a los demás sobre lo que tu mismo no has hecho
ni experimentado durante décadas, y no des consejo sobre yoga a los demás si esos
demás no te lo piden.
©Dharmachari Maitreyananda
Forma correcta de actuar de un Yogui. Karma Yoga y Seva Yoga.
Las asanas tiene la función de cambiar los estados emocionales, de desbloquear la energía
y dejar que fluya. La presencia del dolor indica el bloqueo de la energía. La presencia del
sufrimiento e insatisfacción la energía no fluye ; por lo tanto se bloquea . Cuando la
energía fluye no hay dolor.
Las motivaciones del ser humano es lo que lo mueve a realizar una acción.
La mente inconciente ( el Chitta ) se conecta con los impulsos (hipotálamo) o guru chakra,
que son las motivaciones primarias del ser humano: el impulso del hambre, de la sed, del
poder, del placer, del sexo, y temperatura.
Un impulso es bloqueado por otro impulso, y cada vez que una motivación no es
satisfecha se produce tensión y bloqueo de energía .
Para ello hay que tener en cuenta que la mente se somatiza en la cabeza. El espíritu se
somatiza en el pecho. Y lo físico (en el aspecto nutricional, y sexual) se somatiza en la
parte inferior del cuerpo y en los miembros inferiores.
La fase espiritual de las asanas dependen de la actitud: actitud física manteniendo las
posturas estáticas, siendo conscientes y trabajando con la respiración.
Actitud mental, relajación conciente de las partes del cuerpo que no interviene en el
armado y mantención de la postura y la concentración de la mente, evitando la dispersión.
Estando en el aquí y ahora.
Todo esto para generar un cambio de actitud , que al desbloquear a energía contenida en
las corazas somáticas puedan lograr un cambio espiritual , el cambio en las emociones.
La mente obliga al espíritu a sentir lo que no siente, La mente obliga al cuerpo a hacer lo
que no se quiere hacer. La mente hace creer que un ser humano tiene una personalidad.
PERSONALIDAD en griego significa careta, la mente hace creer que se tiene un ego , una
careta
1- Personalidad Física
2- Personalidad Mental
El maestro enseña que existen Vinyasa de las emociones : Vrittis Vidya (la ciencia de las
emociones)
La ANGUSTIA
La DEPRESION
La ANSIEDAD
La TRISTEZA
El MIEDO
La CULPA
La VERGUENZA
LA REPRESION social
Según las enseñanzas de Swami Maitreyananda : El yoga dice que se debe reprimir las
cosas que nos generan problemas, sufrimiento e insatisfacción. Y hay que des-deprimir
cuando las situaciones nos generan felicidad, alegría o tranquilidad en el lugar y momento
oportuno.
ASANA VIDYA
Se debe tener en cuenta que el yoga es orgánico y no muscular, con las técnicas de asanas
entre otras afloja las zonas de bloqueo de energía, trabajando con los grupos de tensión
en el tórax (somatización espiritual) , mueve los músculos de la cara en las posturas de
cara (somatización mental) , y realiza posturas de manos, ya que las manos expresan los
estados espirituales.
El trabajo sobre la zona dorso lumbar y las piernas se trabaja la zona de somatización
física.
Existen diferencias entre las zona de somatización y la zona de la ubicación de los chakras,
en el dibujo daremos un ejemplo de la zona del manipura chacka, sólo a modo de
ejemplo.
(...) Las figuras humanas son pocas, y cuando estas cambian su punto de apoyo generan
los diferentes sellos o nombres de posturas”.
SELLO:
Por ejemplo de la figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es de 90º,
se derivan la postura sentada, la escuadra, la escuadra invertida, y la “L”
La figura cuya relación geométrica entre el tronco y las piernas es menor a 90º se deriva el
sello de la pinza, pinza aérea, perezoso, arado, cigüeña, entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es 180º se origina el
sello del dormilón, la lombriz, el cocodrilo, el plano inclinado, la postura de pie y el paro
de cabeza, entre otras.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con
el tronco en pez se deriva el sello del pez, la cobra, el sol, saltamontes , el escorpión.
De la figura en que la relación geométrica entre el tronco y las piernas es mayor a 90º con
el tronco en lomo de gato se origina el sello de la mangosta, paro de hombros, el
penitente, el caracol, entre otras.
De la postura de la cobra nace el arco y este por traslación espacial da origen al camello, al
medio puente, etc.
POSTURAS DE YOGA
Concepto de postura, según Swami Maitreyananda:
Una postura debe cumplir con ciertas reglas que dependen de la relación geométrica
entre los diferentes referentes corporales según su punto de apoyo.
Todas las posturas de yoga están clasificadas y poseen un nombre o sello.
Posturas parciales: Estas posturas solo se tiene en cuenta un referente corporal. por lo
tanto encontramos posturas de tronco, de piernas, de brazos , de cuello y pies. De manos
y Cara.
Concepto de posición
La postura es fija y la posición es móvil. Esta última depende del rango articular.
Concepto de sub-posición
El maestro nos enseña que existen 36 sub-posiciones en cada posturas de piernas y
brazos.
Aquí se varía el rango articular y se trabaja sobre los nadis, chakras y puntos marmas
ubicados en los miembros superiores e inferiores, con el objeto de hacer circular la
energía.
20 Posturas de piernas
1- Vara
2- Bastón (Panda)
3- Mástil (Lathi)
4- Montaña (Tada)
5- Montaña Aérea
6- Falsa montaña
7- Diamante (Vajra)
8- Rana
9- Abeja (Brhinga)
10- Vaca (Gomuka)
11- Loto (Padma)
12- Falso loto
13- Alambre (Shakti)
14- Heroica larga y corta
15- Cunita (Nidra)
16- Palo torcido(Pristhadanda)
17- Muleta (Meru)
18- Falsa Muleta
19- Egipcia
20- Falsa egipcia
21- Noventa grados: 90º
14 Posturas de manos
1- Vara
2- Cuchillo
3- Spaghat
4- Pata de rana u hoja
5- Egipcia
6- Montaña
7- Pata de elefante
8- Araña
9- Mono
10- Capullo de Loto
11- Media Luna
12- Garra de tigre
13- Noventa Grados 90ª
14- Medusa
14 Posturas de Cara
1- León
2- Ratón
3- Sapo
4- Pez
5- Conejo o liebre
6- Dragón
7- Perro
8- Mono
9- Alegría
10- Tristeza
11- Enojo
12- Envidia
13- Asombro
14- Compungido
15- Sama
- Ardha Mukasana
20 Posturas de Brazos
1- Vara
2- Bastón
3- Mástil
4- Montaña
5- Falsa montaña
6- Diamante
7- Diamante Aéreo
8- Abeja
9- Vaca
10- Loto
11- Falso loto
12- Alambre
13- Heroica larga y corta
14- Cunita
15- Palo torcido
16- Muleta
17- Falsa Muleta
18- Egipcia
19- Falsa egipcia
20- Noventa grados: 90º
Yoga
El Yoga es un ARTE, una CIENCIA y una FILOSOFIA de VIDA, que integra los tres planos de
la existencia humana: el plano físico, el mental y el espiritual. Y a este ser humano con su
plano socio-cultural, con su plano eco-etológico, y con el plano cósmico-universal. El Yoga
se realiza mediante el SAMADHI, que es la meta del yoga, la cual se obtiene mediante la
técnica de meditación. No hay yoga sin meditación.
“El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser
humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo
su meta el Samadhi.”(...)
“El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga
fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.”(...)
“El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.”
“En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga
Chitta Vritti Nirodha, lo que significa:
“Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 200 años es el Viyoga una técnica
enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y
Cuerpo, ver su verdadera naturaleza.”
“Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados
afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno
es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que o siente y esto produce una
constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.”
“Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas. No es esta su finalidad,
pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. (...) Para entender esto es
necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales
son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo
afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la
felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está
compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros senti-mientos.”
* Texto extraído de la Revista Yoga Integral Nº73. Año 11- Junio de 2003.
El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)
Estos son las diferentes denominaciones que constituyen las cinco envolturas que
albergan al Espíritu.
I-Annamaya Kosha
II-Pranomaya Kosha
III-Manomaya Kosha
IV-Vjnañamaya Kosha
V-Anandamaya Kosha
Los tres cuerpos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.
La filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo
del espíritu, a través del control inteligente de la mente,
Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del
Yoga expresa: “EL Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el
vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la
pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”
En el Cuerpo mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente
consiente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discenitiva).
La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su
dimensión espiritual.
En el cuerpo espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad,
donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que el la causa de la existencia, y la
causa de los otros dos cuerpos.
Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello
que el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo
por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los
estados anímicos y afectivos del ser humano.
Los tres cuerpos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la
envoltura denominada Pranomaya Kosha.
CUERPO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia =
energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y
un templo para el espíritu.
CUERPO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el
yoga:
Manas o mente consiente que por medio de la percepción externa e interna capta el
mundo que nos rodea y nos compone.
La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo
afectivo.
El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad
de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.
DIOS:
Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Ultima de todas las cosas y
es todas las cosas a la vez. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo
manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.
UNIVERSO Y COSMOS:
El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros
conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.
Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este
proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.
Todos son conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez
conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.
Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal.
Astral y Físico o Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.
En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el
microcosmo, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.
INTEGRACION EXTERNA:
SOCIAL
CULTURAL
ECOLOGICA
ETOLOGICA
INTEGRACION COSMICA
“Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan
en determinadas zonas del cuerpo humano.
Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las
corrientes energéticas del sistema nervioso”.
“Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El
funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en
sanscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro
de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre
de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En
contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado
con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos
terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una
doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más
rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente
energética funcional.
Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes
tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc.
que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de
información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el
sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.
(...) El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son
diferentes en los hombres y en las mujeres. (...) . Se puede ver que el Swadistana Chakra u
ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el
hombre el swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del
tronco.” (...)
HISTORIA DE LA FEDERACION INTERNACIONAL DE YOGA
"El largo camino de unir e integrar escuelas, profesores y maestros de yoga "
1934, el francés Swami Asuri Kapila funda Ramana Ashram, Maha Boddhi Shanga y la
Escuela Internacional de Yoga en Montevideo, Uruguay.
1936, Swami Asuri Kapila establece el primer curso de formación de profesores de yoga.
Swami Asuri Kapila le escribe por entonces a su amigo Swami Sivananda (Rishikesh,
India), para organizar el yoga a nivel mundial y proponiendo organizar la futura Federación
Internacional de Yoga.
Swami Sivananda
1948, Swami Asuri Kapila le escribe a su amigo y compañero Lucien Ferrer (Francia) sobre
la idea de abrir centros en Francia para hacer luego una asociación nacional y seguir
camino a la creación de una Federación Internacional de Yoga. Esto lleva a Lucien Ferrer a
abrir la Academia de Yoga Occidental en París, Francia.
Swami Asuri Kapila propone crear federaciones nacionales y continentales que sean la
futura base de la Federación Internacional de Yoga para difundir el yoga en todo el Mundo.
1965, Yogavatar Krishna Kisore Das funda en Bengala, India, el Consejo Mundial de
Yoga.
1972, se funda la Unión Europea de Yoga con Roger Clerc, discípulo y sucesor de Lucien
Ferrer y quien mantenía la idea de unión, junto a Andre Van Lysebeth (discípulo de Swami
Sivananda), Claude Peltier, Nil Hahoutoff y Hug.
Gerard Blitz
1982, Rama Jyoti Vernon funda Unity in Yoga International (actualmente Yoga Alliance de
U.S.A.) en los Estados Unidos, integrando escuelas de Yoga.
1985, Yogacharya Fernando Estevez Griego Ph.D. (Swami Maitreyananda) funda la Unión
Latinoamericana de Yoga con Vayuananda, Swamini Dayananda, Mataji Indra Devi, Luis
Alvares De Rose y Swami Sarvananda.
1984 a 1987 comienzan los contactos entre Vayuananda, discípulo directo de Swami Asuri
Kapila y Swami Maitreyananda, sucesor de Swami Asuri Kapila y Gerard Blitz. Gerard
Blitz se reúne con Rama Vernon y Swami Satchidananda
1989, Raoul Lenz de Suiza, secretario general de la Unión Europea de Yoga se reúne en la
Ciudad de Buenos Aires, Argentina, con Yogacharya Dr. Fernando Estevez Griego (Sw.
Maitreyananda) Presidente de la Unión Latinoamericana de Yoga y presidente electo de la
Federación Internacional de Profesores Profesionales de Yoga. Participan también de esta
reunión: Silvia Irigoyen (Sw. Dayananda) secretaria general de la Unión Latinoamericana
de Yoga y Mataji Indra Devi, presidente de Honor de ambas, Unión Latinoamericana de
Yoga y Federación Internacional de Profesores Profesionales de Yoga.
Dayananda, Indra Devi, Fernando Estevez
Griego
(Sw. Maitreyananda) y Raoul Lenz
1991, se realiza el Congreso Internacional de Yoga en San José de Costa Rica. Rama
Vernon, Nancy Ford Khone, Sandra Summerfield y Patricia Hansen de la Yoga Alliance de
USA, Yogacharya Dr. Fernando Estevez Griego (Swami Maitreyananda) presidente de la
Federación Internacional de Profesores Profesionales de Yoga y de la Unión
Latinoamericana de Yoga, Prue Ketner de la Asociación Internacional de Profesores de
Yoga de Australia fundada por Roma Blair (Swami Nirmalananda), Mataji Indra Devi y
Ferriz Olivares de la Gran Fraternidad Universal se reúnen con los delegados de las
Organizaciones de Yoga de América del Norte, Central y del Sur, y participa también la
Organización Rusa de Yoga.
1992, el 12 de enero en la reunión en Delhi, India, Yogavatar Krishna Kisore Das, es electo
presidente de la Federación Internacional de Profesores de Yoga pasando la sede mundial a
Nueva Delhi, India, hasta 1996. En la reunión se presentan todos los líderes nacionales y
estatales de las asociaciones de Yoga de India. Los miembros del Consejo Mundial de
Yoga junto a Yogavatar Krishna Kisore Das se reúnen con la directiva anterior junto a
Yogacharya Fernando Estevez Griego (Swami Maitreyananda).
Yogavatar Krishna Kisore Das
Presidente de la Federación
Internacional de Yoga
1993, se lleva a cabo el Congreso de la Unity in Yoga celebrando sus 100 años de Yoga en
América. Se realiza en las Montañas Pocono en Pensylvania U.S.A., con la presencia de
algunos de los Maestros de Yoga conocidos internacionalmente, entre ellos Yogi Bhajan,
Amrit Desai, Swami Satchidananda, Swami Anandamoy y Dr. Pratap. También se reúnen
con instructores de yoga como por ejemplo Lilias Folan. En la reunión se presentan Rama
Vernon, Nancy Ford Khone y Patricia Hansen, líderes de la Yoga Alliance de Estados
Unidos (Unity in Yoga), Yogacharya Fernando Estevez Griego (Swami Maitreyananda)
presidente de la Federación Internacional de Profesores de Yoga junto con los presidentes
de las asociaciones de yoga de los estados de U.S.A., Rusia, Argentina, Brasil y Uruguay.
1996, en el Congreso Mundial de Yoga en Porto Alegre, Brasil, Taunay Da Silva Valle, es
electo presidente de la Unión Latinoamericana de Yoga en sustitución de Ada Saliz, siendo
además electo presidente de la Unión Mundial de Yoga (Federación Internacional de Yoga)
cuya sede pasa de India a Brasil.
Swami Buaji
2004, se realiza el 18º Congreso Mundial de Yoga de Madrid, la 18º Asamblea General de
la FIY en Madrid, España y el 3º Congreso Europeo de Yoga "Euro Yoga 2004", bajo la
dirección de Yogacharya Carlos Miguel Pérez, presidente de la Alianza Europea de Yoga y
Yogacharya Dr. Fernando Estévez Griego, presidente de la Federación Internacional de
Yoga. Asisten al evento: Sri Ajita, presidente de la Federación de Raja Yoga de Holanda,
Aruna (Surinam), miembro del Instituto de Raja Yoga de Holanda, Bala Rita, miembro de
la Confederación de Yoga de India y director de la Universidad HP, Sri Gopalji, presidente
de la Unión Asiática de Yoga, presidente de la Confederación de Yoga de India, presidente
de la Federación Internacional de Yoga Deportivo y vicepresidente de la Federación
Internacional de Yoga, K.C. Sharma presidente de la Federación de Yoga de India, Roma
Rokotyol y Anatoly Zencheko del Club de Ashtanga Yoga de Ucrania, Amadio Bianchi,
presidente de la Confederación de Yoga de Italia, Franca Sachi, presidente Honorario de la
Federación Europea de Yoga, Pietro Bonvini, Presidente de la Federación Italiana de
Escuelas de Yoga, Eugenia Salas, presidente de la Federación Argentina de Yoga, Habib
BA de la Asociación de Yoga de España (miembro de la Unión Europea de Yoga), Tino,
presidente de la Federación de Yoga de Portugal, Beatriz Portugues, presidente de la
Asociación de Yoga Integral de Protugal, miembros de la Federación de Kriya Yoga de
Italia (Satyananda), Maite Criado de la Federación Española de Yoga Profesional, Mimoun
(Marruecos) de la Asociación de Profesores de Yoga y Karate, Swami Vivekananda de la
Asociación Agama de Tailandia y 50 delegados más.
2004, se realiza el 19º Congreso Mundial de Yoga de New Delhi y Rishikesh, India, el 3º
Congreso Asiático e Indio de Yoga "India Yoga 2004" teniendo como presidentes a Swami
Madhvananda Shakaracharya de Prayag y Swami Maitreyananda (Yogacharya Fernando
Estévez Griego).
Octubre 2006, se realiza el Festival Internacional de Yoga en Lisboa, Portugal, con la guía
y presidencia de Swami Maitreyananda, presidente de la Sociedad Internacional de Yoga
Integral y Swamini Taraji Dharmacharini Beatriz Portugues, junto a Sri Gopalji presidente
de la Unión Asiática de Yoga, presidente de la Confederación India de Yoga y presidente
de la Federación Internacional de Yoga Deportivo, Eugenia Salas, presidente de la
Federación Argentina de Yoga, miembros de la Federación Búlgara de Yoga, Pietro
Bonvini, presidente de la Federación Italiana de Escuelas de Yoga, Carlos Miguel Perez
presidente de la Alianza Europea de Yoga, Swami Omkarananda presidente de la
Federación Internacional de Yoga Tradicional, miembros de la Comunidad Hindú de
Portugal y Templos Hindúes, Oksana del Centro de Yoga de Ucrania, Guilermo Ferrar,
presidente de la Asociación de Tantra Yoga y presidentes de las asociaciones de yoga de
los distintos estados de Portugal.
Diciembre 2006, se realiza el 21º Congreso Mundial de Yoga, Festival Global de Yoga de
la Federación Internacional de Yoga y Reunión General en New Delhi y Rishikesh, India.
Con el liderazgo y presidencia de Swami Maitreyananda, presidente de la Sociedad
Internacional de Yoga Integral, Aurobindo Sivananda Ashram y H.H. Jagatguru
Shankaracharya Omkarananda Saraswati Ji Maharaj de Prayag Peeth (India), con Sri
Gopalji, presidente de la Unión Asiática de Yoga, presidente de la Confederación de Yoga
de India y presidente de la Federación Internacional de Yoga Sports, K.C. Sharma,
presidente de la Federación de Yoga de India, H.H. Acharya Dr. Prabhakar Mishra (India),
presidente del Parlamento Mundial de Religiones, de la Federación Mundial de los
Brahmines, Academia Mundial de Ayurveda y Fundación Universal Sanathana Dharma,
Yogacharya Dr. B. Gopalananda, director del Sri Vishwa Ashram y la Academia
Internacional de Yoga, secretario de la Asociación de Yoga de Tamil Nadu, Yogacharini
Swami Saradananda (USA), presidente de la Asociación Británica de Profesores de Yoga,
Yogacharini Clementina Parziale Bonvini de Italia, directora del Ananta Ashram
Internacional y secretaria de la Federación Italiana de Escuelas de Yoga. Dr Chidananda
Murthy (India) Director del Consejo Central para Investigaciones de Yoga y Naturopatia
del Departamento de Ayurveda, Yoga, Umani, Siddha y Homeopatia del Ministerio de
Salud y F. W Gobierno de India, Dr. S.N. Pandey (India) miembro de Dr. R.M.L. Hospital,
Swamini Gauri (Uruguay), presidenta de la Asociación Uruguaya de Yoga, Eugenia Salas,
presidente de la Federación Argentina de Yoga, los presidentes de todas las asociaciones de
yoga de los estados de India, Swami Ramananda del Templo de Hanuman, Swami
Viswananada, Swami Shankara, Swami Chidananda, miembros de la Federación de Yoga
de Bulgaria, Pietro Bonvini Presidente de la Federación Italiana de Escuelas de Yoga y
Beatriz Portuges presidente de la Asociación de Yoga Integral de Portugal.
Rishikesh, Himalayas
Swami Chidananda Muniji, Sw. Maitreyananda, Swamini Tara y Dr
.Gopalji en el
Parmarth Niketan Ashram.
2008, se realiza el Congreso de Yoga en la Ciudad de Mar del Plata, Buenos Aires,
Argentina. Asisten: Swami Maitreyananda, Swamini Lakshmi, Swamini Kali, Swamini
Yoga Shakti, Swamini Maia Prem, Swamini Ganga, Swamini Padma, Yogacharini Viviana
Sapia y Swamini Shakti Ma.
Septiembre 2009, se lleva a cabo el 24º Congreso Europeo de Yoga y el 24º Congreso
Mundial de Yoga de la FIY en Roma, Italia. Con la dirección de Swami Maitreyananda y
Shankaracharya de Prayag, delegados de Portugal, Francia, Gran Bretaña, India, México,
Argentina, Uruguay, Brasil, Italia, España y Portugal.
Swami Maitreyananda y Shankaracharya of Prayag
K. C. Sharma, presidente de la
Federación Asiática de Yoga
2010 a 2014
Los tres líderes de la tres más grandes e influyentes organizaciones de yoga del mundo,
son quienes establecen indirectamente las políticas de la Federación Internacional de
Yoga, Yoga Alliance USA y la Unión Europea de Yoga. Esto representa la política y
economía del yoga de más de 250 millones de practicantes de yoga en el mundo
Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda) es vicepresidente de la Federación
Internacional de Yoga y es desde el año 1987 el más influyente líder y político del yoga
esta Federación.
John Matthews es el presidente y administrador de Yoga Alliance (USA) una organización
que en realidad es solamente nacional, para Estados Unidos, pero que influye sobre el
mercado norteamericano y angloparlante.
John administra la Yoga Alliance desde su creación en 1999, luego del encuentro de la
fundadora de la Alliance, Rama Jyoti Vernon con Fernando Estévez Griego en 1998 donde
establecieron los standards o programas de formación de común acuerdo.
Henri Andre es el tesorero de la Unión Europea de Yoga liderada en los años 70s y 80s por
otro belga, Gerard Blitz, quien fue su Secretario General (Jefe de la Unión, pues no hay
presidente). Henri guía indirectamente la política y administración de la Unión Europea de
Yoga.
Las resoluciones de los tres, inciden en la profesión de miles y tal vez millones de
profesores de yoga.
Henri Andre
John Matthews
Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda)
Hay cuarta gran organización, en India, la Yoga Federation of India, liderada por K. C.
Sharma en lo político y administrada por Ashok Kumar.
K.C Sharma
Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda) siempre apoyó en los tiempos de Gerard
Blitz a la Unión Europea de Yoga, y formó parte de su asamblea general en 1988 y 1989.
Junto a Gerard Blitz siempre apoyaron a Unit in Yoga Internacional, luego reconvertida en
la Yoga Alliance (USA) que fuera fundada por Rama Jyoti Vernon.
Hoy, la estructura de Yoga Alliance (USA) es la de una compañía de yoga que administra
un registro, siendo completamente diferente a la estructura de la Unión Europea de Yoga
que solo acoge como miembros a federaciones nacionales de yoga de Europa y es una
organización sin fines de lucro. Ambas organizaciones manejan millones de dólares.
Por su parte la Federación Internacional de Yoga es una federación sin fines de lucro que
permite ingresar en su seno a todo tipo de organizaciones de yoga, con o sin fines de
lucro.
La Yoga Federation of India siempre apoya a la Federación Internacional de Yoga, y tiene
como Patrón a Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda).
En los últimos años se establecieron las conexiones para hacer una cumbre entre los tres
líderes invitando al secretario de la Yoga Federation of India, lo que significaría crear una
mega estructura del yoga a nivel mundial
Yogaterapia en Asanga (Marid-España)
Dr. Miguel Fraile.
El Yoga es uno de los seis sistemas filosóficos de la antigua India, y contiene tratados que
engloban aspectos de índole médica, tanto desde la fisiología corporal como desde las
posibilidades terapéuticas contenidas en el propio cuerpo. Junto a estos elementos el
Yoga contiene en su conjunto una serie de técnicas dirigidas a la potenciación y desarrollo
de los más altos niveles del ser humano, tanto en su aspecto físico como psíquico, mental,
psicológico y sobre todo espiritual y místico
El Yoga Físico es un conjunto de técnicas que valiéndose de la estructura física del ser
humano, impulsan su más completo desarrollo, intentando establecer el dominio del
practicante sobre su propia energía física, para así poder dirigirla y encaminarla a la
conquista de sus más elevados niveles mentales y espirituales.
Cada sesión de Yoga Físico en ASANGA está pensada para facilitar la toma de conciencia
en profundidad del propio cuerpo, a la vez que se induce la movilización de la propia
energía para estimularla y potenciarla.
El conjunto de la sesión está pensado para desarrollar una serie de efectos a diferentes
niveles, y que pueden resumirse de la siguiente forma:
1.- Efectos fisiológicos.- La combinación de las distintas posturas está estudiada de forma
que induzcan en el conjunto del organismo una serie de efectos equilibradores de las
distintas funciones orgánicas, tanto a nivel muscular como óseo, visceral, hormonal y
neuroendocrino, facilitándose por tanto el funcionamiento de los distintos órganos y
sistemas corporales y consiguiendo una estimulación global del sistema nervioso
vegetativo parasimpático: disminuye la tensión arterial y la frecuencia cardiaca, estimula
la secreción salival y de jugo gástrico, facilita la relajación neuromuscular, etc.
3.- Efectos mentales.- Cada sesión de Yoga Físico por la combinación de posturas
inmóviles (asanas), técnicas respiratorias (pranayama) y ejercicio de relajación (savasana)
que establece, genera en el practicante de forma espontánea un estado mental de
interiorización y tranquilidad, que facilita la obtención de niveles importantes de
concentración mental y penetración perceptiva, tanto de las propias vivencias y
sensaciones como del medio en el que se desarrolla la vida cotidiana.
Cada monitor del Centro de Yogaterapia Asanga, según sus personales capacidades y
condiciones, enfatiza en sus clases uno u otro de los aspectos generales citados, si bien
todas las clases con independencia del monitor que las dirija tienen las características que
se han indicado.
______
La meditación Vipassana como técnica de meditación centrada en la práctica y
estimulación de la Atención Mental favorece en el practicante fundamentalmente dos
aspectos:
________
Conoce ampliamente tanto India como Ceylán y Birmania, por donde ha realizado
numerosos viajes. Es miembro de la Buddhist Society de Kandy en Ceylán.
"Curación y Salud Integral por el Yoga", Editorial Mandala - 1995 (3ª edición)