CULTURA DE LA

VULGARIDAD Y EL
INDIVIDUALISMO
Problemática actual de la Ética
POSTMODERNIDAD
● La cultura ya no depende de la ideología.
● El multiculturalismo amenaza acabar con la unidad cultural
moderna. (Riesgo de romper con los ideales modernos)
● Se experimenta una pérdida de sentido de las explicaciones
de la vida y de la historia.
● Asistimos al derrumbe de los grandes relatos filosóficos y
religiosos.
POSTMODERNIDAD
● Vemos cómo hoy lo que se desarrolla ES el subjetivismo, el
relativismo
● En la renuncia a la justicia y la libertad, en sentido
universal, impera la fuerza y el interés.
● Se experimenta la vivencia del “yo” como un vacío: sin
tradición, sin mensaje.
● Asistimos al desarrollo extensivo del pragmatismo
LIPOVETSKY
Describe el estado actual de las cosas del siguiente modo:
1. Los derechos individuales prevalecen sobre los deberes
colectivos.
2. Importa lo individual de la moral, o la moral individual,
pero no las obligaciones con la sociedad.
3. Hay un rechazo a la política, y a la política del estado a
priori. Se prioriza el valor del individuo frente al estado:
no Se condena tanto el fraude fiscal como la violación de
derechos humanos por parte del estado.
4. Hay un desinterés general por la política, se ha perdido el
sentido del sacrificio, la lucha por los grandes ideales como la
democracia, la patria, el sindicato, el heroísmo, etc.
5. Cómo todo está permitido, no existe la culpa.
6. La institución fundamental de la sociedad también ha
perdido su horizonte en este contexto: es algo que se arma de
acuerdo a gustos diversos: los deseos y derechos prevalecen
sobre las obligaciones. Sólo se busca con la educación
familiar que los hijos sean autónomos.
7. Se ha pensado en una ética mínima pero sin obligación ni
sanción. La idea es proteger al individuo de todo, está por
encima de la vida económica, política, social y moral. Vivimos
así en una cultura narcisista.
8. Nadie quiere hacer algo grande en la historia. No vamos a
ningún lado. Sólo existen pequeñas historias.
 COMPETENCIA Y VALORES.
● Detrás de la economía mundial no hay NADIE: éste es el
supuesto de la competitividad.
● El hombre ha renunciado a tomar decisiones dejando al
mercado resolver sus asuntos.
● La historia no está en manos de los políticos
● SOLUCIÓN APARENTE: poner a la competitividad al
servicio de un proyecto de ideales comunes.
● El capitalismo global logró desmontar todos los valores
tradicionales.
CRISIS FINANCIERA GLOBAL
● Hay una pérdida del sentido de conjunto de la economía.
● Asistimos al imperio de la “racionalidad” económica.
● Clave de la crisis: desregulación en nombre de la
“Libertad”.
● Supuesta salida: Autoregulación. (Pero es difícil sin
valores)
ESCENARIO ÉTICO EN LA
ECONOMÍA ACTUAL.
● Hoy observamos un cultivo de la envidia: desear lo que el
otro TIENE.
● Culto a la fortuna.
● Celebración de la “suerte”: Nadie es culpable o responsable
de las consecuencias provocadas por las decisiones
tomadas.
 POSITIVISMO
• Expansión del método científico hacia otras áreas del
saber
● Reducción de la religión, filosofía y ética a mero saber
especulativo o subjetivo
● Un ejemplo: la moral se comprueba: las buenas
costumbres son habituales, las malas no habituales.
○ "No hay que decir que un acto hiere la conciencia

porque es criminal sino que es criminal porque hiere

la conciencia común. No le reprobamos porque sea un
crimen, sino que es un crimen porque le reprobamos“
○ El positivismo y cientificismo nos dejan la idea de

que la moral es un asunto de interpretación

subjetiva.
 PRAGMATISMO Y
TECNOCRACIA
● Las tecnologías son óptimas si aceleran los procesos
● Esta aceleración considera como falsedades o hipocresía
la defensa de los valores y las virtudes.
● Con el auge de la tecnología se vive de mejor modo el
mundo soñado por la ciencia: un proceso sin sujeto.
● En la modernidad se encuentra la semilla del nihilismo
contemporáneo: la desaparición de los valores supremos
● Las complejas sociedades modernas requieren de una
"racionalidad específica" que las administre aún a costa de
burocratizar la vida y eliminar los valores.
LOS POLIFACÉTICOS O LA INFLUENCIA DE LA
“MORAL” NEOLIBERAL EN LA JUVENTUD.

● Aparecen en el mundo en que nadie se siente obligado

con nadie.
● Están marcados por la competencia.
● Consideran que los problemas tienen solución técnica,
incluso los problemas de índole moral.
● Cambian según las circunstancias
LOS POLIFACÉTICOS O LA INFLUENCIA DE LA
“MORAL” NEOLIBERAL EN LA JUVENTUD.
● Transgreden cotidianamente las reglas culturales
● No tienen una norma que los integre y les de coherencia
● Es un ser fragmentado disperso para cada situación nueva
● Se muestran mas propensos a la fragmentacion los
ciudadanos del tercer mundo, pero tambien los del primer
mundo evidencian que no son ellos los que tienen el
control de sus vidas.
 RESUMEN

• EL ESTADO ACTUAL DE COSAS NOS LLEVA A PENSAR QUE HAY UNA

CRISIS ÉTICA, LA CUAL SE EXPRESA EN LA NEGATIVA DEL HOMBRE A
ENCONTRAR UN SENTIDO DE LA VIDA EN LOS VALORES, MÁS BIEN, EL
HOMBRE SE AFIRMA EN UNA VIDA MARCADA POR EL INDIVIDUALISMO,
POR EL MATERIALISMO. LA POSTMODERNIDAD Y LA MUERTE DE DIOS Y LA
METAFÍSICA HA DEJADO SIN SUSTENTO MORAL LA IDEA DE LIBERTAD DEL
HOMBRE MODERNO. YA NO HAY INTERÉS POR PENSAR, NI POR PENSAR
LA HISTORIA O UN FUTURO COMÚN. SE TRATA DE UNA VIDA SIN
VALORES QUE BUSCA SATISFACER EL INSTINTO DEL INSTANTE PRESENTE.
• BAUDRILLARD, J. (1983) LES ESTRATEGIES FATALES. PARIS: GRASSET
• BAUMAN, Z. (2007) AMOR LIQUIDO. MÉXICO: FCE

• GIUSTI, M. (2007) DEBATES DE LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA. LIMA: PUCP

• GOLTE, J & LEÓN, D. (2011) POLIFACÉTICOS. LIMA: IEP
• LEURIDAN, J. (2016) EL SENTIDO DE LAS DIMENSIONES ÉTICAS DE LA VIDA. LIMA: USMP

• STIGLITZ., J. (2002) EL MALESTAR EN LA GLOBALIZACIÓN. MADRID: SANTILLANA.

• TOURAINE, A. (1995) CRÍTICA DE LA MODERNIDAD. BUENOS AIRES: FCE.