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Febrero se caracteriza por ser fiesta y jolgorio; no obstante, el origen de cada una de las tradiciones que
hacen de este mes el más colorido, parece difuso y hasta desconocido. Una de estas prácticas es la yunza,
sinónimo de cortamonte, unsha (árbol vestido), umisha, sacha cuchuy (”cortar árbol” en quechua),
humishas (árbol con regalos) o huanchihualito. Esta actividad empieza cuarenta días antes de Semana
Santa, como parte de los carnavales y se instaura en costa sierra y selva de nuestro territorio.
media se instauró una fiesta en la que se permitía todo tipo de licencias asociadas a las prohibiciones
alimenticias, en las que se incorporaba buena cantidad de carne, bebida, además de licencias sexuales. Esto
duraba habitualmente tres días y terminaba con el miércoles de ceniza. “Esta fiesta europea tiene
antecedentes romanos en las Saturnalias y tambien en las Luparcales. La primera era una celebración
dedicada al dios Saturno, en esta fiesta se ofrecían sacrificios al igual que banquetes. La segunda era
en febrero en honor al dios Fauno, en este tiempo las normas sociales quedan relegadas también”, añade
Ivanna Zúñiga, Pueblos. Para entender estas prácticas tradicionales, es importante subrayar, como menciona
la profesional en Antropología, los procesos culturales. Esto quiere decir que “al entrar en contacto dos o
tres culturas se da un sincretismo y este proceso de amalgama se convierte en una tercera forma
cultural”. Un claro ejemplo de esto es la llegada de los españoles al imperio incaico, en ese contexto también
se produce esta conciliación de tradiciones, las cuales hasta el día de hoy siguen vigentes en algunas partes
del país. Es así que las la yunza es una práctica de costa, sierra y selva . Sin embargo, durante el conflicto
armado interno se vivió un proceso de migración que también evidenció la práctica de estas costumbres en
las ciudades. “Las personas migran con su cultura que está en su mente y se evidencia a través de actos. La
yunza tiene un fuerte carácter simbólico. Depende de la zona en la que se vaya a realizar también recibe
Por lo tanto, nos revela que esta es una “celebración de tipo propiciatoria en muchas comunidades”. Esto
significa que es un rito o una ceremonia en la que la población intentará obtener algún beneficio, además de
Esto significa que es un rito o una ceremonia en la que la población intentará obtener algún beneficio, además
de crear un vínculo con lo divino. Ésta tradición es exclusivamente carnavalesco, en el cual, las vivencias del
mundo andino, del costeño y selvático se entremezclan con lo europeo, se celebra sólo una vez al año. La
danza, la música, el juego y la alegría desbordante se ponen de manifiesto a través de grupos familiares,
instituciones, amistades, principalmente los pobladores del barrio. En un principio, la organización lo realiza
la comunidad entera, para luego recaer en una pareja al que son llamados “padrinos” o “mayordomos”,
naturalmente no son esposos. Días antes del carnaval, los apadrinados, apoyados por otras
personas organizan ésta fiesta ritual, logran conseguir el árbol de capulí o eucalipto como en la sierra, el
sauce o huarango en la costa, de igual modo los adornos y regalos. Llegado el día central de carnaval, por la
mañana, el árbol es adornado con muchas serpentinas, globos de diferentes tamaños y colores.
Seguidamente es plantado en el lugar fijado por los padrinos o mayordomos, cuelgan en ella muchos regalos
como: objetos de plástico (lavadores, baldes, cestos, juguetes, etc.), prendas de vestir, frutas, galletas, en fin,
muchos otros, según costumbre de cada región. En la selva hacen la umisha que consiste en una
instalación de un poste o tallo de un árbol muy largo, que es adornado progresivamente con frutas, globos y
regalos hasta la parte superior, y ésta tiene una forma muy peculiar que lo hace único; ambos lucen vestidos
de color y alegría. Después de saborear el “puchero, plato típico de carnavales”, aproximadamente a las
tres o cuatro de la tarde hacen su aparición la pareja de los mayordomos, luciendo la indumentaria de su
región y portando un hacha o machete, rodeado del grupo dancístico que generalmente son los mismos
pobladores, pintados el rostro con talcos de color, serpentinas en el cuello y mixtura sobre la cabeza, éste
grupo es el iniciador de todo el jolgorio, que luego invitarían al ruedo al público espectador entre vasos de