-En Defensa De LA VERDAD-

El Nombre de IHVH
¿Por qué “Yeh” y no “Yah?

Salmo 9:10 LOS QUE CONOCEN TU NOMBRE CONFÍAN EN TI TI,, porque tú, oh ‫הוהי‬,
no abandonas a los que te buscan.

Conocer el SHEM del Único SALVADOR de YisraEL no consiste solo en conocerle por su
nombre distintivo, sino también es tener fe en Él, aprendiendo acerca de su manera de
ser, sus cualidades y criterios, sus planes y propósitos para la vida de los que le
temen. Este conocimiento de quien es y cómo es el Elohim de YisraEl, es lo que le
infundió a David confianza absoluta, autor del Salmo 9.
Esta misma confianza será hallada en las almas de todos aquellos que como David
lleguen a conocer el Nombre del Elohim de YisraEl, junto a Su carcarácter
ácter y su voluntad.

¿Qué es un nombre?
Veamos como se define el sentido de la palabra hebrea para “nombre”
H8034 ‫ ֵשׁם‬shem
palabra primaria = apelación,,
como marca o memorial de individualidad;
por impl. Honor = autoridad,
<zcarácter:-célebre, conocido, fama, famoso, ilustre, li
lista,
sta, nombrar, nombre,
renombre.

Veamos un ejemplo para comprender la profundidad del significado:

ignificado:
Cuando vemos un nombre como el ""Rey David", ", vemos la palabra "rey"
" como un
título y a "David"" como nombre.
En nuestra mente occidental un título describe un rasgo del carácter, mientras que un
nombre es simplemente un identificador.
En el idioma Hebreo no existe tal distinción entre los nombres y títulos.
Ambas palabras, el Rey y David
David, son descripciones de los
os rasgos del carácter, el Rey
es "el que reina", mientras que David es "uno que es amado".
También es común identificar la palabra "E
"Elohim"
lohim" (Dios) como un título y IHVH
IHV

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(YeHoVaH) como nombre.
Lo que no se da cuenta es que ambos son ÉL MISMO,
IHVH, que significa "el que existe por si mismo" y Elohim es "EL que tiene poder y
autoridad".
La palabra Hebrea "shem" literalmente significa "carácter, y razón de ser".
Cuando las Escrituras nos hablan de “llevar el nombre de Elohim a las naciones”,
no está hablando solamente del ir con el mero nombre, sino de mostrarlo como Él es,
Los mandamientos de la Toráh, son el reflejo de su carácter.
El mandamiento de no tomar el nombre de Elohim en vano significa, además de usarlo
correctamente, no representar Su carácter de una manera falsa, como cuando se le
representa como un tirano cruel o un simple amor, que deja pasar todo, sin noción de
justicia. Es similar a nuestra expresión de "tener un buen nombre", que no se trata
solamente del nombre en sí, sino del carácter y propósito que tiene ese nombre.

Cuando Moisés pregunto cuál es el nombre del que se le manifestó en la zarza que no
se consumía, o quien dirá al pueblo hebreo que lo envió a ellos, recibió las siguientes
palabras:
Éxodo 3:13-15 ’Ehyeh Asher Ehyeh!!

El primer “Ehyeh” viene del verbo heb. Hayah, “llegar a ser”.

Mejor dicho = "SERÉ"
El sentido nos sugiere una continuidad de existencia o presencia, dentro de nuestra
existencia. En otras palabras. Él se manifiesta como el mismo desde los días de
nuestros padres. Es decir que es el mismo y no otro diferente, aunque nuestros padres
no lo conocieron como se revelo en los días de Moisés como también hoy podemos
decir que Él no se dio a conocer- en el pasado- tal como nosotros lo conocemos desde
hace unos 2000 años
IHVH se refiere como el Elohim de nuestros padres en los versos: 13, 15, 16
El mismo Elohim que hizo las promesas de gracia sobre la descendencia de Abraham es
el Elohim que es y que sigue siendo.
La afirmación del v. 17 es más que una reafirmación de la promesa hecha a Abraham.

Aquí el ultimo Ehyeh está en el estado imperfecto y en 1ª persona del singular, y

significa: “Estaré siendo”

Estas palabras están relacionadas con la forma causativa del verbo HAVAH y esto
implica que Él llega a ser lo que hace falta que sea para su pueblo. Como un padre
dispuesto a hacer lo que sea para el bienestar de sus hijos.
Este nombre especifica una proximidad, una presencia. IHVH está presente, accesible,
cerca de aquellos que claman a Él para liberación como en el Salmo 107:13,
perdón, en el Salmo 25:11 y guía en el Salmo 31:3.

De aquí vienen las cuatro consonantes, que según la palabra que Elohim nos dio por
medio de Moshe, es la forma a través de la cual tenemos que conocer a Elohim durante
las generaciones. Él dijo además:
Éxodo 3:15 “Así les hablarás a los yisraelitas: ‫ יהוה‬el Elohim de sus padres, el
Elohim de Avraham, el Elohim de Yitsjaq, y el Elohim de Yaaqov, me ha
enviado a ustedes’,
Este será mi nombre para siempre, este es mi apelativo por toda la eternidad.

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El Altísimo, nos ha dejado un “apelativo” para que nos recuerde para siempre quien es
El. NO nos dejó un mero nombre, sino un apelativo para que nos recuerde que a
nuestro lado está el mismo Elohim que estuvo con nuestros padres.

Es aquí donde se nos dejó el acróstico ‫= יהוה‬ IHVH = cuatro consonantes hebreas =
Iod Hey Vav Hei, composición también llamada tetragramatón, que según la definición
en griego es conocida como “el nombre de cuatro letras”

En el contexto del cap.3 del libro de Éxodo vemos al Elohim de Abraham, Yitzaak e
Ya´akov diciendo las siguientes palabras: "por mi nombre de – IHVH - no me di a
conocer a ellos" tienen un anillo hueco un poco si el nombre de IHVH se entiende
sólo como un apelativo, UN MERO NOMBRE.
La razón de esto es que Moisés pide en el:
Éxodo 3:13 "¿Cuál es su nombre?"(Mah-SEMO, en el hebreo).
La razón de esta pregunta no se refiere a una pregunta sobre cuál es el mero nombre
de Elohim, sino una investigación sobre el carácter, la identidad del ser,
revelado por medio el nombre.
Cuando la palabra hebrea ”ma” se asocia con la palabra “shem - nombre" en una
pregunta, el interés que hay detrás de la pregunta busca encontrar la expresión que se
esconde en lo profundo, detrás del mero nombre”.

En todos los casos donde “mah” se utiliza con una asociación de carácter personal se
sugiere una investigación más profunda, en cuanto la calidad o el carácter.

Observemos un texto donde se saca en evidencia el carácter de Elohim más que su

mero nombre, veamos cómo probamos que el nombre de IHVH recoge aspectos del
carácter de Elohim.
Éxodo 14:4 Yo endureceré el corazón de Faraón, y os perseguirá; pero yo
manifestaré mi gloria a costa de Faraón y de todo su ejército, y sabrán
los egipcios que yo soy IHVH." Así lo hicieron.
Se dice, "y los egipcios sabrán que yo soy IHVH.

Es poco probable que la intención de esta afirmación sea que Él quiso decir que los
egipcios conocerán cual es el Nombre del Elohim de los hebreos, cuando apenas los
propios hebreos lo conocieron. Lo que El manifestó ante los ojos de los egipcios, fue
todo un despliegue de poder a través de cual Él se dio a conocer como Elohim de los
hebreos.

A la luz de estas observaciones, el uso de los conceptos del nombre de Elohim en las
primeras narraciones del libro del Éxodo es mucho más amplio que simplemente el
nombre con el que el Elohim del pueblo hebreo era conocido.
El Nombre, en sí mismo, tiene un fuerte componente de auto-revelación divina dentro
de él.
Ahora, hay que saber que estas cuatro letras "‫ " יהוה‬son el sumatorio de todos los
tiempos: Futuro, Pasado y el Presente – es de saber que el tiempo presente no se usa
en el idioma hebreo.
Por cultura como por fe, los hebreos vamos hacia el futuro de espalda mientras con la

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frente miramos el pasado, así recordando que hasta el Presente IHVH ha estado con
nosotros.

Vemos los tres tiempos en el acróstico IHVH= ‫יהוה‬

‫=י‬ Iod = ehíeh = quien será = en el futuro /prefijo Yeh

‫ = ה‬Hei = hayáh = quien fue =en el pasado / sufijo Yah

‫=ו‬ Vav = ve.

‫ = ה‬Hei = hové = quien es = en el presente

La forma de vocalizar las cuatro consonantes seguidas es Ye Haya Ve Hove

Las dos primeras consonantes del Tetragramaton, es decir la Yud y la Hey (‫ – יה‬YH o
IH), nacen de la terminación de “ehYEH” - seré
Estas 2 letras tienen la misma pronunciación que tienen en su origen: esta es “Ehyeh”,
que abreviado es “YEH”.

De aquí también se originan todos los prefijos de los nombres Bíblicos que comienzan
con “Yeh” o “Yeho” y esta es una evidencia fuerte de que los nombres Bíblicos
teofóricos no pueden comenzar con el sufijo “Yah” o “Yahu”.
Veamos algunos ejemplos de nombres hebreos:

1. - Yehoshafát (Josafat) que significa "Yehováh ha juzgado" o bien "juzgado de

Yehováh ".
2. - Yehoram (Jorán), que significa "Yehováh es ensalzado"
3. - Yehoshua (Josué ), que significa "Yehováh es quien salva".

Las 2 últimas letras del Tetragramatón derivan del verbo “haYAH”.

Otro detalle que destacar es el hecho de que la raíz “YAH”, en los nombres Hebreos es
siempre un sufijo, nunca un prefijo. Es decir, siempre está al final del nombre, nunca al
principio.

Algunos ejemplos son:

1. - Yeshayahu (Isaías) = Yesha-YAHU = Yehovah la salvado o la salvación es de ‫יה‬

2. - Yirmeyahu (Jeremías) = Yireme-YAHU = Yehovah se levantara
3. - Eliyahu (Elías) = Eli-YAHU. = Yehovah es Elohim

¡¡Comprendan de una vez cómo se forman los nombres hebreos!!

Es pura lógica gramatical, podéis ir a fuentes hebreas de conocimiento del lenguaje y
comprobar que es así, no deben creerme a mí. No es cuestión de interpretación, es
cómo funciona la propia lengua hebrea.
Dejad de confiar sin más en las palabras de estos predicadores del necianISMO, que
enseñan nombres inventados, imposibles para el sentido gramatical hebreo.

Las cosas son así, el hebreo funciona así:

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Al principio de un nombre hebreo puede haber “YEH”, abreviación de la palabra
IHYEH: como en Yerushalayim.
Al final de un nombre hebreo puede haber “YAH”, abreviación de la palabra HAYAH:
como en “halelluyah”
¿CUAL ES EL ORIGEN, SENTIDO, Y SIGNIFICADO DE ESTA PALABRA MUY BIEN
CONCOCIDA?
Aleluya es una palabra puramente Hebrea, pero es hallada en casi todos los idiomas
bajo el sol. La primera parte de la palabra, “halel,” significa: “alabar, celebrar o
glorificar.” La última parte, “YAH,” es un sufijo y parte del nombre de quien se está
alabando.

En hebreo no existe la posibilidad de que un nombre empiece con las letras "yah". No
hay nombres que EMPIECEN por Yah. Los nombres empiezan por Yeh, y si es el caso
acaban en Yah, nunca al revés, como:
Jeremías (YermiYah), Sofonías (ZephanYah), Nehemías (NehemYah; Elias (Eli-Yah;
Yirmeyah (Jeremías), Obadyah (Abdías), Zekaryah (Zacarías), etc.

Por eso:
Se ha tomado el “YEH” final de EHYEH y el “YAH” final del verbo HAYAH para formar el
Nombre YEH-YAH, que en la costumbre hebrea queda como YEH-VÁH, para una mejor
pronunciación.

Esta forma aparece 5,658 veces en la BHS (Biblia Hebraica Stuttgartensia).

Así pues, de esos dos verbos proviene la forma que contiene la “jolam”, es decir con la
pronunciación de la vocal “o” => "YeH-o-VáH",
en esto no hay ningún secreto o misterio.

Nota:
La Biblia Hebraica Stuttgartensia (en latín, que significa « Biblia hebrea de
Stuttgart »), abreviada a petición de los editores mismos como « BHS », es el título de
una edición de la Biblia en idioma hebreo publicada por la sociedad bíblica alemana,/ la
Deutsche Bibelgesellschaft, en Stuttgart (Alemania). Edición publicada en 1977(en un solo
tomo) usando como base textual la edición del Códice de Leningrado

Aquellos que quieren hacer que olvidemos el nombre del Elohim de los hebreos han
tenido mucho éxito en su misión de traer un exterminio al mpueblo de Elohim, HASTA
AHORA.

Hoy el Sol de Justicia brilla Siete veces más.

Isaías 30:26 Y será la luz de la luna como la luz del sol, y la luz del sol será
siete veces mayor, como la luz de siete días, el día que el IHVH ponga una
venda en la fractura de su pueblo y cure la llaga que Él ha causado.

Si miramos a la historia pasada, vemos que el Elohim de Israel protegió su propio

nombre, para que este no fuera mencionado y mezclado con la forma idólatra de vivir
de Su pueblo. Así, cuando las naciones viesen la mala conducta de Su pueblo no
pensasen que esa forma de vivir es la que Elohim IHVH quiere, para que no pensasen
que Elohim les había enseñado a vivir así.

Ezequiel 36:21 He tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa
de Yisrael en las naciones adonde fueron.

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Hoy vivimos días en los que Él ha perdonado las antiguas transgresiones de Su pueblo.
Para gloria de Su propio Nombre, nuestro Elohim, está restaurando la identidad de la
nación hebrea, también sus pilares de culto, incluyendo Su Nombre.

Ezequiel 39:7-8 Daré a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo

Yisrael, y nunca más permitiré que mi santo nombre sea profanado. Y sabrán
las naciones que yo soy IHVH, el Santo de Yisrael.
v.8 ¡Por ahí viene y se cumplirá!, dice Adonay IHVH. Este es el día
del cual he hablado.

El famoso talmudista sefardí Maimónides (Rambam para otros), llegó a esta

conclusión:
"no hay ningún misterio místico, pues el nombre de Elohim se lee sin dificultad porque
se pronuncia como se escribe, o de acuerdo con sus letras, I-H-V-H = I-EH-O-VAH
“5815

Isaías 52:6 "mi pueblo conocerá mi Nombre…”

Baruj haShem Yeshua Elohe YisraEL.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA