ESPIRITISM
.'
ESDE su iniciación a me-dia-
D dos del siglo pasado, la fase
moderna en la evolución del es-
piritismo ha registrado hasta nues-
tros días un crecimiento notable,
y su auge está cobrando hoy con-
tornos .espectaculares. . La razón
de esta popularidad la hallamos
en la dorada promesa que formu-
1a el espiritismo de resolver uno
de los misterios más apasíonantes
que atenacean la mente del hom-
bre: el misterio de la muerte.
No sólo ofrece la dilucidación
del gran interrogante de cuál es
la 'condición del hombre después
de su deceso, sino que les promete
a los vivos hacerles cruzar la apa-
rentemente vedada frontera entre
dos mundos, para ponerlos en co-
municación con el reino de los
muertos.
Todo esto, unido al hecho de
que el espiritismo habla de un
proceso de perfeccionamiento per-
manente en el mundo de los espí-
ritus, que conduce a una inmorta-
lidad cada vez más feliz, hace que
su doctrina sea realmente atrac-
tiva y capte ,el interés de las mul-
titudes.
Por otro lado,como parte inte-
grante de sus actívídades figuran
a veces escenas de sanamíento .fí-
sico, lo 'cual toca otra fibra muy
sensible del corazón humano, síem-
10
Por el Dr. Fernando Chci]
pre ávido de satisfacer su anhelo
de salud, felicidad e inmortalidad.
Los artículos que irán apare-
ciendo en los próximos números
se dedicarán a analízar la verda-
dera validez de la doctrina del
espiritismo, 'así como la verdadera
naturaleza de sus misteriosos fe-
nómenos;a demostrar por qué el
o en Carolina del Norte, es mayor-
espiritismo no es capaz de cum-
plir su promesa, y a estudiar el
tema del espíritu y del alma, en
su relación con el cuerpo. Esta-
blecerán, además si la doctrina
espiritista es o no compatible con
el cristianismo.
Aun cuando 1848 señala el co-
mienzo de su etapa moderna, con
los extraños fenómenos de Hydes-
ville, EE. UU., ocurridos en casa
de la fami:lia Fox, no cabe duda
de que la verdadera historia del
espiritismo es tan antigua como la
humanidad.
"Constituye un hecho que inva-
riablemente se descuenta por par-
te de los propios investigadores
psíquicos -dice Rawcliffe- que
las investigaciones p sí q u ic a s, o
parapsicología, tienen su génesis
en los mitos, el folklore, la ma-
gia y el misticismo de la precí-
vilización. . . . La diferencia en-
tre ciertas prácticas de la bru-
jería medieval y los experimentos
de la 'psicoquinesis' realizada den-
tro de los recintos universitarios
mente de grado.
,"Existe, en breve, una continui-
dad histórica ininterrumpida ob-
servable entre las supersticiones
del ocultismo de los tiempos pa-
sados y el ocultismo más sofisti-
cado que florece en el tiempo ac-
tual bajo los títulos eufemísticos
de investigación psíquica, meta-
física y para psicología" . (1)
En los primeros libros del Anti-
guo Testamento, escritos por Moi-
sés, se menciona toda una serie
de personajes que cultivaban ar-
tes de magia, encantamiento, as-
trología, y que tenían espíritu pí-
tónico. Por ejemplo en Deutero-
nomio, quinto libro de Moisés, se
nombran especialmente los que
hacían pasar a sus hijos por el
VIDA FELIZ
fuego, los practicantes de adíví-
naciones, los agoreros, los sortí-
legos, los hechiceros, los que fra-
guaban encantamientos, los que
preguntaban a Pitón, los mágicos
o magos, y particularmente los
qye consultaban a los muertos. (2)
y expresiones similares, que de-
signan todas las formas del espi-
ritismo antiguo, se reiteran a tra-
vés de todo el texto de los libros
de la Biblia.
AlIan Kardec, una de las gran-
des cabezas dei espiritismo, recono-
ce esta. continuidad y esta evidente
relación entre las formas anti-
guas -que por otra parte contí-
núan practícándoss en algunos sec-
tores del mundo-, con las formas
modernas de nuestra época.
"Se acusa al espiritismo de pa-
rentescocon la magia y la hechi-
cería -dice Kardec-; pero se
olvida que la astronomía tiene
por prímogéníta la astrología ju-
dicial que no está muy lejos de
nosotros, que la química es hija
de la alquimia ....
"Del mismo modo debe conside-
rarse al espiritismo, respecto de
la magia y la hechicería; también
se apoyaban éstas en la manifesta-
ción de los espíritus, como la as-
trología en el movimiento de los
astros; pero en la ignorancia de
las leyes que rigen el mundo es-
piritual, mezclaban aquéllas, en
sus relaciones, prácticas y creen-
cias ridículas, de las que el espi-
ritismo moderno, fruto de la ex-
periencia y la observación, ha da-
do buena cuenta". (3)
y afirma además en otra de
sus obras: "El espiritismo no es,
pues, de creación moderna ni mu-
cho menos; todo prueba que los
antiguos lo conocían tan bien o
quizá mejor que nosotros, con la
única diferencia de que se enseña-
ba 'mediante ciertas precauciones
misteriosas que lo hacían inacce-
sible al vulgo". (4)
La verdad es que el espiritismo
ha ido evolucionando notablemen-
te en sus formas, y adaptando la
manera específica de su cultivo
al ambiente, a Ia modalidad de la
gente y a su cultura. Aun hoy en
día hay un espiritismo vulgar, que
en parte se mezcla con creencias
y prácticas supersticiosas, y un
espiritismo culto, que atrae a per-
sonas del más alto nivel intelec-
tual. Hay un espiritismo religio-
so, y hay un espiritismo científico.
Sin embargo en todas estas foro
mas hay un elemento común: la
creencia de que los espíritus de
los muertos viven e influyen en
los humanos, y se comunican con
ellos.
En una determinación sintética
de su doctrina básica, dice Allan
Kardec que "el espiritismo está
VIDA FELIZ
t
fundado en la existencia de un dolor y de tristeza. 2) Por el 'con-
mundo 'invisible formado de seres tacto íntimo del ser humano con
íncorpóreos que pueblan el espa- ·su Creador mediante la oración,
cio, y que no son otra cosa que que es "el acto de abrir, el cora-
las almas de los que han vivido zón a Dios corno a un amigo".
en la tierra o .en otros globos, don- La oración 'constituye el episodio
de han dejado su envoltura mate- más sublime de la experiencia hu-
rial. Estos son los seres humanos mana. Ella cambia toda la atmós-
que denominamos con el- nombre fera en que se desarrolla la vida.
de espíritus; nos rodean sin cesar ·Eleva el alma a Dios, y trae la
y ejercen sobre los hombres, a pe- paz del cielo al atribulado cera-
sar de éstos, gran influencia". (5) ·zón del hombre. '
Pero los hechos que invoca el Nuestro próximo artículo tra-
espiritismo' son de orden supra- tará acerca de "los fenómenos del
normal. Los fenómenos en que espiritismo ante la investigación
sustenta su doctrina trascienden el científica". =
campo de Ia experiencia y la in-
vestigación humana. Sobre todo
la determinación de la proceden- (1) D. H. Rawcliffe, Iltusions and DfJ-
cia y el origen de los poderes ex- lusions, pág. 14.
tra humanos- con que actúa el (2) Deuteronomio 18: 10-12.
espiritismo, así como el establecer (3) Allan Kardec, Revelación Espiritis-
su identidad, se hallan más allá ta, págs. 19, 20.
de la capacidad del hombre. . (4) Id., ¿Qué es el Espiritismo?, pág.
Por 10 tanto es imperioso hallar 35. B. Aires, 1957.
una fuente que hable con indubi- (5) Id., Opus cit., pág. 64.
table autoridad. Y el único libro (6) Isaías 8: 19.
que puede hacerla está constituido
por las Sagradas Escrituras, por-
que es la Palabra de Dios, inspi-
rada por su Espíritu, y por ·ende
contiene la revelación de la vo-
luntad divina al hombre.
Resulta de gran interés el hecho
de que cuando uno recurre a las
páginas de la Biblia, advierte una
discrepancia fundamental con la
po:sición del espiritismo, y una
desautorización total de su doc-
trina. Por ejemplo, en el libro
del profeta Isaías se lee esta ter-
minante advertencia: "Si os di-
jeren: Preguntad a los encan-
tadores y a Ios adivinos [cultores
antiguos del espiritismo], que su-'
surran hablando, responded: ¿No
consultará el pueblo a Dios? ¿Con-
sultará a los muertos por los vi-
vos?" (6)
Esta orden divina no sólo deses-
tima los procedimientos del espiri-
tismo para comunicar a los vivos
con los muertos, sino que indica
claramente que existe otro método
para resolver las angustias del al-
ma, contestar sus ínterrogantes y
saciar su anhelo de paz y bienes-
tar. Es el de comunicarse direc-
tamente con Dios. Se trata de un
método mucho más lógico y ma-
ravillosamenteeficaz.
Esta comunión se logra por dos
medios íntimamente vinculados:
1) La lectura y la meditación re-
verente de las Sagradas Escritu-
ras, la Palabra de Dios, el libro
que encara los problemas básicos
de la vida y los resuelve, el libro
que nos transmite el mensaje y la
voz de Dios, aclarando nuestro ca-
mino, disipando nuestras dudas,
infundiéndonos confianza en una
hora de incertidumbre,paz en un
mundo de guerras y conflictos, go-
zo y bienestar en un ambiente de
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