Aquí y allá: (Re) Situando a América

Latina en la teoría de la comunicación
internacional
Florencia Enghel Martín Becerra
Communication Theory , Volumen 28, Número 2, 1 de mayo de 2018, páginas 111-

10 de mayo de 2018

Abstract

Desde sus orígenes a fines de la década de 1950, los estudios de

comunicación en América Latina se han vuelto cada vez más
institucionalizados y temáticamente diversos. Esta evolución, sin embargo,
ha circulado en una medida limitada más allá de las fronteras, como lo
señalaron los académicos norteamericanos en los años noventa. Atentos a
este problema, este artículo repasa cómo América Latina ha aparecido en el
archivo de Communication Theory desde 1992 e introduce un número
especial que incorpora contribuciones recientes de la región al corpus de la
revista. El análisis muestra la presencia extremadamente limitada de
América Latina en la teoría de la comunicacióntanto en términos de
contribuciones sustanciales a la construcción de teorías derivadas de la
región, como de la autoría latinoamericana. Argumentamos que este estado
de cosas evidencia la necesidad de políticas editoriales explícitas dirigidas a
abordar la brecha, y para una mayor interacción transfronteriza entre los
académicos. El número especial que se presenta aquí contribuye a la
recuperación de América Latina en la teoría de la comunicación
internacional al poner en primer plano los enfoques situados generados en
la región.
Desde sus orígenes hasta fines de la década de 1950, los estudios
latinoamericanos de la comunicación se han expandido en términos de su
institucionalización y diversidad temática. Esta evolución, sin embargo, ha
tenido una carrera limitada más allá de la región. A multas de la década de
1990, la escasa atención prestada a la investigación latinoamericana en
Estados Unidos llamó la atención de los académicos norteamericanos. Con
esa preocupación como punto de partida, este artículo evalúa la presencia
de América Latina y la teoría de la comunicacióne introduce una Edición
Especial que incorpora producción reciente de la región al corpus de la
revista. Nuestro análisis demuestra la escasez de contribuciones teóricas
sustantivas provenientes de América Latina, y la necesidad tanto de las
leyes editoriales explícitas como a contrarrestar dicha ausencia, como de la
más grande interacción académica transfronteriza entre las investigadoras /
es. Los contenidos de la Edición Especial presentados en el artículo para
rescatar a América Latina en la región de la comunicación a nivel
internacional, ubicando las coordenadas geográficas en la región.
Desde los orígenes finales de la década de 1950, los estudios en
comunicación en América Latina se expanden en términos de
institucionalización e diversidade temática. Essa evolução, entretanto, teve
uma circulação limitada para almes das fronteiras do continente. No finaliza
la década de 1990, una incipiente atención dedicada a pesquisa latina-
americana en comunicación chamou a atenção de académicos norte-
americanos.
Tendo essa preocupação como ponto de partida, esse artigo avalia a
presença de América Latina no arquivo de Communication Theory e
introduzção Edição Especial que incorpora contribuciones recentes da
região ao corpus da revista. Nossa análise demuestra tanto una
contribución de contribuciones teóricas sustanciales vindas de América
Latina quanto a ausencia de autores latino-americanos en revista. Tal centro
de evidencia es una necesidad que no es más que de editoriales editoriales,
que preencham essa lacuna, como también intensificação nas interações
entre autores internacionalmente. Os conteúdos da Edição Especial que
introduzimos nesse artigo contribuem para redefinir o papel de América
Latina en la teoria de la comunicación internacional apresentado
abordagens situades com origem na região.

Introducción

¿De qué estamos hablando cuando nos referimos a estudios de comunicación

latinoamericanos en círculos académicos occidentales? ¿Nos referimos al conocimiento

producido en América Latina, por los latinoamericanos, para América Latina? ¿Son esos

estudios ya canónicos escritos por académicos latinoamericanos que se tradujeron al

inglés entre principios de los años setenta y mediados de los noventa y que han

circulado ampliamente en los Estados Unidos y Europa? ¿Nos referimos a la teoría

basada en la investigación de las especificidades de América Latina,

independientemente de dónde o cómo el conocimiento fue producido o puesto en

uso? ¿Hay una epistemología latinoamericana distinta que pertenece al estudio de la

comunicación? En caso afirmativo, ¿de qué manera es específico, cómo ha cambiado a

lo largo del tiempo y cómo se relaciona con los desafíos contemporáneos que plantea

la globalización del capitalismo neoliberal y sus descontentos?

Estas preguntas fueron trasfondo en un artículo titulado "Investigación de la

comunicación masiva en América Latina: Vistas desde aquí y allá", escrito por Steven

Chaffee, Carlos Gomez-Palacio y Everett Rogers en 1990 que examinó cómo los

investigadores norteamericanos "actualizados" fueron "en su concepción del estudio

latinoamericano de comunicación masiva" al comparar tres conjuntos de datos ( 1990 ,

p.1016) 1 : las opiniones de investigadores norteamericanos que habían publicado

trabajos sobre temas de comunicación latinoamericanos en siete revistas

norteamericanas de comunicación masiva, los puntos de vista de los investigadores

latinoamericanos y los autores más citados en un conjunto de artículos publicados en

10 revistas latinoamericanas de comunicación.

Según Chaffee, Gomez-Palacio y Rogers, a pesar de la evidencia de un interés en el

"progreso académico en periodismo y comunicación masiva de América Latina durante

al menos seis décadas" entre los académicos norteamericanos, la relación entre el

Norte y el Sur estaba en ese momento "restringida". por barreras de lenguaje y

distancia, "y caracterizado por" poco contacto directo entre las dos comunidades

académicas "( Chaffee et al., 1990 , p.1015).

El artículo consideraba a los investigadores norteamericanos como representativos de

la visión desde "aquí", es decir, el lugar donde se originó y publicó el estudio, y los

denominó "académicos" ( Chaffee et al., 1990 , p.1020), que fueron encuestados a

través de cuestionarios por correo para establecer quiénes consideraban ser los

principales académicos en América Latina. En cambio, investigadores de Brasil,

Colombia, México y Perú, entendidos como representativos de la opinión de "aquí" y

referidos como "practicantes" ( Chaffee et al., 1990, p.1020), fueron entrevistados en

persona para determinar a quién considerados los principales eruditos entre ellos.

Chaffee et al. notó que "imágenes algo diferentes de la investigación de la

comunicación en América Latina" surgieron cuando las respuestas de "aquí" y "allá" se

contrastaron ( 1990 , p.1015). Estas imágenes se ejecutaron en paralelo, en gran

medida sin afectarse entre sí. En lugar de indagar en esta diferencia como una

expresión de la falta de contacto entre académicos del norte y del sur, los autores

buscaron establecer por qué la investigación de la comunicación en el sur se había

apartado de "su campo homólogo en América del Norte" ( Chaffee et al. , 1990 ,

p.1023), tomando su "aquí" como punto de referencia para la evaluación.

Su conclusión fue que la historia diferencial de América Latina dio lugar a un entorno

distinto para la comunicación de masas, lo que lleva a la erudición idiosincrásica. Fue

un punto de vista condescendiente, ya que calificaron el escenario como "no

avanzado".

Nuestro estudio indica que los académicos latinoamericanos están respondiendo a las

demandas de este contexto de subdesarrollo 2 con un modo de investigación en

evolución que es único en esta región. Esta marca distintiva de investigación en

comunicación difiere de manera importante de las raíces norteamericanas y europeas

de las cuales surgió originalmente. ( 1990 , p.1024)

El campo de América Latina fue considerado un descendiente de sus predecesores

occidentales, y una descendencia rebelde en eso.

De acuerdo con el estudio, la teoría crítica predominaba en el estudio de la

comunicación en América Latina "por cualquier contabilidad" ( Chaffee et al., 1990 ,

p.1019). Esto, sin embargo, pasó desapercibido para los investigadores

norteamericanos encuestados: "los encuestados de los EE. UU. Parecen ignorar que los

académicos críticos latinoamericanos han llegado a influirse fuertemente a través de

sus propias revistas, en lugar de continuar confiando en fuentes europeas y

norteamericanas. . " Chaffee et al. (1990 , pp. 1022-1023) además, señaló que los

encuestados de los Estados Unidos tendían a "ver a los estudiosos empíricos como más

importantes que ellos, y pasar por alto la influencia de los semióticos y los eruditos

críticos". La falta de reconocimiento era un elemento de la opinión de " aquí."

Llamando la atención sobre el hecho de que "la difusión del conocimiento de la

comunidad académica latinoamericana a América del Norte" fue más lenta que los

desarrollos reales sobre el terreno ( Chaffee et al., 1990)., pag. 1020), el artículo señaló

las trayectorias desiguales en el norte de las contribuciones procedentes del sur. Las

respuestas de los estudiosos norteamericanos revelaron dos factores influyentes en el

curso de esas trayectorias: los académicos que cruzaron las fronteras de sur a norte

para obtener un doctorado y / o consiguieron que su trabajo se tradujera al inglés

mejoraron. Implícito en este análisis fue la necesidad de que "allí" se acercara el "aquí"

para que se produzca el reconocimiento: "Los únicos académicos latinoamericanos

clasificados por los académicos estadounidenses son Beltrán y Juan Díaz Bordenave,

ambos educados en los EE. UU. Y publicados en las revistas de EE. UU. y Freire, cuyo

trabajo está ampliamente disponible en inglés "( Chaffee et al., 1990 , p.1020). 3Tanto

una élite de eruditos del sur educados en el norte como un canon de obras publicadas

del sur traducidas al inglés fueron así identificadas.

 El análisis de Chaffee et al. Apunta a un campo desarticulado panamericano, en el que

un conjunto de posiciones se distribuía jerárquicamente según dos dimensiones:

1. la proximidad (o distancia) del Sur al Norte, tanto en términos de las

trayectorias educativas de académicos latinoamericanos individuales en los Estados

Unidos como de la traducción al inglés del trabajo publicado; y

2. una distinción genérica entre eruditos en el Norte y practicantes en el Sur, tal

que la teoría sería desarrollada por el primero primero, y luego aplicada por el

segundo. 4

Desde esta perspectiva, el artículo puede leerse como un acto de toma de posición

dentro de dicho campo panamericano que, en última instancia, apuntaba a teorizar una

distancia entre el Norte y el Sur, sin intentar acortarlo. En el proceso, los autores

pensaron y hablaron sobre la producción de becas de comunicación en ambas regiones

de maneras particulares ( Bourdieu, 1990 ; Chevallier, Chauviré, y Consigli,

2011 ; Craig, 2006 ).

Unos años más tarde, basándose en el trabajo de Chaffee, Gomez-Palacio y Rogers,

pero explícitamente preocupado por hacer una intervención para acortar la distancia

entre las comunidades académicas del Norte y el Sur de las Américas, Rich

(1993) publicó un documento de conferencia titulado " Cultura y comunicación en

América Latina. "Basado en un análisis de becas publicado en Periodismo trimestral de

1931 a 1991, el documento mostró que el número de artículos sobre América Latina

presentados en la revista había alcanzado su punto máximo en la década de 1960 y

luego disminuyó desde la década de 1970, y que el rango de temas y enfoques

cubiertos por esos artículos era pequeño, y excluía las críticas de los principales puntos

de vista norteamericanos.

Al igual que Chaffee et al., Rich (1993) también señaló la escasez de contactos entre

académicos del Norte y América Latina. Destacó la cantidad insuficiente de citas

cruzadas donde se estaban estudiando temas similares, 5 y reconoció los esfuerzos de

los académicos norteamericanos para aumentar el flujo de ideas y la investigación del

Sur al Norte. 6 Preocupado por la disminución del interés en América Latina identificado
en la sede editorial bajo investigación, el documento llamó la atención sobre las formas

en que una revista dominante y ampliamente leída puede marginar los estudios que se

apartan de las suposiciones y enfoques del "Primer Mundo", argumentando a favor "

una visión más amplia de la investigación por [...] política editorial y por la academia

de comunicaciones en general "( Rich, 1993), pp. 12-13, p. 18).

Con los artículos de Chaffee et al. (1990) y Rich (1993) en mente e inspirados por la

intención de Communication Theory de alentar a "autores y editores a destacar los

contextos históricos, culturales y políticos en los que se articulan los enfoques

teóricos", que se explicitó en 2016 a continuación. un cambio de editor ( Wilkins,

2016 ), decidimos consultar el archivo de esta influyente revista de la Asociación

Internacional de Comunicación (ICA) ( Günther & Domahidi, 2017)) La pregunta que

guió nuestra consulta fue: ¿Cómo ha aparecido la teoría de la comunicación de América

Latina en la revista desde principios de la década de 1990, cuando se desató la

desconexión entre académicos y académicos del Norte y del Sur? Lo que descubrimos

fue problemático: la creciente institucionalización y evolución de los estudios de

comunicación y de medios que ha tenido lugar en América Latina desde fines de la

década de 1980 está de hecho subrepresentada en la Teoría de la Comunicación .

Con base en este hallazgo, y adoptando (y adaptando) la declaración de Chaffee et al.

(1990) de que los académicos latinoamericanos responden a su contexto con un modo

distintivo de investigación 7 (ver también Waisbord, 2016 , p.876 ) como nuestro

trabajo hipótesis, propusimos este número especial a la revista. Nuestros objetivos

fueron invitar a las contribuciones recientes de América Latina a la teorización de la

comunicación, y considerar críticamente su importancia potencial para los debates

mundiales. Consciente del retraso entre la producción en la región y su circulación

internacional, nos enfocamos intencionalmente en lo "reciente", no por falta de respeto

a la historia, sino por poner de relieve el presente como una dimensión descuidada.

Una historia muy corta de comunicación y

estudios de medios en América Latina
No es el propósito de este artículo (ni del número especial en general) mapear e

historizar la producción general de la teoría de la comunicación latinoamericana para

los académicos de habla inglesa que no pueden acceder a la abundante literatura

disponible en español y portugués. Existen algunos esfuerzos para ese fin (véase, por

ejemplo, Atwood & McAnany, 1986 ; Rodríguez & Murphy, 1997 ; y secciones de Dagron

& Tufte, 2006 ; McAnany, 2012 ; Waisbord, 2016).), y producir un registro en

profundidad y actualizado requeriría un trabajo colaborativo de una escala mucho más

significativa que la permitida por nuestra contribución específica. Dicho esto, se debe

presentar una historia muy breve al lector para contextualizar mejor este número

especial más allá de nuestro objetivo antes mencionado.

Los orígenes del campo académico en la región están vinculados al trabajo de

académicos como Antonio Pasquali 8 y Luis Ramiro Beltrán, 9y de organizaciones como

el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina

(CIESPAL), 10
creado en 1959 siguiendo una recomendación emitida en la X Conferencia

General de la UNESCO el año anterior (para una breve reseña, véase McAnany, 2012 ,

pp. 73-74; ver también Chaffee et al., 1990 , p. 1018; Rich, 1993)., pag. 9). Era de

hecho un origen híbrido, donde aspirantes a estudiosos que inmigraron de Europa a

América Latina, e investigadores que viajaban frecuentemente de los Estados Unidos a

América Latina para interactuar con los lugareños, jugaron papeles importantes,

contrarrestando la distancia a través de la movilidad y la conexión cruzada . A

diferencia de Chaffee et al. (1990) , quien describió este origen como un proceso de

legado transmitido por el Norte al Sur, lo vemos como una situación de contacto e

interacción mutuos que fue productivo, incluso cuando se impugnó ( Grimson,

2014 ; Waisbord, 2016 ). Durante este período inicial, caracterizado por la atención a la

comunicación como sociopolítica, las relaciones y los intercambios entre el sur y el

norte fueron fértiles. En particular, el erudito belga Armand Mattelart, 11 que vivió y

trabajó en Chile desde 1962 hasta el golpe de Estado de 1973, actuó tanto como un

"traductor cultural" como un "cónsul" que descubrió agendas de producción intelectual

(Zarowsky, 2013 ). Uno de los hitos del período fue la publicación de la

revista 12 Comunicación y Cultura , que Mattelart codirigió con el argentino Héctor

 Schmucler 13 entre 1973 y 1985, publicando primero desde Chile y luego en el exilio

( Lenarduzzi, 2014 ) .

Hacia mediados de la década de 1980, la creación simultánea de estudios de posgrado

en comunicación y periodismo en toda la región marcó la transición a un nuevo

período. La Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación

(ALAIC), 14
creada en 1978, y la Federación Latinoamericana de Facultades de

Comunicación Social (FELAFACS), 15

creada en 1981, se hicieron más establecidas en

este momento. 16
Desde entonces, la consolidación de los estudios de comunicación en

la región ha llevado a una creciente diversidad temática.

Aquí destacan dos características distintas de la producción académica

latinoamericana:

1. su sincretismo teórico y metodológico, derivado de su condición periférica en el

mapa planetario; y

2. su énfasis en la praxis, muchas veces a expensas de promover sus

conceptualizaciones originales de manera sistemática y coherente.

Estas características, que son visibles fuera de la región como inscritas informalmente

en conferencias y asociaciones internacionales, deben tenerse en cuenta si se quiere

fortalecer la contribución de América Latina a un ámbito internacional a través de

estrategias renovadas de cooperación regional e internacional. En la actualidad, la

producción de la región es desigual y se relaciona con el conocimiento generado en

otras partes del mundo de maneras que no son uniformes ( Waisbord, 2014) En nuestra

opinión, es un efecto paradójico de la consolidación de los estudios de comunicación en

la región que los esfuerzos de colaboración dirigidos a producir distintas teorías

latinoamericanas, y al ponerlo en diálogo con el trabajo de otras comunidades

académicas, hayan disminuido. En este sentido, la globalización como "una invitación a

unir espacios comunes para el intercambio de ideas más allá de las fronteras

geográficas" ( Waisbord, 2016 , p.869 ) permanece desatendida.

El marcado contraste entre la institucionalización progresiva del campo en la región en

las últimas décadas y su escasa influencia más allá de los espacios académicos

iberoamericanos e hispanos 17
es muy llamativo. En nuestra opinión, esta situación

plantea interrogantes sobre la circulación internacional de la teoría de la comunicación

producida en América Latina que va más allá de factores estructurales bien conocidos,

como el acceso desigual a los recursos (para asistir a conferencias, adquirir literatura,

subcontratar servicios de traducción y edición, etc.) o la expansión del inglés como

lingua franca "universal" ( Beigel, 2014 ; Ortiz, 2009) ¿Cuáles son las condiciones

sociopolíticas de posibilidad de diálogo y colaboración Sur-Norte para la producción de

conocimiento? ¿Y qué prácticas académicas podrían contribuir a identificar soluciones

colectivas bien fundadas y transregionales al problema más allá de posiciones

militantes sobre quién tiene la culpa? (ver, a este respecto, las reflexiones reflexivas

de Waisbord, 2016 ; Ferron y Guevara, 2017 ). Frente a estas preguntas, concebimos

este número especial como una intervención en el espacio de posibilidades que se

encuentra entre los argumentos sobre el fracaso de la investigación en comunicación

latinoamericana para comprometerse con el campo global, o viceversa, sobre el

fracaso de la Estados Unidos y Europa para reconocer el valor de la contribución

distinta de América Latina (Barranquero, 2011 ; Waisbord, 2014 , 2016 ).

Buscando América Latina en la teoría de la

comunicación

En marzo de 2016 realizamos dos búsquedas diferentes en el archivo en línea

de Communication Theory , 18
cubriendo el período de publicación de 1992 a febrero de

2016. La primera búsqueda se realizó utilizando la región y sus países como palabras

clave: América Latina, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana,

Paraguay, Perú, Suriname, Uruguay, Venezuela y México. 19

Revisamos todos los

artículos inicialmente recuperados manualmente para identificar a los que hacen

referencias sustanciales a América Latina en los títulos y / o resúmenes. Esto nos llevó

a un total de ocho artículos publicados durante el período investigado: Block

(2013) ; Ceisel (2011) ; Davis (2015); Lozano (1992); Rodriguez (2001) ; Scholz

(2016) ; Sypher, McKinley, Ventsam y Valdeavellano (2002) ; y Vásquez y Cooren

(2013) . Inventario de estos artículos a continuación, en orden cronológico, para

considerar cómo características de América Latina en ellos, qué literatura se utiliza y

qué enfoques teóricos se adoptan o desarrollan.

Referencias sustanciales a América Latina

En "La fuerza del mito en las narrativas populares: el caso de las series

melodramáticas", Lozano (1992) examina las tensiones entre la educación y el

entretenimiento en la estructura narrativa de los populares programas de televisión de

ficción. América Latina aparece en el artículo como una variante, de modo que los

estudios televisivos y culturales de la región se comparan con los occidentales, y las

telenovelas latinoamericanas, como la expresión hispanohablante de una narrativa

popular mundial, se contrastan con las telenovelas americanas (pp. 207-208). 20

La

literatura académica latinoamericana comprometida incluye referencias teóricas a

Jesús Martín-Barbero, 21y referencias empírico-teóricas a estudios que se centran en

Colombia y Perú, respectivamente (pp. 218-220). Teóricamente, el artículo aboga por la

convergencia como un enfoque alternativo a la oposición entre entretenimiento y

educación.

En "Destrozando mariposas y amazonas: construcciones simbólicas de las mujeres en

el discurso del desarrollo colombiano", Rodríguez (2001)analiza aspectos de un

proyecto impulsado por el Banco Mundial en Colombia para examinar la intersección

entre el discurso de desarrollo "occidental" y el discurso patriarcal "local" colombiano

(página 473). América Latina aparece en el artículo como antecedentes, es decir, un

sitio del Tercer Mundo, entre otros, donde Occidente despliega el desarrollo, pero el

foco está en las especificidades nacionales (páginas 474-475, p.47). El artículo ofrece

una rica discusión de la literatura publicada en español por académicos feministas

colombianos y latinoamericanos (pp. 485-489), e incluye varias referencias al trabajo

del antropólogo colombiano Arturo Escobar. Curiosamente, el autor comienza el artículo

con una primera persona, haciendo referencia directa a ser un colombiano nativo que

dejó el país pero regresó años después para realizar el trabajo de campo (página

472). Desde esa posición, ella se dedica a la traducción del español al inglés y discute
las diferencias políticas entre ambos idiomas pertinentes a su análisis (págs. 479-480,

p.482). En términos teóricos, el artículo demuestra el valor de dos líneas de la

producción intelectual latinoamericana -el pensamiento poscolonial y feminista- para

decodificar el discurso del desarrollo.

En "Fomentar la salud reproductiva a través del entretenimiento-educación en la

Amazonía peruana: ¡la construcción social de Bienvenida Salud! , " Sypher et

al. (2002)describen su adopción de un enfoque de reproducción social para

comprender el impacto de un programa de radio implementado en la Amazonía

peruana (página 195). América Latina aparece en el artículo como un sitio para la

intervención extranjera destinada a promover la salud reproductiva, con Perú

caracterizado como uno entre otros países en desarrollo donde las campañas de

educación del entretenimiento han tenido éxito en la promoción de la planificación

familiar en las áreas rurales (página 192, p 196). La mayoría de la literatura

comprometida es en inglés, con referencia limitada a América Latina (incluyendo una

mención de paso a Paulo Freire en la traducción). Teóricamente, el artículo se basa en

un enfoque occidental de la causalidad tecnológica, al cual se le da énfasis a la

necesidad de métodos culturalmente sensibles para atender el conocimiento local al

evaluar proyectos de desarrollo (pp. 192-193).

En "El rock star perfecto? Teorizando a Juanes y nuevas direcciones en Cross-over

Celebrity, " Ceisel (2011)recurre a la noción de cruce para considerar cómo la política

de representación de una estrella de rock latinoamericana puede desafiar el dominio

del idioma inglés en el contexto más amplio de "negociaciones en curso entre la

'sociedad estadounidense dominante' y la creciente población latina (página 414,

página 416, páginas 419-420). América Latina aparece, a través de la nacionalidad

colombiana de la estrella de rock en cuestión, como un territorio simbólico donde se

habla español y la latinidad puede ser recuperada. La literatura comprometida, a

excepción de unos pocos videos en español, está en inglés, pero incluye varias

referencias a estudios latinos y latinoamericanos. En términos de teoría, el artículo

aporta preguntas significativas con respecto a cuestiones de lenguaje, poder e

identidad en la intersección entre las industrias culturales, el mercado estadounidense

y la política latina (p.

En "Un enfoque culturalista sobre el concepto de la mediatización de la política: la era

de la 'hegemonía mediática'", Block (2013)propone un enfoque culturalista para

conceptualizar la mediatización de la política. América Latina aparece en el artículo

como una ilustración empírica de los argumentos del autor: específicamente,

"Venezuela políticamente mediatizada por Hugo Chávez" (página 259, página 271). El

caso venezolano, que se dice ejemplifica la mediatización de la política, se discute

brevemente hacia el final del artículo, y se basa en cierta medida en el trabajo sobre

política venezolana publicado en español (p.260, pp. 271-273, p.275). . Excepto por un

párrafo dedicado a la famosa conceptualización de mediación de Jesús Martín-Barbero,

la teoría del artículo es occidental, y la extensa revisión de la literatura sobre

mediatización por parte del autor omite considerar las significativas contribuciones a

este respecto del semiólogo argentino Eliseo Verón. 22

En "Prácticas espaciales: la configuración comunicativa de organizarse a través del

espacio-tiempo", Vásquez y Cooren (2013) consideran qué aporta una perspectiva

espacio-temporal a la conceptualización del rol constitutivo de la comunicación en las

organizaciones. América Latina aparece aquí como la base empírica de los argumentos

teóricos formulados, a través de un estudio etnográfico de una organización

chilena. Porque el caso chileno es presentado, analizado y utilizado como fundamento

para la elaboración conceptual sin discusión de la justificación para su selección, ni de

las condiciones que permiten a los autores avanzar hacia la generalización teórica

( Ferron & Guevara, 2017), pag. 50), el recurso a América Latina aparece como

arbitrario. La teoría involucrada en el artículo es occidental, incluido el trabajo

publicado tanto en inglés como en francés.

En "Los medios ciudadanos en las favelas: Encontrar un lugar para la producción de

medios digitales basados en la comunidad en los procesos de cambio social", Davis

(2015) considera las fortalezas y debilidades del concepto de los medios ciudadanos

frente a un estudio de un proyecto de periodismo digital en las favelas de Río de

Janeiro, Brasil. América Latina aparece como el sitio de investigación, a través de una

descripción detallada y discusión de un proyecto brasileño. En términos teóricos, el

artículo busca teorizar el estudio de una situación brasileña a través de un desarrollo

conceptual por un académico colombiano que trabaja en los Estados Unidos (pp. 230-

231). En particular, el autor se ocupa de explicar a sus lectores por qué elude a los

"teóricos brasileños populares e influyentes" que han escrito sobre temas relacionados

en su análisis (página 240). 23La literatura comprometida es principalmente en inglés,

pero en parte en portugués.

En "Más allá de rugir como leones": comadrismo, contranarrativas y la construcción de

una subjetividad transnacional latinoamericana del feminismo, " Scholz (2016) hace

una contribución crítica a la teoría feminista transnacional al introducir la noción

de comadrismo basada en el análisis de un Experiencia salvadoreña (para una

definición, ver pp. 95-96). La literatura comprometida incluye textos en español hasta

cierto punto (tanto académicos como auto-biográficos), y una extensa cantidad de

trabajo publicado en inglés sobre asuntos latinoamericanos. Al igual que Rodríguez

(2001) , la autora hace una primera persona, haciendo referencia directa a su crianza

en los Estados Unidos y Guatemala por sus padres inmigrantes de Guatemala ( Scholz,

2016), pag. 84), y desde esta posición doble ella proporciona una rica contextualización

teórica y sociopolítica para sus argumentos, y se involucra en la traducción a través de

enfoques (pp. 85-88, pp. 90-95). América Latina aparece en el artículo como un sitio

políticamente específico que puede contribuir con una praxis distinta a la teorización

del feminismo transnacional.

Combinados, estos ocho artículos hablan de América Latina dentro de la Teoría de la

Comunicacióncomo multiangular: un campo de prácticas culturales e investigación que

puede informar el análisis interregional; un sitio para intervención extranjera y trabajo

de campo; un ejemplo empírico más o menos contextualizado o arbitrario; el lugar de

la teoría crítica original y una política de resistencia a las hegemonías; y una zona de

material y hibridismo simbólico. Nuestro breve recuento de las variaciones en los tipos

de literatura académica involucrada advierte en contra de llegar a conclusiones

simplistas basadas exclusivamente en el lenguaje de publicación de citas. En términos

de construcción de teoría, tres de los ocho artículos encarnan enfoques críticos que se

basan en, y contribuyen a, un cuerpo de producción de conocimiento latinoamericano,

y al mismo tiempo son conscientes de los debates y preocupaciones más allá de la

región. Notablemente, estos son artículos escritos por mujeres,Chaffee et al. (1990)

hace unos 30 años. La diversidad, sin embargo, tiene sus límites en la pequeña

colección de artículos que analizamos. Una cantidad limitada de los países de América

Latina que utilizamos como palabras clave de búsqueda están representadas en los

artículos, y todos los autores estaban afiliados a universidades occidentales en el

momento de la redacción: seis en los Estados Unidos, uno en Canadá y uno en

Australia.

Más allá de las referencias sustanciales a América Latina incluidas en estos ocho

artículos, la región aparece en el archivo de The Communication Theory de otra

manera.

Teóricos latinoamericanos como referencias canónicas

El estudio de Chaffee et al. Examinó cómo "[g] enfoques comunes a la investigación

académica" fueron representados por autores individuales ( 1990 , p.1015). El análisis

identificó diferencias en cómo se percibía el trabajo de dos teóricos influyentes del

Norte y del Sur: Armand Mattelart y Eliseo Verón, "conocido como el padre de la

semiología latinoamericana" (p.1019). Estas diferencias quedaron sin

explicación. Mattelart se destacó como "el individuo más citado e influyente" en los

conjuntos de datos (p.1019), aunque su influencia no fue completamente reconocida

por los académicos norteamericanos. Desafiado por la geopolítica de la trayectoria

profesional de este estudioso itinerante, Chaffee et al. (1990)observó que "como un

europeo que trabaja en América Latina" no encajaba limpiamente en ninguna de las

dos categorías en que dividieron la teoría crítica: Europa y América Latina (p.1019;

véase también la página 1021). Al carecer de reversibilidad, no se hicieron la misma

pregunta para el caso de Verón, un latinoamericano que había estudiado y trabajado en

Europa durante varios años. Verón se clasificó como influyente en la encuesta de

académicos latinoamericanos y en citas de revistas, pero no figuraba en la encuesta de

investigadores estadounidenses ( Chaffee et al., 1990 , p.1019; véase también la

página 1021, tabla 1). Estas variaciones en las citas fueron claramente indicativas de

algo. ¿Pero de qué?

Intrigados por este aspecto del estudio de Chaffee et al., Realizamos una segunda

búsqueda del archivo de Teoría de la Comunicación utilizando las siguientes palabras

clave: Juan Díaz Bordenave, Luis Ramiro Beltrán, Antonio Pasquali, Paulo Freire, Jesús

Martín-Barbero, Néstor García Canclini , 24

y Eliseo Verón. 25
Esta búsqueda nos permitió

identificar una tercera forma en que América Latina se presenta en la Teoría de la

Comunicación más allá de su inclusión sustantiva como un componente empírico y / o

teórico: a través de citas de académicos latinoamericanos en el campo traducidos al

inglés entre los años 1970 y 1990 y en general reconocido como representante del

canon de la región. Esta búsqueda desencadenó una cantidad aún pequeña, pero aún

mayor de resultados (enumerados enApéndice 1 ): se menciona a Luis Ramiro Beltrán

en un artículo, Juan Díaz Bordenave en uno, Paulo Freire en nueve, 26 Néstor García

Canclini en seis, 27 Jesús Martín-Barbero en cuatro y Antonio Pasquali en uno.

Los motivos que informan las prácticas de citación en la redacción de artículos

académicos son complejos y variados ( Erikson & Erlandson, 2014 ), 28

y un análisis

detallado de nuestro conjunto de hallazgos excede las posibilidades de este

artículo. Una revisión inicial muestra que, en lugar de "referirse activamente en una

línea de argumentación para respaldar un punto de vista" ( Erikson y Erlandson, 2014 ,

p.629), la mayoría de las citas son muy breves, y posiblemente incluidas para indicar

familiaridad con el canon latinoamericano de estudios de comunicación disponible en

traducción al inglés: como un lugar bibliográfico común. 29Además, las citas, al igual

que las traducciones del español al inglés, parecen prestar atención a los académicos

latinoamericanos conocidos por la originalidad de su producción teórica. O, en otras

palabras, el interés es visible en forma de citas para becas de comunicación de

América Latina que son claramente indígenas, es decir, difieren mucho de los enfoques

occidentales. Ese fue el caso con Beltrán, Díaz Bordenave y Freire inicialmente

( Chaffee et al., 1990, pag. 1020), y luego con Martín-Barbero y García Canclini. A su

vez, las citas están ausentes cuando las elaboraciones teóricas precedieron o corrieron
paralelas a las preocupaciones investigadas en el Norte. En este sentido, los casos de

Eliseo Verón y de la académica mexicana Rossana Reguillo (cuyo trabajo, reseñado en

este número especial, se ha basado en las contribuciones de Martín-Barbero y García

Canclini y ha ampliado significativamente su atractivo global), representan, en nuestra

opinión , omisiones paradigmáticas.

¿Puede la Teoría de la Comunicación ser

des-occidentalizada? O bien, ¿pueden las
contribuciones latinoamericanas traducirse
al oeste?

Situado, ya que está en una de las periferias financieros y políticos del mundo, América

Latina ha asumido históricamente un punto de vista comparativo vis-à-vis el Norte 30

en

la producción de conocimiento, ya sea en oposición a, o correlación con (es decir,

diálogo y continuidad), agendas y debates de investigación occidentales. Esta

incorporación del "otro" como central, distintivo del Tercer Mundo, implica una

referencia explícita o implícita a una realidad ajena. Desde esta perspectiva, la beca de

comunicación latinoamericana nunca ha sido puramente latinoamericana. Más bien, se

basa en una distancia de, y una referencia a, un "otro" central ( Becerra, 2017) La

carga de comprometerse con este "otro" tiende a percibirse como descansando sobre

el Sur (tal vez porque lo es, en su mayor parte). Esta percepción ocasionalmente puede

llevar a los estudiosos del Sur a expresar su resistencia en forma de nacionalismos o

regionalismos teóricos o metodológicos, más o menos explícitamente justificados como

una forma de defensa propia en ausencia del parentesco intelectual transfronterizo

( Miller y Kraidy, 2016 , Waisbord, 2016 ). En este sentido, la teoría de la comunicación

des occidentalizada es una empresa desafiante en la medida en que requiere contacto

sostenido, interacción constructiva y esfuerzos para conceptualizar la heterogeneidad

de ambos lados: el aquí y el allá ( Grimson, 2014 ).

El proceso de edición de este número especial planteó preguntas que

nos parecieron ilustrativas de este problema, abordadas con sensatez por Waisbord
(2016) . La teoría latinoamericana tiende a ser codificada en un lenguaje que difiere de

los estándares del Norte en términos de la lógica organizacional de los argumentos. La

diferencia no es meramente idiomática, aunque la traducción lingüística es, por

supuesto, un tema que merece atención. Por "lógica organizacional" nos referimos a

cómo lo teórico y lo empírico se articulan no solo sobre la base de las observaciones

derivadas del trabajo de campo, sino también de un proceso de vigilancia

epistemológica mediante el cual el investigador toma en cuenta su propia condición

como sujeto político ( Becerra, 2017) Este enfoque, que difiere claramente de los

procedimientos de escritura estándar típicos de las revistas de alto impacto publicadas

en el Norte, y tiende a manifestarse en un estilo ensayístico, está bien ejemplificado

por los estudios sobre culturas juveniles de Rossana Reguillo, revisados en este número

especial por Feixa y Figueras Maz. La diferencia en la lógica organizacional y el estilo de

escritura fue una de las más importantes que desafió a todas las partes involucradas

en el proceso editorial, como se evidencia en el laborioso ir y venir entre los autores y

revisores, y entre los revisores y editores.

Si las "diferencias entre las tradiciones intelectuales y las lógicas institucionales del

mundo académico" pueden traducirse de manera duradera, sigue siendo, en nuestra

experiencia como editores de este número especial, una pregunta abierta ( Waisbord,

2016 , p.872 ). Una vez completado este proyecto, podemos afirmar que Waisbord

tiene razón cuando afirma que "aún nos falta un camino claro para superar las

diferentes interpretaciones sobre los estándares de calidad, los lenguajes conceptuales

y las premisas epistemológicas" ( Waisbord, 2016 , p.881 ). Extremadamente

conscientes de lo difícil que es caminar por un camino tan poco claro, invitamos al

lector a tener en cuenta que este número especial representa el esfuerzo de un

colectivo de editores, autores y revisores para cultivar un muy necesario y en gran

parte inexplorado zona de contacto ( Grimson, 2014); Waisbord, 2016 ). Esperamos que

el esfuerzo se entienda como una contribución pequeña e imperfecta pero significativa

al fortalecimiento de una "comunidad de interlocución" académica ( Rivera, 2010 ) que

esté dispuesta a reflexionar sobre sus prácticas internacionales y asumir la

responsabilidad de la demostración a los estudiantes universitarios. y para la sociedad

y en general, ese diálogo productivo a través de las diferencias, ya sean geopolíticas o

de otro tipo, es posible.

Acerca del número especial: proceso y

contenido

La convocatoria de ponencias para este número especial se publicó en noviembre de

2016, con una fecha límite del 1 de marzo de 2017 para la presentación de

documentos completos, y sigue disponible en línea para la referencia del lector. 31

Todas

las presentaciones recibidas fueron leídas para garantizar que se ajusten al alcance

temático de la convocatoria de trabajos, así como a los estándares de calidad de la

teoría de la comunicación . Sin embargo, tuvimos cuidado de no apurar las decisiones

para rechazar las presentaciones debido a la calidad de su lenguaje, desde el punto de

vista de que la gramática y la sintaxis podrían mejorarse en una etapa posterior si el

contenido general merecía ser revisado.

Para invitar a los revisores, consideramos académicos con experiencia reconocida en

los diversos temas en cuestión de nuestras propias redes profesionales ampliadas, la

base de datos de la revista y una variedad de otras fuentes. En todos los casos,

hicimos un esfuerzo para invitar a un revisor del Norte y otro del Sur, buscando

garantizar un enfoque de múltiples perspectivas en la medida de lo posible. Todas las

revisiones fueron revisadas en cuanto a su contenido y calidad, y no se descartaron las

revisiones por esos motivos. Sin embargo, ocasionalmente elegimos señalar a los

autores nuestro desacuerdo editorial con comentarios específicos de los revisores que

consideramos obstinados y no bien fundamentados. En los diversos casos en que la

primera ronda de revisiones dio lugar a evaluaciones muy diferentes, invitamos a un

tercer revisor. Curiosamente, las diferencias en las evaluaciones no estaban claramente

alineadas con las afiliaciones regionales, que hizo un proceso editorial desconcertante

pero formativo. Podemos decir con confianza que cada uno de los cuatro artículos

incluidos en la lista del número especial ha sido sometido a una cuidadosa y extensa

revisión. Las dos reseñas de libros, por otro lado, fueron invitadas, en línea conWilkins

'(2016) introdujo una nueva característica en la Teoría de la Comunicación, cuyo

objetivo es promover la evaluación crítica de las publicaciones que no están

disponibles en inglés y, por lo tanto, facilitar el diálogo a través de las fronteras.

El resultado de este proceso no representa la diversidad de problemas y desafíos

abordados en los últimos años por las becas de comunicación de América Latina, ni su

riqueza. Más bien, es una selección de las presentaciones recibidas, cuidadosamente

comisariadas para hacer una contribución a la restitución de América Latina dentro

de la Teoría de la Comunicación.en el siglo 21. Este alcance específico y limitado se

interpone en el camino de las generalizaciones, pero creemos que el Número Especial,

no obstante, realiza una intervención significativa de tres maneras. En primer lugar,

aborda la escasez de artículos en el archivo de la revista que aportan elementos

latinoamericanos para la construcción de teorías, y presenta a académicos de América

Latina como autores. En segundo lugar, los cuatro artículos y dos reseñas de libros que

contiene representan diversos enfoques para vincular las recientes investigaciones

latinoamericanas con las actuales agendas de investigación y debates occidentales de

manera productiva. Y tercero, a través de esta variación, el número especial empuja la

definición de lo que la teoría de la comunicación latinoamericana es hoy, y puede ser

en el futuro, más allá del canon de la literatura conocida traducida al inglés a fines del

siglo XX.Teoría de la comunicación y otros lugares de publicación de alto impacto.

En "Un enfoque latinoamericano para la mediación". Especificidades y contribuciones a

un debate global sobre cómo los medios moldean las sociedades contemporáneas ",

Carlos Scolari y Joan Ramón Rodríguez-Amat analizan las teorías sobre la mediatización

desarrolladas en América Latina en relación con desarrollos paralelos en el Norte

global. El artículo rastrea la contribución intelectual de Eliseo Verón desde sus

reflexiones iniciales sobre la semántica de la violencia al enfoque evolutivo de la

mediatización que presentó hacia el final de su vida, y presenta el trabajo de

académicos latinoamericanos que han construido su legado en la última década. Al

considerar cuidadosamente las diferencias y similitudes entre las tradiciones de

mediatización de América Latina y Europa, los autores delinean un mapa para la

posible colaboración transfronteriza sobre el tema.

En "En busca de un enfoque latinoamericano para la comunicación organizacional: una

revisión crítica de la beca 2010-2014", Consuelo Vázquez, Lissette Marroquin y Adriana

Angel mapean y analizan un cuerpo de estudios de comunicación organizacional

publicados en América Latina en los últimos años en para identificar sus potenciales

rasgos distintivos. Combinando los conocimientos teóricos de las becas de

comunicación brasileñas con los marcos metateóricos angloamericanos especializados,

muestran signos sutiles pero consistentes de un enfoque latinoamericano de la

comunicación organizacional, que según ellos se caracteriza por dos características:

mestizaje teórico y un compromiso ético y político para entendiendo las realidades

locales.

En "De los medios al Buen Vivir : Enfoques latinoamericanos de la comunicación

indígena", Carlos Arcila Calderón, Alejandro Barranquero y Eva González Tanco parten

de una revisión de la literatura para rastrear desarrollos recientes en la

conceptualización de la comunicación indígena en la investigación latinoamericana. Su

análisis de continuidad y cambio en los problemas investigados en esta área los lleva a

destilar cuatro temas destacados. El artículo señala la creciente influencia de la

epistemología indígena en el conocimiento producido por académicos latinoamericanos

en esta área, llamando la atención sobre el concepto indígena de Buen Vivir . 32

En "Comunicación de investigación en Argentina (2001-2015): entre la expansión y la

intervención intelectual", Carolina Justo von Lurzer y Mariano Zarowsky consideran el

estado del arte de los estudios de comunicación y cultura en Argentina en el contexto

más amplio de las condiciones sociopolíticas de su producción . 33

El artículo vincula

teorías académicas recientes dentro de seis áreas temáticas sustanciales con las

tradiciones intelectuales y las formaciones institucionales y culturales dentro de las

cuales esas áreas tomaron forma y evolucionaron.

En "Surgimiento de las culturas juveniles (híbridas)", Carles Feixa y Mònica Figueras

Maz presentan a los lectores un clásico duradero de la teoría de la comunicación

latinoamericana reciente que inexplicablemente no se traduce al inglés: Culturas

juveniles: Formas políticas del desencanto [Culturas juveniles. Formas políticas de

desencanto], de la académica mexicana Rossana Reguillo. Escrito en 2000, y reeditado

en 2012 en una versión revisada que incluye una nueva introducción, un capítulo

adicional y un glosario de novelas, el libro es ampliamente reconocido en América

Latina como una lectura obligada para comprender los mundos de la juventud en su

complejidad, y como una obra de originalidad teórica y metodológica sobresaliente.

En "Una perspectiva semiantropológica sobre la mediación", Natalia Raimondo

Anselmino presenta a los lectores Verón (2013) , el libro que representa la madurez de

la teoría de la mediatización de Eliseo Verón. Como en el caso de Reguillo, la traducción

al inglés de este libro sería una contribución significativa al trabajo en curso sobre

mediatización a nivel global. Que el rico cuerpo de trabajo de Verón no haya sido

traducido hasta la fecha es desconcertante, particularmente dado el hecho de

que Chaffee et al. (1990) , y esperamos que la revisión de Raimondo Anselmino

contribuya a corregir esta omisión.

En el medio aquí y allá: concluyendo con un

abridor

Hace unos 20 años, Armand y Michèlle Mattelart argumentaron que "si la noción de

comunicación plantea problemas, también lo hace la noción de teoría de la

comunicación. Esto también genera discrepancias "( Mattelart & Mattelart, 1997 ,

p.10). La edición de este número especial nos ha enseñado que las ideas fuertes e

"imaginadas" sobre lo que la teoría de la comunicación latinoamericana ha sido, es y

debe ser, están presentes al norte y al sur de lo que las diversas tribus académicas

definen como "las fronteras del conocimiento legítimo" ( Waisbord Y Mellado, 2014,

pag. 368). En este sentido, que habrá discrepancias entre los lectores es un hecho. Sin

embargo, causar controversia no es nuestro objetivo. Por lo menos, esperamos que las

diversas contribuciones mencionadas aquí, y el esfuerzo colectivo requerido para

elaborar este número especial, contribuyan a crear conciencia aquí y allá sobre la

limitada circulación de la actual teoría de la comunicación latinoamericana en los

espacios occidentales, y fomentar la curiosidad intelectual y el diálogo en ambos

extremos de una distancia que ha persistido durante demasiado tiempo.

Expresiones de gratitud

Este número especial fue producido con el apoyo del Leading Research Environment en

Global Media Studies y Politics of Mediated Communication en la Universidad de

Estocolmo en Suecia, y de la Universidad Nacional de Quilmes y CONICET en

Argentina. Le debemos un agradecimiento especial a la Teoría de la ComunicaciónLa

editora, Karin Wilkins, y sus editores asociados, por apoyar este proyecto y hacerlo

viable. Estamos muy agradecidos con la Asistente Editorial de la revista, Karen Lee, por

su apoyo inquebrantable durante el proceso de producción. Un agradecimiento

especial a los revisores anónimos por su aporte crucial, y a Silvio Waisbord, quien

sugirió que los resúmenes se traduzcan al español y al portugués, y a Miyase

Christensen, quien nos dio aportes constructivos en una versión preliminar de este

artículo. Por último, pero no por ello menos importante, nuestro agradecimiento a

nuestra colega Paola Sartoretto, quien ofreció voluntariamente sus habilidades de

traducción para hacer que las versiones portuguesas de todos los resúmenes

estuvieran disponibles.

Notas
1
Basado en la disertación doctoral de Gómez-Palacio (1989) y en el trabajo en progreso
presentado en la Conferencia ICA 1990 celebrada en Dublín, Irlanda.
2
Nuestro énfasis.
3
Ver ( McAnany, 2012 , pp. 80-81) para detalles sobre las trayectorias de Beltrán y Díaz
Bordenave como estudiantes de doctorado bajo Rogers.
4
Esta distinción genérica no fue arreglada, sin embargo. Reconociendo hasta cierto
punto que los campos sociales son dinámicos, es decir, que imponen ciertas
condiciones pero son de plástico y se adaptarán al cambio ( Chevallier et al., 2011 ,
p.77), Chaffee et al. (1990) clasificaron a los académicos como académicos y
practicantes, pero también vieron su estudio como evidencia de "un cambio en el
carácter de la investigación de la comunicación en América Latina [...] hacia la
autosuficiencia intelectual construida en torno a una escuela emergente de
académicos críticos latinoamericanos, revistas e instituciones "( Chaffee et al., 1990 ,
p.1023).
5
Comentando sobre Gomez-Palacio (1989) ( Rich, 1993 , p.9).
6
Refiriéndose a O'Connor (1991) y Atwood y McAnany (1986) . Ver Rich (1993 , p.11).
7
En nuestra opinión, esta característica distintiva es una variable significativa que
influye en la producción teórica actual que surge de la región, pero no la única. En este
espíritu, instamos al lector a que tenga cuidado con las generalizaciones esenciales
sobre lo que la teoría de la comunicación latinoamericana ha sido o debería ser.
8
Pasquali nació en Italia en 1929, emigró a Venezuela con su familia a la edad de 18
años, se hizo venezolano en 1955 y obtuvo su Ph.D. en Francia en 1957 después de
haber estudiado filosofía en
Caracas. Visite https://www.infoamerica.org/teoria/pasquali1.htm para obtener una
biografía académica. Véase Rich (1993 , págs. 9-10) para una breve discusión sobre la
posición crítica de Beltrán frente a la intervención de Schramm y Roger en la región.
9
Visite https://www.infoamerica.org/teoria/beltran1.htm para obtener una biografía
académica.
10
Centro Internacional de Altos Estudios en Comunicación para América Latina.
11
Visite https://www.infoamerica.org/teoria/mattelart1.htm para obtener una biografía
académica.
12
Utilizamos el término "revista" en lugar de "revista" para señalar una distinción entre
las revistas académicas actuales integradas por las editoriales como industria global, y
el tipo de intervención intelectual crítica que representó "Comunicación y Cultura".
13
Ver Zarowsky (2016) para una biografía académica.
14
Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación.
15
Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación Social.
dieciséis
Además de ALAIC y FELAFACS, tanto la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO) como el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO),
establecidos en 1957 y 1967 respectivamente, han contribuido a los estudios de
comunicación en la región.
17
Constituido por América Latina, España y Portugal, y relacionado con la población de
habla hispana en los Estados Unidos, respectivamente. Los vínculos con el espacio
académico iberoamericano aparecen aquí gracias al hecho de que la referencia a
América Latina en la Convocatoria de ponencias de la Emisión Especial se entendió
correctamente al enviar autores para referirse más ampliamente a Iberoamérica,
reconociendo así una comunidad de lenguaje que une España y Portugal a América
Latina más allá de la adopción del inglés como lengua común europea según el proceso
de Bolonia. Los enlaces con el espacio hispano aparecen en el inventario de trabajo
sobre América Latina previamente publicado en Communication Theory .
18
En http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1111/%28ISSN%291468-2885 . Desde
entonces, la revista ha cambiado editor, de Wiley a Oxford University Press.
19
Inicialmente preocupado por el sur de América Latina, incluimos a todos los países de
América del Sur más México (como frontera), pero excluimos a Puerto Rico y Cuba. Una
búsqueda adicional realizada en diciembre de 2017 utilizando estas palabras clave no
modificó la cantidad total de ocho artículos con referencias sustanciales a América
Latina identificados en primer lugar.
20
Además, México presenta en este artículo un caso empírico, con referencias al "Miguel
Sabido de México" como productor de telenovelas muy populares con fines
pedagógicos y a "la experiencia mexicana" en el uso de series melodramáticas para
planificación familiar ( Zarowsky, 2013 , pp. 213-215).
21
Nacido en España, y un antiguo residente de
Colombia. Visite https://www.infoamerica.org/teoria/martin_barbero1.htm para obtener
una biografía académica.
22
Verón recibe mucha atención en este número especial gracias a las contribuciones de
Carlos Scolari, Natalia Raimondo Anselmino y, más indirectamente, Carolina Justo van
Lurzer y Mariano Zarowski.
23
Esto llama la atención sobre el hecho de que, dependiendo de las tribus académicas en
las que circula su trabajo, se puede esperar que los académicos que trabajan en temas
de América Latina interactúen con el canon regional por defecto.
24
Para una nota autobiográfica reciente,
ver http://www.madridganaraslaluz.com/participantes/nestor-garcia-canclini/
25
También buscamos a Armand Mattelart, con reservas, ya que no ha vivido ni trabajado
en América Latina desde principios de los años setenta.
26
Además de un décimo artículo que solo menciona a Freire en las notas al final.
27
Mattelart se menciona en 12 artículos, de los cuales dos, curiosamente, se refieren a su
afiliación como francés ( Darling-Wolf, 2008 , p.203, Zelizer, 2016, p 216).
28
Agradecemos a Víctor Marí-Sáez (Universidad de Cádiz, España) por esta referencia.
29
La excepción a este respecto es Kraidy (2002) , que analiza en detalle las aportaciones
teóricas de Néstor García Canclini.
30
Como lo han señalado Waisbord y Mellado (2014 , p.369 ), es "cuestionable hablar de
una sola cultura académica" occidental ". A continuación de Chaffee et al. (1990) , nos
referimos al Norte como taquigrafía, conscientes de sus limitaciones.
31
Consulte http://www.icahdq.org/blogpost/1523657/262701/Communication-Theory-
Special-Issue?hhSearchTerms=%22communication+and+theory%22&terms=.
32
También conocido como Vivir Bien, Suma Qamaña o Sumaq Kawsay; ver Parrado
(2013) para una discusión crítica.
33
En línea con la política editorial de Wilkins (2016) para la teoría de la comunicación .