‫‪A Jasidisher‬‬

‫“‬
‫אט גייט אריין‬
‫נשיא דורנו און גיט‬
‫א קוק וואס טוט‬
‫זיך מיט זיינע‬
‫חסידים און מיט‬
‫זיינע תלמידים‪.‬‬
‫—ש"פ וארא ה'תשנ"ב‬
‫‪$5.95‬‬

‫‪TAMUZ 5778‬‬
‫)‪NO 70 (147‬‬
‫‪JUNIO 2018‬‬
 DerherContenido
‫ב"ה‬ La revista A Jasidisher
TAMUZ 5778 Derher es una publicación
NO 70 (147) orientada hacia Bojrim y
Anash, publicada y protegida
por Vaad Talmidei Hatmimim Haolomi.
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4 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 5667

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Editores
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Rabino Eliezer Zalmanov
Rabino Moshe Zaklikovsky
Comité de Asesoramiento
Rabino Mendel Alperowitz
Rabino Dovid Olidort
Diseño

4 42
Rabino Mendy Weg
Milagros graduales Decir Jasidus
DVAR MALJUS OCHO HECHOS Director en Español
Shmuel Freedman

6 “Un asunto personal"

LEBEN MITEN REBE’N – 44 ¡Que contradicciÓn!
MOSHIAJ
Zevi Kaplan
Traducción al Español

46
TAMUZ 5711 Rabino Mendy Raijer
Un padre amoroso Rabino Tzvi Lipinski

10 ¡No es acerca de ti! ENTREVISTA CON Yoram Henquin

KSAV IAD KODESH R. ISRAEL DEREN Inserción de los Artículos

12 58
en Español
Avances Milagro de cumpleaños Yoram Henquin
CUÁL ES EL VERDADERO DER REBE VET GUEFINEN A VEG
Colaboradores

61
PROPÓSITO DE LA
Farbrenguen Iud-Beis Rabino Yanky Bell • Rabino Yossi Bendet • Rabino
TECNOLOGÍA MODERNA Koppel Chaiton • Rabino Levi Dubov • Rabino
Tamuz 5743

18
Tzemach Feller • Rabino Levi Greenberg • Rabino
¡Nuestro milagro! MOMENTOS
Menachem Mendel Greenberg • Rabino Mendy
IEJIDUS Greenberg • Rabino Zevi Kaplan • Rabino Levi Katz

20
• Rabino Levi Levertov • Rabino Shmuly Levertov •
Un saboreo de realidad Rabino Yaakov Raskin • Rabino Mendy Shemtov •
 ARBRENGUENS DEL REBE –
F Rabino Yisroel Slonim
ENTONCES Y AHORA Créditos de las Fotos
Chuck Fishman Photography - Jewish Educational
Media - Kehot Publication Society - Israeli
Government Press Office - Library of Agudas
Chasidei Chabad - Lubavitch Foundation of
Sobre la Tapa: Michigan - Marko Dashev photography - NCFJE
Lo citado en la tapa es un extracto de la Sijá del Archives - Y Minkowitz - Vaad Hanochos B’Lahak
Shabat Parshat Vaerá, 5752: Especial agradecimiento a
Rabino Chaim Shaul Brook
"...en cualquier momento el Nosi de nuestra generación
Rabino Mendel Gourarie
ingresa y observará lo que está ocurriendo con sus
Rabino Shmuel Lubecki
jasidim y talmidim..."
Rabino Michoel Seligson
Photo: JEM 209376 Rabino Elkanah Shmotkin
Impreso por
Ariel Slotopioro
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.‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
DerherEditorial
Llega un momento en el que un Yehudi pueda encontrarse asimismo en un desierto, desprovisto de
kedusha, donde Elokut no es aparente.
Implica esta una situación bastante difícil.
"En tiempos pasados", dice, "teníamos nesi'im, grandes líderes que se preocupaban por nosotros,
guiándonos en cada uno de nuestros pasos. Pero hoy, en los últimos momentos antes de la llegada
de Moshiaj, cuando los nesi'ei Isroel no están visibles al ojo físico, ¿cómo podemos saber qué camino
tomar? ¿Cómo podemos ir solos a encontrar el camino verdadero hacia Hashem?”
La respuesta, dice el Rebe, es que los tzadikim son comparados con su Creador.
Hashem envía la neshama a este mundo para valerse por sí misma en el mundo espiritualmente frío
y oscuro del materialismo. ¿Cómo se espera que maneje este desafío por sí mismo?
Por eso, Hashem nos dio la Torá. Al estudiar Torá, podemos conectarnos constantemente con Él y
sentir Su presencia dentro nuestro. Hashem introdujo Su propia esencia dentro de la Torá. La primera
palabra de los Aseret Hadibrot confirma esto: "‫"אנכי‬, lleva el roshei teivot, "‫‘( "אנא נפשי כתבית יהבית‬Me he
introducido a mi mismo dentro de mis Escrituras’).
Del mismo modo, los tzadikim y nesiei Isroel pueden ser encontrados dentro de los escritos que
nos dejaron. Su guía e instrucción continúa incluso después de su vida física aquí en la tierra. Cuando
estudiamos cuidadosa y diligentemente la Torá que nos enseñaron, podemos conectarnos con ellos en los
niveles más profundos.
La Torá nos cuenta que antes de que Moshe Rabeinu falleciera, le pidió a Hashem que designara
a alguien que liderara a los Yehudim luego de su histalkut. Incluso cuando están por abandonar este
mundo, los tzadikim solo se preocupan por su rebaño, dice Rashi.
Encontramos un sentimiento similar expresado por el Rebe Rashab en los momentos previos a su histalkut:
"‫ איך גיי אין הימל און די כתבים לאז איך אייך‬- Estoy ascendiendo al cielo y mis escritos los dejo con ustedes..."
Su única preocupación en el momento de su histalkut fue asegurarse que sus talmidim pudieran
continuar viviendo de la manera que él les había enseñado y contar con todas las herramientas
espirituales necesarias para hacerlo.
En un sentido más profundo:
Cuando un Nosi dice: "Estoy ascendiendo al cielo", está esencialmente explicando el motivo de su
ascenso: ayudar a su rebaño desde un lugar más elevado. A medida que la oscuridad del golus se hace
más espesa, los Yehudim necesitan aún más fuerza para superar los desafíos, por lo que el Nosi asciende
a lo alto para ofrecer la fortaleza adicional de una fuente superior. A su vez, su rebaño recibe todo lo que
necesita, tanto en gashmius como en rujnius.
¿Dónde tenemos la manifestación física de la continua provisión del Nosi después de su histalkut?
Se puede encontrar en la Torá que deja aquí en este mundo. "Mis escritos los dejo con ustedes..."
(Basado en una Sijá de Ajaron Shel Pesaj 5717)
Cuando nos acercamos a la fecha de Guimel Tamuz, las palabras del Rebe en esta Sijá hablan por sí mismas.
La Torá del Rebe es hoy más accesible que nunca. Ya sea en sefarim, en audio o video, decenas de miles de
páginas y miles de horas grabadas de los farbrenguens del Rebe están aquí para guiar e instruir nuestras vidas.
En una entrevista, uno de los shlujim con los que hablamos brindó una perspectiva muy particular:
Hoy tenemos un regalo. Tenemos las cintas y los videos de los farbrenguens del Rebe. Esto no tiene
precedentes en la historia: desde Moshe Rabeinu hasta el Frierdiker Rebe, no tenemos grabaciones completas de
ni siquiera uno de los Nesiim. Pero el Rebe no sólo estaba hablando con la gente en 770 en ese momento, sino
que estaba hablando con aquellos que escucharían y estudiarían las Sijot hasta hoy día y más allá.
Viviendo con el Rebe de esta manera asegurará que nosotros también sintamos la presencia del Rebe entre
nosotros, hasta que seamos zoije a un nuevo farbrenguen del Rebe, "‫"( "תורה חדשה מאתי תצא‬Una nueva Torá
surgirá de mí")
Que sea teikef umiyad Mamash.
Los editores
‫טו סיון ה'תשע"ח‬

MILAGROS
GRADUALES
Durante 18 días, el judaísmo mundial
contuvo su respiración. El Rebe
de Lubavitch fue arrestado por el
brutal régimen soviético, su destino
desconocido. Finalmente, se publicó
la noticia de que no recibiría una
sentencia de prisión. En lugar de eso,
en Guimel Tamuz 5787, el Frierdiker
Rebbe fue enviado a exilio a la remota
aldea de Kostrama por tres años.
Al principio, las personas no sabían
qué hacer (ni cómo reaccionar) con este
desarrollo. Si bien era menos restrictivo
(y peligroso) que la prisión, un exilio de
varios años todavía era bastante severo.
El aislamiento sería difícil y siempre
existía la posibilidad de que
los soviéticos cambiaran de opinión.
Diez días después, los jasidim
recibieron la buena noticia de que
el Rebe pronto sería liberado por
completo. Retrospectivamente, se
hizo evidente que Guimel Tamuz
fue, de hecho, el primer paso para su
4 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
redención y liberación. Más tarde, se
reveló que incluso la sentencia de exilio
era en sí misma una conmutación de
géneros: la sentencia original propuesta
era la pena capital r”l.
Como líder del idishkait en Rusia,
esto tendría implicaciones de largo
alcance. No se trataba sólo de la
vida de una persona; el destino y el
futuro del idishkait, y especialmente
de Jasidut, estaban en riesgo. El
aplazamiento le permitió al Rebe
continuar en su santa tarea. Es por eso
que este día se celebra todos los años.
Sin embargo, esto despierta la
pregunta: ¿Por qué las diversas etapas
en el orden de los eventos?
Liberar a un prisionero, en
particular de este nivel, no era algo que
el gobierno soviético haría en aquel
momento; la libertad del Rebe fue un
claro milagro. Por lo tanto, cuando
Hashem hizo este milagro, ¿por qué fue
en etapas? ¿Por qué hubo primero una
PHOTO: JEM/THE LIVING ARCHIVE / 104489
liberación parcial en Guimel Tamuz, y
sólo después la liberación completa?
Más específicamente, en Yud-Beis
Tamuz el Rebe fue notificado que sería
liberado. Sin embargo, por razones
burocráticas solo le permitieron irse al
día siguiente, Yud-Guimel Tamuz.
Y como sabemos, en un sentido
más amplio, la historia estaba lejos de
terminarse en Yud-Guimel Tamuz. El
Rebe fue deportado (expulsado) de
Rusia poco después. Más importante
aún, muchas de las restricciones
contra la religión se mantuvieron
durante mucho tiempo después.
Algunas de ellas han sido abolidas
sólo recientemente, ¡60 años después!
(1927-1991, ‫תנש"א‬-‫)תרפ"ז‬
Nada en el mundo es casual, y
ciertamente no lo es lo que sucede con
el nosi hador, especialmente cuando
afecta esto su trabajo comunitario.
Todo esto nos lleva de nuevo a
la pregunta: ¿por qué un milagro

gradual en lugar de un cambio único,
permanente y completo?
Más de tres milenios atrás, el mismo
día en que el Frierdiker Rebe fuera
enviado al exilio, b’nei Isroel estaban
en guerra. Finalmente habían llegado
a Eretz Isroel y estaban conquistando
la tierra bajo el liderazgo de Yehoshua.
En una de esas batallas, la lucha duró
horas y el sol comenzaba a ponerse.
Los yehudim tenían la ventaja, pero la
caída de la noche le daría al enemigo
tiempo para reagruparse, atacar
o escapar. Yehoshua ordenó al sol
detenerse en su lugar, y así lo hizo. La
luz del día continuó por el tiempo que
fuera necesario, hasta que los yehudim
vencieron. Solo entonces se puso el sol.
Otro milagro relacionado con
este día está en la parashá, cuando el
liderazgo de Aharon fue desafiado.
Hashem instruyó a los líderes de
cada shevet que coloquen un bastón
en el Mishkán, “y el que Yo elija, su
bastón brotará” [Bamidbar 17:17].
A la mañana siguiente, el bastón de
Aharon milagrosamente “produjo
brotes, produjo flores y almendras”
[Ibid. 17:23]. Aunque para este
efecto hubiera sido suficiente que
aparecieran almendras de repente en
el palo, Hashem en su lugar dispuso
que crezcan en su orden natural
(simplemente se aceleró mucho, lo que
generalmente toma un largo período
de tiempo se produjo en una noche).
En las tres historias anteriores,
parece haber una renuencia a
simplemente romper las reglas de
la naturaleza. En su lugar, Hashem
ajustó las reglas de la naturaleza
misma para permitir que se alcanzara
el objetivo sin contravenir o romper
absolutamente las reglas naturales.
La Mishná en Avot [6:11] dice:
“Todo lo que Hashem creó en este
mundo, lo creó sólo para Su honor.”
El propósito de toda existencia
es el honrar a Hashem. Esto es
especialmente comprensible basado
en la famosa declaración del Baal
Shem Tov, que el mundo se recrea
constantemente. La creación no fue un
evento aislado y ahora Hashem está
pasivo en la creación, sino más bien,
para que todo exista en este momento
debe ser creado nuevamente.
La importancia de esto, y
posiblemente la razón por la cual el
mundo fue creado de esta manera,
es para que nos demos cuenta de que
nuestras acciones realmente importan.
Cuando hacemos una mitzvá, además
del hecho de que estamos haciendo
lo que Hashem quiere, en realidad
estamos logrando algo tangible. Si
la creación hubiera sido una única
(acción del pasado), nuestras acciones
parecerían menos importantes.
Cuando tomas un trago de agua
y haces una brajá, el agua misma
expresa la idea del poder de Hashem
en el mundo. Cuando, un tiempo
después, tomas otro vaso, revela este
concepto de nuevo. Debido a que la
creación es constante, las diferencias
de tiempo y espacio tienen un efecto.
Así como las cosas están dispuestas
de esta manera en el curso natural del
mundo, Hashem hace lo mismo con
los milagros.
En lugar de ignorar los protocolos
de la naturaleza, Hashem los utiliza
para adaptarse a lo que se necesite en
ese momento.
En lugar de hacer que las
almendras aparezcan de repente
en el bastón de Aharon, crecieron
en el orden natural (flores, luego
brotes y finalmente el fruto); solo
que en un proceso acelerado. En
lugar de Yehoshua eludir la guerra
por completo, los yehudim tuvieron
que ir y luchar. Fueron asistidos
milagrosamente por las horas extra de
luz solar, pero la batalla aún tenía que
ser ganada con esfuerzo físico.
Posiblemente también sea por
‫מוקדש‬
‫לחיזוק ההתקשרות לכ"ק אדמו"ר‬
‫נדפס ע"י ולזכות‬
‫הרה"ת ר' שלמה יהודה הלוי‬
‫וזוגתו מרת שטערנא שרה‬
,‫וילדיהם מנחם מענדל הלוי‬
,‫ חיה מושקא‬,‫ראובן הלוי‬
‫ ומרים מארייאשא‬,‫יוסף יצחק הלוי‬
‫ליצמאן‬
‫ולע״נ חמיו ואביה‬
‫הרה״ח הרה״ת ר׳ שמחה ירחמיאל‬
‫בן ר׳ מרדכי שכנא ע״ה‬
‫צירקינד‬
‫נלב״ע כ״ד תמוז ה׳תשע״ה‬
eso que la liberación del Frierdiker
Rebe tuvo que ser en etapas. Aunque
definitivamente haya sido un evento
milagroso, también tuvo algo que
tener algún apoyo o sostén en la
naturaleza. Los que arrestaron al Rebe
fueron los mismos que finalmente “se
dieron cuenta” de que debían dejarlo
ir. Pero que se dén cuenta de esto
“por su cuenta” tomó algo de tiempo.
Primero tenían que entender que la
pena capital r”l no era correcta, y que
incluso el exilio era incorrecto.
Incluso después de todo esto, el
mismo gobierno y sus políticas se
mantuvieron en gran medida durante
varias décadas. Solo en los últimos años
ha habido un gran cambio de política.
En los últimos días, incluso hubo
una votación sobre si cambiar el nombre
de la ciudad donde el Rebe fue arrestado,
de Leningrado (llamada así por un líder
del Comunismo) a su nombre original,
Petersburgo (llamada así por el Zar en el
poder cuando la ciudad fue construida).
Aunque la vida judía en la Rusia
Zarista tuvo sus desafíos, no se puede
comparar con la campaña organizada
contra el idishkait emprendida por los
comunistas. El hecho de que ahora
estén deliberando sobre un cambio en
el nombre original es un paso más en el
triunfo del Frierdiker Rebe, y una gueula
para todos los yehudim en general.
(Basado en Sijat Rosh Jodesh Tamuz
y Shabat parshat Koraj 5751; Sefer
Hasijot 5751 vol 2, página 649)
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 5

‫לעבן מיט'ן רבי'ן‬
“Un asunto personal”
TAMUZ 5711
R eb Yoel Kahn abordó un barco
en Eretz Israel con destino
a Nueva York el domingo, Yud-
Alef Shevat 5710, sin enterarse
del histalkus del Frierdiker Rebe
(en el dia anterior - Yud Shvat). Al REB YOEL KAHAN
CUANDO ERA UN
llegar varias semanas más tarde, BOJER.
fue nombrado enseguida el joizer
del Rebe, transcribía y preparaba las Sijot del Rebe
para su publicación y distribución. En aquellos
primeros años, le enviaba cartas a su padre, Reb
Refoel ("Foleh") Kahn, describiendo lo que sucedía
6 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
‫לזכות‬
‫הרה״ת ר׳ אלחנן משה‬
‫וזוגתו מרת חנה זלאטא‬
‫ומשפחתם שיחיו‬
‫טענענבוים‬
‫להצלחה רבה ומופלגה בשליחותם הק׳‬
‫ קאליפורניא‬,‫בנאפה וואלי‬
en 770, para beneficiar a los jasidim en Eretz Isroel
(con estas cartas). Son estas un tesoro exclusivo
de información (desde la perspectiva de un bojer)
sobre los primeros años del nesius del Rebe.
A continuacion presentamos un seleccion de dichas
cartas:
DOMINGO PARSHAT JUKAT 5711
Al reflexionar sobre cómo comenzar mi carta, me
viene a la mente que los bojrim de Brasil estudiando
aquí cuentan que recientemente un niño en Brasil
necesitaba una operación. Uno de los padres de los
bojrim sugirió que su madre le enviara un telegrama
al Rebe solicitando una braja y preguntando si su
hijo debía someterse a la operación. (Esta mujer
no sabe casi nada sobre idishkait.) El Rebe les dio
instrucciones de no operar y el niño se recuperó.
Un periódico local en portugués informó que "un
Tzadik en Brooklyn aconsejó de forma contraria a
las recomendaciones de todos los médicos - que ellos
mismos no estaban seguros de que la cirugía tuviera
un resultado positivo - y el joven se curó". Ahora los
bojrim están tratando de convencer a los padres para
que este joven venga a Nueva York para estudiar en
Tomjei Tmimim junto al Tzadik. Quizás tengan éxito.
En general, el Rebe es muy ba'alshemske [es
decir realiza milagros revelados y maravillas].
Como el Rebe siempre dice, que todo es el logro
del Frierdiker Rebbe a través de él; una vez dijo en
relación con la declaración del Zohar que después
del histalkus el Tzadik está presente aún más de lo
que estaba durante su vida: "Ahora, después del
histalkus, el Rebe está muy revelado. Los milagros
están sucediendo a cada paso del camino".
En Shabat Parshat Shlaj el Rebe dijo un maimer
‫ ד"ה שלח לך‬y luego una Sijá de veinte minutos.
(El Rebe le dijo a alguien que solo quiere decir
maimorim en un entorno de farbrenguen. En
general, en Shabat Mevarjim es evidente que el
maimer es el foco principal del farbrenguen).
El tema de la Sijá fue Eretz Isroel. Shevet Efraim
no pudo llegar a Eretz Isroel porque sólo es posible
lograrlo bajo el mandato de Moshé Rabeinu. (Esta
idea fue explicada más ampliamente en el maimer.)
En conclusión, hay una extensión de Moshé
Rabeinu en cada generación y arribar a Eretz Isroel
es permisible sólo si el Moshé Rabeinu de esta
generación te envía…
El Rebe también habló sobre el bitul que debe
tenerse al Rebe y luego relató que una vez, en una
conversación en estudio con un misnagued, el
hombre propuso una svara (idea) contraria a los
Rishonim (los primeros comentaristas sobre la
Guemara). Este planteó entonces que no tenía la
culpa de haber nacido varios cientos de años más
tarde. Después de todo, él es idéntico a los Rishonim
en todo lo que no sea el tiempo...
YUD-GUIMEL TAMUZ 5711
Ayer (Yud-Beis Tamuz) estuvimos en el Ohel junto
con el Rebe. Le dimos nuestros panim al Rebe para
ser leídos en el Ohel, como lo hacemos siempre.
Ahora, después del histalkus, el
Rebe está muy revelado. Los
milagros están sucediendo a
cada paso del camino"
Ayer por la noche hubo un corto farbrenguen en
el apartamento del Frierdiker Rebe, en la habitación
en la que siempre hacía Farbrenguen (conocido
como el stalova). El Rebe estuvo allí y cantamos
muchos nigunim, incluyendo el nigun del Alter
Rebe, Daled Bavot, pero no habló, no hubo Sijot.
Dado que el Rebe pronto hará farbrenguen en el
Beis Midrash principal, concluiré mi carta mañana.
Todos descansan ahora para poder estar frescos y
despiertos para el farbrenguen. No hemos dormido
por dos noches desde el farbrenguen que hicimos
con Reb Shmuel Levitin. Hizo farbrenguen muy bien,
pero en general los farbrenguens aquí en América
son bastante "parve." Si sólo fuera posible hacer
farbrenguen las dos primeras noches [de Yud-Beis
Tamuz] en Tel Aviv y luego estar aquí esta noche para
el farbrenguen del Rebe estaría muy bueno.
Dicho sea de paso, Reb Shmuel contó que
escuchó del Frierdiker Rebe que no recitaba tajanun
en Guimel Tamuz. El Frierdiker Rebe también dijo
(en otra ocasión) que los nesi'ei Jabad no recitaban
tajanun en Zain Adar, y explicó que con respecto
a Rashbi sólo conocemos el día de su histalkus, sin
embargo, sobre Moshe Rabeinu (el "padre" de los
Rebeim) sabemos el día de su nacimiento también.
Ahora concluiré mi carta que comencé a escribir
ayer.
[Durante el farbrenguen] el Rebe dijo un maimer
por unos veinte minutos y luego dos Sijot. El Rebe
dijo mucho lejaim y estaba muy behisgalus. Habló
en términos maravillosos sobre el Frierdiker Rebe,
que su mesiras nefesh fue mayor que el de Abraham
Avinu. Rabi Akiva buscó la oportunidad para mesiras
nefesh. Abraham Avinu estaba tan comprometido
con su avodá hasta el punto de que si era necesario
mesiras nefesh, estaba listo para ello. Sin embargo, el
Frierdiker Rebe afrontó su avodá con la perspectiva
de que era este "su propio negocio" (‘Un asunto
personal’). [Ver el siguiente párrafo].
En relación con esto, el Rebe relató el conocido
episodio [que ocurrió durante la asifas harabonim
en 5670. El Rebe Rashab fue puesto bajo arresto
domiciliario por resistir las demandas del
gobierno zarista de reformas en la educación judía
tradicional. Harav Jaim Brisker visitó al Rebe
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 7
 Que crezcas para ser un
verdadero Josid, un maskil en
Jasidus y un oived…
Rashab y lo vio sollozando]. Harav Jaim Brisker
exclamó: "¡Lubavitcher Rebe, hicimos todo lo que
pudimos! [¿Por qué estás llorando?]" El Rebe Rashab
respondió:"Lo que debía hacerse no logramos..." El
Rebe concluyó que el Frierdiker Rebe no solo estaba
preparado para hacer lo que fuera necesario -incluso
mesiras nefesh- sino que hizo más que lo que se le
exigía, ya que implicaba este "su propio negocio" (lo
tomaba ‘un tema personal’).
El Rebe hizo hincapié en que ahora (después
del histalkus) es el mismo que antes; el Frierdiker
Rebe sigue liderando y, por lo tanto, todas las
8 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
peulot tienen éxito de una manera sobrenatural.
Es el mérito y la obligación de cada Josid de
"arrojarse a sí mismo y a su familia" a la obra del
Rebe. Además del gran zejut de participar en estas
peulot importantes, esto servirá como un recipiente
apropiado para recibir todas las brajot del Rebe.
Al concluir el farbrenguen, el Rebe repartió
mashke a todos. Para asegurar el adecuado respeto,
todos se pusieron en fila. Cuando llegó mi turno,
el Rebe vertió mashke en mi vaso y me dijo: Que
crezcas para ser un verdadero josid, un maskil en
Jasidus y un oived…
La distribución continuó durante dos horas y
media, ya que había una gran multitud, y luego
hicimos maariv. Después de Maariv, el Rebe dijo:
"Antes de que el Frierdiker Rebe aceptara el nesius de
su padre (el Rebe Rashab), hizo una condición, que
[el nesius] sea ‫בחסד וברחמים‬- de una manera amable Un pequeño extracto de la Sijá: "Deben
y misericordiosa... Que sea un verano saludable, mandarles mis saludos cordiales y decirle a
fisica y espiritualmente. Que escuchemos buenas todos con quienes se encuentren que, aunque
noticias el uno del otro sobre el fortalecimiento del ahora estamos en medio de las" Tres Semanas "y
trabajo del Rebe. Continúen haciendo Farbrenguen luego nos acercamos al mes de Elul, el mes de la
con buena salud. ¡Gut Yom Tov!" teshuvá, y a los Yamim Noraim, no hay necesidad
Dado que el Rebe dijo que debíamos seguir de estar asustado. Dice: ‫עבדו את ה 'בשמחה וגילו‬
haciendo farbrenguen, alguien puso una botella de ‫ברעדה‬- sirvan a Hashem con temor, y alégrense
mashke sobre la mesa (aunque nadie dijo Lejaim, con temblor. El Rebe, el shver, dice que Moshiaj
ya eran más de las 3 de la mañana) y repasamos el "está parado del otro lado del muro" y tenemos que
maimer y un poco de las Sijot. A las 6 nos fuimos a prepararnos para su llegada con ahavas Hashem,
dormir y continuamos la jazara más tarde ese día. ahavas haTora y ahavas Isroel. Si dicen esto como
Por la noche, me enteré que alguien había un hecho, la gente lo aceptará y fortalecerá su
organizado secretamente una grabación de todo el estudio de la Torá, la observancia de las mitzvot y
farbrenguen. (Probablemente sea mejor no publicitar ahavas Isroel. ‫פארט געזונטערהייט‬- vayan con salud.
esta anécdota en Eretz Isroel...) Vive a tres horas en
"Ya que están yendo en el shlijus del Rebe,
coche de Nueva York, así que junto con Mordejai
seguramente tendrán éxito. Solo deben asegurarse
Dubinsky y otro bojer, alquilamos un automóvil y
de no arruinar las cosas... "
fuimos hasta su casa el miércoles 14 de Tamuz.
Ayer fue la celebración del bar mitzva del nieto
Como era de esperar, el automóvil se rompió en
de Reb Shmuel Levitin (hijo de Reb Binyomin
el camino y a duras penas finalmente llegamos. Una
Gorodetzky). A petición de Reb Shmuel, el Rebe
vez que llegamos allí, esta persona negó que hubiera
participó y dijo una Sijá de veinte minutos,
hecho una grabación porque estaba preocupado de
hablando extensamente sobre mesiras nefesh y dijo
que el rabino Hodakov lo descubriera... Pasamos
varias veces: "Necesitamos ser judíos de mesiras
una hora convenciéndolo de que necesitábamos
nefesh, pero usarlo en el buen sentido".
escucharlo para que las transcripciones del maimer
El Rebe también habló sobre la famosa asifas
y las Sijot fueran precisas. Finalmente cedió y
pasamos la noche allí. Al día siguiente, pasamos harabonim de 5670 cuando el Rebe Rashab demostró
varias horas arreglando el automóvil, llegando un mesiras nefesh desenfrenado. En un momento
milagrosamente a 770 al final de la tarde. dado el Frierdiker Rebe no pudo contenerse y le
dijo a su padre: Es tu mazel que mesiras nefesh no
EREV SHABES PARSHAS PINJAS 5711 sea discutido y analizado en el Shuljan Aruj. De lo
Durante estas semanas, todos los bojrim saldrán contrario, habría reglas y regulaciones. Así, puedes
a Merkos Shlijus a varias comunidades para tener mesiras nefesh ilimitado.
difundir Idishkait. Hay un gran énfasis en vender
1. See No Backing Down, Derher 64 (141), Teves 5778.
publicaciones de Merkos. Dos shlujim que salieron el
martes, regresaron antes de Shabat con $75 (lo que
refleja la gran cantidad de sefarim que vendieron). Lo
más importante es que trajeron consigo a la yeshiva a
dos jóvenes de veintipocos años que hasta ahora no
se colocaban los todos los días.
Ayer (jueves) los bojrim que está programado
que vayan a Merkos Shlijus la próxima semana
entraron a la habitación del Rebe para recibir una
brajá. A petición nuestra, el Rebe editó la corta Sijá
y pronto saldrá publicada.

Como era de esperar, el auto se

rompió en el camino y a duras
penas finalmente llegamos.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 9
 ‫לע"נ‬
Ksav Yad Kodesh ‫התינוק ישראל נח ע"ה‬
‫בן יבלחט"א הרה"ת ר' מנחם מענדל‬
‫נלב"ע אדר"ח תמוז ה'תשס"ה‬
‫נדפס ע" הוריו‬
‫הרה"ת ר' מנחם מענדל‬
‫וזוגתו מרת חנה ומשפחתם שיחיו‬
‫קארנפעלד‬

¡No es
acerca de ti!
La siguiente es una pequeña parte de una larga respuesta escrita por el
Rebe a una joven que estaba experimentando desafíos psicológicos y
emocionales durante su adolescencia y acudió al Rebe por ayuda.

En esta sección, el Rebe explica una de las causas de estos problemas

(un tema recurrente a lo largo de las Sijot y cartas del Rebe).

El ksav yad kodesh completo se puede encontrar en Igrot Kodesh vol. 27, p. 34.

10 TAMUZ 5778
TAMMUZ 5778
A CHASSIDISHER
JASIDISHER DERHER
DERHER
Otra razón para sus sentimientos [perturbadores] (y esto también es ‫עוד סיבה להרגשתה וכו' (וג"ז נראה‬
evidente de su propia carta): ‫ בכל העמודים לא‬:)‫במכתבה עצמה‬
‫נזכרה אף תיבה אחת וגם לא ברמז‬
En todas las páginas [que me envió], no se menciona ni una palabra, ni
‫– ע"ד חובתה קדושה לעזור להזולת‬
siquiera una insinuación, acerca de su sagrada obligación de ayudar a los
‫ובפרט לאלה שלא זכו שהוריהם‬
demás. Especialmente a aquellos que no tuvieron el mérito de tener padres
‫ יודיעום מה זה‬,‫יחנכום בדרך התומ"צ‬
que los críen y eduquen en los caminos de Torá y mitzvot y les enseñen
‫יהדות וכו‘ – אף ש(כמדובר באריכות‬
qué es idishkait, etc. [Parece haber descuidado este deber] a pesar de que
– ‫קצת בההתועדות) הם זועקים לעזר‬
están pidiendo ayuda a gritos, como se habló en el farbrenguen.
‫עד כ"כ הצליח היצה"ר לפתותה‬
¡Hasta tal punto ha logrado persuadirlo el yetzer hara, prevaleciendo
'‫שתתענין אך בעצמה והרגשותי‬
que sólo se preocupe por Ud. y por sus propios sentimientos!
‫וכשתעשה בהצלת הנ"ל – עכ"פ בדרך‬
Cuando comience a ayudar a salvar a esas personas, y con alegría y
‫המיצוע – ומתוך חיות ושמחה (על‬
entusiasmo (debido al fantástico zejus y capacidades que le han dado al
)‫זכותה הנפלאה ויכולת שניתנה לה בזה‬
respecto), su estado de ánimo ciertamente mejorará.
.'‫בודאי שתוטב ההרגשה וכו‬

1. As the manuscript is undated (only bearing the year 5735), we don’t know for certain which farbrengen the Rebbe is referring to. However,
this was an oft-discussed theme at countless farbrengens in those years. The Rebbe maintained that the youth were in rebellion (hence the “hippie
movement” and so on) because they were never offered true, unadulterated Yiddishkeit. In truth, it was their neshamos screaming out for help! See
sichos Yud-Tes Kislev 5728; Yud Shevat 5733, and others.

TAMMUZ
TAMUZ 5778
A CHASSIDISHER
A JASIDISHER DERHER 11
 ‫לזכות החיילת בצבאות ה׳‬
'‫ליבא רבקה תחי‬
‫לרגל הולדתה ח״י כסלו ה׳תשע״ח‬
‫ולזכות הורי' השליח‬
‫הרה״ת ר׳ מנחם יצחק‬
‫וזוגתו מרת רינה פריידל שיחיו‬
‫טרקסלער‬
'‫נדפס ע״י זקיני‬
‫הרה״ת ר׳ משה‬
‫וזוגתו מרת שושנה שיחיו‬
‫טרקסלער‬

¡AVANCES!
¡AVANCES!
cual escual
el verdadero propósito
es el verdadero
de la tecnología moderna

SA'AR YA'ACOV / GOVERNMENT PRESS OFFICE

LA OFICINA DE WLCC EN 770, DESDE DONDE SE

TRANSMITÍAN EN VIVO LOS FARBRENGUENS DEL REBE
A DIFERENTES COMUNIDADES DEL MUNDO.

12 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 ‫ “וכל מה‬,”‫די גאנצע וועלט מיט אלץ וואס געפינט זיך אין איר איז באשאפן געווארן “בשביל התורה ובשביל ישראל‬...
‫שברא הקב”ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו”; איז פון דעם פארשטאנדיק אז דער תכלית ושלימות הכוונה פון יעדער‬
...’‫באשעפענער זאך איז אין דעם וואס זי ווערט אויסגענוצט דורך אידן אין עבודת ה‬
‫ אז די כוונה אין דער התפתחות פון די חכמות העולם איז בלשון התניא‬,‫און אזוי איז עס אויך בנוגע צו די חכמות העולם‬
…”‫“להשתמש בהן לעבודת ה’ או לתורתו‬
El mundo entero y todo lo que hay en él fue creado “para la Torá y para los yehudim”. [Como dice
la Mishná], “Todo lo que Hashem creó en Su mundo fue creado sólo para Su gloria”. Resulta entonces,
que el propósito final de cada creación es para ser utilizada por los yehudim para servir a Hashem.
Lo mismo se aplica con respecto a las ciencias: el objetivo final de todos los recientes descubrimientos
es, como dice el Tania, “ser usado para servir a Hashem y estudiar Su Torá...”
(Likutei Sijot vol. 15 Noaj 2)

¿Pueden las fuerzas malvadas de la En un artículo anterior, ya hemos los no judíos han salido en contra de
sitrá ajará crear algo tangible? ¿Es desarrollado el enfoque del Rebe la televisión y del daño que causa en
posible que haya cosas en este mundo sobre la tecnología en general, y cómo las mentes jóvenes de los niños”, dijo
que sean irreparablemente malvadas? revolucionó la forma en que los yehudim el Rebe. “Qué triste es que los yehudim
Imposible, dice el Rebe. ven las cosas del mundo moderno. necesiten aprender valores de los no-
Incluso si todos en el mundo se En este artículo, exploraremos judíos...”]
unieran y unieran sus fuerzas, no algunos ejemplos de cómo el Rebe
serían capaces de crear ni siquiera un puso en práctica su filosofía; usando Radio
los dispositivos modernos como Todo en este mundo fue creado
pequeño mosquito y darle vida.
medios que difundan idishkait por Hashem con un propósito. Sin
El poder de crear existe únicamente
o derivando lecciones en Avodat embargo, para mantener el libre
en Hashem mismo.
Hashem de la forma en que funcionan. albedrío, Hashem dejó abierta la
Dicho esto, todo en este mundo
[Cabe señalar que, obviamente, el opción de que las personas corrompan
se relaciona con las palabras de la
Rebe se opuso ferozmente a adoptar el sistema y hagan mal uso de las cosas
Mishná: “‫כל מה שברא הקב”ה בעולמו לא‬
la tecnología moderna por sí misma. creadas para otros fines; sin embargo,
‫בראו אלא לכבודו‬- Todo lo que Hashem
De hecho, durante décadas, el símbolo eso no resta valor al plan original.
creó en Su mundo fue creado sólo
de un hogar Lubavitcher ha sido un El hecho de que haya personas que
para Su gloria...”
(hogar) sin televisión. adoran al sol como avoda zará no es
Es sobre esta premisa que el Rebe una razón para que Hashem lo saque
En un yejidus famoso sobre este
nos enseña a aceptar y aprovechar tema, el Rebe habló severamente sobre del cielo. Jazal nos dicen que el mundo
los descubrimientos recientes de la los peligros de la televisión. “Incluso no era digno de tener oro; fue creado
tecnología moderna.
Al mismo tiempo que nos
oponemos firmemente a los principios
y valores mundanos y evadimos la
cultura moderna (“‫)”הנחות העולם‬
en sí misma, deben ser canalizados
y utilizados como herramientas para
Avodat Hashem, propagando idishkait
y hafatzat hamaayanot.
Mientras que otros frume idn
vieron a la televisión, la radio y otros
NCFJE ARCHIVES

inventos modernos como productos

de la sitrá ajará, el Rebe insistió en
que todos estos debían en realidad ser
utilizados para la gloria de Hashem. RABBI JJ HECHT DIRIGE SU SHOW DE RADIO.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 13
 solamente para el Beit Hamikdash. Sin
embargo, existió durante veintiséis
generaciones antes de que se construyera
el Mishkan, ¡y durante ese tiempo
incluso se utilizó para avoda zará!
Lo mismo podría decirse sobre
la radio, un poder fenomenal que se
descubrió en los últimos años.

Además del tremendo potencial de
bien que puede difundirse a través de la
radio, la idea de una radio nos da una
vislumbre especial en algunos de los
conceptos más profundos de Jasidut:
Cuando Hashem creó el mundo,
necesitó restringir Su luz infinita
para dejar espacio a fin de que los
seres creados se sintieran entidades
independientes. Es por eso que Elokut
está tan escondido en este mundo;
La luz de Hashem fue ocultándose,
una capa de tzimtzum tras otra, hasta
quedar solo lo mínimo indispensable
en este mundo inferior.
El objetivo final es que nosotros,
como yehudim, revelemos la luz de
Hashem, lenta pero seguramente;
comenzando con los niveles más bajos
de luz y luego alcanzando más y más
alto, hasta que podamos traer aquí
abajo el Atzmut de Hashem en este
mundo, creando así una dira b’tajtonim.
Para que un yehudi sea capaz
de alcanzar más allá de todos los
tzimtzumim, para conectarse con la
verdadera luz Divina y revelarla en este
mundo, necesita tener una conexión con
Elokut que esté más allá de este mundo,
más allá del tiempo y el espacio. De
hecho, cada yehudi tiene una parte de
Moshe Rabeinu dentro de sí mismo, lo
que le permite llegar a este nivel de Elokut
que trasciende por completo este mundo.
A fin de recordarles a los yehudim
este tremendo poder que poseemos,
Hashem creó la radio. Al estudiar
la tecnología de la radio, vemos un
dispositivo físico que captura las
palabras pronunciadas en un lugar
y las transmite por encima de los
límites de tiempo y espacio. ¡Un
dvar Torá compartido aquí puede
NCFJE ARCHIVES
RAB JJ HECHT RELATA UN FARBRENGUEN DESDE LA OFICINA DE WLCC PARA UNA AUDIENCIA QUE ESTA
ESCUCHANDO A TRAVÉS DE LA RADIO.
Extiende tu alcance
El llamado del Rebe para unir a los yehudim durante el año de Hakhel
es bien conocido y ya se ha tratado extensamente en un número anterior
(Tishrei 5776).
En 5748, el Rebe instruyó que los métodos de la tecnología moderna
también sean utilizados para este propósito. Al igual que los kohanim
en los tiempos del Beit Hamikdash tocaban las trompetas para reunir y
congregar a los yehudim, hoy podemos usar el teléfono y la radio para
llegar a yehudim de los rincones más remotos del mundo.
De hecho, las ondas de radio pueden llegar incluso más allá de nuestro
mundo, ¡hasta la luna!
Cuando se trata de asuntos de negocios y sustento, todos usan estos
dispositivos para ganar un dólar extra. Tan pronto como concluye havdalah,
todos corren a sus teléfonos para tratar de ganar más dinero.
Un yehudi debe confiar en Hashem que él proveerá el sustento necesario.
En cambio, usa el teléfono y la radio para llegar a más yehudim y llevar la
idea de Hakhel a los lugares más lejanos posibles...
(Cuarta noche de Sukot 5748)
Utilizándola adecuadamente
El hecho de que haya otros que usan la tecnología de la manera incorrecta
no significa que no debamos usarla en absoluto.
La Torá nos dice que los yehudim hicieron el eguel hazahav porque
tenían oro en exceso. ¡Sin embargo, la Torá nos ordena que construyamos
un Mishkán que contenga oro! La Torá no nos dice que evitemos el oro. Por
lo contrario; fue a través de la construcción de un Mishkán de oro que los
yehudim obtuvieron la expiación por el pecado del eguel hazahav.
(Shabat Parshat Ekev 5748)
alcanzar el otro lado del mundo también más allá de los confines
de este mundo inferior y traer la
instantáneamente!
Esto nos hace recordar que presencia de Hashem, creando una
al conectarnos a los niveles más dira b’tajtonim.
recónditos de Elokut que se pueden Televisión/Radio
encontrar en lo profundo de nuestras El Zohar nos enseña que en los años
propias neshamot, podemos llegar finales del sexto milenio (desde el año

14 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
LEVI FREIDIN VIA JEM 241898

EL DESFILE DE LAG BAOMER EN 5750 ES EQUIPO DE SATÉLITE EN FRENTE DE 770 PARA LA

TRANSMITIDO EN VIVO POR TELEVISIÓN. TRANSMISIÓN DE JANUKA EN VIVO.

5500 en adelante), los portones de la anteriores. Esto sirve como una

sabiduría celestial espiritual se abrirán
y los manantiales de sabiduría de los
mundos inferiores también brotarán.
Ambos servirán como preparación para
la era de Moshiaj en el séptimo milenio.
El Rebe explica:
Una de las formas en que los
“manantiales de sabiduría de los
mundos inferiores” (es decir, los
recientes descubrimientos de la
tecnología moderna) sirven como
preparación para la era de Moshiaj,
es que nos dan una idea de lo que
sucederá cuando venga Moshiaj.
preparación para la revelación de
Elokut que tendrá lugar cuando venga
Moshiaj, cuando “...toda carne verá...”
Además, cuando usamos la radio
para difundir las palabras de Jasidut,
esto es casi como el cumplimiento del
posuk sobre los tiempos de Moshiaj,
“‫ומלאה הארץ דעה את ה ‘כמים לים‬
‫מכסים‬- La tierra estará llena del
conocimiento de Hashem como
las aguas cubren el fondo del mar”.
Cuando se transmite Jasidut a través
de las ondas de radio, el mundo

El posuk nos dice que “‘‫ונגלה כבוד ה‬
‫וראו כל בשר יחדיו‬- La gloria de Hashem
estará revelada y toda carne verá...”
En los últimos años, tenemos la
capacidad de sentarnos en una punta del
mundo y escuchar y ver cada movimiento
del otro lado del mundo. Esto nos da una
apreciación de las palabras de la Mishná
que dice que Hashem tiene un “‫עין רואה‬
‫ואזן שומעת‬- Un ojo que ve y un oído que
escucha” las acciones de todos y cada uno
de los individuos.
Este es un ejemplo que todos
podemos ver con nuestros ojos físicos.
Nos ayuda a relacionarnos con Elokut
de una manera muy real y tangible,
algo que no teníamos en generaciones
entero está (potencialmente) lleno del
conocimiento de Hashem, y de una
manera muy tangible.
Satélite
Con la llegada de la transmisión
satelital, el Rebe llevó este concepto un
paso más allá:
Todos sabemos que, en esencia,
el mundo es realmente uno. Todo fue
creado por Hashem, y son Sus palabras
las que sostienen la vida de todo en
el mundo. Sin embargo, parece haber
tanta diferencia y disparidad en el
mundo en el que vivimos. ¿Cómo
podemos considerar el hecho de que,
en esencia, sea todo una sola unidad?
JEM
AVISO SOBRE EL FARBRENGUEN DEL REBE DE IUD-
TES KISLEV A TRANSMITIRSE POR TELEVISIÓN.
Dirigiéndose a la multitud mundial en
la transmisión en vivo de Januka en el
5752, el Rebe explicó:
Para que podamos relacionarnos
mejor con este concepto, Hashem
ha permitido el descubrimiento y la
invención del satélite. Cuando un niño
pequeño se sienta en una habitación en
un rincón del mundo y enciende una luz
de la Menorá de Januka, su luz puede ser
vista y disfrutada simultáneamente por
personas de todo el mundo.
No sólo podemos hablar con
personas que están a miles de
kilómetros de distancia de nosotros,

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 15

1 TEVES 5751, YOSSI MELAMED VIA JEM 120573
EL REBE OBSERVA LA TRANSMISIÓN DE JANUKA EN VIVO, 5751.
sino que también podemos afectar e
impactar en sus vidas de la manera
más significativa, sin tener que
movernos ni un centímetro6.
Computadoras
Uno de los descubrimientos de los
últimos años ha resultado en la
invención de la computadora; un
aparato muy utilizado para realizar
todo tipo de tareas.
La función de una computadora es
muy interesante: la computadora en sí
misma no presenta ninguna idea nueva
que nosotros mismos no podamos
descifrar. Simplemente procesa la
información cargada en él, y hace
cálculos que le tomarían a una persona
regular muchas, largas y difíciles horas
si los haría por su cuenta. Otra ventaja
de tener una computadora es: con
un cálculo largo y agotador, es casi
inevitable que un humano se equivoque
y no necesariamente saque la conclusión
correcta. La computadora, por otro
lado, garantiza que siempre procesará
la información correctamente y tendrá
todas las respuestas correctas.
La lección que podemos aprender
de esto es:
Al hablar con un compañero
Yehudi sobre la importancia de
ponerse tefilin o cuidar Shabat,
él podría decir: “Primero quiero
aprender y entender de qué se
trata todo esto; solo entonces lo
16 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
Obviamente, ninguna persona
consideraría tal pensamiento. Una
vez que los eruditos y los científicos
ya han descubierto el método y lo
integraron en la computadora, no
hay necesidad de que cada individuo
pierda el tiempo ‘reinventando la
rueda’. Podemos apoyarnos en ellos
que hicieron un trabajo excelente en
su investigación y desarrollo, y ya no
es necesario que hagamos lo mismo.
Podemos usar nuestra mente para más
grandes y mejores cosas.
Lo mismo es cierto con la Torá y las
mitzvot:
cumpliré. Al ser que estamos seguros Nuestros Jajamim trabajaron
de que todas las leyes de la Torá arduamente durante un curso de
son verdaderas, el resultado de mi treinta generaciones, definiendo
investigación ciertamente me llevará meticulosamente cómo un yehudi
debe ponerse tefilín, cuidar el Shabat,
a la convicción de que debo cumplir
y demás. Todo lo que nos queda por
la mitzvá. Pero, por favor, ¡déjame
entender primero!” hacer es el cumplirlos en la práctica7.
Pero ahora podemos darle el Más rápido que una
ejemplo de una computadora: computadora
¿Por qué uno usa una Otra lección importante de una
computadora, en absoluto? ¿No computadora fue resaltada por el
puedes usar tu propia cabeza para Rebe en esta respuesta a un informe
procesar la misma información y del Kinus Hashlujim regional en
obtener todos los resultados correctos? SudAmérica, a fines de Jeshvan 5747:
¡Ufaratzta!
En el farbrenguen de Vov Tishrei 5731, el Rebe se refirió al hecho de que las
palabras pronunciadas aquí se transmiten simultáneamente a Eretz Isroel.
“Este es el verdadero significado de ‫”ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה‬, dijo el
Rebe. “Hashem le dijo a Yaakov Avinu que se extendería hacia el oeste, este,
norte y sur, que fue dicho específicamente sobre Eretz Isroel”.
El Rebe agregó que el hecho de que podamos decirles “lejaim” y nos
escuchen es una manifestación de este posuk. “Seguramente pronto
llegará un momento en el que podremos también escucharlos responder
‘Lejaim velibrojo’”, concluyó el Rebe.
¡Al final del farbrenguen, se le dijo al Rebe que se habían hecho todos
los arreglos técnicos, y que ahora era posible escuchar la respuesta de
Eretz Isroel en la conexión!
Cuando hubo luego dificultades técnicas, el Rebe instruyó que debía ser
recitado el posuk “‫”ויהי נועם‬. “Dice en los Ajaronim que cuando el shofar no
sonaba, se recitaba este posuk y todo transcurría sin problemas...” El posuk
fue recitado y, de hecho, se escuchó a los jasidim en Eretz Isroel excitados y
emocionados respondiendo “¡Lejaim velibrojo!””
CIENTOS MIRAN EL FARBRENGUEN EN UN EVENTO EN DETROIT, MICHIGAN, EN GUIMEL TAMUZ, 5777.
.]‫נתקבל ות"ח ואזכיר עה"צ [=על הציון‬
‫ואין הזמן גרמא לקרות אפילו – אבל‬
‫הנתינה כבר בשלימותה ובכל הפרטים כפסק‬
.‫דין תורת אמת‬
‫להקל ההבנה גם לאלו וכו' הראו דווקא‬
‫בזמנינו דוגמא בולטת ושעל פיה עושים בפועל‬
,‫ואפילו בענינים הכי עיקריים והכי גדולים‬
‫שאפילו בדומם – ביכולת בני אדם לפעול‬
–DATA‫ ברגע שמכניסים לקאמפיוטר ה‬:‫כהנ"ל‬
‫ברגע כמימרא יודעים כל המסקנות ופסקי דין‬
.‫לפועל ממש‬
‫וכשמוסרים – מזכירים על הציון (דכ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר) הרי זה כפשוט ביתר שאת ועד‬
‫ להבדיל‬,‫לאין ערוך – ממסירה לדומם הנ"ל‬
.‫באין ערוך‬
Su carta fue recibida con gran
satisfacción y la mencionaré en el
Tziun [del Frierdiker Rebe].
La falta de tiempo no me permite ni
siquiera leerlo, pero ya ha sido colocada
allí por completo, hasta el último detalle,
según lo dictado por Torat Emet.
Para simplificar la lógica detrás
de esta idea para aquellos [que
necesitan más explicaciones], etc.:
Hoy en día particularmente, se nos ha
mostrado un ejemplo más evidente
[de este concepto], algo en lo que las
personas confían para sus asuntos más
importantes: En el momento en que se
cargan los datos en una computadora,
en ese mismo instante se conocen
los resultados y se pueden sacar
conclusiones basadas en ellos.
Y así, cuando uno entrega o
menciona algo en el Tziun (de mi
suegro), es obviamente mucho más,
e incluso incomparablemente mayor,
que subirlo a la antes mencionada
[computadora] inerte, l’havdil.
“Lébedike fotos”
Tal vez lo más significativo de todas las
tecnologías modernas para nosotros
como jasidim es la capacidad de ver y
escuchar las miles de horas de audio
y video del Rebe, lo que nos permite
revivir los momentos con el Rebe de
la manera exacta en que ocurrieron,
y aprender Torá del mismo Rebe
mirando los farbrenguens grabados.
En este sentido, hay un vort
interesante del Rebe en un rally
(encuentro) con niños en 5751:
El rally (encuentro) del 13 Av 5751
tuvo lugar poco después de la caída
del comunismo en la antigua Unión
Soviética. Dirigiéndose a los niños de
los campamentos y colonias de verano
locales, el Rebe dijo que ellos debían
servir como un ejemplo viviente para
otros niños que desafortunadamente
nunca tuvieron la oportunidad de
aprender sobre idishkait, recitando
animadamente los psukim y luego
mostrando las imágenes de este
encuentro a los niños en lugares lejanos.
“Fotos reales, vivas” (“‫לעבעדיקע‬
‫ )”פיקשערס‬dijo el Rebe.
Más tarde, mientras abandonaba
el shul, el Rebe se encontró con un
miembro de Anash que se iba de viaje
a Rusia y solicitó una braja del Rebe.
¡El Rebe le indicó llevar un video del
encuentro de ese día y mostrarlo a la
gente de allí!
Hoy también, podemos parecer
estando muy lejos del Rebe en un
sentido físico y lejos de beis jayeinu, la
fuente de nuestra vida como jasidim.
Pero el Rebe esencialmente nos
está dando consejos prácticos: usa las
imágenes y los videos - las Lébedike
imágenes - para alentar incluso a
aquellos que están físicamente distantes,
hasta que podamos ver al Rebe
nuevamente. ¡Que sea bekarov mamash!
1. See The Real World—Darkei Hachassidus,
Derher 49 (126), Tishrei 5777.
2. Chassidus on the Front Lines—Tanya on the
Radio, Derher 38 (115), Kislev 5776.
3. Rosh Chodesh Elul 5714; Toras Menachem
vol. 12, p. 190.
4. This is a brief overview of the Rebbe’s
sicha. For a detailed review, it is recommended
to study the original sicha, Likutei Sichos vol.
26, p. 359.
5. Likutei Sichos vol. 15, p. 42.
6. Sichos Kodesh 5752 vol. 2, p. 438.
7. Sichos Kodesh 5735 vol. 2, p. 311.
8. Hisvaaduyos 5751 vol. 4, p. 108; 114.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 17
 ‫יחידות‬

¡NUESTRO
MILAGRO!
UN GRUPO DE ESTUDIANTES
JEM 194239

8 de Adar, 5720

El 8 Adar de 5720, un grupo de estudiantes universitarios se reunieron en la sala del Rebe para un
yejidus. Durante el yejidus le hicieron al Rebe varas preguntas sobre Jasidut, kiruv, Eretz Isroel y
muchos otros temas. El Rebe las contestó detalladamente. A continuación se presentan algunas
partes de ese yejidus, editado por el Rebe en inglés. La transcripción completa se puede encontrar
en chabad.org/392177, o en hebreo en Torat Menajem vol. 20, p. 394.

El Rebe comenzó el yejidus con una breve sijá, diciendo
que la reunión se llevaba a cabo en un momento propicio:
el año n° 200 del Yortzait del Baal Shem Tov. El Baal Shem
Tov enseñó, en palabras y con el ejemplo, la importancia de
educar a los niños y jóvenes judíos. Enseñaba a los niños
pequeños que Hashem no es un concepto abstracto, sino
que Hashem está cerca a cada persona, y cada persona
puede acercarse a Hashem.
El Baal Shem tov vivió en una época en la que los
Yehudim estaban atormentados y agobiados, luego de
los pogroms de Jmelnitzcki ym”sh. El Baal Shem Tov les
mostró cómo vivir una vida de Torá y mitzvot, a pesar de la
persecución.
En nuestros tiempos, también, el Rebe dijo, después del
terrible Holocausto, durante el cual Hitler ym”sh borró a
un tercio de los judíos del mundo, debemos todos tender
la mano, salir y difundir la Torá y la observancia de las
mitzvot en todo el mundo.
Los estudiantes procedieron a formular una serie de
preguntas, y el Rebe respondió cada pregunta luego de que se
le pregunte.
Pregunta: El Rebe dijo que uno deber difundir la Torá.
¿Cómo y de qué manera se debe hacer esto?
El Rebe: Todos deben hacer todo lo posible en su
entorno inmediato hablando con otras personas de una
manera que muestre su certeza y determinación en el
asunto. Porque la confianza y determinación es una
característica de los jóvenes específicamente. Una persona
mayor a menudo está plagada de dudas y vacilaciones,
mientras que los jóvenes están seguros de sí mismos. Es
esta característica la que debemos utilizar para difundir la
Torá y las Mitzvot, y todos deben trabajar al 100% de su
capacidad.
Deben emplearse todos los medios: el periódico, la
radio. Pero, sobre todo, el más vital es el ejemplo personal
que establecemos en nuestra vida cotidiana.
Pregunta: ¿Cuál fue el papel que el Baal Shem Tov jugó
en el movimiento Jasídico?
El Rebe: Podemos entender lo que hizo el Baal Shem
Tov con la analogía de la relación de una central eléctrica
con una lámpara que está conectada a ella por un
cable. Para encender la lámpara, uno debe encontrar el
interruptor correcto o presionar el botón correcto. El alma

18 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 ‫נדפס לזכות הורינו‬
‫ר' פסח ושרה יהודית שיחיו נוסבוים‬
‫בקשר להתחלת‬
‫שנת הארבעים לנשואיהם‬
‫ ה'תשל"ט‬,‫ביום בדר"ח תמוז‬
‫נדפס ע"י ילדיהם‬
,‫ר' עקיבא לייב וזוגתו רבקה מלכה ומשפחתם‬
‫ ר' יוסף יצחק וזוגותו לאה‬,‫ר' חיים יהושע‬
‫ר' דוד שמחה וזוגתו מרים ומשפחתם‬
‫איטא חנה ברכה‬
‫ובעלה ר' אברהם יעקב הלוי ומשפחתם לוי‬
‫הת' זאב וחי' מושקא שיחיו נוסבוים‬

de cada judío es una parte de Hashem Todopoderoso y está
conectada a ella, pero para que uno pueda disfrutar de los
grandes beneficios que esto otorga, se debe encontrar el
interruptor correcto o presionar el botón correspondiente.
Fue la misión de Baal Shem Tov explicar y proclamar que
todo judío sin excepción está conectado con “la central”, y
cada uno de ellos tiene un interruptor en su interior, que se
encontrará si se busca.
Así que también cada uno de nosotros en nuestro propio
trabajo para fortalecer el judaísmo, debemos tratar de
encontrar el cambio (aquel ‘botón’ o interruptor) en el alma
de cada judío. Uno nunca puede saber qué hará la conexión,
tal vez una palabra. Pero con esto, abres la fuente interna o
manantial de su alma.
Pregunta: ¿Por qué Jabad tiene tanto éxito en sus
actividades?
El Rebe: Hoy todos tratan de entender antes de hacer
algo. No estoy discutiendo si esto es bueno o malo, solo
indicando un hecho. Todos exigen pruebas y explicación.
Jasidut Jabad lo proporciona. Explica aspectos del judaísmo
de forma tal que puedan ser entendidos por el intelecto.
Como Jasid Jabad, tengo una respuesta más categórica: no
tengo dudas de que Jasidut Jabad es la Verdad y la Verdad
debe tener éxito.
Pregunta: ¿Cuál es la función de un Rebe?
El Rebe: Como se dijo anteriormente, encontrar el
‘interruptor’ en cada judío y ayudarlo a conectarse con la
central.
Pregunta: ¿Hasta dónde se extiende el poder del Rebe
en las reglas de la naturaleza? ¿El Rebe tiene un estado
predilecto en cuanto al rezo?
[Alguien agregó que lo que se refiere es si el Rebe puede
realizar milagros.]
El Rebe: Este mundo no está separado de los mundos
superiores sino que es otro paso, el último, en una larga
cadena de mundos.
Todo en este mundo proviene y está influenciado por los
superiores. Un milagro es algo que sucede que no podrías
haber calculado. Cuando un judío se conecta a sí mismo
a través de su chispa Divina con Di-s mediante un rezo
ferviente, la Torá y las Mitzvot, puede afectar las cosas en
este mundo físico “desde arriba”, es decir, por un camino
que está más allá del cálculo. Este poder no es atribuido a
un judío específico, sino a cada judío.
•
El rabino Gurewitz, de la Fundación Brooklyn Hilel, agradeció al
Rebe por la entrevista y comenzó a irse, pero luego el Rebe dijo:
Ahora quiero hacerles una pregunta y, al mismo tiempo,
intentar realizar un milagro.
Todo tiene un propósito. ¿Cuál fue el propósito de
nuestra reunión aquí esta noche? Ciertamente, no fue
simplemente para hacer preguntas y recibir respuestas,
buenas o malas. Más bien fue para lograr algo.
Todos nosotros aquí somos jóvenes, incluyéndome a mí
mismo, y aún tenemos decenas de años por delante. Como
hemos perdido a seis millones de nuestro pueblo en Rusia,
Polonia y Hungría por medio de Hitler, tenemos una tarea
especial que cumplir: el trabajo que podrían haber hecho, al
menos una parte importante de él.
Todos cuentan. Ningún judío es reemplazable. Todos
debemos trabajar a la máxima capacidad, cada uno de
nosotros. En nuestra vida cotidiana debemos usar toda
nuestra fuerza para agregar al lado del bien, y con esto
ganaremos una vida de felicidad y armonía, y todo esto
puede hacerse sólo a través de una vida de Torá y Mitzvot
probada por nuestra historia de 3.500 años. Esta obligación
recae sobre cada judío y Di-s le ha dado el poder de llevar
esto a cabo con éxito.
Y si cada uno de nosotros, a partir de mañana, añade
en su vida personal más Torá y Mitzvot e influye en el
ambiente en la misma dirección, si todos hacemos esto,
incluido yo mismo, este de hecho será nuestro milagro.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 19
 Un saboreo
de Realidad
Los Farbrenguens del Rebe,
Entonces y Ahora
“La hashpaá del Rebe llegaba través de los
farbrenguens; tanto la hashpaá a los jasidim como al
mundo en general.
“Aquí es donde el Rebe trataba los acontecimientos
actuales, en el mundo judío y más allá, y donde
introdujo todos los principales mivtzoim e
iniciativas a lo largo de los años. Es (en los
Farbrenguens) donde se dirigía al Presidente de
los Estados Unidos, como así también a un yehudi
solitario en Rusia...
“El Rebe vive en un plano superior - Idishkait es
una realidad, Hashem es una realidad, Moshiaj
es una realidad, y cuando experimentas los
farbrenguens, eres trasladado a esa realidad...”

20 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
‫מוקדש לחיזוק ההתקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר זי"ע‬
‫נדפס ע"י‬
‫הרוצה בעילום שמו‬

‫‪30 TISHREI 5746, LEVI FREIDIN VIA JEM 271110‬‬

‫‪TAMUZ 5778‬‬
‫‪A JASIDISHER DERHER‬‬ ‫‪21‬‬
 La historia de los farbrenguens
del Rebe no se
puede contar en un solo artículo, ni siquiera
con un estante de libros. Los farbrenguens
fueron el escenario en el cual el Rebe nos
enseñó todo lo que sabemos, donde se dirigió al
mundo y revitalizó a la judeidad mundial. Las
transcripciones de estos farbrenguens llenan
cientos de sefarim, y las grabaciones de audio
ocupan miles de horas.
Un farbrenguen es algo que realmente
no se puede capturar con palabras, sólo
experimentándolo. Hoy, tal como antes de
Guimel Tamuz, generaciones de jasidim
continúan encontrando alimento y energía al
escuchar y observar los farbrenguens del Rebe,
mientras son educados por el Rebe tal como lo
hicieron los jasidim previos a ellos.
Presentamos la siguiente colección de pequeñas
perlitas, anécdotas y reflexiones sobre los
farbrenguens del Rebe, con la esperanza de
que esto proporcione algo de saboreo a nuestros
lectores. ¡Que seamos zoije de un nuevo
farbrenguen con el Rebe mismo, ahora!

22 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 Los Primeros Farbrenguens-
Tishrei ‫תר“צ‬
El Rebe comenzó a hacer farbrenguens durante el nesius del Frierdiker Rebe, muchos años antes de
recibir el nesius. El primero se llevó a cabo durante Tishrei del 5960 (‫)תר”צ‬, cuando el Frierdiker Rebe
viajó al extranjero, a Estados Unidos, ausentándose temporalmente de los jasidim en Riga.
Aunque perteneciendo a la realeza jasídica, el Rebe mantenía una actitud silenciosa y discreta,
y pocos lo conocían personalmente. Cuando comenzó a conducir farbrenguens, la gente quedaba
asombrada de su amplitud de conocimiento, y vitalidad y energía contagiosas.
En una carta al Frierdiker Rebe, el Rab Eliahu Jaim Althois, un eminente josid, describió la escena.
“Habló palabras de Jasidut durante varias horas sin pausa, y fueron mezcladas y condimentadas con
midrashim de nuestros Sabios y la Kabalá... Dulces eran sus palabras a los oídos de los oyentes, y
todos los asistentes quedaron sorprendidos”.
Rab Althois agregó que presente en uno de los farbrenguens estaba un tal Sr. Vekslir, “un hombre
muy callado, muy crítico y un gran pensador (a su propia estimación)”, que vino a ver él mismo
de lo que todos estaban hablando. Se quedó con los jasidim hasta las dos de la mañana y quedó
muy emocionado. “En toda mi vida, ¡nunca había visto o escuchado algo como esto!”, le
exclamó al rabino Athois. “¡Dichosa la que lo hizo nacer!”

EL REBE HACE FARBRENGUEN CON LOS JASIDIM EN PARIS DURANTE SU VISITA EN 5707.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 23
 Farbrenguens
de Shabes
Mevarjim
Poco después del arribo del Rebe a América
en 5701, se le acercaron varios miembros
del Shul en 770 para proponerle comenzar
a conducir el farbrenguen de Shabes
Mevarjim, hasta entonces se satisfacían
con disfrutar de un kidush-buffet y cantar
nigunim, pero él se negó.

El gabai del Shul, Reb Meir Roth, no

estaba dispuesto a rendirse tan fácilmente.
En algún momento durante ese período,
fue a visitar el Frierdiker Rebe en un centro
de salud en Morristown, New Jersey, y le
solicitó que le pidiera al Rebe que aceptara
hacer farbrenguen. “Te daré tres dólares
para comprar mashke para el kidush”,
respondió el Frierdiker Rebe, “y mi yerno
no podrá negarse”.

Efectivamente, a partir de ese momento

y en adelante, el Rebe comenzó a hacer
farbenguen cada Shabes Mevarjim, una
VOV TISHREI 5744, LEVI FREIDIN VIA JEM 194932

práctica que que se mantuvo durante

décadas de cambios fundamentales.
Durante los siguientes cincuenta años, el
Rebe nunca perdió un Farbrenguen en
Shabat Mevarjim (!), una deslumbrante
muestra de su dedicación incondicional al
Frierdiker Rebe.

24 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 CIRCA PURIM 5725
Días de Farbrenguen
Farbrenguens Principales: Eran estos los farbrenguens que marcaron los principales hitos, que
fueron transmitidos en todo el mundo por transmisión satelital (a partir del año 5730), y luego
se pasaban (también) por televisión (a partir del 5740). Atraían multitudes enormes, mucho más
allá de Lubavitch, y fue aquí donde el Rebe hablaba sobre temas aplicables a una multitud más
amplia y general y abordaba los acontecimientos actuales. Los principales farbrenguens fueron:
• Vov Tishrei (desde 5726 en adelante, el año siguiente al histalkus de la madre del Rebe, Rebetzin Jana)
• Yud-Tes Kislev
• Yud Shvat
• Purim (este farbrenguen no fue transmitido por televisión)
• Yud-Alef Nisan (entre los años 5731-5745)
• Yud-Beis Tamuz
• Jaf Av
Yomim Tovim: El Rebe hizo farbrenguen por varias horas durante cada uno de los yomim tovim,
aunque hubo variaciones dependiendo del yom tov:
• Segundo día de Rosh Hashaná
• Segundo día de Sucot (hasta 5730)
• Jol Hamoed Sukot (hasta 5724), un farbrenguen orientado a talmidei hayeshiva (hasta 5724)
• Noche de Simjat Torá, antes de hakafot
• Día de Simjat Torá
• Segunda noche de Pesaj, después del Seder (hasta 5730)
• Segundo día de Shavuot
En los primeros años, el cronograma de farbrenguens estaba bastante establecido, y hubo pocas
excepciones. El Rebe raramente condujo un Farbrenguen en Shabat a menos que fuera Shabat
Mevarjim o un yoma depagra especial. Pero a medida que pasaron los años, el Rebe comenzó
a hacer farbrenguens con mayor frecuencia y durante más tiempo. Ahora, a menudo tuvieron
lugar farbrenguen en ocasiones “menores”, como Jof Jeshvan (el cumpleaños del Rebe Rashab),
Yud Kislev (el Jag Hagueulá del Miteler Rebe), Jof-Daled Tevet (el histalkus del Alter Rebe), 15
Shevat, Lag B’omer, y así sucesivamente.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 25
 “Nunca había visto los ojos
del Rebe como entonces...”
El Dr. Itzjak Block era un joven
bojer que se estaba acercando más a
Lubavitch cuando experimentó su
primer farbrenguen. Él relató:
Mi primer farbrenguen fue Yud-
Beis Tamuz 5712, y tuvo lugar en el
pequeño zal de planta baja. Había
aproximadamente 80 bojrim, y otros
50-60 baalei batim.
La gente estaba parada en los
bancos apilados, con sus cabezas
casi tocando el techo, y todo
el lugar estaba echando vapor
(cocinándose)... Las ventanas estaban
abiertas, pero no ayudaba mucho.
Hacía mucho calor; literalmente
podías ver el sudor goteando desde
el techo.
El Rebe hablaba en idish, y
apenas entendía idish, así que no
comprendía ni una palabra de lo que
estaba pasando. Pero hubo dos cosas
que dejaron un tremendo impacto en
mí. Una fue el canto de los nigunim;
la otra fueron los ojos del Rebe.
Nunca vi ojos así. Incluso cuando
estuve en yejidus, no era lo mismo.
Nunca vi los ojos del Rebe como los
vi entonces... No puedo describirlo
ni dar una explicación, pero tuvo un
efecto muy grande y conmovedor
sobre mí.
El Rebe me reconoció y meneó la
cabeza hacia mí. Luego, justo en el
medio del farbrenguen, el Rebe tomó
un pedazo de torta, me miró y dijo
en inglés: “¿Ya has comido torta?”.
Todos me miraron. Siendo un joven
sureño muy educado, dije: “Muchas
gracias, ya comí torta”.
De toda la sala salió un “¿Eh...?”.
No sabía que había dicho algo
incorrecto. Pensé haber dicho algo
26 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
muy educado. (De hecho, no, pero
me sentía avergonzado de que el
Rebe estuviera haciendo una cosa
entera por mí...) El Rebe sonrió y
volvió a poner la torta en el plato.
Al final del farbrenguen, el Rebe
llamó al rabino Zalman Posner
[el shliaj que había conocido
inicialmente al Dr. Block en
Tennessee y lo trajo a Nueva York.
CIRCA 5716
-N. del Ed.] Y le dio dos pedazos de
torta. Después de que el farbrenguen
terminara, el Rabino Posner se me
acerca y me dice: “Itzjak, el Rebe
quiere que tengas este pedazo de
torta”. Sugiero que hagas una brajá
y lo comas.” Me lo comí, y eso fue
todo. Me olvidé de todo el episodio.
Avanzo rápido unos treinta
años. Para entonces ya estaba en
Londres, Ontario y tenía nueve
hijos. Ya era yo un eltere Josid, de
los ziknei anash kein ain hore... En
cierta ocasión, el rabino Posner se
acercó a mí y me dijo: “Itzjak, quiero
decirte algo ahora que el Rebe me
dijo hace treinta años, pero nunca te
lo dije antes. ¿Recuerdas tu primer
farbrenguen, cuando el Rebe me dio
un pedazo de torta para ti? “Le dije:”
Claro, nunca lo olvidaré”.
Dijo: “Bueno, el Rebe me dijo que
te dijera algo que nunca te dije: ‘Zolt
ir em zoguen sof sof vet er veren a
Josid, er darf nit farshpuren di tzait. -
Debes decirle que tarde o temprano,
él se convertirá en un josid. No hay
razón para perder el tiempo”.
Tenía miedo de décirmelo en ese
momento, por lo que nunca lo
supe...
 Temprano por la mañana
A principios de la década de 5720, dado que los farbrenguens de
Shabat eran relativamente poco frecuentes, las personas no tenían lugares
específicos donde permanecerían, y debido a que la habitación era muy
pequeña, era esencial conseguir un buen lugar para escuchar al Rebe.
“Cada bojer tenía un banco fijo sobre el cual se paraba”, dice el Rabino Leibel
Shapiro, “pero en cuanto a quién conseguía el lugar más cercano en el banco
mismo, eso dependía de cuándo llegabas a 770 esa mañana. Quien llegara a 770
primero tenía el lugar más cercano. No tenías que pararte todo el tiempo en tu
lugar, pero al llegar al 770 “tomas” tu lugar. La siguiente persona que llegaba a
770 estaba detrás tuyo, y así sucesivamente. En 5725, cuando el Rebe comenzó
a hacer farbrenguen cada Shabat (y continuó durante aproximadamente un
año), esto llevó a cada persona a tener un ‘makom kavua’–un lugar fijo. Pero
originalmente solíamos llegar a 770 muy temprano por la mañana, a las 5:00 o
6:00 a.m. para conseguir un buen lugar”.

VOV TISHREI 5744, LEVI FREIDIN VIA JEM 194932

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 27
 Viviendo con el tiempo
Las primeras dos o tres sijot de los farbrenguens generalmente se
enfocaban en un mensaje relacionado al tiempo, a la enseñanza
de la parshá, el día, el mes o el yom tov. En casi todos los
farbrenguens, el Rebe cita -con energía renovada, como si lo dijera
por primera vez- la Torá del Baal Shem Tov que cada suceso en el
mundo es b’hashgaja pratit, y ciertamente uno debe aprender de
la parshá y del calendario. La parashá no es sólo una base desde la
cual uno puede encontrar una buena drasha; Torat Emet y Torat
Jaim [la Torá verdadera y la Torá viviente] tienen un mensaje que
nos está enseñando ahora.
En el pensamiento judío tradicional, el ciclo de las parshiot y
los meses es en gran medida una nota al margen de las constantes
regularidades de vivir una vida judía. Un Shabat es en gran
medida lo mismo que otro. Para el Rebe, los días no simplemente
pasan, suceden. Él elevó el paso del tiempo aparentemente
benigno, los incidentes aparentemente insignificantes del
año los trasladó al nivel de acontecimientos. Cada Shabat
y cada Yom Tov, ya sea Parshat Shlaj o Parshat Koraj,
es una experiencia completamente diferente.
4 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 5735

28 TAMUZ 5778
JASIDISHER DERHER
El destacado de la
semana
“El farbrenguen era el destacado de nuestra semana”, dice el rabino
Zushe Greenberg, shliaj en Solon, Ohio. “Incluso las personas que no
entendían idish y no podían seguir necesariamente los farbrenguens se
entusiasmaban cuando se anunciaba un farbrenguen, y querían estar
allí. Si había un farbrenguen sorpresa, la alegría se iba por las nubes. El
farbrenguen te transportaba a un mundo diferente: era donde el Rebe
estaba compartiendo de sí mismo con los jasidim, donde nos estaba
educando. El resto de la semana -en un Davenen o en una haftará- veíamos
cómo se conducía el Rebe. Durante yejidus, el Rebe les hablaba a las
personas acorde a su nivel. Pero el farbrenguen es donde el Rebe expresaba
lo que él quería decir, donde el Rebe estaba verdaderamente revelado. El
Rebe hablaba cada palabra con una energía tan ardiente, es una experiencia
que no puedo expresar con palabras. Incluso las personas que no entendían
realmente lo que estaba sucediendo, de alguna manera ellos también eran
transportados a un lugar más alto en los farbrenguens. Era electrizante”.
El Dr. Velvel Green estaba acercándose cada vez más a idishkait cuando
experimentó un farbrenguen por primera vez. Más tarde relató: “El Rebe
habló en idish, así que entendía las palabras, pero no tenía suficiente
conocimiento judío como para comprender la mayor parte. Todo el evento
me sorprendió: ahí estaba el Rebe, él mismo un culto en matemáticas y
ciencia, que hablaba del “alma” como algo real, no sólo como una idea. Y
escuchando cada palabra de él, había mil jasidim, personas trabajadoras,
como yo. Pero para ellos, todo lo que el Rebe decía tenía una importancia
crítica para sus vidas hoy. Un famoso poeta judío escribió acerca de estar
parado en el umbral de la existencia, mirando a la profundidad del alma
judía. Eso es lo que hice en ese farbrenguen. Fue mi devoción”.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 29
 CHOF AV 5734, V SCHILDKRAUT VIA JEM 108665
El movimiento de sus
manos
Viendo el farbrenguen desde el frente, solo ves al Rebe en movimiento
por su habla; sus manos estaban debajo de la mesa. Pero aquellas
pocas personas cuyo lugar estaba en la bima detrás del Rebe veían
que movía sus manos vigorosamente, escondidas debajo del mantel.
Algunas sijot se volvían cada vez más encendidas y fervientes, y uno
podía ver el mantel saltar, mientras los movimientos con las manos
del Rebe se enardecían y pronunciaban cada vez más. En muy raras
ocasiones, el Rebe habló con sus manos sobre el mantel, y uno podía
ver cómo el Rebe movía sus manos todo el tiempo.
“Siendo niños, nos sentábamos debajo de la mesa del Rebe durante
los farbrenguens”, dice el rabino Shmuly Metzger, shliaj en Manhattan.
“Podíamos ver cómo las manos del Rebe se movían con fuerza cuando
decía las Rashi’s Sijes, ‘Rashi fregt’, ‘entfert Rashi!’ (‘Rashi pregunta,
Rashi responde’), había muchas cosas sucediendo detrás de escena”

30 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 Una nueva revelación
El rango de temas en los farbrenguens es tan amplio
como el alcance del nesius del Rebe.
En primer lugar, los farbrenguens son el lugar donde
el Rebe enseñó Torá al mundo, comenzando con el
mensaje de la Torah para el momento, y continuando
con una amplia gama de temas en nigle y jasidut. Aquí
es también donde el Rebe trató los acontecimientos
actuales, en el mundo judío y más allá, y donde
presentó todos los principales mivtzoim e iniciativas a
lo largo de los años. Es donde se dirigió al Presidente
de los Estados Unidos, como así también a un
Yehudi solitario en Rusia. Aunque usamos el término
“farbrenguen”, los farbrenguens del Rebe realmente no
se pueden describir con un solo término.
“La hashpaá del Rebe venía a través de los
farbrenguens”, dice el Rabino Shlomo Zarji, “tanto la
hashpaá a los jasidim como al mundo”. Cuando el Rebe
“arregló” cosas en el cielo con fin de salvar a los judíos
de Rusia a través de derrotar a Stalin, eso ocurrió en
un farbrenguen. Cuando había una nueva mivtza para
anunciar al mundo, el Rebe a menudo llamaba a un
farbrenguen sorpresa, donde daba los detalles y hacía
un shturem al respecto. Cuando había un problema
global importante, la respuesta del Rebe llegaba en un
farbrenguen, ya sea a nivel práctico o espiritual.
“Esto fue así también en un nivel más personal. El
Rebe venía al farbrenguen sin importar qué, con fiebre,
resfrío, etc., y esperaba lo mismo de los jasidim. Cuando
el rabino Jaim Gutnick vino al Rebe por primera
4 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 5696
vez, el Rebe le preguntó por qué se había perdido un
farbrenguen. Él respondió que había estado enfermo.
“Cuando una persona está enferma”, el Rebe le dijo “darf
men ersht zain baim farbrenguen” ¡Es en ese momento
que ciertamente debes estar en el farbrenguen!”.
¡farbrenguens son la fuente de las brajot del Rebe!
“En los primeros años, no era raro que el Rebe
terminara de responder las preguntas de algún yejidus
en el farbrenguen. Más tarde, después de que fue
descontinuado el yejidus privado, el Rebe afirmó que
los farbrenguens son los yejidus de hoy en día, para
aquellos que lo deseen”.
En un nivel práctico, el anuncio de que el Rebe
bajaría a hacer farbrenguen provocaba una tremenda
emoción en los Jasidim.
“Creciendo como un niño en Crown Heights”, dice el
Rabino Metzger, “incluso antes de que pudiera entender
algo, todos sabíamos si iba a haber un farbrenguen.
Como niños, teníamos un gran amor por el Rebe. No
era un amor por naturaleza religiosa, sino simplemente
un gran amor y admiración, y había una prisa en el aire
antes de los farbrenguens, la gente corría por las calles... “
“Los Farbrenguens con el Rebe son mis mejores
recuerdos”, agrega el rabino Yosef Wolvovsky, shliaj
en Glastonbury, Connecticut. “Caminar desde nuestra
casa hasta 770 con mi padre para los farbrenguens
del Rebe siempre fue emocionante; Todavía
puedo sentir el brinco en mi paso... “
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 31
 Ubicación
Durante los primeros años del nesius del Rebe, el pequeño shul de
arriba en 770 bastaba (con dificultad) para el farbrenguen.
“Cuando los farbrenguens se llevaron a cabo en el pequeño zal
de arriba”, relata el rabino Shlomo Zarji, “la estructura era similar a
la de más tarde, pero a una escala mucho más pequeña: la mesa del
Rebe estaba colocada sobre una pequeña bima al costado derecho (al
sur) del shul, donde es hoy la ventana al jeder sheini.
“En aquellos años, si un niño menor a la edad de bar mitzvá tenía
un cumpleaños durante la semana, -debes tener en cuenta que no
había tantos niños de anash rondando por allí-, el niño se acercaba
al Rebe para decir lejaim. Como la habitación era muy pequeña
y la parte central de la sala estaba llena de gente sentada, la única
forma de llegar al Rebe era entrando por la puerta detrás de la mesa
del Rebe, que conducía al jeder sheini. Recuerdo haber tenido esta
oportunidad de ir y recibir una braja para mi yom huledes cuando
era un niño pequeño”.
A medida que Lubavitch creció y los farbrenguens del Rebe se
hicieron cada vez más famosos en círculos mucho más allá del
mundo jasídico, se hizo imposible contener a todos en aquella sala.
Desde el 5714, los farbrenguens principales que hubieron durante el
invierno se llevaron a cabo en varias salones de por la zona de Crown
Heights, mientras que en el verano se llevaron a cabo en el patio
adyacente al edificio, conocido como el shalash. Los farbrenguens
de Shabes durante el verano también tuvieron lugar en el shalash.
(Hacía demasiado frío como para realizar un Farbrenguen allí
durante el invierno).
Había un número de salones en Crown Heights y sus alrededores
que fueron usados para los grandes farbrenguens de invierno: The
Franklin Manor, Baltimore Hall, Gayheart Hall y Albany Manor.
Antes de cada farbrenguen, había un aviso publicado en los periódicos
judíos anunciando dónde se celebraría. El Rebe era transportado al
farbrenguen en un automóvil privado o taxi, y los jasidim venían en
autobuses desde 770. Muchos farbrenguens especiales a lo largo de los
años tuvieron lugar en estos salones, incluido el famoso farbrenguen de
28 ELUL 5735, LEVI FREIDIN VIA JEM 140870

Purim 5718. De hecho, los jasidim recuerdan que a veces resultó difícil
reservar el mismo salón dos veces seguidas, porque los gerentes no
estaban acostumbrados a este tipo de canto y baile...
Durante los años siguientes se vieron una serie de expansiones
en 770: en el 5720, el shalash se transformó en una sala permanente,
con todos los farbrenguens reubicados allí. En el 5727 y 5733, se
compraron los dos edificios de al lado, 784 y 788 de Eastern Parkway.
Al quitar los primeros pisos de estos edificios y derribar las paredes
entre ellos y el shalash anterior, se originó el shul de 770 en el
subsuelo. Por lo general, estaba dispuesto como un shul, con bancos,
mesas y una bima. Cuando llegaba el momento de un farbrenguen, se
transformaba en una mini pista o salón. [Lea más sobre la expansión
de 770 en Derher Nissan e Iyar 5775].

32 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
4 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 5667

Indicios sobre
farbrenguen en Shabes
Hubo muchos, muchos Shabosim en los nadie sabía hasta ese mismo
Shabes si habría un farbrenguen. Habían varios indicios por parte del
Rebe que tendría lugar uno:
• Comenzando en el 5725 (hasta 5748), el Rebe desarrollaba un
Rashi en cada farbrenguen de Shabat. [Ver Revolución en Rashi - A
Chassidisher Derher, Shvat 5775.] Durante algunos años, antes de cada
farbrenguen, el Rebe notificaba cuál Rashi estaría analizando. Si el
Rebe lo hacía, significaba esto que habría un farbrenguen.
• Si el Rebe alentaba el canto durante Ha’aderes V’haemuna, eso
significaba que habría un farbrenguen. (En los primeros años, si el
Rebe alentaba el canto durante Hu Eloikeinu, eso también era una
señal, pero más tarde se cantaba Hu Elokeinu todos los Shabosim, así
que ya no era más una señal).
• Si después del davenen, el Rebe se retiraba del shul antes de los
anuncios del gabai, eso también significaba que habría un farbrenguen.
Hubo varias ocasiones a lo largo de los años que se anunció un
farbrenguen después de musaf, de forma totalmente inesperada, y
muchos de los jasidim estaban fuera de la ciudad (por ejemplo, en Yarjei
Kala en Gan Isroel). Estos farbrenguens sorpresa de Shabat se llevaron a
cabo con muy poca gente presente, dándole una atmósfera muy cálida
y heimishe. El Rebe relató en uno de estos que los jasidim le habían
preguntado si debían irse de Crown Heights para Shabat, pero no le
habían preguntado si habría un farbrenguen...

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 33
 Mis preguntas sobre Rashi
El Rab Yosef Wolvovsky relata: “¡Un recuerdo especial que tengo es cuando el Rebe
eligió responder a una pregunta en Rashi que yo había formulado! (Esto en realidad
sucedió tres veces). La forma en que funcionaba era que cada semana se imprimían
numerosos kuntreisim de jidushei Tora y ha’ores. Estos fascículos generalmente incluían
una sección de “pshuto shel mikra” que consistía principalmente en preguntas y
comentarios sobre Rashi, basados en la forma en que el Rebe estudiaba Rashi.
“El Rebe a menudo elegía abordar una pregunta impresa en uno de estos

11 SIVAN 5747, LEVI FREIDIN VIA JEM 6606

kuntreisim. Nuestro maestro en octavo grado, el rabino Faitel Levin, nos motivó a
publicar nuestro propio kuntres. Puedes imaginarte las “profundas” preguntas que
nuestra clase de niños de doce años hizo... ¡Y te puedes imaginar nuestra sorpresa
cuando el Rebe decidió desarrollar nuestras preguntas! (De hecho, una de estas
veces no me enorgullezco: ¡el Rebe nos reprochó -a mí-, por no mirar si la
pregunta ya había sido tratada en una ocasión anterior...) “

Moshiaj
como realidad
Tal vez la mayor constante en todos los
farbrenguens a través de los años fue el enfoque
implacable del Rebe en Moshiaj, que creció en
intensidad a medida que pasaron los años. El Rebe
introdujo la práctica de completar (casi) toda sijá y
maamar con un deseo de Moshiaj, comenzando desde
el primer maamar, Basi Legani. Muchos farbrenguens
terminaban con la canción Sheibone Beis Hamikdosh.
Los farbrenguens son el lugar donde el Rebe nos
enseñó su enfoque a todos los asuntos relacionados con
Moshiaj; hay incontables sijot y maamarim que exponen
los capítulos del Rambam que desarrollan los temas de
Moshiaj y el Beit Hamikdash y expone los fundamentos
de cómo abordar estos temas que habían estado sin
YUD-TES KISLEV 5747, YOSSI MELAMED VIA JEM 119419

examinarse durante tantos siglos.

Quizás lo más significativo es que, en los
farbrenguens, el Rebe plantea el hecho de que Moshiaj
es una realidad. Como comentó el mismo Rebe, muchas
personas no pueden entender cómo el Rebe puede
hablar sobre Moshiaj con tanta urgencia e inmediatez:
“¡Son palabras salvajes!”, dicen, pero el Rebe nos
sacude de nuestro estupor del golus y nos eleva a
concientizarnos de que Moshiaj realmente está “justo
detrás del muro”.

34 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
“Entren al
Farbrenguen”
El rabino Shmuly Metzguer relata:
Un Shabat por la tarde, cuando era un
niño pequeño, estábamos jugando en el
patio cerca de la biblioteca durante el

6 TISHREI 5731, Y MINKOWITZ

farbrenguen. La Rebetzn se acercó
a la ventana y dijo, en inglés,
“Ustedes niños deberían ir al
farbrenguen”.

Absorbiendo el Farbrenguen
“La escena en la sala luego de que el Rebe abandonara el farbrenguen me dejó una gran
impresión de niño”, dice el rabino Shmuly Metzguer. “Todo el mundo estaba discutiendo
apasionadamente sobre las sijot, y tengo aquel vago recuerdo del rabino Yaakov Yehuda
Hejt parado sobre un automóvil reuniendo a todos para anunciar algo que el Rebe había
dicho. Vivíamos cerca de 770, así que después del farbrenguen, los bojrim venían a mi casa
para Seudas Shabes, hacían jazore del farbrenguen y debatían al respecto. Nadie estaba
paseándose o sentado por ahí durante la tarde de Shabes. Era un mundo diferente.
“Una vez le preguntamos a nuestro mashpia, rab Berel Lipsker, a quién el Rebe se
refería en cierta sijá en la que habló sobre el barrio de Crown Heights. Nos dijo, ‘Cuando
estás escuchando un farbrenguen, debes saber que el Rebe te está hablando. Si el Rebe
está hablando de alguien arruinando el barrio, ¡tú estás arruinando el barrio!’’

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 35
 Farbrenguens
Entonces y Ahora
Mesa redonda de debate:
Somos afortunados de tener
cientos de miles de páginas
de la Torá del Rebe. Estas
incluyen Likutei Sijot,
Igrot Kodesh, Reshimot y
muchos más. ¿Qué tiene de
especial escuchar y ver los
farbrenguens del Rebe?
Rab Zushe Greenberg: El Rebe a
menudo citó la Guemará donde Rabi
Yehuda Hanasi dice que su sabiduría
sobresaliente vino de ver a Rabi Meir
desde atrás cuando enseñaba Torá, y
que si lo hubiera visto desde frente,
habría sabido y comprendido mucho
más. Hashem nos dio la Torá cara a
cara, ‫פנים בפנים דיבר ה’ עמכם‬, y así es
como uno verdaderamente aprende la
Torá, al ver y escuchar.
El Rebe vive en un plano superior:
idishkait es una realidad, Hashem
es una realidad, Moshiaj es una
realidad, y cuando experimentas los
farbrenguens, te elevas a esa realidad.
36 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
Vimos este emes del Rebe mismo.
¡El Rebe habló sobre todo con
semejante fuego, con tanta energía,
como si nunca antes lo hubiera dicho!
El Rebe habla sobre cuestiones como
la seguridad en Eretz Isroel o Mihu
Yehudi una y otra vez, con tanta
pasión y con tanta preocupación: ¡te
enredas en eso! Estas fueron cosas
que abarcaron décadas, sin embargo,
habló de ellas durante años y años sin
cansarse, ¡sin darse nunca por vencido!
¡Esto era algo real para el Rebe!
Rabbi Itzjak Goldshmid: (Valley
Stream, NY): Cuando dedicas tiempo
a escuchar farbrenguens, el Rebe te
educa sobre cómo pensar.
En un nivel muy simple, cuando
estudias sijot en Likutei Sijot, aprendes
cómo analizar algo, cómo separar una
idea. Cuanto más estudias las sijot y
maamarim del Rebe, más te adaptas
a la manera de pensar del Rebe. Esto
es cierto tanto en un nivel intelectual
como en la emuna: cómo abordar una
idea de la Torá de la manera que el
Rebe lo hace; cada palabra en la Torá
es precisa, verdadera e infinita.
Pero cuando escuchas y observas
los farbrenguens, esto lleva a un nivel
completamente nuevo. Absorbes
las inflexiones más sutiles de cómo
el Rebe desarrolla algo: cuando el
Rebe sonríe acerca de algo o cuando
disfruta particularmente de una cierta
svara; lo que el Rebe acepta como
lógico y lo que es inválido.
Ya sea que te des cuenta o no,
mientras más escuchamos al Rebe,
más asimilamos el enfoque del
Rebe. Ni siquiera nos damos cuenta
nosotros, como Lubavitchers, cuánto
somos influenciados del estilo y
educación del Rebe. Tan radical como
suene decir que nosotros, simples
personas, podemos ser educados por
el propio Rebe, el hecho es que es
verdad. Y cuanto más escuchas y ves
los farbrenguens, más te afecta”.
 Rab Zalman Teitelbaum:
Cuando era niño, fui zoije (gracias a
algunos amigos increíbles) de estar
constantemente cerca del Rebe. Esto
incluía estar cerca begashmius, a
veces lo suficientemente cerca para

ASHREINU.APP!
alcanzar y besar los tzitzis del Rebe,
y ser capaz de escuchar cada palabra
en los farbrenguens, y añoro cada
día por eso otra vez. Sin embargo,
nunca me he sentido tan cerca como
ahora, escuchando los farbrenguens y
siguiendo el tojen, el sentimiento, la
inspiración, el ambiente, cada semana.
El Rebe no solo está enseñando
Torá, o dando un shiur, ¡está haciendo
Farbrenguen! Una cosa es estudiar una
sijá de adentro de un sefer, pero una
experiencia completamente diferente es
cuando escuchas cómo lo dice el Rebe: la
preocupación que tiene en la pregunta,
el gueshmak que tiene en la respuesta,
cómo el Rebe cuenta una historia. Estás
siendo llevado a alguna parte.
Además, cuando lo estás
escuchando, cada línea que el Rebe
dice tiene tanta fuerza. Cuando lees que requiere tiempo y práctica. Cada el canto (¡o incluso se levantaba!).
algo en un sefer, generalmente te palabra del Rebe es preciosa y contada, y Recuerdo vívidamente alzando mi
queda el punto general de la sijá; cada un principiante puede encontrar difícil, pequeño vaso de lejaim y esperando que
línea individual tiene menos impacto. al menos al principio, seguir una sijá el Rebe se volteara en mi dirección y
Pero cuando escuchas cada línea completa de una vez. asintiera con la cabeza. ¡Qué sacudida!
con tanto énfasis, como el Rebe la Es importante tener en cuenta Con el tiempo y con concentración,
pronuncia, ¡puedes farbrenguear toda que incluso si no puedes (todavía) comencé a captar más de las palabras
una semana sobre un vort! comprender o seguir todo el flujo de la del Rebe. Desde muy temprana edad,
sijá, o si te encuentras en una situación comencé a tomar notas durante los
¿Tienen algún consejo para
en la que es difícil concentrarse por farbrenguens de días de semana.
compartir con nuestros completo, eso no quita el valor de Los domingos, nuestra clase en
lectores? escuchar y ver farbrenguens. Más allá Oholei Torah dedicaba un tiempo
del efecto espiritual de escuchar la a “jazore”. Este ejercicio de repaso
Rab Zushe Greenberg: Como dijo el
Rebe innumerables veces, parafraseando voz del Rebe y observarlo, las sijot del definitivamente estimuló nuestra
al posuk “‫ מחוטב‬... ‫ראשיכם שבטיכם‬ Rebe son dichas de tal manera que memoria auditiva y capacidad de
”‫עציך עד שואב מימך‬, los farbrenguens puedes absorber puntos individuales memorizar y retener. Además de las
están dirigidos a todo nivel de personas, sin importar tu comprensión de toda la palabras del Rebe, transcribíamos
al más simple de los simples y al más construcción entera. cualquier momento especial o
grande de los grandes. El Rebe descifra Rab Iosef Wolvovsky: Cuando “tenuot” del Rebe. (Todos estábamos
los temas de tal manera que cualquiera era niño, no entendía mucho, y ansiosos por participar cuando el Rebe
que sepa el idish básico es capaz de definitivamente no seguía el curso de pronunciaba una sijá “filosa” sobre
entenderlos. Al mismo tiempo, el las sijot. Aún así, era llevado por el algún asunto “controvertido”...) Incluso
mehalej, la construcción y estructura ambiente general y por los nigunim, cuando no estaba en el farbrenguen
de la sijá y cómo todo encaja, es algo especialmente cuando el Rebe alentaba concretamente - lo escuchaba

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 37
38
10 NISSAN 5739, YOSSI MELAMED VIA JEM 127849

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
por transmisión en casa o en el
campamento- intentaba tomar notas.
Hoy, algunas veces escucho un
farbrenguen en casa o en el Beis Jabad.
Muy a menudo, sin embargo, los
escucho en el auto. En nuestro makom
hashlijus, manejamos mucho, por
lo que escuchar en el auto funciona
bien. ¿Conoces la sensación de llegar
a algún lado pero (antes de bajar)
tienes que terminar una llamada
telefónica o alguna otra cosa que
estás escuchando? Imagina si no es
“otra cosa”, sino la voz del Rebe. Hay
momentos en los que simplemente no
puedo dejar de escuchar...
Como todas las cosas importantes,
esto requiere esfuerzo. Siempre hay
otras cosas que hacer o escuchar.
Personalmente, trato de escuchar la
voz del Rebe por la mañana, antes de
que surjan otras cosas y antes de que
pueda hacer alguna llamada telefónica.
Requiere disciplina, pero es muy
importante, y vale la pena. También
requiere concentración, y a menudo
escucho la misma sijá dos o tres veces.
Rab Zushe Greenberg: Así como
estudiar Guemará no viene de
forma natural para nadie, escuchar
un farbrenguen requiere práctica y
trabajo. Tienes que aprender el estilo.
Llegué al Rebe a comienzos de 5746,
pero tardé aproximadamente un año y
medio en sentir que realmente “había
captado” cómo seguir una sijá. No
es que no entendiera las sijot antes
de ello: escuchaba los farbrenguens y
asistía a la jazore, y recuerdo varias
sijot de entonces. Pero me tomó todo
un año y medio hasta que realmente
entendí cómo seguir y hacer jazer
una sijá entera. Recuerdo que estaba
repasando el farbrenguen junto con
un bojer que era un poco mayor que
yo, ¿y sabes cuando algo simplemente
hace clic? - Algo hizo clic”.
Personalmente, no recomendaría
a la gente leer la sijá antes de verla,
porque entonces estás entrando al
farbrenguen con expectativas, con una
noción preconcebida de lo que se está
discutiendo. No es una experiencia
en vivo. Tienes que venir a una sijá
completamente abierto.
Rab Zalman Teitelbaum: Aquí hay
algunos consejos que me funcionaron
para lograr escuchar y seguir los
farbrenguens del Rebe. Para darles
una idea de trasfondo, a lo largo de los
años nunca he podido irme de una sijá
recordando / sabiendo algo de lo que se
dijo. Esto incluye estando concretamente
en los farbrenguens o escuchando las
transmisiones, y en los últimos años,
escuchando grabaciones y videos.
Cada persona es diferente, pero
estas son tácticas que me ayudaron, y
quizás a otros también les sean útiles.
Hay tres cosas básicas que vienen a
la mente: 1) concentración, 2) captar la
secuencia (el curso, mantener ‘el hilo’),
y 3) tiempo.
Hace dos años, estudié el maamar
Basi Legani 5716 antes de Yud Shvat.
El maamar desarrollaba la humildad
de un talmid–un estudiante. Había
una cosa que el Rebe decía que no
entendí del todo: cuando lo estás
escuchando (tal como un alumno fiel),
sólo tienes que escuchar, sin siquiera
pensar en lo que se dice. Realmente no
entendí lo que eso significaba.
Más tarde, Derher publicó un
artículo sobre la jazore de las sijot del
Rebe. El rabino Simon Jacobson dijo
que mientras el Rebe estaba hablando,
no podías pensar siquiera por un
segundo sobre lo que el Rebe estaba
diciendo, solo tenías que escuchar.
Si pensabas, incluso por un segundo,
cómo explicar el punto o cómo
aplicarlo, perderías por completo el
trayecto de la sijá.
Este fue un punto muy revelador
para mí. Cada vez que escuchaba un
punto en una sijá, siempre pensaba
en cómo sería una buena manera
de explicarlo o cuánto aporta esta
explicación para otro punto, y en ese
momento perdía de inmediato la pista
del resto de la sijá.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 39

[Dicho sea de paso, nunca tuve este
problema con ningún otro discurso
o conferencia. Por lo general, en
un discurso puedes predecir lo que
una persona va a decir durante los
próximos minutos, o si agarras desde
el medio puedes deducir lo que se dijo
antes. En las sijot del Rebe, parece que
cada segundo es elegido con precisión,
y no puede reemplazarse escuchando
en su lugar antes o después].
Entonces, el consejo número uno
es escuchar, y realmente no pensar en
ninguna otra cosa.
- Hay un par de cosas que me
ayudan a mantener la concentración.
Una es traducir en voz alta mientras
estoy escuchando. Esto es muy útil
cuando alguien está realmente allí,
por ejemplo, cuando estoy llevando a
alguien en el auto, pero lo encuentro
útil incluso sin nadie allí.
-El otro es tomar notas después y
compartirlas con otros. Encuentro que
esto ayuda tanto a la responsabilidad
40 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
de concentrarse durante todo el
tiempo, como así también al siguiente
consejo de mantener el hilo de las
preguntas y respuestas.
El segundo consejo es tener en
cuenta el tema y el área, y ​​qué es lo
que el Rebe está “enseñando” en una
sijá específica. Esto no es tan intuitivo
como parece. Por ejemplo, el Rebe
puede comenzar un discurso sobre
cómo es este el tercer día de la semana
o del mes, y entrar en una explicación
sobre el valor del “tres”. En ese punto es
difícil percibir si es esta la introducción
al tema central de la sijá, o un
pensamiento anecdótico que dará paso
a un tema completamente diferente una
vez que comience el tema.
Esta posibilidad existe también en el
medio de una sijá, donde el Rebe puede
estar explicando un detalle en el tema
central con una completa explicación,
o historia, etc., pero en el contexto más
amplio de la sijá, es anecdótico. [Vemos
de la forma en que el Rebe trata ciertos
27 ADAR 5737, CHUCK FISHMAN PHOTOGRAPHY
puntos en los maamarim de los Rebeim
anteriores, donde a menudo deduce
conceptos enteros de la ubicación y el
orden de esos puntos aparentemente
“anecdóticos”, y que definitivamente
son mucho más que esto (y más
profundo). Sin embargo, ese sería un
punto para un estudio mucho más
profundo.]
Entonces, lo importante es estar
constantemente atento a las preguntas
que se hacen y los puntos que se
plantean, para marcarlos luego a medida
que continúa el curso general de la sijá.
(Esto a veces podría contradecir lo que
escribí antes, pero dado que se trata de
los mismos puntos de una misma sijá,
por lo general no lo hace). Un consejo
que me parece recordar del artículo en
la Derher fue intentar recordar puntos
con tu dedo, y cuando el Rebe formula
nuevos puntos, intentar asociar cada
uno con otro dedo.
El último, pero ciertamente un
consejo importante, es tiempo.
 Sabemos que el Rebe dijo que el tiempo
le pertenece a Hashem y que podemos
hacer tiempo para lo que necesitemos,
pero personalmente encuentro que casi
tengo que obligarme en situaciones a
que funcione.
Realmente exige concentración. No
sé si alguna vez me he concentrado
tanto en mi vida como me he
concentrado en los farbrenguens del
Rebe en los últimos años. Pero una vez
que quitas todo lo demás de tu mente
y te enfocas, no es difícil para nada; te
lo sirven en bandeja de plata.
¿Alguna palabras de cierre?
Rab Zushe Greenberg: Hoy tenemos
semejante regalo. Tenemos las cintas y
los videos de los farbrenguens del Rebe.
Esto no tiene precedentes en la historia:
desde Moshe Rabeinu hasta el Frierdiker
Rebbe no tenemos grabaciones
completas de ni uno de los nesiim. Pero
el Rebe no solo estaba hablándole a
la gente en 770 en ese momento, sino
que estaba hablando con aquellos que
escucharían y estudiarían las sijot hasta
hoy y más adelante.
Yejidus no puede ser
experimentado como lo era entonces;
12 TISHREI 5748, LEVI FREIDIN VIA JEM 14998
las tekiot no pueden experimentarse
como antes, pero los farbrenguens
están ahí para que los escuchemos
y miremos. Los farbrenguens del
Rebe nos dan la capacidad de ser
verdaderos jasidim hoy. El Rebe nos
dio cuarenta años de grabaciones y
videos, comenzando desde el primer
farbrenguen del kabolas hanesius. ¡Una
vida entera de una persona no puede
cubrirlo todo! Creo que todo lo demás,
como las historias del Rebe y escuchar
las experiencias de los jasidim, todo
eso es secundario a ser educados por
el mismo Rebe.
Es cierto que, a diferencia de antes
de Guimel Tamuz, cuando podías
experimentar el farbrenguen simplemente
con estar allí, ya sea que hayas
entendido algo o no, hoy debes invertir
en comprender las sijot. Pero cuando
lo haces, las sijot te elevan y tienes la
capacidad de convertirte en un josid que
es educado directamente por el Rebe.
Rab Zalman Teitelbaum: escuchar
farbrenguens ha tenido un efecto
real en mi vida diaria. En el nivel
más práctico: cuando escuchas
farbrenguens, siempre tienes cientos de
cosas que decir a cualquiera con quien
estés hablando: un gueshmake vort,
una historia, una visión profunda.
Estás lleno de jasidut.
Pero es mucho más que eso. Debo
decir que no importa cuán cerca se
sentía ver la sonrisa y el amor del
Rebe cuando yo crecía en 770, no se
compara con esto. Hay una cercanía
especial de siendo atraído por el Rebe,
con las preguntas, las inquietudes,
la emoción mientras el Rebe teje
un farbrenguen completo en tojen,
profundidad, desafíos prácticos,
emoción y más. Honestamente, desde
que comencé a escuchar de forma
regular y fija, he sentido un hiskashrus
mucho más profundo y emocional con
el Rebe. Es otro juego, otro partido.
Rab Iosef Wolvovsky: Para mí,
escuchar los farbrenguens, escuchar
la voz del Rebe de primera mano,
cantando y acompañando los nigunim,
experimentar la atmósfera de 770 - es una
de las principales formas de mantener el
hiskashrus. ¿Cómo no podría afectarte?
¡Acabas de experimentar un farbrenguen
con el Rebe!
Aparte de los sentimientos internos
que evocan estos farbrenguens, hay
un impacto tangible real que dejan.
Cuando acabo de escuchar algo del
Rebe, mi propio gueshmak aumenta
exponencialmente. Este jayus llega
a mi esposa e hijos, así como a los
miembros de nuestra comunidad. (A
veces, escribo un concepto que acabo
de escuchar y lo difundo. El Rebe
simplemente hace que todo sea tan
real y relevante). ¡Está realmente vivo!
¡Que nuestra concentración
y atención a los farbrenguens del
Rebe sean el keili para finalmente se
produzca el gran farbrenguen con el
Rebe mismo, ahora!
1. Entrevista no publicada con el equipo de
“My Encounter” de Jem.
2. Eruvin 13b
3. Retaining Chassidus—Part II, Derher 42
(119), Adar II, 5776.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 41
 Permiso
ochohechos
decir
El Miteler Rebe instauró estrictas
pautas respecto a cuándo permitirle
a un Yunguerman venir al Rebe
y durante cuánto tiempo tenía

Jasidut
permitido que darse.
Una de las condiciones básicas por las que un Josid
recibía permiso para visitar el Rebe era que se
detendría en las ciudades en su camino de regreso
a casa y repetiría Jasidut en esas comunidades.
(Hatomim vol 1 p. 36)

Simplemente
Di la verdad repite
¿De dónde eres? Jasidut
En años pasados, cuando Rusia todavía (‘Jazer
era la sede del movimiento Jabad, los Jasidus’)
bojrim temían responder honestamente a
En 5712, el Rebe comenzó la
esa pregunta. Decir que eres de Lubavitch
iniciativa de asegurarse de que
podía hacer a algunos dejarlos en cautela.
todos los bojrim visitaran shuls
“Hoy en día”, dice el Rebe, “cuando los bojrim van a los shuls a decir para exponer y ‘repetir’ allí
Jasidut, deben decir con confianza y convicción que son de Lubavitch. Jasidut.
Diles la verdad, que has venido en el shlijus del Rebe. Diles que tuvimos y
En una ocasión, el Rebe recibió
tenemos un Rebe. Habla con firmeza, pero no de manera descortés... ”
una lista de bojrim que habían
(Shabat Parshat Nitzavim-Vayelej 5710) participado y sólo había 20
nombres en la lista. El Rebe
expresó su sorpresa de que de
75 bojrim, sólo veinte habían
participado.
¡No se trata de ti! El Rebe sugirió que si no
“¡Wow, soy bueno en esto!”. Estos eran los pensamientos habían suficientes shuls para
de un Josid del Miteler Rebe, excepcionalmente talentoso que todos pudieran ir, debían
y dotado para recordar y repetir los maamarim que había reunirse en la yeshiva o en
escuchado. Estaba sinceramente preocupado de que debido 770 y jazr’n entre ellos Jasidut,
a esta cualidad especial, desarrollaba y nutría su ego. Con preferiblemente con minian.
esta preocupación en mente, quiso dejar de compartir el De esta forma, cada bojer
Jasidut que sabía. Transmitió esta preocupación al Miteler Rebe, quien podría decir Jasidut durante
respondió: “[Incluso si] debas convertirte en una cebolla, ¡debes repetir Jasidut!” Shabat.

Al repetir esta historia a lo largo de los años, el Rebe ofreció varias (Torat Menajem, volumen 4,
explicaciones sobre por qué específicamente se usa una cebolla para retratar al página 237; Yoman de Elye
ego presuntuoso. Pero la lección siempre fue la misma: no importa lo que pueda Gross)
ser de ti, un Josid siempre debe enseñar Jasidut a otros.
(Véase Torat Menajem, volumen 13, página 313; volumen 12, página 143, y otros)

42 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER

Gran ejercicio
¿Quién se beneficia
con la disertación
de Jasidut?
Tanto los oyentes
como aquel que
hace la Jazore
(aquel que lo repite).
¿Cómo se benefician los que
dicen el maamar?
1- Para disertar Jasidut uno
debe repasarlo muchas veces y
saberlo muy bien.
2- Le enseña al bojer a hablar
en público, a sentirse cómodo
hablando y a elegir las palabras
adecuadas para la audiencia.
(24 Tevet 5712; Torat Menajem,
volumen 4, página 253)
Fascículos
Cuando el Rebe comenzó
a hablar sobre decir (hacer
Jazer’n) Jasidut en shuls, se
formó un Vaad (comité) para
servir a este propósito y se llamó
Vaad Hamesader Jazoras Daj.
Dos de los miembros, Rab Najman Sudak y Rab
Leibel Raskin (que eran bojrim en ese momento),
tuvieron una audaz idea. Le pidieron al Rebe que
revisara las sijot de años anteriores para que los
bojrim tuvieran lo qué transmitir en los shuls. Para
su gran deleite, el Rebe aceptó. Estos fascículos
semanales fueron los precursores de los primeros
volúmenes del Likutei Sijot. Esto implica algo muy
fuerte: todo el proyecto del Likutei Sijot se inició a
causa de los bojrim que estaban haciendo Jazer´n
Jasidut en Shabat.
(Ver por ejemplo: Jai Elul 5711; Shabat Parshat Jukat-Balak 5712)
‫לזכות‬
‫החתן הרה״ת ר׳ מנחם מענדל‬
‫והכלה המהוללה מרת חי׳ מושקא שיחיו‬
‫טאראן‬
‫לרגל חתונתם כ״ב סיון ה׳תשע״ח‬
‫נדפס ע״י הוריהם‬
‫הרה״ת ר׳ משה יוסף‬
‫וזוגתו מרת רבקה ומשפחתם שיחיו‬
‫טאראן‬
‫ אהיו‬,‫סינסנאטי‬
‫הרה״ת ר׳ יוסף יעקב‬
‫וזוגתו מרת מלכה בינה ומשפחתם שיחיו‬
‫מאראס‬
‫ טקסס‬,‫ אנטוניו‬.‫ס‬
Elegir sabiamente
En otra ocasión, el Rebe detalló qué tipo de
maamarim deberían ser disertados o repetidos.
El Rebe enfatizó que no debían elegirse maamarim complicados ya
que esto sería difícil para los oyentes. Además, el Rebe instó a que se
consulte a los mashpiim sobre qué maamarim elegir y la forma en que
debían ser dichos.
El Rebe concluyó: “¡Mientras haya voluntad, llevarás a cabo la tarea y
tendrás exito!”
(Torat Menajem, volumen 4, página 238)
Ayuda a que venga
Mientras estaba en un yejidut
con los miembros de la hanhala
de Tomjei Tmimim el 5 de Tevet
5725, el mashpia Reb Shmuel
Levitin le dijo al Rebe que “los
bojrim están haciendo hafotze”.
El Rebe respondió:
“¿Esperas que esté satisfecho con eso? Desde el año 5715,
las puertas están abiertas para la llegada de Moshiaj. Le
dijo al Baal Shem Tov que vendrá cuando los maayanot se
diseminen, ¡pero no hay nadie para lidiar con esto!
Reb Shmuel le contó al Rebe que había cientos de yungueleit
en los farbrenguens, aparentemente en un intento de sugerir
que los maayanot en verdad estaban saliendo.
El Rebe respondió: “Si esos cientos salieran después y
enseñaran Jasidus en los shuls, entonces Moshiaj vendría”.
Todo shul lo permite, no hay más menagdim. ¡Incluso
en las yeshivot lo permiten! ¡Solo tenemos que salir y
difundir Jasidut al jutza más distante! Entonces Moshiaj
vendrá y todo estará bien... ”
(Yoman Rab M.M. Wolf, 5725)
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 43
 ‫לזכות‬
‫להביא לימות המשיח‬ '‫הילד אברהם דוד שיחי‬
‫ליום הולדתו י"ב שבט‬
,‫וליום הכנסו לבריתו של אאע"ה‬
‫י"ט שבט ה'תשע"ח‬
'‫ולזכות אחיו מאיר שלמה שיחי‬
‫נדפס על ידי ולזכות הוריו‬
‫הרה"ת ר' מנחם מענדל‬
‫וזוגתו מרת חי' מושקא שיחיו‬
‫בעגון‬
‫ולזכות זקניו שיחיו‬

¡Qué
"¿Por qué todos se detuvieron?"
"Bueno, parece que la nube se
detuvo, lo que significa que Hashem

contradicción!
quiere que acampemos aquí".
"Está bien, pero ¿qué es todo ese
alboroto que viene de más adelante? Oí
golpes y traqueteos, ¿qué es eso?
"Si miras más de cerca notarás
que proviene del campamento de los
Levi'im, lo que probablemente significa
que están armando el Mishkan".
"¿Armando el Mishkan? ¿Te
refieres a más de 40 enormes pilares de
madera, decenas de encajes plateados,
las enormes cortinas tejidas y clavijas y
demás cortinas? Esa es una tremenda
cantidad de trabajo. Supongo que
estaremos aquí por un par de semanas
como mínimo, si no meses".
"¡Eso no es necesariamente cierto!
Hashem no le ha dicho a Moshé cuánto
tiempo estaremos acampados aquí; pero
independientemente de eso, Hashem
quiere que el Mishkan se establezca
en cada parada. Podría ser solo de la
noche a la mañana... Es muy posible
que veamos cómo se eleva la nube por la
mañana y todo lo que armaron hoy se
desmantelará hasta la próxima vez".
Aunque esta conversación es

44 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 "¿POR QUÉ ESTÁS CONSTRUYENDO ESE BEIT JABAD?"
ficticia, no es difícil creer que este
tipo de diálogos se lleven a cabo en
el desierto cuando los Yehudim se
dirigían hacia Eretz Isroel.
Parece sorprendente que Hashem
quiera todo el Mishkan erigido en cada
parada a lo largo del viaje, sin importar
cuánto tiempo estarían allí, incluso si
era sólo de la noche a la mañana.
Esto responde a una
pregunta candente sobre nuestro
comportamiento en Golus.
Si somos tan firmes en nuestra
fe y proclamamos con confianza
que Moshiaj vendrá en cualquier
momento, ¿por qué deberíamos
construir más instituciones y hacer
más cosas "de golus"?
El Frierdiker Rebe planteó esto y
nos indicó aprender del Mishkan. A
pesar de no constituir la travesía por
el desierto su destino final, Hashem
quería que tengan todo listo. Así
también, explica el Frierdiker Rebe,
tenemos que erigir nuestro Mishkan,
que es la Yeshiva Tomjei Tmimim.
El Rebe respondió a un dilema
similar con respecto a Tzivot Hashem.
En 5741, el Rebe comenzó Tzivot
Hashem e instó a todos a enrolar e
inscribir tantos niños como sea posible
para ayudar a la lucha para acabar
con el golus. Traer más yehudim a las
filas de Tzivot Hashem acabará el golus
ahora, incluso un segundo antes.
En un farbrenguen en 5752, el
Rebe presentó las dos caras de esta
contradicción y nos dio consejos sobre
cómo abordarla.
Todo yehudi debe ser consciente
de que, aunque esta paradoja existe,
por un lado nuestra creencia en la
inminente llegada del Moshiaj y, por
otro, nuestra misión de continuar la
avoda en golus, tenemos que mirar
a nuestros líderes y Nesiim que nos
aclararon las cosas.
Al Frierdiker Rebe ya se le hizo la
misma pregunta:
¿Cómo puedes publicitar
"‫ "לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה‬- la
teshuvá inmediata traerá redención
inmediata," por un lado; y, por otro
lado, enviar shlujim que abran escuelas
y yeshivot aquí en los Estados Unidos?
Enviar estos shlujim implicaba una
recaudación de fondos exuberantes
e incluso préstamos de dinero, junto
con mucho trabajo duro. Los shlujim
llegarán a sus puestos sólo dentro
de unos días; ¡en los cuales estamos
seguros de que Moshiaj ya estará aquí!
El Frierdiker Rebbe respondió que
ya hemos visto una conducta similar
en generaciones anteriores, yendo para
atrás hasta Moshé Rabeinu.
Moshé sabía que lideraría a los
yehudim en el desierto durante
cuarenta años. Sin embargo, estaba
preparado en todo momento para
entrar a Eretz Israel.
Cuando Moshé Rabeinu subió al
Har Sinai por segunda vez, sabía que
el perdón completo por el pecado
del eguel hazahav solo llegaría al
final de la tercera serie de 40 días.
Sin embargo, esto no lo desanimó
ni disminuyó la forma en que rezó
(Davenen) durante los cuarenta días
intermedios.
Esto nos alienta a cada uno de
nosotros a esperar ansiosamente la
llegada inminente del Moshiaj y (al
mismo tiempo) hacer nuestro trabajo
de la manera más completa posible.
El Rebe concluyó con una línea
poderosa: "Esto incluye enviar shlujim
a shlijus a pesar de que solo estarán en
sus ciudades por unos momentos... "
_____________
1. 15 Shvat 5741; Sijos Kodesh vol. 2, pág. 262.
2. Shabes Parshas Haazinu 5752; Sijos
Kodesh vol. 1, pág. 99.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 45
 ‫לזכות החתן‬
‫הרה״ת ר׳ אברהם יונה שיחי׳ קאראליין‬
‫והכלה המהוללה‬
‫מרת זעלדא תחי׳ נעמאנאוו‬
‫לרגל חתונתם בשעטומ״צ‬
‫כ״ד סיון ה׳תשע״ח‬
‫נדפס ע״י הוריהם‬
‫הרה״ת ר׳ יואל גרשון וזוגתו מרת רבקה‬
‫ומשפחתם שיחיו קאראליין‬
‫הרה״ת ר׳ מנחם מענדל וזוגתו מרת חנה‬
‫ומשפחתם שיחיו נעמאנאוו‬

El rabino Israel y Vivi Deren han

servido como shlujim del Rebe
MARKO DASHEV PHOTOGRAPHY
durante más de cuarenta años.
Su notable historia de vida fue
una inspiración para muchos.

En esta entrevista, el rabino

Deren y su esposa comparten las
historias y hadrajá que recibieron
del Rebe en su juventud, en su
matrimonio y en su Shlijus.

46 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 MENORÁ EN
SPRINGFIELD,
EREGIDA POR EL
RABINO DEREN
CERCA DE LA
MUNICIPALIDAD
Y PALACIO DE
JUSTICIA

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 47

EL REBE PARADO BAJO LA JUPÁ OF AVROHOM Y SARA RIVKA SASONKIN, 10 TAMMUZ, 5722. A LA IZQUIERDA SE VE ISRAEL DEREN DE ONCE AÑOS JUNTO A SU PADRE
REB IEJEZKEL.
Antecedentes
Mi familia tuvo el mérito de estar
en los Estados Unidos desde los
primeros días del Rebe en América.
Mi padre, el rabino Iejezkel Deren,
se crió en Polonia en una familia
Lubavitcher, y se inscribió en Tomjei
Temimim después de su bar mitzvá.
Poco después que estalló la guerra, se
escapó con la ieshivá de Lubavitch a
Shanghai, y llegó a América después
de la guerra.
Mi abuelo materno era Reb Sholom
Posner, quien fue enviado por el
Frierdiker Rebe a América en 5689
(‫)תרפ”ט‬. Cuando llegaron, vieron
un estado espiritual lamentable y
mi abuela estaba muy preocupada
por el futuro de sus hijos. Cuando el
Frierdiker Rebe llegó a América en
5690 (‫)תר”צ‬, ella le preguntó en iejidus,
“¿Cómo voy a criar niños judíos aquí?”
El Frierdiker Rebe se rió y le dijo,
“Du vest ois hodeven faine, frume,
jasidishe kinder—criarás niños
maravillosos, frum y jasídishe.”
48 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
Más tarde, el Frierdiker Rebe los
instruyó a mudarse a Pittsburgh y
abrir una escuela judía. Después de
que mis padres se casaron en Kislev de
5710, se unieron con mis abuelos en
Pittsburgh. Ahí es donde crecí.
En lo del Rebe
Mi primer recuerdo de ver el Rebe
es cuando tenía siete años. Aunque
Pittsburg no está tan lejos de Nueva
York, viajar no era tan fácil y barato
como hoy, y no íbamos, especialmente
cuando éramos niños, muy a menudo
allí. Cuando tenía siete años, mi
padre me envió junto con un grupo
de estudiantes de bar mitzvá para
el farbrenguen de Purim de 5718.
El fabrenguen fue un jueves por la
noche, y en Shabat, el Rebe volvió a
hacer farbrenguen. Al día siguiente,
domingo, entramos en iejidus.
Recuerdo otras cortas visitas
similares. Cuando tenía once años vine
al Rebe para Simjas Toire por primera
vez y tuve el mérito de presenciar
cuando el Rebe enseñó un nigún.
G SCHUSTERMAN VIA JEM 303075
Un recuerdo especial de mi
infancia es llegar a a Nueva York para
la jupá de mi tía, Sara Rivka Sasonkin.
El Rebe fue el mesader kidushin, y
luego todo el séquito de la boda voló a
Pittsburgh. Mientras estaba en Nueva
York antes de la jupá, a mi familia se
le concedió un iejidus, y previamente
a eso fuimos a visitar a la madre del
Rebe, la Rebetzen Jana.
En la casa de la Rebetzen Jana,
algunos de los niños se portaron mal y
se los sacó, pero yo me mantuve callado
y me comporté bien y permitieron
quedarme. Cuando la Rebetzen Jana lo
notó, me recompensó con una historia.
Ella me contó cómo un profesor en
Iekaterinoslav le había planteado una
pregunta a su marido, HaRav Levi
Itzjak, en matemáticas, sobre la que
habían estado trabajando durante
mucho tiempo, y cuando el Rebe vió la
pregunta, la respondió en el acto.
Estudié en la escuela en Pittsburg
hasta los doce años, y luego vine a
Nueva York para estudiar en la ieshivá
de Bedford y Dean, donde estuve
durante cuatro años. Cada Shabes,
me quedaba con Reb Zalman Shimon
Dvorkin en Crown Heights, y merecí
estar en presencia del Rebe, y unirme a
los farbrenguens de Shabos Mevorjim.
(Poco después, el Rebe comenzó a hacer
farbrenguen todas las semanas, después
del histalkus de la Rebetzen Jana).
En Iejidus
Desde mi bar mitzvá en adelante,
merecí estar en iejidus con el Rebe
antes de cada cumpleaños. El primer
iejidus fue en honor a mi bar mitzvá,
cuando entré con mis padres. El Rebe
me examinó en mi pilpul sobre el tema
de llevar tefilín en Shabes.
El Rebe preguntó: ¿cómo pueden los
jajamim permitir usar tefilín en Shabes,
si eso constituye portar que es un isur
deoraisa? Yo estaba desconcertado,
sin entender cómo podría ser un isur
deoraisa si el Alter Rebe lo permite.
Permanecí en silencio, y el Rebe
explicó: “Porque es derej levush, es
como usar una prenda”.
El Rebe también preguntó
cuándo celebraríamos el bar mitzvá,
y mi padre respondió que estaban
UN FOTOGRAFO LOCAL DE SPRINGFIELD UNION CAPTURA UN MITZVA TANK CON BOJRIM VISITANDO LAS
CIUDADES DEL DOWNTOWN SPRINGFIELD EN EL VERANO DE 5734, EL RABINO DEREN (CENTRO) AYUDA A
UN HOMBRE A COLOCARSE LOS TEFILÍN.
analizando diferentes fechas, por lo
que el Rebe comentó que el Zohar dice
“mi iom iom holadito”, que debería
celebrarse en el iom huledes mismo.
En la ieshivá, yo, por supuesto,
quería ser (o al menos ser considerado
como) un jasídishe bojer. Había algo
en particular que muchos jasídishe
bojrim estaban haciendo (los detalles
no son relevantes para la historia) y yo
también quería hacerlo. Mis padres no
pensaron que fuera una buena idea. Le
escribí al Rebe y le pregunté si podía
hacer lo mismo. El Rebe respondió,
“‫ ”יחליט בתוקף אם‬- y luego me dio una
condición bastante difícil de cumplir -
“‫”יצליחו והשם כן יעשה‬. “Si tomas la firme
decisión de ... debes hacerlo y Hashem
te dará el éxito”.
Llamé a mis padres y ellos
pensaban que no podía cumplir la
condición que el Rebe me había dado.
En mi iejidus de catorce años, le
pregunté al Rebe qué hacer.
El Rebe leyó mi tzétel hasta el
final y luego, sin levantar la vista, me
dijo: “Ij hov dir shoin gueenfert, ya te
respondí, vest dos ton tzu nisht? ¿Lo
harás o no?
El Rebe continuó mirando a mi
tzétel esperando mi respuesta.
Me quedé paralizado durante
lo que parecieron horas, aunque
probablemente no fueron más
que unos pocos segundos, y
finalmente, con tremendo esfuerzo,
vacilantemente le di al Rebe un
consentimiento apenas perceptible. El
Rebe levantó la vista con una sonrisa,
y dijo: “Nu, az du vest guedeinken az
du host mir tzuguezogt, vest du zijer
kenen-si recuerdas que me prometiste,
seguramente serás capaz de lograrlo”.
Esas palabras me acompañan hasta
el día de hoy, cada vez que encuentro
una dificultad en mi Shlijus; ““Az
du vest guedeinken az du host mir
tzuguezogt, vest du zijer kenen.”
En otro iejidus, cuando le
pregunté acerca de la concentración
durante el rezo, el Rebe me instruyó
mirar siempre dentro de un sidur.
“Osios meiros”, las letras del sidur
me ayudarán a concentrarme en el
significado de lo que estaba recitando.
Los Farbrenguens
del Rebe
Cuando tenía diecisiete años, la ieshivá
compró la residencia de estudiantes en
749 Eastern Parkway; yo me mudé allí y
estaba justo en frente de 770 y el Rebe.
En aquella época, 770 tenía un pequeño
público, donde todos conocían a todos.
Sin embargo, Lubavitch estaba creciendo
rápidamente, y los farbrenguens
atrajeron a una gran multitud, que llenó
todo el shul (inicialmente la planta
inferior de 770 , antes de su expansión
hacia los edificios adyacentes).
Recuerdo vívidamente la primera vez
que entendí una Sijá desde el principio
hasta el final. Tenía trece años, y el Rebe
habló sobre la mitzvá de Hajodesh hazé
lajem, de establecer un calendario según
la luna. El Rebe señaló la diferencia
entre el sol y la luna: el sol siempre
permanece igual, mientras que la luna
cambia constantemente, creciendo y
encogiéndose, una y otra vez. La horaá,
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 49

JEM 109376
EL RABINO DEREN (DERECHA) CON EL SENADOR TED (EDWARD) KENNEDY EN EL BANQUETE DE JABAD
DINNER EN AMHERST MASSACHUSETTS. EL RABINO SHOLOM POSNER ESTÁ EN EL CENTRO.
dijo el Rebe, era que cuando un judío
está escalando en su avodas Hashem,
puede caerse y pensar que es el final, que
nunca podrá recuperarse. Pero los judíos
son comparados con la luna, y la luna
nos enseña que siempre hay otra vuelta
Ahora, en ese farbrenguen,
estaba un poco deprimido. Algo
estaba sucediendo en mi vida; No
recuerdo exactamente qué, quizás
una prueba difícil o algo similar, que
me hizo sentir, en mi mente de trece
años, que mi vida ya era un fracaso
total. Ser capaz de comprender y
captar plenamente esa Sijá fue una
inspiración increíble. Sentí que el Rebe
estaba hablando directamente a mí.
Después de minjá y maariv, recuerdo
haber caminado a casa y mirar la
brillante luna, y pensar en cómo el
Rebe me había devuelto la vida.
Cuando tenía 17 años, fui a estudiar
por dos años a Newark (así era el
Seder en aquellos años). El Mashpía
era Reb Meilej Zweibel a”h.
Nuestro Shiduj
Cuando tenía diecinueve años, mis
padres estaban en iejidus, y el Rebe
mencionó el tema de un shiduj para
mí. Un año más tarde, cuando mis
50 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
padres estaban en iejidus, el Rebe
sugirió que mis padres me hablaran
de un shidaj “eider a tzveit vet tzu em
tzuguein” antes de que alguien más se
le acercara. Ij mein nisht davka haint
bai najt, men ken varten biz morguen
in der fri, no necesariamente significa
que esta noche, puedes esperar hasta
mañana por la mañana “.
Yo aún no tenía siquiera veinte
años y mi madre dijo, “Er vil noj
lernen—él quiere continuar sus
estudios.” El Rebe sonrió y con un
movimiento de su mano dijo, “Er vet
lernen noj di jasuna—él estudiará
después de la boda.”
En general, cuando la gente escribía
al Rebe sobre shidujim, respondía:
“Najón ha hashiduj” (es un shiduj
apropiado) o “Tov hashiduj” (es un
buen shiduj) o “Azkir al hatziun”
(lo mencionaré en el Ohel). En
nuestro caso, cuando mi esposa y yo
escribimos al Rebe que acordamos
casarnos, merecímos una brajá
especial. El Rebe escribió, “Najón
hashiduj, vetov, veiehí beshaá tová
umutzlajas, azkir al hatziun” (es un
buen shiduj apropiado y adecuado, que
sea en una hora buena y auspiciosa. Lo
mencionaré en el Ohel )
DE REPENTE,
ALGUIEN ENTRÓ
SIN ALIENTO,
“¡EL REBE ESTÁ
LLEGANDO!”
Generalmente, el Rebe alentaba a
períodos de compromiso muy cortos,
pero en nuestro caso, porque yo era
aún muy joven, el Rebe nos permitió
extender nuestro compromiso por
ocho meses, durante los cuales yo
podría obtener mi smijá.
Antes de nuestra boda, entramos
en iejidus, y el Rebe nos dijo algo muy
impactante, que continúa guiándonos
hasta hoy. El Rebe dijo, “Ir ve majen
lijtig un varem ba andere, un der
Eibirshter vet majen lijtig un varem
ba aij, debes llevar luz y calor a los
demás, y el Eibirshter te traerá luz y
calor”. Esa brajá y havtajá es lo que
nos mantiene activos hasta hoy.
Kolel y Shlijus
Después de nuestra boda, me uní al
kolel detrás de 770 durante dos años.
Una vez, mientras estaba allí, el
Rebe nos sorprendió con una visita.
Fue en medio de un día cualquiera,
cuando de repente alguien entró
corriendo sin aliento, “¡El Rebe está
entrando!”
Afortunadamente, la mayoría de
los iunguelait estaban allí, y algunos
bojrim presentes saltaron por la
ventana antes de que el Rebe los
viera. El Rebe entró, miró alrededor
de la habitación, y también subió las
escaleras para ver el departamento que
estaba allí (aparentemente esa fue la
razón principal por la que el Rebe fue
a ver el kolel).
Aunque la asistencia era buena,
el Rebe estaba muy descontento
con el bilti Seder. Cada sefer que vio
abierto era diferente; nadie estaba
aprendiendo lo mismo. El Rebe le
escribió a Reb Zalman Shimon que
todo el concepto de kolel era un
jidush en Lubavitch, y sin un Seder alrededor de tres de las diecinueve Rebe, y comenzamos a trabajar con
apropiado, el Rebe dijo que lo cerraría. opciones, y dijo que buscara en esos estudiantes.
Shlijus en esos años ya se estaba lugares y obtuviera más detalles. Al principio, encontramos una
convirtiendo en una norma. Todos Después de hacerlo, el Rebe eligió a pequeña casa, casi un bungalow,
sabían que el Rebe quería que los Amherst. donde una habitación funcionaba
jasídim continuaran en Shlijus, y la Durante ese mismo iejidus con como nuestro shul, cocina, comedor,
aprehensión de los primeros años ya se respecto a nuestro Shlijus, el Rebe oficina y más. Comenzamos a ofrecer
había disipado. dijo: “Bijlal zolt ir zen az sol zain comidas de shabes, minianim y
Durante los dos años que pasé en gut begashmius”. Hagam az rujnius clases, y muchos estudiantes hicieron
el kolel, recibí muchas ofertas para iz der ikar, az seiz gut begashmius, un progreso real en su Idishkait. A
oportunidades de Shlijus. El Rebe ken men hoben koaj oif rujnius. En medida que nuestro público crecía,
generalmente no enviaba shlujim a general, debes asegurarte de que nos mudamos a un espacio más
nuevas ubicaciones; Los nuevos shlujim estés físicamente cómodo; aunque la grande, y en pocos meses, con las
generalmente se contrataban para espiritualidad es lo principal, cuando brojes del Rebe, tuvimos la suerte
unirse a los mosdos existentes. Muchos te sientas cómodo físicamente, tendrás de poder comprar una hermosa
mosdos en ese momento buscaban fuerza para la espiritualidad “. instalación, lo suficientemente grande
manos adicionales, y muchos shlujim
nos llamaron con ofertas. Amherst para todas nuestras actividades.
Cuenta la Sra. Deren: Nuestro Rabino Deren: Decidimos celebrar
Cuando mi esposa y yo estábamos
shlichus era único en aquellos días por janukas habais por nuestro Beit Jabad
en iejidus, le dijimos al Rebe que
el hecho de que no estábamos en una con un gran concierto. Conseguimos
queríamos seguir en Shlijus. El Rebe
comunidad judía establecida. Aunque un auditorio y organizamos todo,
nos dijo que vayamos a Merkos y
la mayoría de los shlujim se ocupaban pero, para nuestra consternación, a
hablemos con el rabino Hodakov
de los estudiantes, generalmente se medida que se acercaba la fecha, casi
para escuchar sugerencias. El
establecían en una gran comunidad nadie compraba boletos. Pensamos
rabino Hodakov me dijo que había
judía, donde podían encontrar que el evento sería un fracaso colosal.
una sugerencia de un shliaj para
mudarse a Amherst, Massachusetts, apoyo financiero. Sin embargo, nos El Shabes anterior al concierto fue
así que de inmediato dije: “Lo mudamos allí con las brojes del probablemente el peor Shabes de mi vida.
aceptaremos”. Sonrió y explicó que la
norma reciente incluye una lista de
sugerencias y elegiría la mejor.
Dado que había recibido muchas
propuestas, escribí las diecinueve ,
y le pedimos al Rebe que eligiera. El
Rebe respondió: “El séder ahora es que
ya no enviamos shlujim; debes elegir
un lugar tú mismo, bemakom shelibó
jafetz, según el deseo de tu corazón,
veal ieshané adam mibno mitoij banav,
una persona no debe diferenciar entre
sus hijos [para no despertar los celos]”
Recuerdo estar decepcionado;
Quería que el Rebe eligiera nuestro
lugar. Reb Biniomin Klein vio mi
decepción y dijo: “¡El Rebe acaba de
llamarte su propio hijo!”
Sra. Deren: Escribí una carta al
Rebe, explicando que nuestro libo
jafetz, el deseo de nuestro corazón, era
ir a donde el mismo Rebe nos enviara.
Esta vez, el Rebe hizo un círculo EL BEIT JABAD EN AMHERST.

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 51
 Subí al segundo piso del Beit Jabad,
desde donde se podía ver el auditorio,
y mientras lo veía, pensaba para mis
adentros: “Israel, ¿ves ese edificio
allá? Mañana esa será la escena de tu
caída. “No recuerdo si estaba llorando
literalmente, pero por dentro, estaba
sollozando.
Mientras estaba parado allí, recordé
una historia que había escuchado sobre
Reb Mendel Futerfas. Una vez, cuando
estaba pasando un mal momento en
la cárcel, tuvo la idea de enviarle una
carta al Rebe en su mente. Se imaginó
hacer todos los preparativos, escribir
la carta y enviarla. Una semana más
tarde, su familia en Inglaterra recibió
una carta del Rebe dirigida a Reb
Mendel. Comenzó con las palabras, “En
respuesta a su telegrama ...” pensé para
mí mismo, “Si tan solo estuviera en el
nivel de Reb Mendel, si pudiera hacer
algo así, enviaría una carta al Rebe en
mi mente. Yo escribiría: “Querido Rebe,
me enviaste aquí para hacer un Kidush
Hashem, y estoy a punto de hacer lo
contrario. Rebe, por favor sálvame!
“Al día siguiente, me preparé
para lo peor. Pero, para nuestro
asombro (y satisfacción), mientras nos
acercábamos al salón, vimos enormes
ESCUELA HEBREA EN SPRINGFIELD.
52 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
filas de personas. El concierto fue un
éxito incredible”.
Inmediatamente después del
evento, mi abuela fue a Nueva York,
donde tenía programado ingresar en
iejidus. Ella estuvo en el concierto en
Amherst, así que el Rebe se apoyó en
su silla, y comenzó a hacer preguntas
sobre cada detalle del concierto.
¿Asistieron políticos? ¿Tuvo cobertura
de la prensa? ¿Apelé por aportes?
¿Estaban mis padres allí?
Finalmente, el Rebe preguntó, “Nu,
¿y cuántas personas habían?” Mi bobe
respondió, “Mas de mil.”
A lo que el Rebe respondió, “¡¿Mas
de mil?! Y ayer Israel estaba tan
preocupado…”
Otros Shlijus
Sra. Deren: A medida que nuestras
actividades aumentaban, trajimos mas
shlujim para ayudar con el trabajo.
Unos años después de irnos en
Shlijus, me pidieron que me uniera al
cuerpo docente de Ajei Temimim en
Springfield, que atravesaba un período
difícil. Springfield era la comunidad
judía más cercana a Amherst, y mi
esposo estaba allí recaudando fondos
casi a diario, así que consideramos el
traslado
Le preguntamos al Rebe qué hacer,
y él respondió: “Kefi sheisdaber be
Malaj, como hablará con Merkos”.
Después de consultar con el rabino
Hodakov, recibimos luz verde y
comenzamos a pasar la semana
en Springfield y en Shabes. nos
mudaríamos al Beit Jabad en Amherst.
Rabino Deren: En 5748, habiendo
ya colocado shlujim en Hartford, y
habiendo recibido la responsabilidad
de otras áreas en Connecticut, me di
cuenta de que Stamford necesitaba un
shliaj. Le escribí al Rebe preguntando
si debería abrir un centro en Stamford
y si la respuesta era sí, debería hacerlo
yo mismo y contratar un shliaj para
tomar mi lugar en Amherst, o debería
quedarme en Amherst y contratar
un nuevo shliaj para Stamford. . El
Rebe respondió que debería abrirse
un centro de Jabad, pero yo debería
decidir si hacerlo yo mismo o traer
un nuevo shliaj. Nos mudamos a
Stamford, y Baruj Hashem, con las
brojes del Rebe, nuestro trabajo ha
tenido un gran éxito.
La Guía del Rebe
A lo largo de nuestros años en
Amherst, Springfield y Stamford,
siempre merecimos la guía del Rebe.
Aunque, en esos años, el Rebe no
siempre respondía las cartas, y las
manos eran a menudo muy cortas
y concisas, siempre sentimos que el
Rebe estaba con nosotros, guiándonos
a través de las buenas épocas, y
durante las no tan buenas.
Un momento particular resalta en
mi memoria:
Un año, mientras vivía en
Springfield, mi esposa dio a luz
poco antes de Pesaj. Por lo general,
pasábamos Pesaj en el Beit Jabad de
Amherst, pero eso no era posible
con un bebé recién nacido, así que
organizamos que otros dirigieran los
sedarim en dos lugares en Amherst.

EL RABINO DEREN (IZQUIERDA) JUNTO AL ENTONCES ALCALDE DE SPRINGFIELD, MASSACHUSETTS, TED
DIMAURO Y EL RABINO URI POSNER EN LA PUERTA DE LA SUKÁ CONSTRUIDA EN EL CENTRO DE SPRINGFIELD,
ALREDEDOR DEL AÑO 5742.
“OH, ISROEL,¡QUÉ BUENO QUE
HAYAS LLAMADO. EL REBE ACABA DE
DECIRME QUE TE ENVÍE UN CHEQUE
PARA TUS GASTOS DE PESAJ ...”
Además, también organizamos
un gran séder público para los
inmigrantes rusos en Springfield, y los
costos fueron astronómicos.
Estaba en un verdadero aprieto.
No teníamos una sola vajilla de Pesaj.
No tenía forma de pasar Pesaj en
nuestra casa; nuestras finanzas eran
muy justas, y no tenía los medios para
comprar ahora todo lo necesario para
nosotros, además de nuestros gastos
regulares.
Me senté en mi oficina muy
desanimado; recuerdo sentir
pena por mí mismo. Aquí estaba,
preocupándome por el Seder para
tantos judíos, la gente venía a mí con
sus shailos y peticiones y yo estaba
cuidando a tanta gente, pero nadie
parecía estar cuidándome.
Mientras estaba sentado allí, una
mujer llamó a mi oficina. Su hija
estaba enferma, y quería que yo rezara
por ella. Inmediatamente anoté sus
nombres hebreos, y llamé a mazkirus
para pasárselos al Rebe.
Mientras el rabino Krinsky
levantaba el teléfono, dijo “Oh, Israel,
¡qué bueno que llamaste. El Rebe
acaba de pedirme que te envíe un
cheque para tus gastos de Pesaj…”
Recuerdo otro momento donde
recibimos un kiruv especial:
Había una pareja que comenzó
a venir a nuestro Beit Jabad. El
esposo estaba progresando en su
Idishkait, pero desafortunadamente
su esposa era muy antagónica al
respecto. Cuando las cosas realmente
comenzaron a ponerse serias, ella le
dio a su esposo un ultimátum. Ella
vendría a diez clases de Torá con la
Sra. Deren. Si la señora Deren logra
convencerla, bien. Si no, ella quería el
divorcio.
Ella comenzó a asistir, pero en la
cuarta clase mi esposa vio que sus
esfuerzos no parecían tener éxito. Le
escribió al Rebe preguntándole qué
hacer, y el Rebe respondió: “Besignón
vekaasiasa ad ajshav -continúa
haciendo lo que has estado haciendo
hasta ahora”.
A la larga, no tuvimos éxito y el
matrimonio terminó. Naturalmente, mi
esposa estaba muy afectada por esto.
Poco tiempo después, participamos
un fin de semana en una peguishá
en Crown Heights, donde mi esposa
y yo habláríamos en varios talleres.
Durante el farbrenguen de Shabes, los
organizadores de la peguishá subieron
a recibir una botella de mashke del
Rebe y él les dijo: “Deren is oijet do,
Deren también está aquí”.
Subí hasta donde el Rebe , y él me
dió lejaim, y una porción de torta,
“Un dos iz far di misus daine, esto es
para tu Sra.’” Sentí que el Rebe nos
alentaba luego de ese suceso.
Sra. Deren: Shulamit Aloni, en ese
momento miembro antireligiosa de
la Kneset, hablaba en una universidad
en Amherst, y llamamos a mazkirus
para preguntar si deberíamos ir a su
disertación. El rabino Klein me dijo
que deberíamos ir, y que debería
presentarme y decirle que somos de
Jabad.
Cuando le dije que era de Jabad, sus
ojos se abrieron de par en par. “¿Jabad?
¿Aquí?”
Dijo, “Kol hakavod leJabad. A mi
me gusta Jabad. Ellos no presionan;
más bien, intentan persuadir.”
El rabino Klein me contó mas
tarde que cuando le dió el reporte
al Rebe, no podia acordarse dónde
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 53
 EL REBE ESCRIBIÓ,
“‫ויקויים בו זה הקטן‬
‫גדול יהיה‬- PUEDE
CUMPLIRSE EN
ÉL [LA ORACIÓN]
‘ESTE PEQUEÑO
CRECERÁ PARA
SER GRANDE’”.
vivíamos.Le dijo, “ Deren de…” El
Rebe preguntó, “Pittsburg?” No, “No,
Yisrael Deren,” y el Rebe terminó la
frase, “Amherst.”
Rabino Deren: Una vez, cuando
fuimos por dólares en 5751, el Rebe
me dio un segundo dólar, “Dos iz EL RABINO DEREN DANDO UNA CLASE EN STAMFORD.
far di rabonus daine, esto es para tu
rabonus”. Entonces el Rebe le dio a
mi esposa un segundo dólar, “Doz iz
far eier hilf tzu eier man en di rabonus
zaine, esto es por ayudar a tu esposo
en su rabonus. “Entonces el Rebe me
dio un tercer dólar con una sonrisa
y me dijo:” Dos iz far dir tzu helfen ir
helfen dir: esto es para tí por ayudarla
a que te ayude “.

Guía Personal
Sra. Deren: Siempre sentimos el
aliento del Rebe, también a un nivel
personal. Pasamos algunos momentos
muy difíciles y merecimos respuestas
muy hermosas de él.
Una vez le escribí por una guía
general para nuestra situación, El
Rebe escribió ’‫ע“פ שו”ע’ כולל בטחון בה‬
‫ושמחה בעבודתו‬. (Viva) según el Shulján
Aruj, incluyendo bitajón en Hashem y
alegría por servirlo”.
Otra respuesta alentadora que
recibimos fue cuando nuestro hijo
Mendel era un bebé. Le escribí al Rebe
que no estaba creciendo a un ritmo
normal; aún era muy pequeño. El Rebe
escribió, “‫ ויקויים בו זה הקטן גדול יהיה‬-
puede cumplirse en él [la oración] ‘Este
pequeño crecerá para ser grande’”. Eso
EL RABINO DEREN TRAE LA LLAVE DEL BEIT JABAD DE AMHERST AL REBE, IUD SHVAT, 5735.
se cumplió (en un sentido espiritual) de
una manera increíble.
Antes de Tishrei 5752, insistí
mucho a mis hijos para que vuelvan
a casa durante los primeros días
de Sukos. Entendí que para Rosh
Hashaná, Iom Kipur y Simjas Toire
no había nada de qué hablar, ya que
querían estar donde el Rebe, pero
quería que estuvieran con nosotros
al menos un Yom Tov. Sentí que
mis hijos eran una parte integral de
nuestro Shlijus, y que podrían tener
un fuerte impacto en las personas que
nos acompañarían en nuestro hogar
en Yom Tov.
Mi hijo Yosi tenía dieciocho años,
y no estaba muy entusiasmado con la
perspectiva, pero como yo insistía, se
quedaron en casa. Después de Yom
Tov, llamamos a Crown Heights y nos
enteramos de todas las cosas increíbles

54 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER

LEVI FREIDIN VIA JEM 12858
MENDEL DEREN (IZQUIERDA) PARADO AL LADO DEL REBE POCO DESPUÉS DE HABER RECIBIDO SU PRIMERA
ALIÁ EN 770, EL 5 TISHREI, 5748.
CEREMONIA DE INICIO DE LA CONSTRUCCION DEL CENTRO DE JABAD DE STAMFORD, IUD ALEF NISAN, 5763.
EL ENTONCES ALCALDE DANNEL MALLOY (CENTRO) PARTICIPA DEL EVENTO.
que habían pasado. El Rebe miró a
cada persona inclinarse sobre el lulav,
durante seis horas, y mis hijos habían
perdido esa la oportunidad. Huelga
decir que estaban extremadamente
desilusionados.
Después de Iom Tov, recibimos una
carta de uno de nuestros invitados,
donde nos agradecieron por alojarlos
y escribieron sobre el impacto que
tuvimos en ellos. Una cosa llamó mi
atención: escribieron que la impresión
más grande fue nuestros hijos
adolescentes.
Mi hijo Iosi escribió la historia en
un duj al Rebe. Algún tiempo después,
el rabino Groner lo llamó y le mostró
la respuesta del Rebe. El Rebe escribió:
“1) ‫) אזכיר עה”צ‬2 .‫נת’ ות”ח ת”ח‬. Recibí tu
carta, muchas gracias, la mencionaré
en el Ohel”.
Shlijus Haklolis
Cuando el Rebe dijo por primera
vez que había que hacer un Kinus
HaShlujim en los Estados Unidos, yo
fui una de las personas involucradas
en la organización inicial. Después
del primer Kinus, en 5744, el Rebe
dijo que deberíamos crear un vaad
lemilui hajlatos, para llevar los debates
a la práctica. El vaad consistía en mí
el rabino Yosi Groner, ibj”lj el rabino
Daniel Moscowitz.
A lo largo de los años en que traté
asuntos generales de Shlijus, sentí
que el Rebe estaba muy contento con
nuestro trabajo. En aquellos días, a
menudo no recibía respuestas del
Rebe cuando escribía un informe
relacionado con mi propio Shlijus,
pero en el caso del vaad, o una
situación que beneficiaba a todos los
shlujim en general, casi siempre recibía
una respuesta
Hiskashrus
A veces, cuando hablo con bojrim
sobre mis experiencias con el Rebe
y temas similares, escucho la misma
repetida queja. Hiskashrus hoy ya no
es posible. Usted vivía con el Rebe a
diario y, por lo tanto, tenía un acceso
fácil para hiskashrus; pero un joven
bojur hoy no tiene la habilidad de ser
un verdadero mekushar.
Respondo que están sugiriendo que
los jasídim en la Rusia soviética, que
mostraron mesiras nefesh ejemplares
y criaron generaciones de jasídim, no
eran verdaderos mekusharim. Después
de todo, ellos tampoco tenían contacto
con el Rebe.
La razón por la cual se plantea esta
pregunta es por una idea errónea. El
hiskashrus en el que están pensando
no es hiskashrus real. En lo que están
pensando es en una fachada que el
ietzer hará arroja sobre el verdadero
hiskashrus.
El genuino hiskashrus se logra
de maneras que los rebeim dejaron
en claro una y otra vez. Al estudiar
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 55
 las Sijes y los Maimorim del Rebe,
cumpliendo las directivas del Rebe,
esa es la manera de ser un mekushar, y
eso no ha cambiado ni un ápice desde
Guimel Tamuz. En todo caso, se ha
vuelto más fácil de lograr.
La diferencia real en este aspecto
de la avodá de un josid hoy y la avodá
de un josid antes de Guimel Tamuz, es
respecto a un hiskashrus superficial:
En aquellos días, era fácil sentirse
mekushar. Podías asistir a los
farbrenguens, ver al Rebe en davening,
“pasar el rato” en 770, y sentirte
como el mekushar más grande. Pero
ese hiskashrus era superficial; no se
convirtió necesariamente en parte tuya.
Mi tío, Reb Zushe Posner, a

5 TISHREI 5745, LEVI FREIDIN VIA JEM 212181

menudo ironiza el concepto de
que algunas personas son burlonas
respecto a tzugekumene jasídim. Él
dice, si no eres tzugekumene, ¡no eres
un verdadero josid! Tu padre puede
ser un josid, pero esa no es una póliza
de seguro para ti. Para ser un josid,
algo tiene que cambiar en tu pnimius,
no viene de estar merodeando y
simplemente estar cerca de Lubavitch.
Es verdad; ya no vemos al
Rebe begashmius, no podemos ir a
importante de hiskashrus, seguir las Sin embargo, a lo largo de las
fabrenguens y no merecemos dólares y
directivas del Rebe. En un momento, generaciones, los jasídim sabían que
rezos. Pero la esencia de hiskashrus no
el Rebe nos guiaba en cada paso; en “Vi men fregt, azoi entfert men, el
ha cambiado en absoluto.
cada situación y en cada bifurcación Rebe te responderá de la manera
Hoy, no es más difícil estar
del camino, el Rebe dio instrucciones. en que preguntaste”. Cuando las
mekushar; es más difícil convencerte
De repente, estamos en un momento cosas se complicaban, a veces esos
de que eres un mekusher, cuando
en el que a veces nos sentimos conceptos no eran tan cómodos para
en realidad todo lo que tienes es
perdidos; ya no tenemos a quién algunas personas, y elegían no ir
jitzoniusdike hiskashrus. Es más difícil
recurrir. en esa dirección. Además, algunas
convencerse de que un hiskashrus
La verdad del asunto es como personas escribían al Rebe acerca de
superficial es suficiente. La dificultad
dijimos con respecto a hiskashrus: el sus decisiones, incluso si en el fondo
está por parte del ietzer hará: en una
cambio es solo por parte del ietzer hore. sabían que el Rebe no las aprobaba.
época, podía engañarte fácilmente para
¿Qué significa esto? Pidieron la haskamá ubrajá del Rebe y
que pienses que estás mekushar, hoy su
Antes de Guimel Tamuz, el Rebe con frecuencia la recibieron.
trabajo se ha vuelto mucho más difícil.
expresó su ratzón muy claro sobre En otras palabras, los fundamentos
Guía muchos asuntos. Todos sabían que de la guía del Rebe son claros.
La queja sobre hiskashrus a menudo va el Rebe quería que los jasídim se Sabemos exactamente cómo estar
acompañada de otro problema: Hoy, dedicaran a Shlijus, por ejemplo; no mekushar, y al aprender la Torá del
muchos sienten que ya no podemos había dudas de eso. Todos sabíamos Rebe, sabemos exactamente cómo
recibir una guía clara del Rebe. las opiniones del Rebe sobre jinuj, comportarnos. Las respuestas que nos
Después de todo, eso es una parte Shlijus, Eretz Isroel, y demás. faltan son las respuestas que el ietzer

56 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
VERDADERO HISKASHRUS CRECE A
PARTIR DE ESA DEDICACIÓN
hará quiere que escuchemos. Nuestro
nefesh Elokis no tiene dudas; el Rebe
nos dió instrucciones que son tan
claras como el día.
Como jasídim, podemos
estar seguros de que el Rebe nos
proporcionó todo lo que necesitamos
para enfrentar nuestra situación actual.
En la Sijá de Beis Adar 5748, el Rebe
dio pautas claras sobre cómo abordar
un caso de duda. Ya sea a través de un
mashpía, iedidim mevinim, o jasídishe
rabonim, las horaos del Rebe son tan
claras como el día.
Me siento tranquilo al decir que
cuando entro en una ieshivá hoy, veo
que los jasídishe bojrim están en un
nivel más alto que los jasídishe bojrim
de nuestros días. No necesariamente
porque saben más, o porque tienen
un tziur más jasídishe; es porque
la superficialidad no está allí.
Hoy, un jasídishe bojer es honesto,
pnimiusdiker; él no está influenciado
por jitzonius como nosotros
La Guemará dice: “Má zaró bajaim
af hu bajaim” (así como sus hijos están
vivos, él también está vivo). Vemos
que el Rebe vive en el hecho de que un
bojur en Chicago, Toronto o Kfar Jabad
realmente vive con el jaius que toma
del Rebe. Esa es la vida del Rebe, eso es
hu bajaim. Eso no ha cambiado, esa fue
la vida del Rebe antes de Guimel Tamuz
y esa es la vida del Rebe hoy.
Esfuerzo propio
En nuestros días, el ietzer hore ha
convencido a muchas personas de
que hiskashrus es una tarea difícil, es
demasiado difícil para las personas
comunes.
La verdad es que Adam leamal iulad.
Hacer el trabajo del Rebe nunca fue fácil,
el Rebe lo dejó muy claro en la primera
Sijá que dijo después del Maimer ‘Basi
Legani’. El Rebe dijo que cada persona
debe cumplir su avodá; el hecho de que
tengamos un Rebe no quita ninguna
responsabilidad de nosotros.
Esta mañana he visto al maamar Ve
eleh Hamishpatim de Kuntres Jof-Beis
Shevat 5752. Una nekudá de la que
habla el Rebe es el cargar olá shel Torá,
el yugo de Idishkait con alegría y placer.
El hecho de que algo sea difícil
de obtener no significa que esté
totalmente fuera de nuestro alcance.
Y tampoco significa que no sea para
nosotros. No hay lugar para una
actitud negativa.
Al contrario; Los jasídim a veces
veían un kiruv del Rebe como un
rijuk. El razonamiento era simple: si
fueras un verdadero josid, el Rebe no
tendría que esforzarse demasiado para
animarte a hacer algo. Obviamente tu
avodá es deficiente.
En otras palabras, la tarea de un
josid es dedicarse completamente al
Rebe, sin que se lo pidan y sin que
le den palmaditas en la espalda. No
importa cuán difícil sea la tarea, un
josid la aborda de frente.
Verdadero hiskashrus crece a
partir de esa dedicación. Si quieres
ser un mekushar, hazlo cuando no te
apetezca. Ve al Ohel, aprende las Sijes y
EL RABINO DEREN COLOCA LOS TEFILÍN A UN ESTUDIANTE.
Maimorim del Rebe, aprende Rambam,
sal a mivtzoim, y de repente descubrirás
que estás conectado con el Rebe.
Cuando estaba en la ieshivá, nos
quejábamos con la hanalá de que no
teníamos jaius en el estudio. Ellos
respondían: “¡Obviamente que no,
porque no estás aprendiendo!” Jaius
en cualquier cosa en tu vida siempre
vendrá como una consecuencia
de la dedicación a ese ideal, ya sea
aprendiendo nigle o Jasidus, o el
concepto de hiskashrus con el Rebe.
Mi abuelo una vez le pidió a un
judío que se pusiera tefilín. El judío
respondió: “Rabino, ¿cómo puedo
ponerme tefilín, no creo en Di-s?” Mi
abuelo le respondió: “¿Cómo puedes
creer en Di-s si no te pones tefilín?”
Una conexión real solo crecerá una vez
que lo hagas realmente
Puede ser siempre difícil, pero
como el Rebe nos escribió una vez, tu
vida debe concentrarse en el “Shulján
Aruj, incluyendo bitajón en Hashem
y alegría en servirlo”. Hacer el trabajo
del Rebe es el mayor mérito que uno
podría pedir. Ser el shliaj del Rebe
significa que cada parte de tu día,
todo lo que haces, es una expresión
del meshaleaj, el Rebe. Aunque a veces
puede ser difícil, si eres consciente del
hecho de que eres el shliaj del Rebe,
ese pensamiento te sostendrá.
TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 57
 Historia

‫לזכות‬
‫הרה״ת ר׳ מנחם מענדל שיחי׳‬
‫גורארי׳‬
‫העוסק לילות כימים במסירה‬
JEM ‫ונתינה במוסד‬

‫נדפס ע״י‬
‫ידידו הרה״ת ר׳ דוד שיחי׳‬
‫ויסמן‬
‫והשליח הרה״ת ר׳ יחזקאל שיחי׳‬
‫ראטמאן‬

El milagro de
cumpleaños
CONTADO POR RAB MENAJEM KUTNER
(TZAJ ERETZ ISRAEL - PROYECTO DE JABAD PARA VÍCTIMAS DEL TERROR)

El 7 de Jeshvan del 5773, el capitán Ziv Shilon, comandante
de un pelotón en la Brigada Guivati, conducía su batallón
en una patrulla de rutina cerca al muro de la frontera con
Gaza, cuando notaron un paquete sospechoso. Como
comandante, Ziv se acercó solo al paquete para investigarlo.
La bomba detonó tan pronto como tocó el paquete y quedó
gravemente herido. Perdió su brazo izquierdo en el lugar y
su brazo derecho quedó aplastado.
Después de varios minutos, lograron evacuarlo sus
compañeros los soldados en el jeep que esperaba mientras
llevaba su brazo izquierdo amputado. Después de un
tratamiento de emergencia por el dedicado equipo médico
del ejército, fue trasladado en helicóptero al Hospital
Soroka en Be’er Sheva en estado crítico y los doctores
lucharon valientemente por su vida. Varios días después
y después de muchas cirugías, su condición se estabilizó
pero, lamentablemente, no pudieron volver a colocar
su brazo izquierdo y su brazo derecho parecía dañado
irreparablemente.
Ziv finalmente fue transferido al Hospital de Rehabilitación
en Tel Hashomer (en Tel Aviv) y los doctores continuaron
trabajando para salvar su brazo derecho. Para su frustración,

58 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
las numerosas operaciones no lograron nada. Para empeorar
las cosas, se dieron cuenta de que el brazo derecho inerte de
Ziv se estaba convirtiendo en una amenaza para la vida del
resto de su cuerpo y recomendaron que se lo amputara.
Ziv se negó rotundamente a considerar esta opción.
“Como doctores necesitan hacer su trabajo de curar”, dijo.
“El hecho que perdí mi brazo izquierdo en la frontera no
estuvo bajo mi control. Bajo ninguna circunstancia daré mi
consentimiento de que me amputen el brazo derecho. Tengo
la fortaleza para soportar cualquier cantidad de cirugías y
procedimientos que necesiten para salvarme la mano”.
Intentaron explicarle que realmente no le quedaba otra
opción en el asunto y el debate continuó durante varias
semanas.
En mi función de Shlijus en el departamento de Tzaj
“Jabad Terror Victims Project”, trabajo con los “Metzuyanei
Tzahal” (soldados heridos del FDI (Tzahal)) y en ocasiones
organizamos un “viaje de vida” para ellos. Son agasajados
con una semana completa de diversión y turismo en la
ciudad de Nueva York. Lo visitaba a Ziv regularmente
durante sus largos meses de rehabilitación y era consciente
de la angustiosa decisión que estaba enfrentando. Le sugerí
que se uniera a nuestro viaje para obtener un descanso de la
dolorosa realidad del hospital y sus decisiones médicas.
Estaba encantado con la idea. “¡Es exactamente lo que
necesito ahora!”, Dijo.
El grupo de diez soldados tuvieron un viaje ‘explosivo’
en Nueva York durante una semana completa. El viernes fue
designado para la parte espiritual del viaje. Visitamos 770
y tuvimos el zejut de rezar en la habitación del Rebe y de
ver todo el edificio. Recorrer Crown Heights y observar el
la próxima semana. Ahora tengo veinticuatro.” Sin perder el
vibrante estilo de vida jasídico en el corazón de Nueva York
ritmo, me volví hacia el Perek Jof-Hei y lo recité con él. Luego
dejó una profunda impresión en ellos.
La siguiente parte del viaje fue una visita al Ohel, y leyó su Pan y lo rasgó con su brazo protésico y sus dientes.
durante el viaje en el autobús, quise compartir con ellos el Durante el viaje en el colectivo a Manhattan, donde
significado de esta visita. Describí cómo un Josid se prepara íbamos a pasar Shabat, había una atmósfera muy especial
para ingresar al Yejidut, el procedimiento de escribir un y elevada. Los soldados sintieron el amor del Rebe por
Pan y cuán importante es elaborar un keli (recipiente) para ellos y uno de ellos me dijo que dejó la pesada carga de sus
recibir la Braja del Rebe. Luego les ofrecí a cada uno que se problemas en el Ohel. Hubo mucho canto y celebración en
coloquen los Tefilín como preparación para entrar al Ohel. ese trayecto.
Todos se sentaron en la gran carpa con una lapicera y Me di cuenta de que Ziv estaba sentado en la parte
papel y los guié en la escritura de la línea de apertura en el posterior del autobús absorto en sus pensamientos y que no
Pan para luego continuar cada uno por su cuenta. Les dije estaba participando en la buena ovación.
que los esperaría en el Ohel y que cuando ingresen recitaré Esa noche, Ziv pidió sentarse a mi lado para seudat
con cada uno su propio Perek del Tehillim. Shabat. Después de kidush y hamotzi, Ziv se vuelve hacia mí
Todo el grupo estaba muy serio y pasaron cerca de una y me dice: “Escuche, Rav Menajem. El Rebe me hizo enojar
hora escribiendo sus panim. Con su brazo protésico, Ziv mucho (o ‘me dejó indignado’)”.
escribió un Pan al Rebe. “¿Qué pasó?” Pregunté, temblando.
Cuando Ziv entró al Ohel, me dijo que tenía veinticinco Procedió a contarme que en el Ohel, el tema más
años y recitamos el Perek Jof-Vov. Cuando lo terminamos, importante en su mente era su debate continuo con los
me dijo que había cometido un error. “Cumplo veinticinco médicos sobre su brazo derecho. Mientras escribía su Pan,

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 59
 de repente se le pasó el siguiente pensamiento: si el perek
Tehilim que recitaría en el Ohel tendría tres referencias a
una mano, lo tomará como una señal de que su mano es
rescatable. Si no menciona “mano”, lo tomará como una
señal de que también perderá su brazo derecho.
Mientras leíamos Perek Jaf-Vav, me sentí eufórico y
aliviado al leer tres referencias a “mano” e incluso a la
mano derecha. En el Pasuk seis: ‫ארחץ בנקיון כפי‬-- Me lavé
las manos con limpieza. En el Pasuk diez: ‫אשר בידיהם זמה‬
‫וימינם מלאה שחד‬-- en cuyas manos hay conspiraciones y
cuya mano derecha está llena de sobornos.
Pero luego me di cuenta de que habíamos dicho el Perek
equivocado y, cuando dijimos el Perek Jof-Hei, le entristeció
el hecho que no haya ninguna referencia a las manos.
“Rav Menajem, el mensaje del Rebe para mí es que
también perderé mi brazo derecho...”
Me quedé allí, estupefacto, y durante unos largos
momentos ni siquiera podía contener la respiración.
De repente, tuve una idea. “Dime, Ziv, cuando me dijiste
que cumplirás veinticinco la próxima semana, ¿te refieres a
tu cumpleaños en el calendario secular?”
“Correcto.”
“¿Conoces la fecha judía de tu nacimiento?”
“Por supuesto. Jaf-Guimel Iyar”.
60 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
Salté de mi silla. “Ziv! ¡Hoy fue tu verdadero
cumpleaños! ¡Cuando estabas en el Ohel, tu verdadero Perek
del Tehillim fue el Perek Jaf-Vav, no Perek Jaf-Hei!!
Huelga decir que el jubiloso ambiente en la sala alcanzó
un punto álgido y celebramos la clara braja que Ziv tuvo el
mérito de recibir del Rebe.
El martes, mientras recorríamos la ciudad, Ziv comenzó
a sentir una sensación en su brazo derecho. ¡Él corrió hacia
mí y me mostró emocionado cómo era capaz de doblar sus
dedos!
“¡No puedo creerlo! ¡Es la primera vez que siento el
brazo desde el ataque terrorista!”. Se sentía abrumado de
gratitud ante semejante milagro revelado.
Al regresar a Eretz Israel, los doctores se sorprendieron
(quedaron shockeados) del desarrollo milagroso e
intensificaron sus esfuerzos para restaurar la funcionalidad
completa de su brazo derecho.
En Erev Januka, Ziv se sometió a una cirugía. Esa noche,
cuando lo visité en el hospital para encender la Menorá.
TU HISTORIA
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 ‫‪Momentos‬‬

‫נדפס ע"י‬
‫ולזכות הרה"ת ר' דובער‬
‫וזוגתו מרת רחל ומשפחתם שיחיו‬
‫מאטשניק‬
‫ולעילוי נשמת גיסו‬
‫השליח הרה"ת אריאל ע״ה‬
‫בן יבלחט״א ר׳ שאלתיאל זאב שיחי׳‬
‫רבנוי‬
‫נלב״ע ח׳ שבט ה׳תשע״ה‬
‫לרגל יום הולדתם המשותף‬
‫"ארבעים שנה"‬
‫ביום כ"ז תמוז ה׳תשע״ח‬

‫‪FARBRENGUEN‬‬
‫‪YUD-BEIS‬‬
‫‪TAMUZ 5743‬‬
‫‪YOSSI MELAMED VIA JEM 140070‬‬

‫‪TAMUZ 5778‬‬
‫‪A JASIDISHER DERHER‬‬ ‫‪61‬‬
 Judíos de todos los ámbitos de la
vida y entornos están presentes.

YOSSI MELAMED VIA JEM 125334

YOSSI MELAMED VIA JEM 125331

62 TAMMUZ 5778
A CHASSIDISHER DERHER
 YOSSI MELAMED VIA JEM 125328

El joizer Reb Yoel Kahan

parado en su lugar a la
derecha del Rebe.

Los niños son una

parte integral
YOSSI MELAMED VIA JEM 140075

del farbrenguen
también.

TAMMUZ 5778
A CHASSIDISHER DERHER 63
 Un camarógrafo se sienta encima de una plataforma, capturando
al farbrenguen para televisarlo en vivo y para la posteridad. En
este farbrenguen, el Rebe habló sobre el tema nacional de “Un
momento de silencio” y la educación en los Estados Unidos.
YOSSI MELAMED VIA JEM 140064

64 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
YOSSI MELAMED VIA JEM 125329

Muchos dignatarios y funcionarios están

presentes. El Rebe agradeció al gobierno de los
Estados Unidos por su ayuda en la milagrosa huida
del Frierdiker Rebe de la Europa devastada por la
guerra en el año 5700

TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER 65
 Al concluir el farbrenguen, el Rebe repitió la historia de cómo
al momento de la liberación del Frierdiker Rebe en Kostroma,
los jasidim estallaron en un baile, cantando (mientras contaba la
historia, el propio Rebe comenzó la canción), “Niet, niet, nikavo... “

YOSSI MELAMED VIA JEM 125341

66 TAMUZ 5778
A JASIDISHER DERHER
 ‫מוקדש‬
‫לחיזוק ההתקשרות לנשיא דורנו‬
‫כ"ק אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‬

‫לזכות רפואה שלימה וקרובה‬

‫רחל לאה בת שרה מרים‬

‫לעילוי נשמת‬
‫הרה"ת ר' משה הכהן בהרה"ח עקיבא יוסף הכהן‬
‫פרידמן‬
‫שליח כ"ק אדמו"ר בבאיא בלנקה‪ ,‬ארגנטינה‬
‫נלב"ע כ"ב תמוז‪ ,‬ה'תשע"ו‬
‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‪.‬‬

‫‪A Chassidisher Derher‬‬ ‫‪770 Eastern Parkway‬‬

‫‪Vaad Talmidei Hatmimim‬‬ ‫‪Brooklyn, New York 11213‬‬

‫‪A CHASSIDISHER DERHER MAGAZINE IS MADE POSSIBLE BY‬‬