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¿Cómo proponer una reflexión en torno a la temática del género y las sexualidades?
¿Cómo repensar la sexualidad como una dimensión que atraviesa nuestras vidas no sólo
en su aspecto biológico sino también psicológico, social, afectivo y ético? En el
marco del Taller de inicio de Tercero PEB, el Área de Literatura y Formación de
lectores propondrá un taller, titulado Cortito y al Pie, cuyo punto de partida para encarar
estos interrogantes es el cine o, mejor, los cortometrajes. Esta selección responde al
“alto impacto” que logra la imagen audiovisual y las posibilidades de “decir”, “hablar”
desde otro lugar. De hecho, reapropiándonos de palabras de Carolina Cuesta en torno al
texto literario, “demanda modos de leer particulares, y no una lectura entendida
como aceptación, asimilación o procesamiento de datos y, en este sentido, universal”
(2006: 62).
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Elizalde, Silvia; Karina Felitti; Graciela Queirolo (coord.) (2009): Género
y sexualidades en las tramas del saber. Revisiones y propuestas. Buenos Aires, Libros del Zorzal
, pág. 84.
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Op. Cit. Pág. 16.
Literatura y Formación de Lectores-IFD Nº 12
Ejes:
-Por qué elegir cortometrajes de ficción –mundos posibles para pensar la realidad-
Leer los cortos audiovisuales como textos (U.Eco), construcción de sentidos que
completarà el/la lector/a-espectador/a
Hay dos orientaciones teóricas sobre el cuerpo y su relación con la sociedad: Cuerpo
simbólico (1) en tanto portador de significado social y cuerpo agente en tanto
participante social.
Para Foucault, el cuerpo es un texto donde se pueden leer las relaciones de poder
que se han inscripto en él.
Laqueur (1994) explica cómo hacia finales del s.XVII se produjeron grandes
cambios a la hora de interpretar la sexualidad. La antigüedad clásica consideraba un
solo sexo de carácter masculino como ordenador de mundo de mujeres y hombres.
El cuerpo puede ser “leído” como reflejo de la sociedad es una noción que
ha sido luego criticada pero que tiene peso en las teorías sobre el cuerpo.
2) Dentro de la perspectiva del cuerpo como agente del mundo social, Merleau-
Ponty (1975) considera que percibimos el mundo con el cuerpo.
Es necesario también reconocer que en estas posturas teóricas sobre ele cuerpo, no
aparece la “materialidad” del cuerpo que sufre, goza, transpira, engorda, envejece
(Klein, 1996): el cuerpo real y carnal está “ausente” en los postulados anteriores.
Con estos aportes se pudo convertir el concepto género en una categoría sociológico,
distanciándolo del sesgo psicológico del discurso medico. (En los años `50, la medicina
en EEUU estudia casos de intersexuales y transexuales y postulan el término género
como el sexo social, el que está en la “mente de las personas”).
A partir de los `80 se critica esta postura ya que en el afán de distinguir sexo como lo
biológico y genero como lo social y cultural, dicotomía que se convirtió en lucha
política para repudiar la subordinación de la mujer. Y como se centro la mirada en el
género, se dejo inmutable la categoría sexo. Se intensificaba la condición binaria de la
sexualidad en pos de igualarla en términos de significados sociales y culturales.
Butler afirma que el cuerpo es un sistema que produce y a la vez es producido por
significados sociales. Estas dos variables deben ser articuladas.” (…)*
No trabajaremos con “casos”, elegimos situaciones que nos sirven para pensar y en ello,
hay selecciones, obviamente.
Literatura y Formación de Lectores-IFD Nº 12
CORTOMETRAJES:
“En la mayoría de las personas, presumo, el cuerpo precede al lenguaje. En mi caso son las palabras las
que vinieron en primer lugar; luego, tardíamente, aparentemente con repugnancia y ya vestida de
conceptos, vino la carne. No es necesario decir que la carne ya estaba estropeada por las palabras”.
Yukio Mishima, El Sol y el Acero.
CORTOMETRAJE:
“El cuerpo es aquello que los otros ven, escrutan en su deseo. (…) De forma permanente, el individuo se
siente impactado, observado, deseado, rechazado en y por su cuerpo. Esta tensión entre el cuerpo
enajenado, que ya identificó Jean-Paul Sartre, el riesgo de desposesión de manos del otro, la sumisión al
poder, a los proyectos, al deseo del otro, son el fundamento, entre otras cosas, de la importancia de las
relaciones sexuales.”
Alain Corbin, Historias del Cuerpo.
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“La guía se publicó en 1953 ( y escribió) una mujer, española para ser más exacta, de nombre
Pilar Primo de Rivera (1907-1991).Pilar era hermana de José Antonio Primo de Rivera, fundador
de la Falange Española, partido político de extrema derecha- e hija de Miguel Primo de Rivera,
dictador español de la década de 1920. Además fue líder de la Sección Femenina de la Falange”.
Cfr. http://www.chicagotribune.com/hoy/ct-hoy-8035814-la-paradoja-de-la-guia-de-la-buena-
esposa-fotos-photogallery.html