Lum - Chio

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN
FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA

E.A.P DE INGENIERÍA AMBIENTAL
TEMA
“VISITA AL LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA Y LA
INCLUSIÓNSOCIAL (LUM)”
ESTUDIANTE
Soto Chochocca Rocio Reyna
DOCENTE
Willy Arturo Palomino
Lima, 05 de mayo del 2018
Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

“El terrorismo nace del odio, se basa en el
desprecio de la vida del hombre y es un
auténtico crimen contra la humanidad.”
Juan Pablo II

Índice
El Lugar de la Memoria ............................................................................................ 4
1.1. Reseña: ............................................................................................................... 4
La historia que cuenta ............................................................................................... 5
2.1. Protagonista en el tiempo del miedo .................................................................. 5
2.2. Orígenes de la violencia ..................................................................................... 5
2.3. Terrorismo en el Perú ........................................................................................ 6
2.4. Violencias en la zona rural ................................................................................. 7
2.5. Violencia en Lima Durante el gobierno de Alberto Fujimori ............................ 9
2.6. Captura de Fujimori y Abimael Guzmán ......................................................... 11
Museografía que presenta la exposición ................................................................. 14
3.1. Museografía en el LUM ................................................................................... 14
Reflexión ................................................................................................................. 20
Fotografías............................................................................................................... 23
Referencias .............................................................................................................. 28

INFORME
“VISITA AL LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA Y LA
INCLUSIÓNSOCIAL (LUM)”
El Lugar de la Memoria
1.1. Reseña:
La creación del LUM consta de tres etapas, de las cuales la primera comienza en marzo
del 2008 cuando la ministra de cooperación económica y desarrollo de Alemania
Heidemarie Wieczorek-Zeul visitó la exposición fotográfica “Yuyanapaq: para recordar”
muestra que permanece en el Museo de la Nación hasta la actualidad. El gobierno alemán
hizo una donación de dos millones de Euros para financiar la construcción y
mantenimiento de un Museo de la memoria, así se crea la Comisión de Alto Nivel (CAN)
a cargo de Mario Vargas Llosa. Luego de un análisis del nombre se considera mejor usar
el término Lugar por Museo ya que según Vargas Llosa se ajustaba mejor el proyecto.
La segunda etapa tiene como presidente a Fernando de Szyszlo y en esta etapa
comienza la investigación sobre el guion museográfico y que el periodista Bernardo Roca
Rey y Raül Castro en discusiones dentro del CAN avanzaron el boceto del guion que fue
analizado en Alemania donde se le dio relevancia al lado pedagógico e investigativo para
que sirva a estudiantes e investigadores quienes estén interesados en el periodo de
violencia del Perú.
En la tercera etapa tenemos a Diego García-Sayán como presidente de la CAN que junto
a un ilustre equipo ven necesario ir más allá de los hechos de violencia es por eso que se
amplía la denominación del proyecto a Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión
Social.
En junio del 2014 se completó la construcción del edificio cuando se encontraba
como presidenta de la CAN Denise Legar. Los autores a cargo del proyecto fueron
los arquitectos Sandra Barclay y Jean Pierre Crousse quienes se Plantearon el principal
objetivo de “dignificar al hombre e insertarse armoniosamente en su contexto
geográfico y urbano”. Y por su arquitectura hacer partícipe del contenido museográfico
al visitante incluso desde la vía urbana.
El Lugar de la Memoria se hizo acreedor del premio Oscar Niemeyer para la Arquitectura
Latinoamericana 2016 por su propuesta ejemplar arquitectónica y tecnológica y también
por sus aportes sociales, culturales y ambientales.
En cuanto a los aportes el LUM cuenta con el Centro de Documentación e Investigación
(CDI) donde se encuentran los miles de testimonios acerca del período de violencia y que
tienen como principal objetivo el de concientizar al público del gran valor de
este patrimonio documental y así promover su preservación y ampliación.

La historia que cuenta
2.1. Protagonista en el tiempo del miedo
El LUM a través de su exposición nos narra la época de extrema violencia que sufrió
el Perú a partir de 1980 con las acciones de los grupos subversivos Sendero Luminoso y
el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). Así también nos narra como la
ineptitud de los grupos políticos, que, al no saber afrontar el problema, deja está a manos
de las Fuerzas Armadas, generando así un escenario aún más crítico, ya que se cometieron
una serie de violaciones a los derechos humanos por parte de estos. Es muy importante
mencionar que estas acciones afectaron seriamente a la sociedad peruana causando
muerte, miedo y dolor, principalmente en las zonas andinas y amazónicas, que fueron las
más afectadas gracias al descuido y la indiferencia por parte del estado.
2.2. Orígenes de la violencia
La violencia se desencadenó con la aparición del grupo subversivo Sendero Luminoso
que tuvo sus orígenes desde la aparición del Partido Socialista Peruano. Este partido
enfrentó diversos problemas durante la década de los 60’ puesto que se dividió en el PCP-
Bandera Roja y el PCP-Patria Roja. Siendo este último, el grupo liderado por Abimael
Guzmán, convirtiéndose después en Sendero Luminoso.
Sendero Luminoso estuvo marcado por un pensamiento dogmático en el cual figuran
ideas como las de Mao Tse Tunjo, Lenin, Stalin e ideas propias de su líder Abimael
Guzmán Reynoso. Esta ideología se caracterizó por ser un pensamiento de total sumisión
hacia su líder, en el que los medios usados para lograr la revolución popular que ellos
exigían, fue la de la violencia y el terror, con el fin de controlar zonas para su beneficio y
reprimir las acciones que entraban en desacuerdo con sus ideales y su lucha. Su primera
5

aparición terrorista fue 17 de mayo de 1980 en el pueblo de Chuschi (Ayacucho), en
donde quemaron las ánforas electorales que iban a ser usados en los comicios
presidenciales de ese mismo año.
Sendero Luminoso no fue el único grupo subversivo que azotó al país. También surgió
el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) que fue fundado en 1982 y
empieza sus acciones terroristas en 1985. Se crea por la unión de dos vertientes
izquierdistas, por un lado, el Partido Socialista Revolucionario Marxista-Leninista
(PSR – ML) y por otro el Movimiento de Izquierda Revolucionaria – El Militante
(MIR – EM) este movimiento tuvo como líder a Víctor Polay Campo, cabe decir, que él
fue líder hasta el mes de Julio de 1992 que fue capturado.
Es importante mencionar que estos dos movimientos buscaban fines distintos en la
sociedad. En lo único que coincidió fue en el uso de medios violentos para alcanzar cada
uno sus propios objetivos.
Durante esta etapa en la que se daba los inicios de acciones violentas que tendría como
principal protagonista a Sendero Luminoso, se con llevó a la pronta atención de
las autoridades y por ende la represión que tomarían estás en contra de SL. Para esto se
contó con la presencia de las Fuerzas Armadas en el foco de la violencia. Sin embargo,
estas no contaban con una estrategia ni con órdenes claras; lo que a la larga agravó el
estado de violencia ya que se cometió un abuso de autoridad y serias violaciones a los
derechos humanos. Acciones que llevaron a una mayor desconfianza por parte de los
pobladores a los que debían proteger.
2.3. Terrorismo en el Perú

El tiempo del terrorismo en el Perú fue una época que duró alrededor de 20 años,
caracterizado principalmente por la violencia ejercida a manos del MRTA y Sendero Lu
minoso. Partiendodesde el punto en que ambos movimientos tuvieron tendencias
extremistas, no es de sorprenderlos actos cometidos por estos, donde la violencia se hace
notoria hasta al punto más alto. Como lo hemos dicho en un principio, las zonas más
afectadas fueron las zonas rurales como las andinas y las amazónicas: las poblaciones
más pobres del Perú. Estas al no tener la atención debida, dada a la ausencia del estado,
fueron las más vulnerables a estos grupos subversivos, así como también a los grupos
militares. Se cometieron una serie de abusos como los reclutamientos forzosos,
detenciones arbitrarias, torturas, violencia sexual, daños económicos y atentados contra
la institucionalidad democrática.
Este abandono del estado hacia estas zonas fue aprovechado no solo en ámbitos de los
abusos que mencionamos en el párrafo anterior, sino también fue aprovechado, por los
grupos subversivos, en el ámbito educativo. Estas ideas fueron muy fácilmente difundidas
entre las instituciones superiores, logrando así seducir y reclutar a los jóvenes con sus
ideales de justicia social. Es muy importante, y casi obvio, mencionar que gracias a estas
acciones se interrumpió la vida universitaria de muchos jóvenes para comenzar a hacer
proselitismo. Actos que llegaron a estereotiparse y convertir al estudiante universitario en
un “sospechoso”; e hicieron que el ejército tenga una fuerte intervención en las
universidades.
2.4. Violencias en la zona rural
Entre los muchos casos de violencia que nos dejó esta etapa de la historia, el LUM
rescata y destaca 3 hechos muy importantes que se desarrollaron en zonas rurales:
Uchuraccay, Putis y los Ashánincas

7

Uchuraccay
Sendero Luminoso atentaba contra los poblados con las intenciones de reclutamiento,
alimento, reservas y generar miedo a la población para que estas siguieran colaborando
con ellos. Pero no en todo lugar fue así. Tal es el caso de Huaychao (Ayacucho) en donde
los pobladores se revelaron y se defendieron ante este grupo subversivo, trayendo como
consecuencia la muerte de 7 senderistas. Este acto trajo la atención de los poblados
vecinos como Uchuraccay, que buscaba seguir dicho ejemplo; así como también trajeron
la atención de los periodistas peruanos.
En 1983 un grupo de 8 periodistas, que iban en busca de información sobre lo
acontecido en el pueblo de Huaychao, fueron detenidos y asesinados en el pueblo de
Uchuraccay. Con el fin de esclarecer lo acontecido, el presidente Belaunde nombró una
Comisión presidida por Mario Vargas Llosa en la que se concluye que los comuneros
confundieron a los periodistas con militantes de Sendero Luminoso y por eso los
asesinaron. Es importante mencionar que hasta el día de hoy aún existe controversia si es
que este esclarecimiento es del todo cierto o no, ya que también surgieron otras supuestas
teorías como la del Revuelo del trapo rojo.
Putis
Como se dijo en un principio, no solo los grupos subversivos fueron los únicos
culpables de la violencia que vivieron los poblados. Tal es el caso de Putis.
Las Fuerzas Armadas en 1983, ante la falta de estrategia y la poca capacidad de lograr
discriminar con éxito entre los integrantes del grupo terrorista y los pobladores, acusaron
a todos los pobladores de ser terroristas.

Putis fue el centro de acopio de diversos poblados cercanos, con el fin de hacer más
fácil su seguridad a manos de las fuerzas militares. Sin embargo, esta promesa de
seguridad nunca llegó a cumplirse ya que dichos efectivos fusilaron a todos los pobladores
y los enterraron en fosas que ellos mismos habían cavado, a base de mentiras, horas antes
de su muerte.
Fue en el año 2001 en el que una investigación periodística sacó a la luz lo ocurrido;
y recién en el 2008 la fosa de Putis fue abierta.
Ashánincas
Así como los pueblos andinos sufrieron mucho en este contexto de violencia,
también sufrieron los poblados amazónicos. Tal es el caso del pueblo Asháninca, que
perdió el 22% de su población entre el año 1980 y el 2000.Sendero Luminoso controló el
acceso a la zona y logró mantener en cautiverio a sus habitantes. Esta situación facilitó el
control de este grupo subversivo hacia sus pobladores. Se calcula que más de 6,000
ashánincas fueron asesinados y más de 10,000 obligados a huir. En consecuencia, de ello,
muchas comunidades desaparecieron.
2.5. Violencia en Lima Durante el gobierno de Alberto Fujimori
Alberto Fujimori es elegido presidente del Perú en el año 1990 sin embargo el cambio
de gobierno no significó una disminución de la violencia que comenzaba a manifestarse
en Lima al contrario esta se acrecentó por la aparición del ya mencionado grupo
paramilitar Colina a cargo de Vladimiro Montesinos, asesor presidencial, los siguientes
hechos se alternan entre la violencia ejercida por el Estado y los grupos terroristas:

El 3 de noviembre de 1991 Filomeno León León y Manuel Ríos Pérez, organizaron
una pollada bailable para reparar un desagüe del solar en el cual vivían. A las 10:30 de la
noche un grupo
de paramilitares entro en el solar Nº 840 del jirón Huanta en barrios altos dispararon a
quemarropa a los habitantes asesinando a 15 personas entre los cuales se encontraba
Javier Ríos Rojas, niño de 8 años. Los autores del crimen fue el Grupo Colina, la razón
del asesinato era la conjetura de que en el solar se encontraban miembros de Sendero
Luminoso.
El 15 de febrero de 1992 un grupo de Senderistas asesinaron a María Elena Moyano
teniente alcaldesa y figura representativa de Villa el Salvador que enfrentaba con voluntad
pétrea en forma de marchas pacíficas el miedo y la violencia infundadas por Sendero
Luminoso. Alberto Fujimori: “Antes que el terrorismo tome el poder, yo, doy el paso”,
el 5 de abril de 1992 sucedió el famoso Autogolpe para reestructurar el Poder judicial y
el Legislativo con leyes más severas contra los terroristas, esta política de combatir el
terrorismo con más terrorismo solo sirvió para aumentar las perdidas en vidas humanas.
Así se asió con todo el poder, pero debido a presiones internacionales se decide volver a
la democracia “aparentemente”.
El 16 de julio de 1992 Lima fue remecida por una explosión en la av. Larco en
Miraflores conocido como el incidente en la calle Tarata, los autores fueron senderistas y
el ataque estaba dirigido al Banco de Crédito del Perú, la explosión ocasionó grandes
pérdidas materiales y la muerte de 28 personas.
El 18 de Julio de 1992, miembros del grupo Colina liderados por Martín Rivas,
ingresaron en la madrugada a la Universidad Enrique Guzmán y Valle, y obligaron a salir

10

a 9 estudiantes y un profesor, acusados de ser autores de la explosión del coche bomba en
Tarata, suceso ocurrido dos días antes. Fueron asesinados, quemados y enterrados en un
lugar descampado en Cieneguilla.
2.6. Captura de Fujimori y Abimael Guzmán
Dentro del gobierno de Alberto Fujimori se da la captura de Abimael Guzmán, aunque
el gobierno no tuvo nada que ver ya que según el ex director de la DIRCOTE Ketín Vidal
ni sabían la fecha en que se iba a capturar a Guzmán e inclusive el presidente se
encontraba pescando en la selva. El 12 de septiembre de 1992 en la urbanización Los
Sauces Nº 459 Surquillo, el grupo de inteligencia GEIN, a cargo de Benedicto Jiménez y
Marco Miyashiro, irrumpió en la casa y encontró dentro al hombre más buscado del país
en ese entonces: Abimael Guzmán Reynoso, Líder del grupo terrorista Sendero
Luminoso. La casa era alquilada por Matiza Garrido Lecca, bailarina clásica y de danza
contemporánea quien estaba ligada al partido y su pareja Carlos Incháustegui. La captura
requirió un gran trabajo intelectual por parte del grupo. En sus investigaciones se notó
que la casa era demasiado grande y la basura desproporcionada para solo “dos personas”,
con elementos sospechosos como medicamentos y envolturas de ropas de talla grande, en
investigaciones anteriores habían dado con la hipótesis de que Abimael sufría de Soriasis
y los medicamentos eran contra la enfermedad mencionada. Luego del gran golpe titulada
“Operación Victoria” los detenidos no ofrecieron resistencia. Abimael Guzmán:
“Nosotros no tenemos armas ni vamos a reaccionar de otra manera en este
momento. Como verá somos sus detenidos “Palabras de Abimael dirigiéndose al
comandante Marco Miyashiro.
11

Por otro lado, mencionar el gobierno de Fujimori es mencionar la palabra corrupción
inherentemente, según el informe Global de Corrupción de la organización de
Transparencia Internacional publicada en la revista Lawyer, se sitúa a Alberto Fujimori
en el séptimo lugar en la escala de corrupción mundial.
La reelección de 1995 parecía llenar de un optimismo hermético al régimen
fujimorista, se veían incremento en la economía y disminución de la violencia política,
aunque el año siguiente “se comenzaba a perder legitimidad en la opinión pública”
Uno de los casos implicados al gobierno es el control de medios de comunicación, se
usaba al SIN a cargo de Montesinos para eliminar los canales que criticaban al gobierno
por medio de sobornos así también se usaba el chantaje, es decir se eliminaba la
protección militar que resguardaban los canales que no cedían al soborno para hacerlos
blanco fácil de los senderistas. En cuanto a la prensa chicha, Montesinos no escatimaba
en mandar escritos contra los opositores al régimen al mismo tiempo abusar del
sensacionalismo para mantener a la población desinformada.
El 14 de septiembre del año 2000 todo el Perú se vuelve espectador del destape de los
famosos “Valdivieso”, donde se veía al jefe del SIN (Montesinos) sobornando a políticos,
figuras de poder y la farándula peruana, inmediatamente Fujimori procede a la
desarticulación del SIN aunque la indignación en todo el país no podía ser desarticulada.
Se convocan a elecciones dos días después y aunque Fujimori seguía en el país no
participaría de estas. Montesinos se fuga y se procede a su búsqueda a cargo del mismo
Fujimori.
12

El ambiente era caótico y aprovechando esto Fujimori viaja a la cumbre del APEC en
Brunei el13 de noviembre del año 2000, sin embargo, al regreso se quedó en Japón donde
se refugiaría y ocurriría la polémica renuncia por fax a la presidencia del Perú:
“He vuelto, entonces, a interrogarme sobre la conveniencia para el país de mi presencia
y participación en este proceso de transición. Y he llegado a la conclusión de que debo
renunciar, formalmente, a la Presidencia de la República, situación que contempla nuestra
Constitución, para, de este modo, abrir paso a una etapa de definitiva distensión política
que permita una transición ordenada y, algo no menos importante, preservar la solidez de
nuestra economía.”(Alberto Fujimori Fujimori,16 de septiembre de 2000)
Tras el destape de los Valdivieso la justicia peruana comienza la investigación a cargo
del presidente provisional Valentín Paniagua que informa sobre la violencia ejercida por
los grupos terroristas durante los gobiernos de Belaunde, Alan García y Fujimori, los
datos revelan la gran corrupción durante el gobierno de Fujimori y comienza la presión
al gobierno japonés para juzgar los crímenes cometidos por Fujimori.
El 22 de septiembre del 2007 Fujimori es extraditado al Perú juzgado y
sentenciado:
Fecha Cargo Sentencia

11 de diciembre del 2007 Allanamiento ilegal a la 6 años de prisión y 2 años
casa de Montesinos de inhabilitación.
7 de abril del 2009 Masacre de la Cantuta y 25 años de prisión y
Barrios Altos. 10meses de inhabilitación.
7 años y seis meses de
20 de julio del 2009 Peculado cárcel, dos años y 10
meses de inhabilitación.
Diarios Chicha (desvío 8 años de prisión y 3 años
8 de enero de122 millones de soles de inhabilitación.
para la compra de estos)
13

6 años de prisión y dos
En el año 2015 Interceptación telefónica. años de inhabilitación.
Museografía que presenta la exposición
3.1. Museografía en el LUM
Se realizó un recorrido en el Museografía con la acompaña de mi docente Willy
Palomino un abogado y la presencia de dos invitadas de otra universidad. Todo empezó
con una mañana muy calurosa con vientos que asolaban tu rostro; un poco de indicaciones
de parte del docente se pudo percibir que desde el ingreso de la puerta tú ya habías
empezado a discernir los misterios que guardaría ese lugar.
Los temas tratados en casi todos los niveles son sobre el Terrorismo en el Perú,
específicamente la relación Sendero Luminoso-Sociedad peruana-Estado peruano desde
de la década de los 80 al año 2000.
Ahora bien, pasaremos por las diferentes niveles y secciones:
Son tres niveles, en este caso tres pisos, en el primer nivel se trata todo sobre las
afectaciones que dejó el terrorismo.Es así que en el primer nivel se encuentran tres
secciones o espacios , el primero que es la introducción a toda la muestra, se puede
observaron conjuntos de elementos utilizados, una luminosidad que no es específica, las
infografías o paneles con imágenes e información, el uso de la tecnología por medio de
pantallas unidas a un soporte en el que hay una cronología donde se muestran los periodos
de los presidentes durante el terrorismo y haciendo uso de pantallas y fotos nos muestran
los hechos o atentados terroristas que fueron ocurriendo durante sus periodos de
presidencia.
14

Luego para entrar a la segunda sección del primer nivel nos encontramos con un nexo,
que demuestra como la unión de trípticos de dos metros en los que hay fotos e información
sobre como Sendero Luminoso incursionó en las universidades y colegios para hacer
llegar a más personas su ideología, lo que se podría llamar proselitismo.
la segunda sección del primer nivel llamado “UN PUEBLO, MUCHOS PUEBLOS”
ya que aquí se muestran los actos realizados por causa del terrorismo en algunas
comunidades, una de ellas es el caso “Uchuraccay “en el que se cuenta por medio de la
CVR (Comisión de la Verdad y Reconciliación) que pobladores mataron a periodistas
una vez que fueron confundidos con terroristas, en esta zona se muestran réplicas de las
fotografías tomadas por unos de los fallecidos, portadas de periódicos de la época,
información de la población y también se vuelve a encontrar recursos tecnológicos por
medio de videos y audífonos para acercar al visitante a lo sucedido en esos años.
Otra comunidad afectada en esos tiempos y que se nos es representada es el caso de la
comunidad de Putis en la que, por medio de datos históricos, incluso objetos de la
época (ropa de un niño encontrada en una fosa común), libros de apuntes por los
miembros de la comunidad y dibujos hechos por ellos nos cuentan cómo es que sus
familiares y amigos fueron obligados a cavar fosas en lo que finalmente los enterraban
todo esto a manos de las fuerzas del orden, es decir, los militares.
Por último, nos muestran el Caso de la comunidad Asháninka, que fue afectaba por el
conflicto interno en lo que hubo desapariciones de comunidades Asháninkas, se habla la
relación de los grupos subversivos con la comunidad como los colonos lo tuvieron con
los indígenas siglos atrás.
15

Luego de esto llegamos a la tercera sección del primer nivel la que toma por nombre
“UNAPERSONA, TODAS LAS PERSONAS”, es esta sección en la que se explotan los
recursos museográficos tecnológicos de una forma muy creativa y exacta, se ven pantallas
verticales con audífonos y asientos. En las pantallas nos muestran a personas de espaldas,
de costado y mirando de frente, que nos dan la idea que nos esperan, la idea de esto es
explotar la idea de conectar a el visitante con la persona en la pantalla ;al acercarse a las
pantallas el visitante debe “tocara la persona “para que este le pueda comentar sobre lo
que le causó y lo que le podría seguir causando el terrorismo en su vida a él como a su
familia , se encuentran 18 testimonios de personas que fueron afectadas por el terrorismo,
queremos dejar muy en claro que cuando decimos terrorismo nos referimos tanto lo que
causó Sendero Luminoso como lo pudo causarle Estado Peruano con lo militares , y que
especificares cuando nos refiramos a Sendero Luminoso.
Es aquí donde la luz empieza a ser específica , enfocando la información , se empieza
a mencionar el desplazamiento forzado que los pobladores de algunas comunidades
tuvieron que hacer por causa del terrorismo, nos encontramos con un largo pasadizo con
fotos a un lado y mensajes en el suelo, fotos que muestran o que tratan de mostrarlos
recorridos que tuvieron que hacer algunas comunidades para llegar a la costa o alguna
parte donde no pudiese llegar el terrorismo, y mensajes que más que simples frases llevan
una carga emocional dura, algunos son:YZHIYATHA( “Vivir
escapando”),VIDALLAYKUALLAHUANÑA APASPA ( “Huimos solo llevando
nuestras vidas”).
16

Este pasadizo con mensajes nos conduce de vuelta a la primera sección, pero que nos
dirige específicamente una pantalla con datos sobre los desplazamientos de las
comunidades entre la década de los 80 y el año 2000.
Para dirigirnos al segundo nivel se tiene que subir una rampa, en la que en el inicio de
ella se puede apreciar que en la construcción de cierta parte del edificio se hizo con
botellas que hacen rebotar el viento que de la brisa del mar, a un costado se muestra
nuevamente un recurso museográfico tecnológico con un video sobre lo que causó esos
desplazamientos de las comunidades, se muestran imágenes de asentamientos humanos,
el aumento de la población rural y testimonios de personas involucradas, al seguir
subiendo se nos muestra una imagen de casi tres metros por tres, en la que se ven dibujos
de personas con amigos, mulas de carga y familiares desplazándose hacia lugares que
serían desconocidos, al seguir subiendo se puede ver la frase: “LA MUERTE ESTÁ EN
EL PERÚ. ¿Y TÚ DÓNDE ESTÁS?”, la cual es una foto tomada en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
En el segundo nivel el tema a tratar son las acciones por parte de la sociedad,
organizaciones civiles y por parte del Estado, cómo estos responden a esta disyuntiva,
para detener los atentados terroristas a manos de Sendero Luminoso. Al llegar al segundo
nivel se puede escuchar unos cantos de mujeres, que más que cantos son reclamos por sus
parientes desaparecidos, y con lo segundo con que nos topamos luego de la música es una
foto en que se hace reclamos sobre los desaparecidos, al lado de la foto, también se
encuentra unas muestras de cerámicas que expresan ciertos castigos, se ve pequeñas
personas sin brazos o con disparos en la cabeza y al costado
17

un pequeño retablo; estos recursos artísticos escultóricos también transmiten de forma d
irecta laidea de sufrimiento de las víctimas.
Al seguir avanzando sigue la idea de las vitrinas expuestas en la que se siguen
encontrando libros, folletos, portadas de periódico etc.
Hay paneles sobre lo que causó Sendero Luminoso en la prensa, cómo reaccionó y qué
consecuencias produjo; uno de los últimos paneles muestra información con la captura de
Abimael Guzmán, presidente o mayor mandatario que tenía Sendero Luminoso.
Luego nos encontramos con una “interrupción” en el camino, lo que parecería una caja
inmensa, blanca, rodeada de objetos como lapiceros, relojes, ropas y fotos que en un
principio no se puede entender, pero que entrando en ese espacio todo va formando un
sentido, adentro todo está, oscuro, se escucha las voces de personas que hablan sobre sus
parientes desaparecidos durante la época del terrorismo.
A continuación, pasamos a la sección designada a la lucha por la justicia por parte del
Estado, organizaciones y la población en general, como estas se enfrentan y reaccionan
al evidente manejo corrupto del país; estas indagaciones se localizan en los paneles
informativos, que a su vez se ayudan de imágenes. En esta zona encontraremos el
momento de la fuga del presidente Fujimori y la crisis política del Estado peruano, el
gobierno de transición, las marchas acontecidas; como, por ejemplo, la conocida “marcha
de los cuatro suyos”, y los juicios que se hace a los implicados en esta guerra; como por
ejemplo al grupo paramilitar “Colina”, al asesor presidencial Montesinos, la corrupción
presente en los medios de comunicación y las excarcelaciones de inocentes, etc.
18

Presidencial Montesinos, la corrupción presente en los medios de comunicación y las
excarcelaciones de inocentes, etc.
En la sección que le sigue a esta, a la cual se la reconoce como Retos del pasado hacia
el presente, visualizaremos una pared llena de frases grandes y chicas. Esta es la parte de
la habitación dedicada la violencia sexual acaecida en aquel contexto social-político
de los años 80’s y 90’s.
Aquellas frases muestran el horror, la barbaridad, el sufrimiento y trágico recuerdo
del daño hecho algunas mujeres. Relatos crudos y sin ninguna restricción, que no solo las
han sufrido las mujeres, sino también las sufrieron las minorías en aquel contexto.
Luego pasamos a una sala amplia, pero no cualquier sala, ya que esta tiene una
particularidad muy resaltante. Se trata de una unión de telares coloridos, mejor llamados
“chalinas de la esperanza” que cuelgan desde el techo, formando arcos, o algunas están
forradas en las columnas que se hallan ahí. Cada uno lleva un mensaje, un nombre de
alguien querido, de recuerdos aun guardados de familiares que están desaparecidos o
fallecidos.
Por último, en el tercer nivel, nuestras vistas serán atrapadas por tres coloridos murales.
Uno está ubicado al costado de la subida que conecta el segundo piso con el tercer piso,
el segundo está ubicado en la pared que se encuentra frente al final de la subida, y
finalmente el tercero está colocado alrededor de toda la superficie exterior de una
habitación circular. Cada uno de los murales tiene un significado especial.
El primer mural mencionado, de características de líneas negras, formando figuras
geométricas, y generalmente blanco representa a las migraciones internas, es decir, las
19

movilizaciones de las zonas rurales a las ciudades, que tuvieron lugar en los principios de
los 80’s a causa de la violencia y caos existente en aquellas zonas.
El segundo mural, con detalles vistosos, predominantemente verde y que tiene
dibujados a campesinos animosos, en sus actividades y otros detalles como lo es el pacto
de manos entre los peruanos, costumbres propias del lugar y la representación de la
equidad de forma natural del lugar; representa a la justicia como un paso necesario para
la reconciliación del país, que aún en el presente se encuentra dividida.
Y en el tercer mural, igualmente colorido y con figuras geométricas, con presencia del
rostro de una campesina protagonista, se simboliza a la lucha de la mujer en una situación
adversa en todos los aspectos, es la representación de la capacidad de levantarse frente a
los obstáculos.
Finalmente, a este sitio le sigue una salida hacia un lugar abierto, un
gran balcón con vista hacia el mar, en referencia, acaso, al final de un momento trágico,
triste yviolento de la historia peruana y que, a partir de ahí, se proyecte una mirada hacia
un mejor futuro, un futuro prometedor y conciliador.
Reflexión
Cada situación vivida en carne propia habrá sido el peor escarnio de cada vida humana
de aquel entonces hoy tan solo podemos sentir el dolor pujante en el pecho con lágrimas
que ruedan por nuestras mejías saber que cada ocurrido no fue nada sencillo de pasar
salivas amargas con hieles muy desastrosos. El período de violencia y corrupción
significó un terrible suceso para nuestro país. Es necesario tener presente la cuestión de
la corrupción porque fue y es un problema aún notorio en Perú, que va desde las
20

principales instituciones gubernamentales hasta un ciudadano de a pie. Sino veamos
muchos ejemplos sobre este, como lo es Odebretch o las dudosas cuentas finales de los
presupuestos públicos, pero además como esté presente en instituciones que
supuestamente deben velar por nuestra seguridad y bienestar social. ¿No hemos sido
testigos de la corrupción que vino desde la más alta cúpula del gobierno?
En cuanto a la violencia ocurrida en el país, causada por grupos subversivos y la
ineficiencia de las fuerzas del orden, podríamos afirmar que fue una etapa en la que se
violentó los derechos de las personas más humildes. Fueron víctimas de una guerra de la
que ellos no pidieron participar. Este parte de la historia no debe ser olvidado y debe ser
tomado como el último mal ejemplo ano seguir. La forma de uso del terror por parte de
muchas autoridades de poder no solo terroristas sino autoridades del Estado sembró en la
población el escepticismo entendiéndose esto como la desconfianza que posteriormente
devino en desinterés hacia las figuras políticas actuales. Con una mirada a la historia
vemos que el frágil puente que unía estos dos entes, estado y sociedad, se perdió justo
cuando la inacción del primero por velar sobre la sociedad se traduce en la concepción de
individuos que quieren cambiar este de una manera radical como el caso de Abimael
Guzmán quien apelara al terror deshumanizado para transformar las estructuras
del puente que unía ambos, sin embargo este aplicó de modo incorrecto su ideología y los
objetivos de este se traslucieron en una brutal violencia contra los que nada tenían que
ver. Consideramos que nuestro papel como la generación que se hará cargo de forjar un
futuro más justo, es asegurarnos de ser un ejemplo para los que vienen más adelante, no
intentar, sino hacer del país un mejor lugar.
21

Empezando por una reconciliación con los demás, con la historia, no ignorar el
pasado, y a partir de ahí mirar con nuevos aires el futuro. Con esto no nos referimos no
solo al tema de la violencia y corrupción, sino también a todas las cuestiones que
incumben a la sociedad como lo es la lucha por los derechos, transparencia en el obrar y
el respeto hacia los demás. No está de más evocar un Perú sin limitaciones, prejuicios y
violencia.
22

Fotografías
23

24

25

26

27

Fue una experiencia vivida que solo se queda
en memoria y redactado través de estas hojas gracias
mi Dios por permitirnos conocer estos hechos reales y
gracias a mi docente Willy.
7/05/2018
05:51 a.m.
Referencias
 Bayón J., I. (2013) Museología y museografía. Recuperado

enhttp://www.aptae.pe/archivos_up/0104-museologia-y-museologia-isaac-
bayon.pdf
 Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) Informe Final. Recuperado
enhttp://www.cverdad.org.pe/ifinal/ .
 Gorriti, G. (1990).Sendero. Historia de la guerra milenaria en el Perú. Lima:
Apoyo.
 Guion museográfico del Lugar de la Memoria. recuperado
enelcomercio.e3.pe/66/doc./0/0/4/3/2/432230.pdf/
 .LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA E INCLUSIÓN SOCIAL
(SA)HISTORIA. Recuperado en http://www.lum.cultura.pe/el-lum/histori
 LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA E INCLUSIÓN SOCIAL
(SA).EXPOSICIONES. Recuperado en http://lum.cultura.pe/exposiciones .
28

29

Lum - Chio

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Lum - Chio

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN

FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA

“VISITA AL LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA Y LA

Soto Chochocca Rocio Reyna

Lima, 05 de mayo del 2018

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

“VISITA AL LUGAR DE LA MEMORIA, LA TOLERANCIA Y LA

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

2.1. Protagonista en el tiempo del miedo

mencionar que estas acciones afectaron seriamente a la sociedad peruana causando

más afectadas gracias al descuido y la indiferencia por parte del estado.

2.2. Orígenes de la violencia

La violencia se desencadenó con la aparición del grupo subversivo Sendero Luminoso

Guzmán, convirtiéndose después en Sendero Luminoso.

Sendero Luminoso estuvo marcado por un pensamiento dogmático en el cual figuran

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

presidenciales de ese mismo año.

el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA) que fue fundado en 1982 y

izquierdistas, por un lado, el Partido Socialista Revolucionario Marxista-Leninista

(PSR – ML) y por otro el Movimiento de Izquierda Revolucionaria – El Militante

fue líder hasta el mes de Julio de 1992 que fue capturado.

Es importante mencionar que estos dos movimientos buscaban fines distintos en la

uno sus propios objetivos.

principal protagonista a Sendero Luminoso, se con llevó a la pronta atención de

estado de violencia ya que se cometió un abuso de autoridad y serias violaciones a los

pobladores a los que debían proteger.

2.3. Terrorismo en el Perú

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

caracterizado principalmente por la violencia ejercida a manos del MRTA y Sendero Lu

minoso. Partiendodesde el punto en que ambos movimientos tuvieron tendencias

extremistas, no es de sorprenderlos actos cometidos por estos, donde la violencia se hace

militares. Se cometieron una serie de abusos como los reclutamientos forzosos,

detenciones arbitrarias, torturas, violencia sexual, daños económicos y atentados contra

acciones se interrumpió la vida universitaria de muchos jóvenes para comenzar a hacer

proselitismo. Actos que llegaron a estereotiparse y convertir al estudiante universitario en

un “sospechoso”; e hicieron que el ejército tenga una fuerte intervención en las

2.4. Violencias en la zona rural

rescata y destaca 3 hechos muy importantes que se desarrollaron en zonas rurales:

Uchuraccay, Putis y los Ashánincas

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

consecuencia la muerte de 7 senderistas. Este acto trajo la atención de los poblados

la atención de los periodistas peruanos.

En 1983 un grupo de 8 periodistas, que iban en busca de información sobre lo

acontecido en el pueblo de Huaychao, fueron detenidos y asesinados en el pueblo de

Uchuraccay. Con el fin de esclarecer lo acontecido, el presidente Belaunde nombró una

teorías como la del Revuelo del trapo rojo.

culpables de la violencia que vivieron los poblados. Tal es el caso de Putis.

a todos los pobladores de ser terroristas.

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

y recién en el 2008 la fosa de Putis fue abierta.

perdió el 22% de su población entre el año 1980 y el 2000.Sendero Luminoso controló el

ashánincas fueron asesinados y más de 10,000 obligados a huir. En consecuencia, de ello,

muchas comunidades desaparecieron.

2.5. Violencia en Lima Durante el gobierno de Alberto Fujimori

de gobierno no significó una disminución de la violencia que comenzaba a manifestarse

en Lima al contrario esta se acrecentó por la aparición del ya mencionado grupo

paramilitar Colina a cargo de Vladimiro Montesinos, asesor presidencial, los siguientes

Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social.

quemarropa a los habitantes asesinando a 15 personas entre los cuales se encontraba

del asesinato era la conjetura de que en el solar se encontraban miembros de Sendero

El 15 de febrero de 1992 un grupo de Senderistas asesinaron a María Elena Moyano