Os Céus E A Terra Que Agora Conhecemos Serio Destruidos Deus prometeu que guas de dilivio jamais cobrirdo a terra outra vez. Enquanto a terra existir, haverd dia e noite. e as estagdes do ano continuario. Mas vird o dia em que toda a terra, outros planetas e estrelas distantes serdo destruidos (2 Pe 3.1-12). 4, Novos Céus E Uma Nova Terra Serio Criados Deus nao sera frustrado em seu plano de estabelecer um mundo onde nao existe pecado, tristeza e dor. Apés destruir este mundo corrompido, juntamente com toda a sua depravagao ¢ pecaminosidade, Elecriaré novos céus ¢ nova terra, Nestes haverd beleza ¢ harmonia em todos os lugares. Santidade e amor estarao presentes em todos os relacionamentos. O pecadg ¢ 0 ‘mal jé no mais existirdo nos coragdes dos homens (2 Pe 3.13). 5. Sera Realizado Um Grande Julgamento Todas as criaturas, tanto anjos como homens, se apresentario diante de Deus a fim de prestarem contas de tudo que houverem feito. Quando as cortinas forem abertas para este tiltimo Julgamento, as pessoas sero posicionadas a direita ou 4 esquerda do trono de Deus. Os que estiverem a direita desfrutardo de béncdos etemnas: serfio recompensados de acordo com as boas obras que realizaram (aqui nao estamos levanto em conta obras como condigao de salvagao). ‘Mas os que estiverem a esquerda serio condenados a etema perdigao e banidos da presenga de Deus. Sertio punidos com justiga de acordo com as obras impias que praticaram (Mt 25.32-46) 6. Sera Iniciada A Ultima Era, Que Continuara Por Toda A Eternidade Na eternidade passada, a terra ndo existia. Entiio, Deus falou e um mundo perfeito veio & existéncia (Gn1.31). Todavia, a rebeldia dos primeiros seres humanos contra a autoridade de Deus trouxe 0 mundo a uma condigio de depravaco pecaminosa. Em sua misericérdia, Deus prometeu enviar um Salvador, que venceria o diabo e as forgas malignas (Gn 3.15). No tempo certo, Jesus Cristo veio ao mundo. Apés consumar sua obra redentora, Ele comissionou seus seguidores a propagar as boas-novas sobre a salvagao a todos os confins da terra (Mt 28.18-20). Estas so as grandes épocas que o mundo, nossa habitaedo, tem experimentado até agora. Mas ainda falta uma grande Era, Esta continuard para sempre. Nesta tiltima Era, purezae paz ~ existirdo em perfeigao. Jesus Cristo sera honrado pelos homens ¢ os anjos por causa da grande obra de redencdo que Ele realizou (Fp 2.9-11; Ap 5.8-14). Esta titima Era surgird em breve, Através de amepender-se de seus pecados e crer no Senhor Jesus Cristo, como o Salvador dos pecadores, vocé pode desfrutar dessas béngdos de Deus, por toda a eternidade, A porta da oportunidade esta aberta a todos os que vierem a Cristo. Havera um milénio futuro? A palavra, ‘milénio’ significa mil anos (do Latim, mille = mil, ¢ annus = ano). A idéia de um reino milenar é derivada principalmente de Apocalipse 20.4-6. Esta passagem iz que Cristo reinard com os méitires ressurretos por 1.000 anos — por conseguinte, 0 termo milénio. Muitas pessoas entendem esta passagem como ensinando que Cristo reinara sobre a terra por 1.000 anos. Esta interpretagdo assume que a frase, mil anos, deve ser entendida literalmente. Esta, contudo, se mostrar uma suposicao insegura, Muito da linguagem usada no Livro de Apocalipse é simbélica, ¢ deve ser entendida figuradamente. A passagem onde este frase ocore contém varios elementos que so claramente simbélicos. E, portanto, inteiramente possivel que a expresso, mil anos, possa ser um termo simbélico denotando um periodo de duragao estendida ou indefinida, Simbolos sto representativos. Eles ndo correspondem necessariamente em género com os eventos ou circunstincias que eles representam. Tendo este principio em mente, no estamos» totalmente convencidos de que o reino milenar de Cristo deva ser entendido como um reino de mil anos literais,Se, contudo, insistirmos que esta passagem deveria ou deve ser entendida literalmente, entio, logicamente, devemos também insistir em colocar uma interpretagdo literal nas outras passagens similares. Isto significaria que a chave, 0 abismo, e a grande cadeia, faladas na mesma passagem (Apocalipse 20:1), deve ser entendida como uma chave literal, um abismo literal ¢ uma cadeia literal. Mas como Satans que é um espirito pode ser preso com uma cadeia literal e fisica? Estes simbolos representam claramente verdades literais. Eles nfo so, contudo, as proprias verdades literais. Por exemplo, considere a seguinte interpretagio possivel: A chave representa poder e auoridade (para abrir ou fechar, para providenciar acesso ou excluir do acesso, ete), abismo representa o lugar de trevas eternas, de desespero e tormentos intermindveis. A cadeia representa a prisdo e restrigdo de Satands pelo poder e autoridade de Deus. Em vista do simbolismo nesta passagem, no é possivel que os 1.000 anos desta mesma passagem representem um periodo de duragdo estendida durante o qual Cristo reina sem necessariamente restringir este periodo mil anos literais? Novamente, devemos lembrar que com o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos sao como um dia (2 Pedro 3:8). Na visdo dos presbiterianos, portanto, nfo seria sdbio para nés assumir um reino milenar de 1.000 anos civis, a menos que isto possa ser provado, fora de qualquer diivida, a partir de outras passagens (ndo-simbélicas) da Palavra de Deus. Devemos interpretar 0 livro de Apocalipse a luz das passagens didaticas da Escritura (isto é, os Evangelhos e as Epistolas), ¢ no vice-versa. Se, contudo, estas passagens didaticas suportam um reino literal de 1.000 anos, entio, a interpretagdi literal deve permanecer. Visdes Diferentes do Milénio Concernente ao tempo do reino milenar, ha trés visdes principais. Sumarizamos cada uma dessas visdes abaixo: Visio Sumirio [De acordo com a visdo pré-milenista, na segunda vinda de Cristo, a igreja (compreendendo || lsomente os verdadeiros crentes) ser raptada ou tomada para encontrar o Senhor nos ares. ‘isto entio reinard na terra, juntamente com os seus santos, por mil anos. Apés este reino I. A Visio Pré-fmilenar terminar, 0 Senhor entao ressuscitard os incrédulos dentre os mortos para aparecer Imilenista _jdiante do grande trono branco no Julgamento Final. A visdo pré-milenista assume que lhavera duas ressurreigdes: primeiro, a ressurrei¢@o dos crentes (a verdadeira igreja): e, em lsegundo lugar — apés os 1.000 anos de reinado de Cristo na terra — a ressurreigao dos finerédulos. | [De acordo com a visio pés-milenista, a segunda vinda de Cristo nao acontecerd até apos a [era milenar (por conseguinte, “pés-milenismo’). Antes da segunda vinda de Cristo, e durante| } era milenar, havera um periodo de paz sem paralelo na terra, quando o Evangelho jprevalecerd por todo o mundo. A segunda vinda de Cristo ocorrera no final desta ‘era <__|kdourada’.e sera seguida pela ressurreigio, e 0 Julgamento Final. [De acordo com a visio amilenista, Cristo esté agora reinando na gloria celestial juntamente -om todos aqueles crentes que jé partiram, que esto agora com Ele na gloria. O periodo esignado por 1.000 anos deve ser entendido como figura simbélica para um periodo de tempo muito longo, mas néo especifico. A visio amilenista sustenta que — na segunda nda de Cristo — haverd uma ressurreigo geral tanto de justos como de impios. O Senhor, ontudo, enviar seus anjos para scparar os juntos dos impios. Entio, cada individuo japarecerd diante do tribunal de Cristo, ou do tribunal de Deus. Visto que sero separados nteriormente, os justos € os impios ndo apareceram necessariamente diante de Cristo, para fulgamento, no mesmo e exato momento. 2. A Visio Pés-| miles |. A Visio |AmilenistaNos presbiterianos ¢ demais cristios reformados em todo 0 mundo adotamos a visio amilenista, como forma de interpretac20 do milénio futuro. Entendemos que nao haverd milénio literal, ou seja, Jesus jé inaugurou o milénio quando da inauguracdo de seu reino através de seu” ministério. Entendemos que Cristo esté agora reinando na gldria celestial juntamente com todos aqueles crentes que ja partiram, que esto agora com Ele na gloria. ou seja, suas almas estZio em 2020, apesar de aguardarem ainda a ressurreicao final. 0 periodo designado por 1.000 anos deve ser entendido como figura simbolica para um periodo de tempo muito longo, mas nao especifico. A visto amilenista sustenta que na segunda vinda de Cristo haveré uma ressurreieao geral tanto de justos como de impios. O Senhor, contudo, caviaré scus anjos para separar os justos dos impios. Entdo, cada individuo aparecera diante do tribunal de Cristo, ou do tribunal de Deus. Visto que serio separados anteriormente, os justos e os impios nao apareceram necessariamente diante de Cristo, para julgamento, no mesmo € exato ‘momento, Em conclusio, nés presbiterianos amilenistas cremos que a Escritura indica que fodos os eventos mais importantes que ainda esido por acontecer antes do estado eterno ocorrerao de uma s6 vez. Cristo vai retornar, haveré uma s6 ressurreigio de crentes e descrentes, o juizo final acontecer4, € 0 novo céu e a nova terra serao estabelecidos. EntZo, entraremos imediatamente para o estado ‘eterno, sem qualquer milénio futuro. O que é 0 Anticristo? E a personificagdo de satands através de um lider mundialmente aceito, amado e temido que trard uma nova ordem mundial com a finalidade de ridicularizar o evangelho, e negar Jesus Cristo como sendo o Filho de Deus. O Anticristo se opde contra Cristo e sua Igreja. Anticristo significa “opositor de Cristo, "contra Cristo”. Também chamado de "a besta que subiu do mat” (Ap 13.1); “filho da perdi¢ao, homem do pecado” (2 Ts 2.3-4) ; "a besta escarlate” (Ap 17.3); "a besta” (Ap 17.8,16); "o homem violento” (Is 16.4); "o principe que ha de vit" (Dn 9.26); "o rei do Norte” (Dn 11.40); "o angustiador" (Is 51/13) ; "o iniquo” (2 Ts 2.8); "o mentiroso" (1 Jo 2.22); "o enganador" (2 Jo v7); "um rei feroz de cara’ (Dn 8.23); "a ponta pequena’ (Dn 7.8). O Anticristo sera um homem como outro qualquer, nascido de mulher, porém a servigo de Satands. Mas também néo podemos esquecer que 0 espirito do anticristo sempre esteve no mundo e que ele se manifesta através dos anticristos provindos de todos os sistemas, seitas e religides O que sero as Bestas? As bestas stio manifestagdes de oposicdo a Cristo e a Igreja em forma de impérios, religides e sistema dominante. A missio das Bestas é dar a luz ao homem da in iniqitidade e ao falso profeta como vemos em apocalipse 13.1-18. A primeira besta simboliza todos os impérios mundiais anticristios, representada pelo campo politico das nagées, tomando-se um brago forte de satands para cumprir seus intentos. Jodo descreve-a como sendo aquela que “era e nao é”. E preciso pensar na antiga Babildnia de Ninrod, nna Babilonia de Nabucodonosor, no império Medo-Persa, no império Greco-Macedénio. O que aconteceu com esses impérios? Eram ¢ jé nao so, Subitamente, eles aparece de novo na figura do império romano. Nenhum deles dura para sempre, pois quando um novo império se levanta “caminha para destruic: A segunda besta sera aquela que daré apoio ao anticristo manifestado no falso profeta (Ap 13:11-18: 16:13; 19:20). A segunda besta seduziré 0 mundo inteiro a adorar a primeira besta (Ap 13:11-15) - Se a primeira besta é 0 brago de Satands, a segunda é a mente de Satands. Ela € 0 falso profeta. A primeira besta age no campo politico, a segunda no campo religioso. O Falso Profeta vai Preparar o terreno para o anticristo ¢ vai preparar o mundo para adord-lo.A primeira besta seri conhecida pelo seu poder conquistador, pela sua forga (v. 4). A segunda besta sera conhecida pelo seu poder sobrenatural, de fazer grandes milagres (v. 13-16). A segunda besta usard também a arma do controle para garantir a adoragdo da primeira besta (Ap 13:16-18) -Esse sera um tempo de cerco, de perseguicao, de controle, de vigilancia, de monitoramento das pessoas, no aspecto politico,54 religioso ¢ econémico. Todo regime totalitario busca controlar as pessoas ¢ tirar delas a liberdade. A recusa na adoragao primeira besta implica em morte (v. 15b). A segunda besta usaré um selo distintivo para os adoradores da primeira besta (Ap 13:18; 14:9-11) -Assim como a noiva do Cordeira recebe um selo (7:3; 9:4), também os adoradores da besta recebem uma marca (13:16). Entio s6 haverd duas igrejas na terra, aquela que adora a Cristo e aquela que adora o anticristo. Assim como os que recebem 0 selo de Deus terdo a vida etema, os que recebem a marca da besta vao perecer eternamente (Ap 14:11; 20:4). O que é Armagedom? ~ Na verdade a Biblia fala do Armagedom como vitéria final de Cristo e sua Igreja sobre Satands. Encontramos essa vit6ria narrada em Apocalipse 16.0 v. 16 nos fala do Armagedom: lugar de muitas batalhas decisivas em Israel. Armagedom é um simbolo, mais do que um lugar. Fala da batalha final, da vit6ria final, quando Cristo viré em gloria e triunfara sobre todos os seus inimigos. + 0 sexto flagelo é 0 tiltimo estégio da punigo divina. Quando Satands percebe que a sua derrota é inevitavel, ele incita as nagdes contra Deus. Nessa batalha final Jesus esmaga todos os inimigos debaixo dos seus pés. E 0 fim. £ 0 Armagedom. Armagedom é quando os homens que rejeitaram a Cristo terem que vé-lo na sua majestade. Eles lamentario sobre ele. A ressurreigiio dos mortos A morte € a ocorréncia mais triste na existéncia do ser humano. Todo ser vivo foge da morte, pois Deus quando criou os seres vivos, no os criou para morrer e sim para viver etemamente. Mas, devido a desobediéncia do homem, Deus permitiu que a morte ocorresse como uma conseqiléncia natural do pecado. Porém, existe uma promessa por parte de Deus, de que um dia Fle fard ressurgir todos aqueles que jé morreram sejam justos ou injustos, sejam bons ou maus. Uns ressurgirdo para viver etermamente, os outros ressurgiram para sofrerem a morte eterna. 1) Baseados em que podemos afirmar que havera ressurreigo de Justos e Injustos. Joo 5:28-29 2) Sobre que assunto o apdstolo Paulo pede que nao sejamos ignorantes? I Tessalonicenses 4:13 3) Bascados em que devemos ter esperanga em relactio aos mortos ? I Tessalonicenses 4:14 4) Quando se dara esta ressurreigdo dos justos ? I Tessalonicenses 4:15 ¢ 16 5) E depois o que ocorrera ? I Tessalonicenses 4:17 ¢ 18 7) Sobre que fato deve se basear a esperanca Crista ? I Corintios 15:12 a 19 8) Que declaragao positiva faz 0 apéstolo Paulo a seguir ? I Corintios 15:20 a 22 9) 0 que o préprio Jesus disse a respeito de Si mesmo ? Jofo 11:25 ¢ 26 10) Como ressurgirao os justos ? | Corintios 15: 51 e 52 11) Que mais Deus prometeu fazer ? Apocalipse 21:4 A ressurrei¢do pode ser considerada 0 acontecimento mais significativo da historia. Eo maior fundamento e esperanga da lgreja Crista. Toda verdade fundamental do cristianismo esta envolvida na ressurreigao de Cristo. Se esta crenga for derrubada, toda doutrina essencial do cristianismo sera invalidada. A ressurrei¢ao de Cristo é 0 penhor de nossa ressurreigdio e da futura, 0 juizo final A Biblia esté recheada de passagens que fala sobre o grande Dia do Senor, dia do Juizo final. A santidade e a justiga de Deus exigem a existéncia de um juizo final, Se no existisse um juizo final, a historia nao teria sentido. Neste mundo, muitas vezes, vemos um Herodes no trono ¢ um Joo Batista na prisio, um Nero julgando e um Paulo sendo degolado. Neste mundo, muitas vezes, o culpado esta togado, empoleirado no poder, julgando e condenando inocentes. Neste mundo, muitas vezes, a verdade é aviltada e a mentira é elevada ao trono. Neste mundo, muitas vezes, homens perversos planejam e executam seus crimes execrandos e escapam das miios da lei pelos representantes dela protegidos. Outros, suboram tribunais, corrompem juizes que35 vendem suas consciéneias e conspurcam seu manto sacrossanto, Ha aqueles que conseguem se esconder dos tribunais da terra, e mesmo sendo vis, so aplaudidos como beneméritos da sociedade, ‘Neste mundo, muitas vezes, aqueles que zombam de Deus, escarecem da verdade, pisam a Justiga, corrompem os inescrupulosos, torcem a lei e esmagam os indefesos, prosperam e aqueles que andam na retidao sao afligidos e injustigados. O juizo seré o momento em que Deus vai vindicar a sua justiga. Todos vo comparecer perante o tribunal de Cristo para dar conta de suas obras. Jesus Cristo serd o supremo juiz. Seu trono € trono de justi¢a. Naquele tremendo dia do juizo, as mascaras dos poderosos cairdo. Os crimes hediondos, escondidos sob o manto dos séculos, vird a tona. Aqueles que viveram na devassidio e foram assim mesmo aplaudidos pelo mundo, verdo naquele dia que 0 pecado & um engodo e que 0 seu salério é a morte. Naquele dia ninguém poderd fugir da ira do Cordeiro de Deus. Naquele dia os ‘homens impios buscario a morte, mas ela fugira deles. Naquele dia, em vao os homens buscario cleméncia e socorro. Aquele, para muitos, ser um dia de trevas e nfio de luz, de condenagao irrevogivel e ndio de absolvicao. Naquele dia o dinheiro dos poderosos no poder subornar, nem a fama dos potentados deste mundo granjear o favor do juiz. Jesus no faz acepgao de pessoas. Tudo o que o homem falou, fez, deixou de fazer e pensou vird a tona. Nada serd esquecido, Nada ficara encoberto. A mentira cobrira a sua cara de vergonha. E 0 homem tera de receber sua sentenga final, sem chance de apelagio para insténcia superior. Aquele é o supremo tribunal do universo, A condenagdo dos impios serd final, tema ¢ inapelavel. Os impios irdio para 0 castigo eterno e os justos para a vida eterna. Naquele dia quem nao tiver seu nome inscrito no livro da vida, ou seja, quem deixou de erer em Cristo como seu Salvador e Senhor, seré langado no lago do fogo, a saber, a segunda morte. Breve, muito breve, estaremos diante do tribunal de Deus. O tempo de se preparar é agora. Voce ja est pronto para se encontrar com Deus? Entregue agora a sua vida a Jesus. Hoje Ele pode ser 0 seu advogado, amanha Ele serd o seu juiz. A vida eterna Com a ressurreigto teremos nossos corpos corruptiveis sendo transformados em corpos incorruptiveis conforme vemos em 1 Corintios 15.1-58 enfim o que era mortal se tomar em etemo. Nossos novos corpos serio ineorruptiveis - sem degencragio, enfermidade, dor ou morte. Haverd um aeréscimo de poder aos nossos corpos atuais, quando ressuscitarem em honra, poder e gloria. Nossos corpos sero como o corpo glorificado de Jesus.56 A Grande Comissdo: Discipulado e Missées Texto Biblico E disse-thes Jesus: Ide por todo 0 mundo e pregai o evangelho a toda a criatura. Me 16:15 Confissio de Fé de Westminster XXXV.2 No Evangelho Deus proclama o seu amor 20 mundo, revela clara e plenamente o tinico caminho da salvagdo, assegura vida eterna a todos quantos verdadeiramente se arrependem ceréem em Cristo, ¢ ordena que esta salvagao seja anunciada a todos os homens, a fim de que conheram a misericérdia oferecida e, pela ago do Seu Espirito, a aceitem como dadiva da graga, Definigdo da doutrina: cada cristo ¢ responsdvel de testemunhar, com palavras e a vida, a salvagiio ‘que Deus, em Cristo, pode misericordiosamente realizar. Porqué evangelizar? Cada cristo é um evangelista. O dever de confessar a Cristo é uma responsabilidade de todo aquele que nEle cré como seu Salvador pessoal (Rm 10:9-15 e 2 Corintios 5.18-20). ‘A Iagreja precisa empenhar-se na evangelizagao especial. Foi realizada a traduedo da Biblia e literatura evangélica para a lingua braile (cegos), todavia, cla precisa ser popularizada pelas igrejas. © aprendizado da LIBRAS (Lingua Brasileira de Sinais) na comunicagéo do Evangelho para aleangar os surdos. Salvar nao somente a alma, mas a mente do individuo. Idéias perniciosas (ex., evolucionismo). Formar cardter. Estruturar familias. ‘A aeao social como recurso evangelistico precisa ser considerado n&o como uma op¢ao da Igreja, mas como um cumprimento de amor ao préximo. Misses se fazem no exercicio dos verbos orar, enviar ¢ contribuir. Orar para que Deus desperte os seus servos para irem aos campos missionérios. Orar para que a Igreja tenha o fiel compromisso de sustentar aqueles que no campo dependem da manutengio financeira, e todo recurso necessério, para que a familia e o ministério dos missiondrios sejam supridos. \Vejamos 0 que diz 0 proprio Senhor Jesus a respeito: Mateus 28.19-20 “Portanto ide, fazei discipulos de todas as nagdes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumagdo dos séculos. Amém.” ~ Depois de ter passado um bom tempo aqui na terra, Jesus tinha treinado e ensinado os seus discfpulos, 0 que eles tinham que fazer em favor do REINO DE DEUS, mas ja estava chegando o tempo deles colocarem em pritica tudo que tinham aprendido. Jesus passa aos seus discipulos a “Grande Comissiio” que significa 0 cargo, funedes temporirias ou incumbéncia. E depois de dois mil anos esta incumbéncia chega a mim e vocé, Resta agora levarmos a “Grande Comissao”. Mas como fazer isto na pratica? Como levar a sério o ide da Grande Comissio? 1) Vivendo misses como estilo de vida. Mateus 28,19 “Portanto ide, fazei discipulos de todas as nagées,” O desejo de Deus era e é de que “todos sejam salvos”, e este desejo também deve ser 0 de todos os discipulos de Jesus. Cristo morreu por amor a todos os homens ¢ esta mensagem deve ser levada a todos os cantos da terra, mas quem levard? A voz do Senhor ainda exclama, dizendo: “A quem enviarei, e quem ha de ir por nds?” Voc’ pode ir. Seja indo, no sentido literal, seja contribuindo ou seja orando, mas uma coisa é certa, agora neste exato momento como um bom discipulo vocé pode fazer alguma coisa por missOes. Responda com um sim o chamado de Deus, dizendo “Eis-me aqui, envia-me a mim”37 2) Recebendo os novos na familia de Deus. MI 28.19 b “batizando-os em nome do Pai, e do Fitho, e do Espirito Santo;” O ato de acolhier os novos convertidos, como os recém integrantes da familia de Deus, om certeza ajudard o crescimento ¢ fortalecimento espiritual destas pessoas, Seja um diseipulo acolhedor e deixe que o amor de Cristo o envolva em uma vida plena de comunhao com outros irmaos. 3) _Vivendo discipulado como estilo de vida, . ‘Mt 28.20 “; 20 Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado;” Depois de aceitar a Cristo resta entio ser igual a ele, se aproximar 0 maximo a semelhanga do carater do Filho de Deus e depois de se aproximar deste objetivo devemos ensinar outras pessoas. Ensinar todas as coisas que ele tem nos ensinado. A grande comissiio deve ser encarada com bastante responsabilidade por todos cristios, ¢ ¢ bem simples vivermos estes propdsitos de Deus para as nossas vidas,58 A Mordomia Crista Texto Biblico Trazel todos os dizimos a casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; ¢ provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu ndo vos abrir as janelas do céu e néto derramar sobre vés bencdo sem medida, Por vossa causa, repreenderei o devorador, para que no vos consuma 0 fruto da terra; a vossa vide no campo nao sera estéril, diz 0 SENHOR dos Exércitos. Todas as nacdes vos chamardo felizes, porque vos sereis uma terra deleitosa, diz o SENHOR dos Exércitos, Malaquias 3.10-12 Confissio de Fé de Westminster XXVI2 Os santos so, pela sua profissio, obrigados 2 manter uma santa sociedade e comunhio no culto de Deus ¢ na observancia de outros servigos espirituais que tendam a sua métua edificagao, bem como a socorrer uns aos outros em coisas materiais, segundo as suas respectivas necessidades e meios; esta comunhfo, conforme Deus oferecer ocasifo, deve estender-se a todos aqueles que em qualquer lugar, invocam o nome do Senhor Jesus. Definigdo da doutrina: somos chamados para servir com tudo 0 que somos e temos no reino de Deus. A palavra mordomo, em portugués, vem do latim majordomus, que tem 0 mesmo significado do grego oikonomos (oiko=easa, e nomo= governo). Major, em latim, & maior ou principal, e domus, casa, a casa com tudo que ela contém e significa. Assim mordomo é o principal servo, o que administra a casa do seu senhor. Vejamos alguns mordomos na Biblia: Eliézer (Gn 24.2) e José (Gn 39.46). "E 0 reconhecimento da soberania de Deus, a aceitacdo do nosso cargo de depositarios da vida e das possessées, ¢ administragdo das mesmas de acordo com a vontade de Deus". Base Biblica Da Mordomia Crista: é dono de 1. Do universo: Gn 1.1; 14.22; | Cr 29.13-14; Sl 2 2. Do homem: = por direito de criagao -Is 42.5 - por direito de preservagdo: At I4.15-I7 © At 17.22-28 - por direito de redengo: 1 Co 6.19¢20; Tt 2.14 e Ap 5.9 b).O homem ¢ 0 mordomo - Gn 1.28; 2.15 € S18.3-9, Valor Da Doutrina Para A Vida Crista 1. Senso do sagrado 2. Senso de responsabilidade 3. Senso de dependéncia A mordomia crista estabelece como verdade que Deus é 0 Senhor, 0 Dono de tudo quanto existe na terra e no céu e concedeu ao homem o privilégio e responsabilidade de administrar. Os homens ngo s4o os donos, mas mordomos. "Além disso requer-se nos despenseiros (ou mordomos) que se ache fiel." Ha varias areas na vida que Deus nos deu para sermos bons mordomos, vamos destacar apes algumas: 50,10-12. A participagao dos cultos Um dos privilégios do membro é 0 de participar dos cultos. A presenga faz parte do ministério do crente. Com nossa presenga cultuamos a Deus, animamos os irmiios e somos alimentados pela palavra e pela comunhao. Um dos sinais evidentes de vitalidade espiritual & quando o crente ¢ assiduo aos trabalhos regulares de sua igreja local, denotando comprometimento, fidelidade e investimento no projeto de Deus. Veja o que diz Hebreus 10.25.59 Os dizimos ¢ ofertas Deus, na Sua sabedoria infinita, instituiu um sistema de contribuigo para que o Seu refio se desenvolvesse adequadamente sem precisar de recursos oriundos de outras fontes, a no ser dos seus filhos. © sistema divino de contribuigao € composto de Dizimo, Ofertas Alcadas e Ofertas Voluntérias, 1.0 Dizimo O dizimo € a décima parte daquilo que o cristo ganha ¢ que deve ser entregue a Deus através da Igreja, sempre no gazofilécio e durante 0 culto, pois o dizimo é um elemento de nosso culto a Deus, para que haja mantimento na casa do Senhor. ‘Trazei todos os dizimos d casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa...” (Ml 3.10). a) 0 Dizimo antes da Lei - Antes de Deus entregar a Lei a Moisés para que Israel fosse guiado por ela, jd se encontrava, no meio dos patriarcas, o salutar costume de dizimar, isto é, de entregar aos representantes de Deus, aqui na terra, a décima parte do que tinham ou reeebiam com algum trabalho executado. Foi assim com Abrafio, que deu o dizimo a Melquisedeque, sacerdote do Deus Altissimo (Gn 14.18-20). Ainda no livro de Génesis encontramos também o patriatca Jacé, dizimando (Gn 28.22). Esse abengoado costume dos patriarcas de dizimar foi, mais tarde, testificado pelo escritor da carta aos Hebreus (7.6,9). b) © Dizimo Durante a Lei - A Lei Mosaica estabeleceu, como obrigatorio, 0 dizimorpara todos os israelitas. © Dizimo durante « Lei era entregue aos sacerdotes levitas para sustento daqueles que oficiavam no Tabeméculo e mais tarde no Templo, bem como para a manutengao da Casa de Deus. (Lv 27.30; Nm 18.21,24-26; Dt 14.2-29; 26.12-15: Ne 10.37,38; MI 3.8-11). ©) O Dizimo Depois da Lei - (Dispensagdo da Graga administrada pelo Evangelho) - A Dispensago da Graga administrada pela Lei e os profetas duraram até Jodo. Dai em diante, comegou com nosso Senhor Cristo outra Dispensac&o, a da Graga adminisrada pelo Evangelho, onde 0 cristéo nao ¢ mais obrigado a guardar a Lei Mosaica, chamado de Velho Concerto. Com relagdo ao dizimo, como parimetro de contribuigo para os cristios, encontramos uma palavra do Senhor Jesus registrada em Mt 23.23 que trata do assunto: “Ai de vés, escribas e fariseus, hipécritas porque dais 0 dizimo da hortela, do endro e do cominho, e tendes omitido o que hé de ‘mais importante na Lei, a saber, a justiga, a miseriedrdia e a fé; estas coisas, porém, devieis fazer sem omitir aquelas” Com estas palavras, o Senhor Jesus credenciou a continuidade da contribuigdo do dizimo na atual Dispensagio, como principio divino de contribuigdo para o sustento de Seu trabalho. Veja ainda: Le 11.42; Mt 22.21. O apéstolo Paulo escrevendo aos cristéos em Corinto, em sua segunda carta capitulo 3, fala sobre um tipo de contribuig’io que nfo fosse pesada a nenhum dos membros da Igreja; fala, também, de igualdade na contribuigao. Qual é a contribuicdo da qual todos participam de acordo com as suas posses. com igualdade e que ndo ¢ pesada a todos. sendo o dizimo? 2. Ofertas Alcadas As ofertas algadas so aquelas ofertas levantadas para ocasides especiais, atendendo a uma necessidade especifica da lareja. Todos os crentes, no caso, so convocados a contribuirem para um alvo definido, “Entdo disse o Senhor a Moisés: Fala aos filhos de Israel que me iragam uma oferta alcada; de todo homem cujo coragdo se mover voluniariamente, dele tomareis a minha oferta algada” (Ex 25.1,2). Veja ainda os textos: Ex 35.4-9; Lv 6.12,13; Ne 13.31; 2 Co 9.1-5. 3. As Ofertas Voluntarias As ofertas voluntérias so aquelas comtribuigdes voluntarias, diferentes do dizimo e das ofertas algadas, que so entregues & Igreja sem o objetivo especifico de atender a alguma necessidade ou a algum apelo. “A/guns dos chefes das casas paternas, unidos & Casa do Senhor em60 Jerusalém, deram ofertas voluntirias para a Casa de Deus, para edificarem no seu lugar.” (Ed 2.68,69). No inicio do Evangelho de Mateus encontramos que os trés magos que vieram do Oriente, ofertaram voluntariamente & Jesus, quando crianga, ouro, incenso ¢ mirra. “E, entrando na casa, acharam 0 menino com Maria, sua mde, e, prosirando-se, 0 adoraram; e, abrindo os seus tesouros, Ihe ofertaram dédivas: ouro, incenso ¢ mirra”.(Mt 2.11). Veja ainda: 2 Co 9.6-10; Le 6.38; At 434-37. O bom testemunho na sociedade ‘A postura do erente na sociedade faz parte da mordomia crist4. A Biblia chama isto de testemunho. Ns somos salvos para manifestar o cardter de Cristo em todas as nossas agdes com 0 fim de que Deus seja Glorificado, o Evangelho avance e as pessoas se cheguem a Jesus. Veja 0 que diz Mateus 5.16. ‘Tudo para a gléria de Deus Tudo que fazemos no final precisa coroar a Cristo Jesus com toda honra, gléria e louvor. Fomos criados para refletir a gloria de Deus. Veja o diz 1 Crénicas 29.10-11 e Colossenses 3.17.61 Resumo Historicc da Reforma Protestante até o Surgimento da Igreja Presbiteriana do Brasil Durante muito, os primeiros cristo foram perseguidos e até mortos por causa de Cristo. A situagdo mudou quando o imperador romano Constantino, 313 d.C., institui uma série de beneficios ao Cristianismo, tais como: isengao de impostos, terras, pagament» dos bispos e ajuda na construgao de templos. Poder e dinheiro passaram a influenciar a vida da Igreja, que, em 392 d.C.. se fundiu com o Estado, tornando-se a mesma coisa. Com isso, muitos passaram a fazer parte da “nova religido”, no por conviceao e fé, mas por favores e beneficios. Aquela vida comunitaria, aquele amor cristio, o partir o pio de casa em casa e o socorrer aos necessitados viraram praticas do passado. O Cristianismo comegou a decair moralmente, ¢ seus figis no corresponderem a Palayra e A vontade de Deus. Na Idade Média, quem mandava na Igreja era o Papa. Naquela época, ele tinha plenos poderes para instituir e derrubar reis e reinos: A igreja passou de perseguida a perseguidora, e muitos sofreram nas mos dessa “Igreja Cristi”. Foi criado o “clery”, que era uma lideranga muito ‘mais politica que espiritual, e mantinha uma distancia enorme do povo. O clero niio parecia de forma alguma com o grupo dos apéstolos, que viviam em meio ao povo. Veja alguns erros que a Igreja neste periodo: 380 d.C. — Oragao pelos mortos 535 d.C. — Instituigao das procissdes 538 d.C. ~ Celebracdo da missa de costa para o povo 757 d.C. — Adoracaio de imagens 884 d.C, — Canonizacdio de santos 885 d.C. — Adorago da “Virgem Maria” 1022 d.C. — Legalizagao da peniténcia por dinheiro 1059 d.C. — Aceitacao da transubstanciagao dos elementos da Ceia (acreditar que o pio eo vinho se transformam verdadeiramente no corpo e sangue de Cristo, de forma tal, que embora pareca pio e vinho, o que vocé esta comendo e bebendo & 0 proprio e real corpo ¢ sangue de Jesus), 1215 d.C. — Adogao da confissao auricular 1470 .C. — Invengao do rosétio. Diante de tantas coisas erradas e corrompidas uma Reforma era urgente. Quando falamos em reforma logo pensamos em algo que ser melhorado. Vocé nao comecaria uma reforma em sua casa para que ela ficasse em um estado pior. Foi isso 0 que aconteceu com a Igreja no periodo da Reforma Protestante — buscou-se consertar o que estava errado, voltar a Palavra de Deus. A igreja precisava ser restaurada no reto caminho e abandonar os desvios que havia tomado. Veremos um pouco do que aconteccu naquele perfodo e, principalmente, os importantes ensinos biblicos resgatados pelos reformadores. 1—REFORMA NA IGREJA - E preciso entender a Reforma Protestante, no como alguns sugerem, apenas um ato politico, em que principes e nobres puderam rebelat-se contra 0 poder dominante da Igreja Caidlica. A Reforma envolveu, principalmente, a vida espiritual da €poca. Martinho Lutero era um monge catélico que, a partir do estudo das Escrituras, descobriu a verdade de que o justo deveria viver pela fé (Rm 1.17). Transformado por essa verdade da Palavra de Deus, Lutero desejava agora corrigir os erros que encontrava na Igreja Catélica. No dia 31 de outubro de 1517, véspera do “Dia de todos os Santos”, ele afixou suas 95 teses & porta da Igreja do castelo, na cidade alema de Wittemberg. combatendo prineipalmente a venda de indulgéncia praticada pela lgreja. As indulgéneias eram documentos que, quando comprados, concediam perdao pelos pecados, tanto para vivos, quanto para parentes ja mortos. A igreja Romana reagiu duramente a esse ato de Lutero, mas iniciava-se ali o movimento da Reforma Protestante. Lutero foi excomungado e perseguido pela Igreja Catdlica, mas contou com 0 apoio do povo alemao. A verdade da justificagdo pela fé estava apenas comegando a percorrer a Europa. Sucederam a Lutero outros grandes reformadores, com Joao Calvino, Melanchton, Zwinglio e Knox. Jofo Calvino pode ser considerado o grande sistematizador da teologia da Reforma com a sua obra: “As institutas da Religido Crista” (a instituigo da religifio erista). Deus conduziu homens para que a Igreja voltasse a verdade da sua Palavra. Os discipulos de Cristo do Periodo da Reforma deixaram marcas profundas na sociedade e na Igreja. Podemos entender melhor essas marcas estudando as “bandeiras” levantadas pelos reformadores — os Sola’ da reforma.62 2- OS SOLA’S DA REFORMA - A palavra latina Solas significa “somente”. Os reformadores definiram cinco lemas usando essas palavras e suas variagées. Vejamos. A. Sola Scriptura — Somente as Eserituras - A Biblia era conhecida somente pelos estudiosos da lgreja Catélica que a utilizavam como bem entendiam. A Igreja defendia praticas totalmente estranhas 4 Palavra de Deus ensinado “doutrinas que silo preceitos de homens” (Me 7.7). O movimento da Reforma disse “ndo” a esse procedimento da Igreja Romana e afirmou Sola Scriptura, ou seja, somente cremos e praticamos o que a Biblia ensina, somente a Biblia deve ser a nossa regra de fé e pratica. Os reformadores se empenharam em traduzir a Biblia para que todas as pessoas tivessem acesso a ela e pudessem julgar os ensinos da Igreja por meio do proprio estudo da Palavra. Muitas vezes no damos 0 devido valor ao fato de hoje termos a facilidade da Palavra de Deus impressa em nossa prépria lingua e nao a estudamos tanto quanto deverfamos. Lembre-se: devemos ser guiados somente pela Escrituras. B. Solus Christus ~ Somente Cristo - Cremos que a Biblia é a nossa tinica regra de f8 e pratica e, estudando-a, verificamos que Cristo ¢ o tema central das Escrituras. Quando a Palavra de Deus ¢ tomada como regra de vida, obrigatoriamente termos Cristo como centro de nosso viver. Jesus mesmo afirmou que as Escrituras testificam dele (Jo 5.39). Ao caminhar com 0s discipulos de Ematis, apés ter ressuscitado, Cristo falou sobre o fato de que toda a Escritura testificava dele e que aquelas coisas deveriam acontecer (Le 24.25-27). A teologia nao pode estar centrada no homem, mas em Cristo. A igreja Romana, jeitosamente, colocava o homem no centro. Eram as necessidades do homem que precisavam ser atendidas e nfo a vontade de Deus expressa em sua Palavra. Devemos nos lembrar das palavras do apéstolo Paulo aos gélatas: “Porventura, procuro eu, agora, 0 favor dos homens ou o de Deus? Qu procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, ndo seria servo de Cristo” (Gl 1.10). Somos servos de Cristo e no de homens. Portanto, somente Cristo. C. Sola Gratia - Somente a Graea - A Igreja Romana ensinava que a graca de Deus era concedida ao crente a medida em que cle cooperava com ela. Os reformadores se levantaram contra isso afirmando a verdade biblia de que a graca é imerecida. Em momento algum, mesmo que realizando um ato de extrema bondade aos olhos dos homens, somos dignos de qualquer merccimento da parte de Deus. Afirmar que o homem coopera com a graga de Deus ¢ buscar uma pregagdo centrada nos homem e nao em Deus, “porque Deus é quem efetua em vés tanto 0 querer como 0 realizar, segundo a sua boa vontadle” (Fp 2.13). Lembramos, ainda, das palavras de Paulo aos Romanos: “Assim, pois, ndo depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericérdia” (Rm 9.16). Mesmo no meio evangélico, por vezes, hi o equivoco de se pregar uma graca divina submissa & vontade do homem, Dizem os pregadores que, pedindo com insisténcia, fazendo jejuns, “correntes”, e coisas parecidas, Deus vai responder ao que se esta pedindo. Dificilmente se fala sobre a condigao miserdivel do homem em sua natureza pecaminosa e sua necessidade total da maravilhosa graga de Deus. Precisamos urgentemente reafirmar: somente a graca! D. Sola Fide - Somente pela Fé - A Igreja Romana no negou a necessidade da fé para a salvago. Porém, eles referiam-se a uma fé que, na verdade, era um mero consentimento ao ensino da igreja. Nao é essa a fé da qual fala a Biblia. Os reformadores demonstraram que a f8 que traz a salvagdo é a confianca na promessa de Deus e Cristo de salvar pecadores, Somos tornados justo pelo sacrificio perfeito de Cristo, pois somente ele é perfeitamente justo. A justiga de Cristo é imputada a nos pela fé, Nao se trata de uma fé, que também seria “cooperativa”, mas da fé que nos & concedida por Deus: “Porque pela graca sois salvos, mediante a fé: ¢ isto ndo vem de vis; é dom de Deus” (Ef 2.8). Devemos ter fé, mas é preciso esforgo, empenho, pois podemos “cair da graga’, € 0 que dizem muitas pregagdes. A palavra de Deus nos ensina: somente pela fé! E, Soli Deo Gloria ~ Somente gléria a Deus - “Prega a Escritura é pregar a Cristo; pregar é Cristo é pregar a cruz; pregar a cruz é pregar a graca; pregar a graga é pregar a Jjustificagdo; pregar a justificagdo € atribuir 0 todo da salvagdo & gloria de Deus e responder a63 essa Boa Nova em grata obediéncia por meio de nossa vocacéio no mundo,” (Michael Horton, “Os Sola’s da Reforma” in Reforma Hoje, Editora Cultura Crist®, 1999, pag. 124). Essa frase de Michael Horton resume bem o que representam os sola’s da Reforma. Tudo resulta na gloria de Deus. Todas a gliria é devida ao seu nome. Deus revelou-se através das Escrituras; enviou seu Filho para morrer no lugar de seus escolhidos; concedendo, somente por sua graga, a salvagio pela fé. Os alcangados pela graca divina rendem !ouvores em espirito e em verdade ao Deus Todo-Poderoso, Devemos nos perguntar se reconhecemos de fato que somente Deus € digno de adoragio, E isso que transparece em nossos cultos? Neles, exalta-se 0 nome «le Deus, ou 0 “grande” pregador, © pastor que cura, 0 conjunto musical? Os pregadores, em seus puilpitos, esto preocupados em render gloria a Deus por meio de sua pregagao ou somente em fornecer mensagens “confortadora” para 0 rebanho, que sirvam como um momento de “relaxamento” ¢ “descontragdo”? Devemos ter em mente que toda gloria deve ser dada somente a Deus. A Reforma Protestante foi marcada por homens que decidiram seguir a Jesus, que fizeram de sua vida um testemunho do que Deus pode fazer na vida de qualquer um de nés. Devemos estar dispostos a, assim como aqueles homens, defender as doutrinas principais da Biblia e proclamé-la em alto e bom som. Que Deus nos conceda ousadia e coragem para anunciarmos a verdade de sua palavra aqueles que esto em caminhos tortuosos, A Reforma Protestante e os Reformadores: Lutero, Ulrico Zwinglio, Guillherme Farel, Joao Calvino e John Knox. A partir do ano 1300, o mundo ocidental experimentou um sentimento crescente de nacionalismo. Os povos no queriam sujeitar-se a Roma. Aspiravam ver surgir uma igreja nacional. Esse clima favoreceu o surgimento dos Precursores da Reforma. Eram homens cultos, de vida exemplar, que tinham prazer na leitura ¢ na exposigo da Biblia Sagrada. $0 chamados precursores porque antecederam aos reformadores e, principalmente, porque nao conseguiram superar o legalismo religioso — no descobriram a graca salvadora. Queriam fazer alguma.coisa para aleancar a salvaeo, quando a Biblia afirma: “Pela * graca sois salvos, mediante a fé: e isto nao vem de vis, é dom de Deus; néio de obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2.8,9). s principais precursores da Reforma foram: Joo Wyclif (13287-1384), professor na Universidade de Oxford, na Inglaterra: Joao Huss (13732-1415), professor na Universidade de Praga, que foi queimado por causa de sua fé; e Girolano Savonarola (1452-1498), monge dominicano, que foi enforcado ¢ queimado por ordem do Papa Alexandre V1, em Florenga, na Italia. Além dos movimentos liderados pelos Precursores da Reforma, ocorreram outras tentativas de reformar a igreja, mas sem éxito. No século XVI a situago era bastante propicia a uma reforma da igreja. A Europa estava no limiar de uma nova época politica e social. Gutemberg revolucionara o processo de impressio de livro; Colombo descobrira a América... E 0 descontentamento com a igreja persistia. Tudo isso preparava o terreno para a reforma. E Lutero foi o homem que Deus levantou para desencadear 0 movimento que resultou na Reforma Religiosa do Século XVI. MARTINHO LUTERO (1483-1546) Martinho Lutero nasceu no dia 10 de novembro de 1483. Sua familia era pobre e ele lutou com muita dificuldade para estudar. Preparava-se para ingressar no curso de Direito, quando resolveu tornar-se monge. Entrou para o mosteiro agostiniano de Erfurt, em 1505, antes de completar 22 anos de idade. Dois anos depois foi ordenado sacerdote. No ano seguinte foi para Wittenberg preparar-se para ser professor na reeém-criada universidade daquela cidade. . Foi Id que Lutero dedicov-se a0 estudo das Escrituras, E ao estudar a Epistola aos Romanos, descobriu que “O justo viverd por #é" (Romanos 1.17). Ele ja havia feito tudo que a igreja indicava para alcangar a paz com Deus. Mas sua situagao interior sé piorava. Ao descobrir a graga redentora, entregou-se a Jesus Cristo, pela fé, ¢ encontrou a paz ¢ a seguranga de salvagao. No dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou, na porta da capela de Wittenberg, as suas 95 teses. Era o inicio da Reforma, Lutero tentou reformar a igreja, mas Roma nao quis se reformar. Antes o perseguiu violentamente. Em 1521 ele foi excomungado. Neste mesmo ano teve64 que se esconder durante 10 meses no castelo de Wartburgo, perto de Eisenach, para nao ser morto. Depois voltou para Wittenberg, de onde comandou a expansio do movimento de reforma, Lutero faleceu em Eisleben, no dia 18 de fevereiro de 1546. ULRICO ZWINGLIO (1484-1531) Paralela a reforma de Lutero, surgiu na Suiga um_ reformador chamado Ulrico Zwinglio. Era mais novo do que Lutero apenas 50 dias, mas tinha formagaio ¢ idéias diferentes do reformador alemfo. Ulrico Zwinglio nasceu na Suiga, no dia 1° de janeiro de 1484. Seu pai era magistrado provincial. Sua familia tinha uma boa posigao social e financeira, 0 que Ihe permitiu estudar em importantes escolas daquela época. Estudou na Universidade de Viena, de Basiléia e de Berna, Graduou-se Bacharel em Artes, em 1504, e Mestre dois anos depois. Em 1506 Zwinglio tornou-se padre, embora o seu interesse pela religio fosse mais intelectual do que espiritual Em 1520 Zwinglio passou por uma profunda experiéncia espiritual, causada pela morte de um irméo querido. Dois anos depois iniciou um trabalho de pregagao do evangelho, baseando-se ti somente na Eseritura Sagrada. O Papa Adriano VI proibiu-o de pregar. Poucos meses depois, 0 governo de Zurique, na Suiga, resolveu apoiar Zwwinglio e ordenou que ele continuasse pregando. Em 1525 Zwinglio casou-se com uma vitiva chamada Ana Reinhard. Nesse mesmo ano Zurique tomou-se, oficialmente, protestante. Outros cantdes (estados) suigos também aderiram a0 protestantismo. As divergéncias entre estes cantdes ¢ os que permaneceram figis a Roma iam-se aprofundando. Em 1531 estourou a guerra entre os cantdes catélicos € os protestantes, liderados por Zurique. Zwinglio, homem de génio forte, também foi para o campo de batalha, onde morreu no dia 11 de outubro de 1531. Zwinglio morreu, mas © movimento iniciado por ele ndo morreu. Outros lideres deram continuidade ao seu trabalho. Suas idéias foram reestudadas e aperfeigoadas. As igrejas que surgiram como resultado do movimento iniciado por Zwinglio sdéo chamadas de igrejas reformadas em alguns paises, ¢ igrejas presbiterianas em outros. Dente os lideres que levaram avante o movimento iniciado por Zwinglio destacam-se Guilherme Farel ¢ Joao Calvino. GUILHERME FAREL (1489-1565) Guilherme Farel nasceu em Gap, provincia francesa do Delfinado, no ano de 1489, Os seus bidgrafos o descrevem como um pregador valente ¢ ousado. Embora sua familia fosse aristocritica, ele era rude e tosco. Sua elogtiéncia era como uma tempestade, Farel converteu-se em Paris, O homem que 0 levou a Jesus Cristo era seu professor na universidade e se chamava Jacques LeFévre. Parece que Farel inicialmente nao pretendia deixar a Igreja Catdlica, pois em 1521 ele iniciou um trabalho de pregacdo sob a protecdo do bispo de Meaux, Guilherme Brigonnet. Mas logo depois foi proibido de pregar e expulso da Franga, acusado de estar divulgando idéias protestantes. Em 1524 estava em Basiléia fazendo as suas pregagdes. Mas a sua impetuosidade o levou a ser expulso da cidade. Em 1526 Farel iniciou o seu trabalho de pregaeao na Suiga de fala francesa, Ligou-se aos seguidores de Zwinglio. Conseguiu implantar o protestantismo em varios cantdes (estados) suigos. E em 1532 entrou em Genebra pela primeira vez. Sua pregago causou tumulto na cidade. Teve que se retirar... Mas voltou logo depois. E no dia 21 de maio de 1536, a Assembléia Geral declarou a cidade oficialmente protestante. Mas Genebra aceitara o protestantismo mais por razbes politicas que espirituais. E agora Farel tinha uma grande tarefa pela frente: reorganizar a vida religiosa da cidade. Guilherme Farel era um homem talhado para conquistar uma cidade para o protestantismo. Mas se perdia completamente no trabalho que vinha a seguir. Nao sabia planejar, nem organizar, nem liderar, nem pastorear. Mas, felizmente, conhecia suas limitagdes e convidou Joao Calvino para reorganizar a vida religiosa de Genebra. No dia 23 de abril de 1538, Farel e Calvino foram expulsos da cidade. Calvino foi para Estrasburgo, onde pastoreou uma igreja formada por refugiados franceses. Farel foi para Neuchatel, uma cidade que havia sido conquistada por ele para o Evangelho. Calvino voltou para Genebra em 1541. Farel permaneceu em Neuchatel, onde faleceu em 1565, com 76 anos de idade. JOAO CALVINO (1509-1564) O homem responsavel pela sistematizagao doutrindria e pela expansio do protestantismo reformado foi Joao Calvino. O “pai do protestantismo reformad65 € Zwinglio. Mas 0 homem que moldou o pensamento reformado foi Joao Calvino, Por isso, 0 sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas Reformadas ou Presbiterianas chama-se calvinismo. Joao Calvino nasceu em Noyon, Picardia, Franga, no dia 10 de julho de 1509. Seu pai, Geraldo Calvino, era advogado e secretario do bispado de Noyon. Sua mae, Jeanne le Franc, faleceu quando ele tinha trés anos de idade. A familia Calvino tinha amizade com pessoas importantes. Ea convivéncia com essas familias levou Joo Calvino a aprender as maneiras polidas da elite daquela época. Geraldo Calvino usou o seu prestigio junto ao bispado para conseguir a nomeagdo de seus filhos para cargos eclesidisticos, conforme os costumes daquela época. Antes de completar doze anos, Joao Calvino foi nomeado capeltio de La Gesine, proximo de Noyon, Nao era padre, mas seu pai pagava um padre para fazer o trabalho de capelania e guardava os lucros para 0 filho. Mais tarde essa capelania foi trocada por outra mais rendosas. Em agosto de 1523, logo depois de ter completado 14 anos, Jodo Calvino ingressou na Universidade de Paris. Ali completou seus estudos de pré-graduagio no comego de 1528. A seguir foi para a Universidade de Orléans onde formou-se em Direito. Em maio de 1531 faleceu Geraldo Calvino. E Joao, que estudara Direito para satisfazer 0 pai, resolveu tornar-se pesquisador no campo de literatura e filosofia, Para isto, matriculou-se no Colégio de Franga, institui¢go humanista fundada pelo rei Francisco I. Estudou Grego, Latim e Hebraico. Tomou-se profundo conhecedor dessas linguas. Em 1532 Joao Calvino langou o seu primeiro livro: Comentarios a0 Tratado de Séneca sobre a Cleméncia. Os intelectuais elogiarara muito a obra, Era um trabalho de grande erudigdo. Mas o piblico ignorow o langamento — poucos ‘compraram o livro. Joao Calvino converteu-se a Jesus Cristo entre abril de 1532 e 0 inicio de 1534, Nao se sabe detalhes da sua experiéncia. Mas a partir dai Deus passow a ocupar o primeiro lugar em sua vida. No dia 1° de novebro de 1533 Nicolau Cop, amigo de Calvino, tomou posse como reitor da Universidade de Paris. O seu discurso de posse falava em reformas, usando linguagem semelhante as idéias de Lutero. E 0 comentirio geral era que o discurso tinha sido escrito por Calvino. O rei Francisco] resolveu agir contra os luteranos. Calvino ¢ Nicolau Cop foram obrigados a fugir de Paris. No dia 4 de maio de 1534 Calvino compareceu ao palicio do bispo de Noyon, a fim de renunciar ao cargo de capelio, Foi preso, embora por um periodo curto. Libertado logo depois, achou melhor fugir do pais. E no final de 1535 chegava a Basiléia cidade protestante, onde se sentiu seguro. Em margo de 1536 Calvino publicou a sua mais importante obra — Instituigao da Religido Crista. O prefécio da obra era uma carta dirigida ao rei da Franga, Francisco I, defendendo a posigdio protestante. Mas a Instituigo era apenas uma apresentac&o ordenada e sistemética da doutrina e da vida crista. A edigdo definitiva sé foi publicada em 1559, A Instituigdo da Religido Crista, conhecida como Institutas de Calvino, é a mais completa e importante obra produzida no periodo da Reforma, Em julho de 1536 Calvino chegou a Genebra. A cidade tinha se declarado oficialmente protestante no dia 21 de maio daquele ano. E Guilherme Farel lutava para reorganizar a vida _~ religiosa da cidade. Calvino estava hospedado em uma pensio, quando Farel soube que ele estava na cidade. Foi ao seu encontro ¢ 0 convenceu a permanecer ali para ajuda-lo na reorganizagao da cidade. Calvino era bem jovem ~ tinha apenas 27 anos. A publicagdo das Institutas fizera dele um dos mais importantes lideres da Reforma na Franga. Mas o seu inicio em Genebra foi muito modesto. Inicialmente ele era apenas um preletor de Biblia, Um ano depois foi nomeado pregador. Mas enquanto isso elaborava as normas que pretendia implantar e fazer de Genebra uma comunidade modelo. Joao Calvino teve muitos adversarios e opositores em Genebra. A medida que ele ia apresentando as normas que pretendia implantar na cidade, a fim de torna-la uma comunidade modelo, a oposigdo ia crescendo. Finalmente a oposigiio venceu as eleigdes. E no dia 23 de abril de 1538, Calvino e Farel foram banidos de Genebra. Calvino foi para Estrasburgo, onde pastoreou uma igreja constituida de refugiados franceses. Ali viveu os dias mais felizes de sua vida, Casou-se. A escolhida se chamava Idelette de Bure. Era holandesa. E viva. Genebra, enquanto isso, passava por66 varias mudangas. Os adversarios de Calvino foram derrotados. E, no dia 13 de setembro de 1541, ele entrava novamente em Genebra. Voltava por insisténcia de seus amigos. Voltava fortalecido. E, enfim, péde reorganizar a vida religiosa da cidade. Calvino introduziu o estudo do seu catecismo, o uso de uma nova liturgia, um governo eclesidstico presbiterial, disciplinou a vida civil, estabeleceu normas para 0 funcionamento do comércio ¢ fez de Genebra uma cidade modelo. No dia 29 de margo de 1549 Idelette faleceu. Mas Calvino continuou o seu trabalho. Pesquisava, escrevia comentarios biblicos e tratados teolégicos, administrava, pastoreava, incentivav Em 1559 fundou a Academia Genebrina — a Universidade de Genebra, Jovens de varios paises vieram estudar ali ¢ levaram a semente do evangelho na volta a sua terra. Esses jovens se espalharam pela Franga, Paises Baixos, Inglaterra, Escécia, Alemanha ¢ Itélia, Jodo Calvino faleceu em Genebra, no dia 27 de maio de 1564. Mas a sua obra permaneceu viva. JOHN KNOX (1505/152-1587) Os seguidores do movimento iniciado por Zwinglio e estruturado por Calvino se espalharam imediatamente por toda a Europa. Na Franga eles eram chamados de huguenotes; na Inglaterra, puritanos; na Suiga e Paises Baixos, reformados; na Escécia, presbiterianos. A Escécia ¢ uma pais muito importante na histéria do protestantismo reformado. Foi la que surgiu o nome presbiteriano, Por isto, alguns livros de historia afirmam que 0 presbiterianismo nasceu na Escécia. O grande nome da reforma escocesa é John Knox. Pouco se sabe a respeito dos primeiros anos de sua vida. Supde-se que tenha nascido entre os anos 1505 a 1515. Estudou teologia e foi ordenado sacerdote, possivelmente em 1536. Nao se sabe quando e em que circunstncias ocorreu a sua conversio. Em 1547 foi levado para a Franca, onde ficou preso dezenove meses, por causa de sua fé, Libertado, foi para a Inglaterra, onde exerceu 0 pastorado por dois anos. Em 1554 teve que fugir da Inglaterra, indo, inicialmente, para Frankfurt, e depois para Genebra, onde foi acolhido por Calvino. Em 1559 voltou para a Escdcia, onde liderou 0 movimento de reforma religiosa, Sua influéncia extrapolou a rea religiosa, atingindo também a vida politica e social do pais. Sob a sua influéncia, © parlamento escocés declarou o pais oficialmente protestante, em dezembro de 1567. A igreja organizada por ele e seus auxiliares recebeu o nome de Igreja Presbiteriana. John Knox faleceu no dia 24 de novembro de 1587. Jonh Knox orou durante 20 anos por um avivamento na Escécia e pode ver esse avivamento acontecer ainda antes de sua morte. ~ Surgimento da Igreja Presbiteriana do Brasil - 0 presbiterianismo foi levado da Escécia para a Inglaterra; de 1a, para os Estados Unidos da América. Em 1726 teve inicio um grande despertamento espiritual nos Estados Unidos, Este despertamento levou os presbiterianos a se interessarem por missdes estrangeiras. Missiondrios foram enviados para varios paises, inclusive o Brasil No dia 12 de agosto de 1859 chegou ao nosso pais o primeiro missionario presbiteriano: Ashbel Green Simonton. ASHBEL GREEN SIMONTON (1833-1867), o fundador da Igreja Presbiteriana do Brasil, nasceu em West Hanover, no sul da Pensilvdnia, e passou a infincia na fazenda da familia, denominada Antigua. Eram seus pais 0 médico ¢ politico William Simonton e D. Martha Davis Snodgrass (1791-1862), filha de um pastor presbiteriano. Ashbel era o mais novo de nove irmios. Os irmaos homens (William, John, James, Thomas ¢ Ashbel) costumavam denominar-se os "quinque fratres" (cinco irmaos). Um deles, James Snodgrass Simonton, quatro anos mais velho que Ashbel, viveu por trés anos no Brasil e foi professor na cidade de Vassouras, no Rio de Janeiro. Uma das quatro irmas, Elizabeth Wiggins Simonton (1822-1879), conhecida como Lille, veio a casar-se com o Rev. Alexander Latimer Blackford, vindo com ele para o Brasil, Em 1846, a familia mudou-se para Harrisburg, a capital do estado, onde Ashbel coneluiu os estudos secundiitios. Apés formar-se no Colégio de Nova Jersey (a futura Universidade de Princeton), em 1852, 0 jovem passou cerca de um ano e meio no Mississipi, trabalhando como professor. Voltando para o seu estado, teve profunda experiéncia religiosa durante um avivamento em 1855 ¢ ingressou no Seminario de Princeton, fundado em 1812. No primeiro semestre de estudos, ouviu na capela do67 seminério um sermfio do Dr. Charles Hodge, um dos seus professores, que despertou o seu interesse pela obra missionéria no exterior. Concluidos os estudos, foi ordenado em 1859 e chegou ao Brasil no dia 12 de agosto do ‘mesmo ano. Pouco depois de organizar a lgreja Presbiteriana do Rio de Janeiro (12/01/1862), 0 Jovem missionério seguiu em viagem de férias para os Estados Unidos, vindo a casar-se com Helen Murdoch, em Baltimore. Regressaram ao Brasil em julho de 1863. No final de junho do ano seguinte, Helen faleceu nove dias aps o nascimento da sua filhinha, que recebeu o seu nome. Helen Murdoch Simonton, a filha tinica do Rev. Simonton, nunca se casou e faleceu aos 88 anos no dia 7 de janeiro de 1952. Com o passar dos anos, Simonton criou o jomal Imprensa Evangélica (1864), organizou o Presbitério do Rio de Janeiro (1865) e fundou o Seminario Primitivo (1867), este iltimo localizado em um edificio de varios pavimentos junto ao Campo de Santana. No final de 1867, sentindo-se adoentado, o missionario pioneiro seguiu para Sao Paulo, onde sua irma ¢ seu cunhado criavam a pequena Helen. Seu estado de saiide agravou-se ¢ ele veio a falecer no dia 9 de dezembro, acometido de "febre biliosa", conforme consta do seu registro de sepultamento. Seu timulo foi dos primeiros do ainda recente Cemitério dos Protestantes, no bairro da Consolacao. Anos depois, foram sepultados perto dele os ossos do ex-sacerdote Rev. José Manoel da Conceigao (1822-1873), o primeiro pastor evangélico brasileiro. Simonton e Conceig&o, um americano e um brasileiro, foram os personagens mais notaveis dos primérdios do presbiterianismo no Brasil A IPB — Igreja Presbiteriana do Brasil faz parte da Igreja de Cristo. Nossa fé esté baseada nos ensinos de Jesus e dos apéstolos e proclamamis 0 senhorio de Jesus sobre tudo e todos. Fundamentado nos mesmos prineipios de £& da Igreja do Novo Testamento, o presbiterianismo nasceu durante o movimento da Reforma Protestante do século XVI, iniciado pro Martinho Lutero na Alemanha e estabelecido na Europa pelo trabalho de Jo&0 Calvino e Jodo Knox. Assim, como outras igrejas protestantes nascidas no mesmo periodo, a Igreja Presbiteriana claborou, em 1647, a sua confissio de fé, chamada Confissio de Fé de Westminister, e os seus catecismos, que expéem com clareza os fundamentos da fé. Como ja vimos, sendo a primeira igreja evangélica organizada no Brasil quando 0 presbiterianismo chegou ao Brasil em 1859, pelo trabalho do jovem missionario norte-americano Ashbel Green Simonton, apesar que desde os primérdios do séc. XVI com a reforma protestante houve investidas de trazer 0 evangelho ao Brasil, mas sem nenhum éxito, e desde entdo temos * erescido em niimero, na graga e no conhecimento do nosso Senhor Jesus Cristo. um SOMOS BiBLICOS ‘Nés eremos e aceitamos a Biblia como Palavra de Deus, Afirmamos que somente a Biblia pode mostrar a vontade de Deus para a nossa vida e, por isso, é a nica regra plenamente vélida ara a nossa fé © a nossa prética. Consideramos falsa qualquer doutrina ou atitude que possa contrariar o ensino da Biblia. Como cristdos biblicos, reconhecemos como fundamentais os seguintes prinefpios das Escrituras: ‘* Ha um tinico Deus, vivo e atuante, que subsiste em trés pessoas — Pai, Filho ¢ Espirito Santo — que sto iguais em sua esséncia, e digno de todo louvor e adoragao; Jesus Cristo, o Filho de Deus, fez-se came e viveu entre nds, morrendo na cruz por nossos pecados sendo, por isso, salvador de todo aquele confia nele; ‘+ Apés ser morto ¢ sepultado, Jesus Cristo ressuscitou de entre os mortos e foi elevado aos céus: * Jesus Cristo enviou o Espirito Santo para habitar naqueles que Ihe pertencem, seu povo escolho, a sua Igreja; * No fim desta era, que nao sabemos quando se dari, Cristo retornara glorioso para levar os que silo seus, julgar o mundo e estabelecer o seu Reino etemo Em obediéncia ao ensino de Cristo através das Escrituras, celebramos os dois sacramentos institufdos por ele: 0 batismo e a Ceia do Senhor. Cremos que estes sacramentos nao tém poder emi 68 si mesmos mas que, quando so recebidos pela fé, Deus comunica graga aos que eréem. O batismo €a demonstragdo visivel da alianga feita entre Deus e nds e nossos filhos. Embora haja diversas formas de batismo igualmente validas, adotamos a aspersto (derramar da agua sobre a cabega) por compreendermos ser a mais pr6xima da pritica biblica. Cremos que o que nos purifica de todos os pecados ¢ o sangue de Jesus e nfo a agua. As ceriménias de purificagao na Biblia eram feitas por aspersdo (leia Ex 24.8; Ez 36.25; Hb 9.18-20; Pe 1.2). A Ceia do Senhor comemora e relembra a morte de Cristo em favor de nés. Cremos que nfo hé nada de magico no pao e no vinho, que continuam sendo o que so, mas que Deus nos alimenta espiritualmente quando participamos com fé deste sacramento. A Ceia do Senhor nio 6 exclusivamente dos presbiterianos, mas é aberta a todos os que confessam sua fé em Jesus como Senhor e Salvador de suas vidas. SOMOS PRESBITERIANOS: O nome “presbiteriano” vem do Novo Testamento, onde os lideres das igrejas eram chamados “presbiteros” (que quer dizer “ancidos”). Estes presbiteros so eleitos pelos membros da igreja para liderar e supervisionar a congregacdo. O grupo de presbiteros que dirige uma igreja é chamado de Conselho, cujo presidente ¢ o pastor da igreja, também eleito pelos membros. 4 Biblica nos ensina a cooperarmos uns com 0s outros ¢ a andarmos juntos no caminho do Senhor. Por esta razio as igrejas presbiterianas localizadas relativamente proximas umas das outras formam um Presbitério, os diversos presbitérios de uma regia formam um Sinodo, ¢ os trabalhos presbiterianos sto dirigidos a nivel nacional pelo Supremo Coneilio. Compreendemos que esta forma de organizagao é a que melhor nos ajuda a cumprir nossa missdo no mundo, pois permite a participago de todos os crentes, se adapta as exigéncias da vida atual e, acima de tudo, esta de acordo com os principios do Novo Testamento (At 14.23; 15.6; 20.17,28; e 1 Tm 4.14) SOMOS PARTICIPATIVOS Cremos que Deus tem uma grande miss4o para a Sua igreja: ir ao mundo, fazer discipulos para Jesus e ensiné-los a seguir ao Senhor e a fazer novos discipulos (Mt 28.18-20). Por isto, damos especial valor ao testemunho de vida de cada crente, através de suas atitudes e palavras. O Senhor deseja a participagao de todos nesta obra, e no apenas dos lideres. Estimulamos, portanto, 0 testemunho, a evangelizacao, o discipulado pessoal, a obra missionaria e 0 servigo cristo aos necessitados. Cremos também que nao estamos s6s nessa tarefa e assim cooperamos e vivemos em comunhao com as demais igrejas evangélicas na divulgagdo do Evangelho de Jesus, pois o Corpo de Cristo ndo esta dividido, mas é um s6, com muitos membros. SOMOS PRATICOS Por cretmos que a Biblia é a Palavra de Deus, eremos que ela pode e deve ser aplicada na vida didria. Por exemplo, os nossos cultos de adoragfio a Deus, nossa Escola Dominical e outras atividades buscam, através do estudo biblico, aplicar a Biblia as situagdes de vida, no trabalho, na familia, nos estudos, no lazer, ete. Através da aplicagdo da mensagem da Biblia, outros serio desafiados a obedecer & Palavra de Deus. SOMOS INCLUSIVOS Todos nds somos carentes do amor e do perdao de Deus. Por este motivo nao privilegiamos esta ou aquela pessoa, e nem nos fechamos a ninguém, Foi o Senhor Jesus que disse que 0 que vem amim, de modo nenhum o langarei fora (Jo 6.37), Com isto aprendemos que sempre hé um lugar para nés ao lado de Cristo. Nossas igrejas esto abertas, pregando e estudando a Palavra de Deus, adorando ao Senhor de nossas vidas, vivendo e compartilhando o seu amor.69 Apéndices Este apéndice contém alguns recursos que aluno do Curso de Principios necessita para ter um conhecimento mais completo da fé Crista. 1 ° apéndice - Gs Dez Mandamentos A lei do Antigo Testamento ¢ dividida em civil, cerimonial e moral. A lei civil era necesséria para que Israel existisse como nacao teocritica. Era a responsabilidade dos reis de Israel fazer 0 povo cumprir esta lei. A segunda categoria de lei era a cerimonial que existiu até a transiga0 da nova Alianga. As ceriménias eram sombras daquilo que Cristo seria e faria. Os sacerdotes eram 08 responsaveis de fazer 0 povo de Deus cumprir esta lei. A lei moral refere-se ao padrao de telacionamento em santidade que Deus exige do seu povo, Os profetas eram responsdveis de exigir este padrao do povo na antiga Alianca. Cristo é 0 nosso rei, sacerdote e profeta. Ele nos governa. Somos cidadaos do reino de Deus (Cl 1:13-14; 3:1-4). Os Dez Mandamentos s20 o resumo da lei moral de Deus. Temos o resumo da ética do Reino de Deus exposta aqui. A Confissio de Fé de Westminster declara A lei moral obriga para sempre a todos a prestar-Ihe obediéncia, tanto as pessoas justificadas como as outras, ¢ isto no somente quanto & matéria nela contida, mas também pelo respeito & autoridade de Deus, 0 Criador, que a deu. Cristo, no Evangelho, nao desfaz de modo algum esta obrigaio, antes a confirma, !? A Iei nunea salvou ninguém. O conecito de que no Antigo Testamento os crentes eram ~ salvos pela lei é errénea. Tanto no Antigo como no Novo Testamento todos foram salvos pela graca. A lei acusa a pecaminosidade do homem, e sua incapacidade de fugir da ira de Deus no Julgamento (Rm 2:1-3:20). Mas a lei aponta para Cristo (Rm 5-12-21; G1 4:1-5). Os erentes no Antigo Testamento eram salvos crendo e vivendo na promessa da vinda do Salvador. A salvag30 no Antigo Testamento também cra pela f& (Rm 421-25). Ao estudarmos 0 decdlogo devemos estudar nfo somente o que significa o preceito explicito, ‘mas também o principio implicito. Ou seja, todo mandamento tem uma proibigdo, mas também uma ordenanga. Ele se refere aquilo que nfo podemos fazer, mas também ao que € 0 nosso dever cumprir.? O decdlogo se divide em duas tébuas. Os primeiros quatro mandamentos se referem &s exigéncias que Deus faz do nosso relacionamento com Ele (Ex 20:1-11). A segunda tébua contém (0s mandamentos que regulam nosso relacionamento com o nosso proximo (Ex 20:12-17). Toda a lei do Antigo Testamento ¢ resumida no decélogo. Por isso, o resumo de toda a lei ¢ “amar a Deus sobre todas as coisas e o préximo como a ti mesmo” (Mt 22:36-40). A Igreja Catlica Romana adota uma ordem do decalogo diferente dos evangélicos.”! Para a Igreja Cat6lica 0 2° mandamento é 0 “nao tomards o nome do SENHOR, teu Deus, em vio", Mesmo tentando evitar as implicagdes da proibicdo do uso de imagens, eles nao tm como fugir da condenagao da idolatria quando lemos todo 0 texto (Ex 20:1-17). A divisto das duas tabuas da lei segundo 0 modelo catélico é que a 1* tébua contém trés mandamentos; ¢, na 2" tébua, os outros sete mandamentos, ” A Confissio de Fé de Westminster, XIX.5, ® O Breve Catecismo de Westminster segue essa prtica a0 expor e comentar 0 Decélogo. Veja as Perguntas 45-81 * Catecismo da Igreja Catélica (Sto Paulo, Ed, Loyola, 1999, 9 ed. rev), pp.70 Obviamente seguiremos a disposicio dos Dez Mandamentos conforme sempre entenderam os reformadores. O resumo do de namento com Deus 1° Mandamento Nao terds outros deuses diante de mim. 2° Mandamento Nao fards para ti imagem de escultura, 3° Mandamento Nao tomaras 0 nome do SENHOR, teu Deus, em vao, 4° Mandamento Lembra-te do dia do descanso, para o santificar. Segunda Tabua: 5° Mandamento Honra o teu pai ea tua mae, osso relacionamento com o préximo 6° Mandamento Nao matarés. 7° Mandamento Nao adulteraras. 8° Mandamento ‘Nao furtards, 9° Mandamento ‘Nio dirs falso testemunho contra o teu proximo, 10° Mandamento Nio cobigaris. Porque Jesus resumiu os 10 mandamentos em somente dois? Para mostrar ao homem a sua incapacidade de entender e praticar a Lei. Assim resumindo denota que quando amamos a Deus praticamos os 4 primeiros mandamentos ¢ quando amamos 0 nosso prOximo praticamos os demais. Quais sto cles? Amarés 0 Senhor teu Deus de todo teu coragio, de toda tua alma, de todas tuas forgas e de todo seu entendimento. Amaras o proximo como a ti mesmo2° apéndice - O Credo Apystélico Credo Apostélico é o mais usado por ser uma das primeiras partes da literatura confessional que herdamos na histéria documental do Cristianismo. Exceto a oragao do Senhor (Mt 6:9-13), nao ha conjunto de palavras na Iereja que os cristios mais pronunciem. Ele é 0 primeiro dos credos ecuménicos (a palavra ecuménico significa universal, geral, do mundo inteiro). A Tgreja Crista antiga adotou o nome ecuménico para mostrar que ela, como um todo, aceitava esses credos foram usados dessa maneira, Apesar de receber o nome de Apostélico, no temos nenhuma evidéneia de que foi escrito pelos proprios apéstolos, ou por alguns deles. O titulo Credo Apostélico” foi usado pela primeira vez em 390 d.C., no Sinodo de Milo. Em 404 d.C., Tirano Rufino escreveu um comentario do credo, contando a hist6ria de sua provavel origem (de que no dia de Pentecostes os apéstolos, antes de cumprir a ordem de ir aos confins da terra, teriam se reunido ¢ cada um contribuido com alguma arte do credo). No entant i Fi fing. ji i j3° apéndice - Os Cinco Pontos do Calvinismo Hebreus 4.12 A Igreja Presbiteriana do Brasil é herdeira da fé Reformada, A Reforma protestante que ocorreu no século XVI nao foi apenas um movimento social, politico, ou econémico, mas acima de tudo, teve o seu centro no debate teolégico contra a Igreja Catdlica Apostélica Romana. Como parte essencial de sua identidade reformada esté o sistema doutrinario conhecido como Calvinismo. Os cinco pontos do Calvinismo sao o resumo mais conhecido da cosmovisio reformada.”* Embora eles nio se encontrem expressos nos escritos de Joao Calvino, pode se dizer, sem erro, que esto inerentemente presentes em todo o seu sistema doutrinério a ponto de terem tomado emprestado 0 nome do reformador francés. Cremos neles, nao porque Calvino os ensinou, mas porque eles sfo o claro ensino das Escrituras, ~ Mas deve ficar claro que a sua riqueza teolégica nao se limita a este esboco. Esta breve apresentago do Calvinismo deve servir de incentivo para uma pesquisa mais detalhada do seu contetido. 1. A depravagio total - Romanos 1.18-32 ‘A Escritura ensina que cada ser humano é gerado em pecado e todas as suas faculdades esto to corrompidas, que ele & chamado “morto em seus delitos e pecados” (SI 51:5; Ef 2:1-3). Os homens nao sao tao pecadores nas suas realizagdes como poderiam ser. Nao somente a raga humana, mas toda a criagdo est totalmente contaminada pelo pecado (Gn 3:17; Rm 8:19-22). pecador, por natureza, é um contumaz ¢ indisposto inimigo do santo Deus (Rm 8:18-25). O salario do seu pecado & a morte (Rm 6:23). Esta situagdio estabelece a necessidade da redengo de alguém que, por si mesmo, ¢ absolutamente incapaz de preparar-se, ou de providencia-la para si mesmo (Rm 7:7-25). 2. A eleigao incondicional — Dt 10.14-15; SI 33.12; 65.4; Ag 2.23; Mt 22.145 24.22 e Rm 8.28-33, Somente um Deus Trino que € soberano, e pela sua imutavel, infinita, perfeita e sabia vontade poderia, sem ser constrangido a isso, pode prover salvagio a pecadores indignos. O Senhor Deus que ¢ suficiente em si mesmo, motivado somente pela sua boa vontade e graga, visando a sua prdpria gloria, escolheu desde toda a etemnidade muitos pecadores para a salvagio e decidiu deixar os demais sob a sua justa ira, para uma punigfo eterna, por causa dos seus pecados. 3. A expiacao limitada ou definida — Mt 1.21; 1 Tm 1.15; Tt 2.14; Rm 5.10-11; Cl 1.21-22 Cristo, o Deus-homem, como representante dos eleitos, supriu com suficiéncia a satisfaga0 da justiga de Deus, recebendo a condenacao no lugar dos Seus escolhidos, para que somente eles pudessem ser declarados justos pelos Seus méritos. A expiagao ¢ limitada em seu propésito. Ela limita-se por ter 0 designio de alcancar eficaz.e exclusivamente os eleitos de Deus. O resgate, a propiciagao, a substituigdo de Cristo foi somente por eles. Cristo cancelou a divida do pecado em favor dos seus escolhidos. Ele nfo morreu por cada ser humano sem excegiio. Se ele tivesse feito expiaedo por todos, entio, ninguém receberia a punigao etema, pois, teria anulado a sentenga de condenagio de todos. Podemos ainda ver: Joao 6.35-40 e 10.11-16. 4, A graga irresistivel — 1 Co 2.10-14; Jo 1.12-13; 3.3-8; Dt 30.6; Ez 36.26-27; Ef 241-5 A obra redentora de Cristo é internalizada, pela operagio eficaz do Espirito Santo, 0 Espirito embora seja soberano, Ele nao violenta o eleito. Deus nao atua contra a personalidade. Ele irresistivelmente atua no coracao. O coragio, segundo as Escrituras, ¢ a fonte nascedouro de todas as capacidades humanas. Os eleitos tém a sua disposigo interna regenerada, a mente iluminada e » Esta idéia foi defendida pelo economista alemo Max Weber in: 4 Erica Protestante e o Espirito do Capitalismo (Sto Pauloy Ed. Martin Claret, 2004). * Para um estudo mais amplo do Calvinismo indico a leitura de Abraham Kuyper, Calvinismo (Sto Paulo, Ed. Cultura Crista, 2002),B novas capacidades so implantadas em sua natureza, de modo que livres e irresistivelmente recebem a maravilhosa graga, ¢ todos os seus beneficios. E ainda temos Jo 6.37 e 44. 5. A perseveranea dos santos — Isaias 43.1-3; Jr 32.40; Jo 6.37 « 10.27-29 Deus comega a redencdo na eternidade e a consumard na ersmnidade. Pois, aquele que comegou a boa obra nos eleitos, ha de completé-la até o dia de Cristo Jesus (Fp 1:6). Deus imrevogavelmente preserva, pelo seu soberano poder, em amor e santidade, os seus eleitos em estado de graca, como membros da Sua familia, até o fim (S1 23:6; Rm 8:31-39; 1 Co 10.13 e 1 Pe 13-5),74 4°. apéndice - Cremos e Confessamos: Pressuposi¢ao Reformada 1. Das Eserituras Sagradas E a Palavra de Deus; E a especial revelacao de Deus; E uma revelagao histérico-progressiva; E cessada a transmissao desta revelacao especial; E inspirada verbal, plendria e organicamente pelo Espirito; E dada através de homens escolhidos e capacitados; E inerrante em cada uma das suas declaragdes; E claramente inteligivel a todos; E iluminada pelo Espirito para o nosso entendimento espiritual; E completo o seu contetido; E suficiente para a nossa salvagiio; E piiblica, ou seja, todos tém direito ao livre exame;, E necessério traduzi-la em lingua vernculo; E autoridade final em toda discussio; E a nossa tinica fonte e regra de fi e pritica, 2. De Deus E um s6 Deus em trés Pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo; E perfeito, imutavel, independents, infinito, eterno; E pessoal em toda relagdio com a sua criacdo; E santo, bondoso, sébio, justo, verdadeiro em seu Ser; possivel conhece-lo suficientemente; impossivel compreende-lo exaustivamente; E criador de todas as coisas em seu estado de perfeigao; E providente em todas as suas obras; E absolutamente soberano sobre tudo ¢ todos. 3. Do Homem E criado a imagem de Deus; E constituido corpo e alma; E ordenado formar uma familia: homem e mulher; E decaido em pecado; E escravo do pecado e perdeu o seu livre-arbitrio; E sofedor das conseqiiéncias do seu pecado; E incapaz de se salvar, ou de preparar-se para isso; maldito e condenado por causa do seu pecado; E imputado o seu pecado sobre toda a sua descendéncia; E uma tinica familia em varias ragas 4. De Jesus Cristo E Deus-homem: E verdadeiro Deus em todos os seus atributos; E verdadeiro homem em toda a suia constituigao: E encamado da virgem Maria por obra sobrenatural do Espirito: E impeeével, todavia, podia ser tentado; E nosso nico representante diante de Deus; E nosso Mediador na Nova Alianga; E 0 prometido Profeta que nos traz.a Palavra do Pai; E 0 perfeito Sacerdote que intercede por nés; £ 0 soberano Rei que inaugura o Reino de Deus sobre né: E nosso suficiente e definitivo sacrificio;E limitada a expiagdo em seu propésito de salvar somente os eleitos; E intercessor eficaz A destra do Pai; E esperado 0 seu retomo fisico num futuro nao revelado. 5. Da Salvagio E planejada na eternidade; E garantida pela graciosa e livre eleic: E baseada na obra expiatéria de Cristo: E aplicada em nés pelo Espirito Santo; E iniciada em nés na regeneracio: E proclamada pelo sincero chamado do evangelho; E evidenciada pela fé ¢ arrependimento; E declarada na justificagao; E familiarizada na adocao; E comprovada pela santificagdio; E continuada pela preservagao na poderosa graca; E consumada na glorificag%o, apés o juizo final; 6. Do Espirito Santo E verdadeiro Deus em todos os seus attibutos; E 0 consolador prometido procedente do Pai e do Filho; E testemunha da obra de Cristo por nds: E aquele que intemnaliza a obra da salvagdio em n6s; E quem convence-nos do pecado, da justiga ¢ do juizo; Eo penhor e selo de nossa salvaciio: E quem frutifica as virtudes da santificagio; E comunicador de nossos dons; = E agente que torna real nossa comunhio com toda a lereja; 7. Da Igreja E 0 glotioso corpo de Cristo; E composta de todos os eleitos de Deus; E visivel pela confisstio publica de fé em Cri E una, santa ¢ universal; E pura pela fiel pregagdo da Palavra de Deus E confirmada pura pelo correto exercicio dos Sacramentos E purificada pela justa aplicago da Disciplina E testemunha da gloria de Deus; E comunicadora do Evangelho da salvagdo; E serva num mundo corrompide pelo pecado; E adoradora do soberano Deus Trino: 8. Das Ultimas Coisas E inaugurado, mas nfo consumado (jé-ainda-néo) o Reino de Deus; E pessoal na sua realizacaio; E universal em sua extenséo; E esperado o retomo fisico de Cristo Jesus; E verdadeira a promessa da ressurreigao final; . E absolutamente certa a vitéria sobre o mal e seus agentes: E inevitével o julgamento de todos os homens; E real o lugar de punigdo eterna que 03 condenados sofrerfio; E ansiada a restauragaio de toda a criagao: E a consumagao final de toda obra da providéncia: E gracioso o galarddo que os salvos receberio: E etema a habitaedo de Deus com o seu povo escolhiido. de Deus;76 5°. Apéndice - Perguntas da Profissao de Fé do Manual de Culto da IPB + No dia da Publica Profissao de Fé diante da igreja reunida para receber 0 novo convertido como membro serdo feitas algumas perguntas. Estas questdes deverdio ser respondidas com sinceridade, convicgao e compromisso de cumpri-las. A fidelidade do cristo confessada diante da igreja, deve ser uma realidade durante toda a sua vida, em todo lugar, como uma continua testemunha de Cristo. Este 5° apéndice tem o propésito de oferecer antecipadamente as perguntas que sero realizadas no momento de sua piblica profissto de #8. Aqueles que desejam tomar-se membros de nossa igreja devem entender a compromisso de responsabilidade que estardio assumindo diante de Deus e do Seu povo ao responder estas perguntas. 1. Cré em um s6 Deus que subsiste em trés pessoas: o Pai, Criador de todas as coisas visiveis ¢ invisiveis; o Filho, que foi concebido por obra do Espirito Santo ¢ nascido da virgem Maria, o qual morreu pelos nossos pecados, e ressuscitou para a nossa justificagdo; e o Espirito Santo, doador da vida e santificador das nossas almas? 2. Cré que as Escrituras Sagradas do Antigo e do Novo Testamento sao a Palavra de Deus ¢ a tinica regra infalivel de fé e pritica dada por Ele & Sua Igreja, e que sfo falsas e perigosas todas as doutrinas ¢ ceriménias contrérias a essa Palavra, ¢ todos os usos ¢ costumes acrescentados a simples lei do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo? 3. Confessa que foi concebido em pecado; que por natureza ¢ incapaz de cumprir perfeitamente @ lei de Deus, inclinado a amar e fazer 0 que essa Iei condena, tendo pecado muitas vezes por pensamentos, palavras, obras e omissio? 4. Cré firmemente que o sangue de Cristo purifica todo o pecado, e que nao hé outro meio de aleangar o perdi, e o poder santificador senfo a graga de nosso Senhor Jesus Cristo e a obra do Espirito Santo, que Jesus dé a todo o que Ihe pede? ‘st agora sinceramente arrependido do mal que tens feito diante de Deus e resolvido a fazer 0 uso diligente de todos os meios de graga por Ele ordenados para o bem de Seu povo, ¢ a seguir os preceitos de Sua lei, deixando de fazer o que Ele te proibe em Sua Palavra, e cumprindo toda a sua vontade auxiliado por Sua graca? 6. Promete mais que, como membro desta igreja, estar sempre submisso a sua disciplina, e as autoridades nela constituidas para seu ensino e governo, enquanto forem figis as Sagradas Eserituras? Conelusio Agora que estudou todas estas ligdes e recebeu aprendizado suficiente para discernir e tomar a decisio de se tornar: 1° Lugar ~ Confessar Jesus como Senhor ¢ Salvador de sua vida. 2° Lugar — Passar o resto de sua vida servindo ao Senhor em uma igreja local 3° Lugar Tornar-se membro da (greja Presbiteriana do Brasil. 4° Lugar ~ Congregar e servir como membro na Igreja Presbiteriana de S40 Vicente Parabéns, uma nova vida comeca agora!1 2 8 14 15, 16, 12 i 9, 2 2 25, Fa 2. 30 32. 3 x 35 36 i. 38 ». 2. 4 2. 3. 4 46 a 8. 50. 31 32 5 5 5s. 56. 37 ss 8 oo. 61 a s. 64 65, BIBLIOGRAFIA ‘Caso o uno tena intrese em crescerninéa mais no conhesmento segue abaino algumas sugstdes de letra: ‘A Gonfisto de Fé de Westminster (Sao Paulo, Etors Cultura Cris) ‘AA. Hodge. 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