E l doc ume nto de Me de llín nos da a c onoc e r bre ve me nte

la re a lida d de l s ubde s a rrollo de La tinoa mé ric a , lla ma a

c omprome te rs e e n la promoc ión inte g ra l de l h ombre y
pre s e nta una s ínte s is de los princ ipa le s c ompromis os
que s e propone a s umir la Ig le s ia pa ra s upe ra r la
s upe ra c ión e ntre fe y vida . E xh orta ta mbié n a todos los
h ombre s a inic ia r una nue va e va ng e liz a c ión y
c a te que s is a tra ba ja r por la ve rda d, la jus tic ia , e l a mor y
la libe rta d.
 E n los c ua tro doc um e ntos (R ío de J a ne iro,
Me de llín, P ue b la y S a nto Dom ing o) s e
pue de ve r q ue e l h ilo c onduc tor q ue une los
dive rs os te m a s y q ue e s una c ons ta nte , e s la
pre oc upa c ión h um a na .

 E l h oriz onte (s u ra z ón de s e r): una re nova da

e va ng e liz a c ión de Am é ric a La tina . E l m a rc o
te óric o y pa s tora l (de s de e l c ua l s e ilum ina y
s e proye c ta ) una lib e ra c ión de re c onc ilia c ión.
 E n e l doc um e nto de Me de llín s e ve c la ra m e nte
la influe nc ia de l c onc ilio va tic a no II (1962 –
19 65) y la e nc íc lic a populorum progressio de P a b lo
VI (1967).
 E n la introduc c ión a la s c o nc lus ione s s e a firm a :
“La ig le s ia la tinoa m e ric a na , re unida e n la
s e g unda c onfe re nc ia g e ne ra l de l e pis c o pa d o
c e ntró s u a te n c ión e n e l h om b re de e s te
c ontine nte , q ue vive un m om e nto de c is ivo de s u
prog re s o h is tóric o. De e s te m odo e lla no s e h a
“de s c uida do” s ino q ue s e h a “vue lto” h a c ia e l
h o m b re , c ons c ie nte q ue pa ra c onoc e r a Dios ,
e s ne c e s a rio c onoc e r a l h om b re ”.
 Me de llín s os tie ne q ue pa ra h a c e r e l orde n
m á s jus to y s olida rio e s ne c e s a rio la
c onve rs ión de l h om b re .
 “La orig ina lida d de l m e ns a je c ris tia no no
c ons is te dire c ta m e nte e n la a firm a c ión de la
ne c e s ida d de un c a m b io de e s truc tura s , s ino
e n la ins is te nc ia e n la c onve rs ión de l
h om b re , q ue e xig e lue g o e s te c a m b io”.
 Me de llín e nfa tiz a q ue la m is ión de la ig le s ia
e s la prom oc ión inte g ra l de l h om b re y s us
c om unida de s . S e pre oc upa por e l h om b re
c onc re to y su pe rs ona liz a c ión y
h um a niz a c ión de s de una pe rs pe c tiva
inte g ra l. P or e llo s e pue de h a b la r de un
h um a nis m o o a ntropoc e ntris m o te olog a l. A
dife re nc ia de P ue b la q ue ofre c e un
de s a rrollo m á s te ológ ic o c on una m a rc a da
re fe re nc ia c ris tológ ic a .
LI BERACI ÓN HECHA DE
RECONCI LI ACI ÓN
 Me de llín e xplic a q ue “… pa ra nue s tra ve rda de ra
lib e ra c ión, todos los h om b re s ne c e s ita m os un a
profunda c on ve rs ión a fin de q ue lle g ue a
no s otros e l “R e ino de jus tic ia , de a m or y d e
pa z ”.
 E s a lib e ra c ión q ue nos propone Me de llín nos
a b re a la ple na c om unión c on e l P a dre , nos
pe rm ite a c c e de r a l R e ino de Dios y a la vive nc ia
de los va lore s de la s olida rida d, la fra te rna lida d,
la jus tic ia , la pa z y e l a m or.
 E n la e xh orta c ión a po s tólic a a los ob is pos de
La tinoa m é ric a : trabajo pastoral en América Latina”
(1965) e l P a pa P a b lo VI e xp re s a s u
pre oc upa c ión por la s itua c ión de la fe .
 “S e podría h a b la r de un e s ta d o de de b ilid a d
org á nic a , q ue m a nifie s ta la urg e nte ne c e s ida d
de re vita liz a r y re a nim a r la vida c a tólic a pa ra
h a c e rla m á s s us ta nc ia l e n los princ ipios
do c trina le s y m á s s ólida e n la prá c tic a . S e
po dría de c ir q ue la fe de l pue b lo
la tinoa m e ric a n o toda vía tie ne q ue c ons e g uir la
ple na m a dure z de l de s a rrollo”.
 Me de llín e s un e s fue rz o s e rio por a plic a r e l
c onc ilio Va tic a no II e n Am é ric a La tina ,
c ons tituye , por e nde , un m om e nto de
m a dure z m uy im porta nte pa ra la Ig le s ia
unive rs a l e n la a s im ila c ión e inc ulturiz a c ión
de la re nova c ión c onc ilia r.

 Me de llín re fle ja la e c le s iolog ía c onc ilia r de

c om unión. S u funda m e nta c ión doc trina l e s tá
b a s a da e n la Lumen Gentium.
 E l doc ume nto de Me de llín h a c e é nfa s is e n la ne c e s ida d
de l de s a rrollo inte g ra l de la pe rs ona . La a proxima c ión a
e s te te ma de l de s a rrollo s e re a liz a de s de una pe rs pe c tiva
de libe ra c ión.

 S in e mba rg o no fa lta ron quie ne s a pa rtir de Me de llín

propus ie ron “a va nz a r” h a c ia un e nc ue ntro c on la s
c ie nc ia s s oc ia le s y c on e l Ma rxis mo c omo la nue va
me dia c ión pa ra la c ompre ns ión de la re a lida d y la
re fle xión te ológ ic a .

 E s ta a mbig ua y dis tors iona da inte rpre ta c ión de Me de llín

h a c e que a lg unos injus ta me nte a tribuya n a los obis pos
re unidos e n Me de llín la pa te rnida d de la pos te rior
te olog ía ma rxis tiz a da de la libe ra c ión.
CONCLUSI ONES DE MEDELLÍ N
 P romoc ión de l h ombre y los pue blos (promoc ión
h uma na ), a g rupa los te ma s de : J us tic ia , pa z , fa milia ,
e duc a c ión y juve ntud.
 E va ng e liz a c ión y ma dura c ión de la fe . Aba rc a :
pa s tora l popula r, pa s tora l de é lite s , c a te que s is y
liturg ia .
 Mie mbros y e s truc tura s vis ible s de la Ig le s ia . Aba rc a :
la ic os , s a c e rdote s , re lig ios os y forma c ión de l c le ro.
R e s pe c to a la s e s truc tura s vis ible s e s tá n pobre z a ,
pa s tora l de c onjunto y me dios de c omunic a c ión.

 Ca da te ma fue a borda do por e l mé todo de : ve r-

juz g a r-a c tua r.