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Para otros usos de este término, véase Tribu (desambiguación).
Índice
[ocultar]
1Definición
2Origen y etimología
o 2.1Tribus en la Antigua Roma
3Definición crítica (en clave antropológica)
4Otros usos
5Véase también
6Referencias
o 6.1Bibliografía
7Enlaces externos
Definición[editar]
El concepto de tribu se encuentra en las culturas judía y greco-latina; originariamente hacía referencia a
un conjunto culturalmente homogéneo de familias con un antepasado común real o mítico. A su vez las
tribus agrupadas podían constituir un conjunto cultural mayor asimilable al de protonación.1
Marshall sugiere la siguiente definición: "grupo social asociado a la familia, junto con la autonomía de
una nación". Un interaccionismo simbólico relevante entre los miembros y un claro lugar de
socialización de los mismos, que debe perdurar por más de una generación y con parentescos y
obligaciones comprobables por los observadores y documentado por ellos. Los artefactos, las tradiciones
y evidencias, tales como una carta magna, un libro sagrado, un folclore y un idioma, para un territorio
que fue históricamente delimitado.
El término tribu, tomado del vocabulario de las instituciones políticas de la Antigüedad que incluye otros
términos para expresar la afiliación por nacimiento a un grupo (Benaveniste, 1969), fue utilizado en
primer lugar por los evolucionistas del siglo XIX para designar la organización política de sociedades
situadas en un determinado estadio de la evolución de la humanidad. Escapando al fracaso de los
conceptos evolucionistas, sigue siendo usado en antropología, asociado a la aproximación funcionalista a
las ciudades sin Estado, frecuentemente denominadas Sociedades Tribales. El término tribu se aplica de
hecho a sociedades muy distintas en cuanto a su forma de mantener el orden social sin que exista una
autoridad centralizada. Así, la tribu nuer es la mayor unidad política reunida, frente a otras unidades
parecidas, y que regulan mediante el arbitraje sus diferencias internas (Evans-Pritchard, 1940). Esta
definición subraya la dimensión territorial de la tribu, a la inversa de la definición evolucionista, que
oponía organización tribal arcaica y organización territorial.
Origen y etimología[editar]
El término tribu aparece en la antigua Roma, cuando se agremian varias bandas, clanes o conjunto de
personas emparentadas diferentes entre sí, pero que tienen la necesidad de formar una comunidad y crear
instituciones para que sea posible la convivencia entre las personas que han decidido vivir juntas y
unidas, conociendo las diferencias entre ellas y entre las tribus.
La palabra tribu ha originado del latín numerosos vocablos como:
Del latín tribus, en referencia a la original división étnica tripartita de la Antigua Roma: Ramnes
(Ramnenses), Tities (Titienses) y Luceres, que según Varrón se corresponderían con los latinos,
los sabinos y los etruscos, respectivamente.
Ramnes viene de Rómulo, líder de los latinos, Tities por Tito Tacio, líder de los sabinos, y Luceres por
Lucumon, líder del ejército etrusco, que habría ayudado a los latinos. Para Tito Livio, las tres tribus eran,
de hecho, escuadrones de jinetes, en lugar de divisiones étnicas. Cada tribu aportaba cien jinetes,
llamados celeres para formar las Centurias inauguratae.
Otros usos[editar]
"Tribus urbanas": Pandillas, bandas, o, simplemente, agrupaciones de jóvenes y adolescentes, que se
visten de modo parecido y llamativo, siguen hábitos comunes y se hacen visibles, sobre todo, en las
grandes ciudades.
Adolescentes y jóvenes suelen ver en las tribus la posibilidad de encontrar una nueva vía de expresión,
un modo de alejarse de la normalidad que no les satisface, y, ante todo, la ocasión de intensificar sus
vivencias personales y encontrar un núcleo gratificante de afectividad. Se trataba, desde muchos puntos
de vista, de una especie de cobijo emotivo por oposición a la "intemperie" urbana contemporánea que,
paradójicamente, les lleva a la calle.
Nos encontrábamos, pues, ante un fenómeno profundo de la vida de la segunda mitad del siglo XX: la
crisis de la modernidad industrializada, burocrática e individualista, que está dando paso a una
reivindicación de contacto humano, de contacto físico y, sobre todo, de una nueva imagen de los jóvenes
y para los jóvenes.
Véase también[editar]
Antropología del parentesco
Asabiyyah
Clan
Familia
Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Diccionario Akal de Etnología y Antropología - Página
716
2. ↑ Saltar a:a b c Bonte y Izard, 2008, p. 716
3. ↑ Saltar a:a b Bonte y Izard, 2008, p. 414
4. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 144
5. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, pp. 247 y 416.
6. ↑ Saltar a:a b Bonte y Izard, 2008, pp. 124-125
7. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 151.
8. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 529.
9. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 365.
10. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 648.
11. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 670.
12. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 412.
13. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, pp. 144 y 190.
14. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 33.
15. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 147.
16. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, pp. 144 y 149.
17. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 152.
18. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 146.
19. Volver arriba↑ Malinowski, 1986, pp. 117-133.
20. Volver arriba↑ Malinowski, 1986, pp. 29-39.
21. Volver arriba↑ Bonte y Izard, 2008, p. 416.
22. Volver arriba↑ Kottak, 2006, p. 150.
23. ↑ Saltar a:a b c d Corry, Stephen (2014). Pueblos indígenas para el
mundo del mañana. España: Círculo Rojo, pp. 49. ISBN
9788490765753.
Bibliografía[editar]
Enlaces externos[editar]
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