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VENEZUELA PRECOLOMBINA

Época precolombina:

Se cree que el hombre apareció en el territorio que se conoce como Venezuela hace
unos 30.ooo años. Siendo la época precolombina, lo que antecede a la llegada de
colon. La época precolombina en Venezuela puede dividirse en 4 periodos: paleo-indio
(30.000 a.c-50.000), Meso-indio (5.000 a.c 1.000), Neo-indio (1.000 a.c1.500) e Indo-
hispano (1.500 hasta el presente).Los periodos Paleo-Indio y Meso-Indio se
caracterizan por la elaboración de instrumentos de caza de grandes animales como el
megaterio, el mastodonte y el gliptodonte; así como el posterior desarrollo de artes de
pesca y La navegación a las islas del Caribe. Durante el periodo Neo-Indio se
desarrolla la agricultura, la arquitectura y la cerámica: se construyen terraplenes,
elevaciones, presas y bóvedas para alimentos; se desarrolla el conocimiento de los
ciclos naturales de la flora y la fauna local para su mejor aprovechamiento, realizan
también esculturas y otras obras en cerámica, destacándose la serie de Venus de
tacarigua, ornamentos cerámicos de la región andina como las de la cultura Carache.

PERIODOS CULTURALES DE LOS ABORIGENES DE VENEZUELA

Los tiempos precolombinos corresponden a una etapa prehistórica en la que se dieron


distintos movimientos migratorios hacia el continente americano de grupos de
personas que comenzaron a poblar. Desde tiempos muy remotos su territorio y cuyas
culturas permanecieron inalteradas hasta el año 1498 DC y que se conoce también
como Época Prehispánica.
Se trata de una época anterior al uso de la escritura y por ello se sabe muy poco de lo
ocurrido en aquellos tiempos salvo por las evidencias que se han ido encontrando a
través de excavaciones arqueológicas que han permitido establecer cuatro períodos
prehistóricos bien diferenciados.

 Paleoindio
 Mesoindio
 Neoindio
 Indohispano
Estos cuatro períodos permiten explicar la diversidad de grados de desarrollo de las
sociedades indígenas en Venezuela hasta la llegada de los europeos y esta
periodización no es precisa ni rígida ya que el inicio de un nuevo período no significa
necesariamente la finalización de la anterior, ya que los grupos étnicos que poblaban
Venezuela experimentaron líneas diferentes de evolución y desarrollo.
Período Paleoindio aproximadamente desde 15000a.C o 20000a.C al 5000a.C
Durante el período Paleoindio, hubo grandes cambios climáticos en Venezuela entre
los años 15000 al 5000 AC en la que se establecieron grupos de cazadores que vivían
al aire libre formando pequeños grupos que se establecieron en los valles montañosos
y las costas del noroeste viviendo a base de animales grandes.
Los primeros pobladores de Venezuela procedían de Norteamérica y eran
descendientes de las primeras migraciones provenientes de Asia y trajeron consigo
instrumentos de piedra y una incipiente tecnología lítica consistente en golpear una
piedra contra el núcleo de otra para obtener un filo tosco y lascas.
Las lascas eran trozos pequeños y delgados desprendidos de las piedras que con el
tiempo se fueron modificando hasta convertirlas en instrumentos útiles como
raspadores o cuchillos y también en esta época se trabajaba la madera, las fibras,
huesos, el cuero y las conchas marinas.
Durante mucho tiempo estos primeros pobladores convivieron con una fauna de
mastodontes, caballos, megaterios y cliptodontes a los que cazaban para subsistir
mediante una técnica que consistía en acosar a la presa hasta aislarla para después
proceder a matarla con palos afilados y artefactos de piedra enmangados.
Al pasar el tiempo, las grandes presas comenzaron a escasear y la población humana
aumentaba por lo que fue necesario desarrollar técnicas e instrumentos más eficaces
para cazar presas más pequeñas por lo que empezaron a desarrollar armas que
podían ser arrojadas para herir a las presas de forma más eficaz que evolucionaron
hasta la invención del arco y la flecha, que permitió al hombre del Paleoindio cazar a
individualmente y matar presas a distancia por lo que las fuentes de alimentación
aumentaron de forma que las aves, los peces, roedores y venados comenzaron a
formar parte de la dieta común.
En cuanto a la unidad social por excelencia de esta época eran las bandas
constituidas por un número de entre 12 a 35 miembros que a su vez se agrupaban en
colectivos más numerosos que alcanzaban de entre 100 hasta 500 miembros, el
nomadismo caracteriza su forma de vida y se dan entonces las primeras
manifestaciones artísticas pintadas o talladas en huesos o piedras (petroglifos).
Período Mesoindio (5000/1000 AC)
Más tarde, en el período Mesoindio hubo una serie de cambios en las condiciones de
vida debida a la desaparición de los grandes mamíferos por razones climáticas que
propició el desarrollo de nuevas formas de subsistencia.
Esta situación no significó en absoluto la desaparición de las antiguas prácticas sino
más bien se dio una situación de convivencia pero con un claro predominio de las
nuevas formas de subsistencia que eran sustentadas por la abundancia y la
estabilidad de los recursos del mar que favoreció el semi sedentarismo y el
surgimiento de culturas de pescadores y recolectores que basaron su subsistencia en
la recolección de productos marinos, la recolección de vegetales y la caza de animales
pequeños.
Sin embargo, se puede afirmar que la vida del hombre en esa época dependió
esencialmente del mar por lo que se observa en este período una ausencia casi
absoluta de instrumentos de cacería y por el contrario se da un amplio desarrollo de
tecnologías para la pesca y recolección de recursos marinos como arpones de
madera, anzuelos, pesas para redes e instrumentos de trabajo para fabricar cosas
útiles como las canoas.
Se da un incipiente desarrollo de la navegación que permitió a la población extenderse
y poblar algunas islas del Caribe que generó un modo de vida más estable en el
territorio que permitió el desarrollo de formas primarias de agricultura que permitieron
variar la dieta diaria y complementar la alimentación a base de productos marinos con
vegetales cocidos o hechos a la brasa.
El desarrollo de la agricultura fue mayor en las zonas interiores alejadas de la costa
donde fue más frecuente el estudio de los ciclos biológicos de recursos como frutas,
semillas, miel, huevos de tortuga, granos, un dominio de los ciclos de abundancia y
escasez, el desarrollo de conocimientos topográficos más precisos y la cerámica que
favoreció el desarrollo de una estructura social recolectora que favorecía la unión de
las bandas durante los períodos de abundancia y su división en tiempos de escasez.
Esta situación no fue general en todo el territorio, los grupos pre agrícolas convivieron
junto con los grupos de pescadores-recolectores y cazadores hasta la llegada de los
europeos y desarrollaron intercambios culturales y un sistema de trueque del que se
beneficiaban todos mutuamente.
Período Neoindio (1000 AC/1500 DC)
En este período se produce un desarrollo de los asentamientos gracias al desarrollo
de la agricultura que tuvo su máximo exponente en Venezuela con el desarrollo
cultural de la tribu de los Timoto-Cuicas en la región de Los Andes, donde
establecieron un intercambio cultural con el altiplano colombiano y los Andes centrales
que les permitió desarrollar una cerámica simple, una arquitectura incipiente con la
construcción de terraplenes para nivelar los terrenos para la agricultura y la creación
de bóvedas(mintoyes) para guardar alimentos como los tubérculos y el maíz o enterrar
a los muertos.
Sin embargo estos no fueron los únicos en dejar evidencia de construcciones
artificiales ya que también en zonas de Venezuela como los Llanos occidentales y en
riberas de diversos ríos a lo largo del país se ha encontrado evidencias de terraplenes,
campos elevados, calzadas de contención de aguas para canalizar ríos, canales de
riego y represas rudimentarias para almacenar agua.
En esta época, el sistema comercial por excelencia fue el trueque generalizado a todo
tipo de productos tanto primarios como elaborados y se ha podido establecer que
incluso existió una especie de red comercial en la que la zona de los Llanos jugó un
papel destacado como eje de conexión comercial entre la zona de Los Andes con la
costa Caribe y la cuenca del río Orinoco.
También se tiene evidencia de que se usó también caracoles de agua dulce como
moneda y de la existencia de algunos puntos de importante intercambio comercial
como el Mercado de pescado del Orinoco medio, el del curare del Alto Orinoco o las
playas de tortugas del río Guaviare.
Durante este período la mayoría de los pueblos indígenas de Venezuela desarrollaron
la alfarería como su principal manifestación cultural que se cree se inició durante el
900 AC en la desembocadura del río Orinoco aunque cada pueblo con el tiempo
desarrolló técnicas de alfarería propias.
Así los primeros habitantes del Bajo Orinoco, desarrollaron una técnica conocida como
la tradición Barrancas, caracterizada por el relieve o talla de imágenes y el uso de
motivos con figuras de animales y bandas decorativas con incisiones geométricas
repetidas.
Por otro lado, las sociedades indígenas que poblaron la costa central de Venezuela y
la cuenca del Lago de Valencia entre los años 600 y 800 DC produjeron también una
alfarería de gran calidad estética en la que predominaron figuras de animales como
monos o ranas y las famosas Venus de Tacarigua, figuras que presentan una
hipertrofia de la cabeza, el abultamiento de la región abdominal y los glúteos, y un
atrofiamiento de los pies.
Otros grandes centros creadores de alfarería fueron:

 La región de Quibor, donde predominó la producción de boles e inciensarios de


carácter ceremonial y un particular diseño geométrico.
 Los Andes venezolanos, donde destacó la elaboración de figuras femeninas con
rostros poco expresivos.
 La cuenca del Lago de Maracaibo con una alfarería de gran riqueza formal y
decorativa.
 Los Llanos occidentales con una producción de vasijas de cuerpos biconvexos y
de platos con base de pedestal.
En este período las formas de organización colectiva del trabajo se desarrollaron en el
área del Orinoco, los Llanos, la costa centro occidental de Venezuela y parte de la
cuenca del Lago de Maracaibo con la producción de alimentos basada en un sistema
agrícola desarrollado en torno a la yuca que dependía del cultivo de tala y quema de
terrenos, la caza, la pesca y la recolección de frutos.
En el caso de los Andes venezolanos, la organización social llegó a ser más compleja
y el manejo de técnicas y recursos hidráulicos permitió un uso más eficiente de la
tierra y un control político efectivo sobre la población gracias a una compleja vida
ceremonial y una estratificación social con una estructura de poder centralizado.
La institución indígena del Caciquismo como forma de gobierno ha sido determinante
en el desarrollo social de los pueblos indígenas y logró sobrevivir aunque deformada
tras la llegada de los invasores europeos a lo largo del Período Indohispano.
Muchos dirigentes indígenas defendieron sus territorios y cultura frente a invasores
foráneos por lo que la figura del Cacique ha sido muy importante en las sociedades
indígenas y sus hazañas de alianzas para resistir el avance de los conquistadores
españoles en Venezuela son mejor conocidas que sus ascendencias aunque se
supone que el Caciquismo se remonta a épocas anteriores a la colonización española
Corrientes migratorias
En el caso de Venezuela, se cree que el hombre hizo su aparición por primera vez
hace 16000 años como consecuencia de corrientes migratorias de diversas culturas
amerindias desde el Sur por la región del Amazonas, desde el Oeste a través de Los
Andes y desde el norte a través del Mar Caribe.
En general, las principales oleadas migratorias indígenas de Venezuela procedieron
de dos importantes familias lingüísticas suramericanas originarias del centro de
Suramérica con importantes diferencias culturales, que eran los Arawak y los Caribei
aunque también hubo otras corrientes migratorias menores de México que dejaron su
huella en manifestaciones culturales como el juego de la pelota practicado por tribus
caribes y otras que sugieren una conexión cultural con las Antillas y el Perú preincaico.
Estas culturas prehispánicas se fueron asentando en el territorio venezolano hasta
llegar a conformar ocho grupos bien diferenciados que desarrollaron culturas nómadas
o sedentarias y se establecieron en distintas épocas.

 La tribu de los Timoto en Mérida y los Cuicas en los Andes venezolanos. Entre los
Timoto existen numerosas familias, al igual que entre los cuica. Amílcar Fonseca y
Manuel Andara Olívar y Pedro Pablo Linares realizaron importantes aportes a la
investigación de este tema.
 El grupo de los Caribes occidentales conformados por las tribus de los Pemón, los
Bobures y los Motilones.
 La tribu de los Wayuu, mejor conocidos como los Guajiros, asentados en la cuenca
del Lago de Maracaibo.
 El grupo de los Arawacos occidentales comprendido por las tribus de los
Caquetios de las actuales regiones de Falcón, Lara, Yaracuy y parte de los Llanos;
los Jirajara-Ayamán y los Gayones de la región de Lara.
 El grupo de los Caribes de Oriente que se extendieron desde la Península de
Paria hasta Borburata.
 La tribu de los Warao en los Llanos y el Delta del río Orinoco.
 Las tribus de los Otomacos, Guanos, Taparitas y Yaruros en la confluencia de los
ríos Apure y Orinoco.
 El grupo de los Caribes nómadas ubicados en la Guayana venezolana.
El poblamiento prehispánico de Venezuela ha sido explicado mediante diversas
teorías científicas que intentan explicar cómo se desplazaron los distintos grupos que
se asentaron en el territorio venezolano y por las leyendas, cosmogonías y mitos
indígenas que ofrecen una peculiar explicación de sus orígenes.
Nuestros Ancestros:
Cuando se habla de ancestros nos referimos a los anteriores habitantes de la tierra
que ahora pisamos y utilizamos y quien más que los indígenas para representar el
papel de nuestros ancestros.Alrededor del año 1.550 la población fundamental de
Venezuela era la aborigen, vivían los indios formando comunidades en todos los
lugares habitables de nuestro país. Fueron por lo tanto, los primeros habitantes de
Venezuela, las tribus indígenas más conocidas o nombradas fueron; timotocüicas,
chibchas, caribes, arawakos, wayuu caquequios entre otros.
Modo de producción:

Los indígenas de Venezuela usaban barros y paja u hojas de palma para edificar
vivienda y otras construcciones, como palafitos con madera, cañas y paja. Los
timotocüicas por su parte, utilizaban la roca como principal material arquitectónico. De
esta manera nuestros ancestros utilizaban la naturaleza como su modo de producción,
y que para la construcción de sus viviendas utilizaban materiales directamente
extraídos de ellas, practicaban la siembra de alimentos, la pesca y unas que otras
frutas.

Todas las comunidades indígenas de Venezuela, desde sus orígenes, tuvieron y han
tenido sus formas ancestrales, propias o autóctonas de producción. Por muchos años
fueron los dueños de los medios de producción, hasta que llego la Colonia. Por
supuesto que esos medios de producción: La tierra y otros fueron ordinarios, rústicos y
sin la posibilidad, de utilizar medios tecnológicos inexistentes en nuestras tierras en
esos tiempos, para modificarlos o mejorarlos para un mejor rendimiento.

Crearon una artesanía indígena, basaban su alimentación en la agricultura, la caza y


la pesca; y de ella pudieron vivir por mucho tiempo hasta que los imperialistas de
aquel tiempo los despojaran hasta de sus propias vidas.

Fueron saqueados del principal factor de producción del cual disponían a su capricho,
como lo fue las grandes extensiones de tierra por donde merodeaban a sus anchas.
Vino la Colonia y con ella los males que siempre se irradian per se, del sistema de
dominación del hombre por el hombre: Esclavitud, Latifundio, Capitalismo,
Imperialismo.

Antes de la Conquista, las comunidades indígenas reflejan su producción creadora en


los complejos líticos ubicados en el período de cazadores; en la cestería, la cerámica y
los trabajos de concha; en los objetos para guardar y preservar los granos y raíces y
en los instrumentos de pesca, testimonios todos de una producción artesanal que
transforma la naturaleza, reflejando la evolución económica local ,es decir, el eco
desarrollo", adaptando y creando tecnologías adecuadas a las condiciones ecológicas
de la región.

A partir del siglo XVI, con la conquista y colonización española, se transforman estos
modos de producción y la vinculación de las comunidades indígenas con su entorno.
Los procesos de transculturación, afianzados con el mestizaje biológico, inciden en
estas comunidades con el desarrollo de los cultivos comerciales del café y del cacao,
característicos de la economía de la Colonia, como lo explican ampliamente Sanoja y
Vargas (1983).

"Aunque, en general, la dieta de las comunidades indígenas continuó prácticamente


imperturbable en lo referente al autoconsumo, debían, por otra parte, producir un
conjunto de otros bienes económicos con valor de cambio, creándose así lo que
podría designarse como una doble personalidad social. Este hecho era
particularmente cierto en el caso de manufacturas tales como los tejidos de algodón o
de fique, que si bien constituían una artesanía tradicional, eran consideradas como
una especie de moneda de cambio.
Por otra parte, a medida que los indios fueron perdiendo el control efectivo de sus
tierras, su trabajo quedó disponible para diversas explotaciones económicas, tanto
agrícolas como pecuarias y artesanales, abriendo el camino para el desarrollo de una
economía de tipo capitalista, viéndose también la clase dominante, en posición de
exigir al indio como tributo, productos que no formaban parte de la estructura
tradicional indígena.

Modo de distribución:

La manera de distribución era muy original ya que utilizaban materiales como conchas
marinas, que eran empleados para el intercambio comercial ordinario o trueque.
Calzados de piel de animales, artesanías y otros animales eran cambiados por oro o
comida en cantidad
Relación Ser-Humano-Naturaleza:

No cabe duda que uno de los temas más importantes en la actualidad, es el del medio
ambiente. La inquietud de estos problemas conquistó su lugar en el debate público,
limitándose básicamente a los problemas de la contaminación, el hombre la utiliza de
manera inconsciente, desforestando bosques, contaminando ríos, lagos, mares.

Valores de la sociedad:

Los valores están presentes desde los inicios de la sociedad, para el hombre, siempre
han existido cosas valiosas, el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin
embargo, el criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos; entre los
valores que más se destacan encontramos: La libertad, la honestidad, la
responsabilidad, la igualdad, la disciplina, la puntualidad, la lealtad, la humildad, el
respeto, la tolerancia, y el dialogo; la solidaridad, la justicia, la equidad, la fidelidad, la
prudencia, la perseverancia. Pero actualmente muchos de estos valores están siendo
violados constantemente para evitar la violación de los valores conozcamos mas sobre
ellos y pongámoslos en práctica “Ya que son de suma importancia para la sociedad”…

RELACIÓN SER HUMANO SOCIEDAD Y NATURALEZa

Con la práctica de la caza, la pesca y la recolección, los primeros pobladores de


nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la naturaleza.
Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requirió de los grupos
indígenas el conocimiento de los ciclos biológicos de los recursos vegetales, para
disponer de frutas semillas y granos, además de suelos fértiles.

El agua fue el principal recurso natural para los grupos indígenas que poblaron el
territorio) venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía
de fuentes naturales de agua dulce, como ríos, lagos y lagunas, que aseguraban este
líquido) indispensable para la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus
viviendas sobre las mismas aguas, corno los palafitos del lago de Maracaibo. Los ríos
y los lagos proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se
acercaban a sus riberas a beber agua. y toda clase de animales acuáticos.

El recurso agua fue utilizado por nuestros indígenas para preparar sus comidas, para
el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y otras enfermedades
mediante inmersiones. Los ríos y los mares se convirtieron en vías de comunicación
surcadas por canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales,
especialmente troncos de árboles. Para las comunidades agrícolas, el agua constituía
un elemento de gran importancia, debido a que su presencia garantizaba las
cosechas. De allí que la mayoría de los indígenas practicaban ritos mágicos o
religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequías. Comunidades como
los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las tierras de
cultivo).

Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros indígenas. Los
grupos de recolectores, por ejemplo, obtenían del suelo raíces, tubérculos, roedores,
gusanos e insectos, que servían de alimento .Los grupos de agricultores aprovecharon
las tierras fértiles para sembrar plantas, como el maíz, la papa, la yuca y otros frutos.

El barro se utilizó en la elaboración de vasijas, ídolos y otros objetos. Igualmente, fue


aprovechado para la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades
lograron extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el
oro, que usaban como adorno sin valor de cambio.

La vegetación tropical de los bosques y sabanas ofreció a las comunidades indígenas


una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permitió sobrevivir a pesar
del escaso desarrollo tecnológico que tenían. Los árboles proporcionaron frutos
comestibles y fibras para la fabricación de tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la
elaboración de hamacas; además de la madera necesaria para la construcción de
viviendas, embarcaciones y utensilios de trabajo.

En los bosques y selvas, los indígenas practicaron la tala limitada para construir sus
aldeas y ampliar las áreas de cultivo. Sin embargo, esta práctica nunca puso en
peligro el equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestación sólo se hacía para
satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las
comunidades indígenas aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso
alimenticio como el medicinal. La práctica de la quema. con la finalidad de limpiar los
terrenos agrícolas, no afectó la vida cíe la flora la fauna silvestres ni las puso en
peligro El carácter local de tales actividades y el abandono cíe las tierras afectadas
facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo.

La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante fuente de


recursos alimenticios de las comunidades indígenas caza del venado, el chigüire, la
lapa; así como la captura de tortugas, iguanas y culebras y la recolección de huevos
de aves y reptiles se realizaron respetando las épocas de apareamiento y
reproducción de los animales y sólo se practicaban sí eran necesarias.

Los indígenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni


químico que afectaran las aguas de los ríos, lagos y mares. La mayor parte de sus
desechos eran orgánicos, y el medio pronto los absorbía; además, eran muy escasos,
y en su mayoría se enterraban o quemaban, y así se preservaba el ambiente.

Los indígenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos


primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de años,
provenientes de diferentes lugares de la tierra, en especial desde Asia. Y aunque
todos los pueblos presentan este origen común, cada uno de ellos ha desarrollado su
manera de ser, adecuándose a sus condiciones particulares de vida.

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