LOS TRECE SIGNOS DEL TEATRO

1.- LA PALABRA: (auditivo) Se trata de las palabras pronunciadas por los actores durante la
representación. Puede darse en tres diferentes planos así: El plano semántico, el plano fonológico,
prosódico y el plano sintáctico.

2.- EL TONO: (auditivo) Corresponde a la forma en que se pronuncia la palabra. Forma parte de la
función expresiva de los lenguajes.

3.- LA MIMICA: (visual) Se refiere a la expresión corporal del actor, a los signos espaciales,
temporales, creados por las técnicas del cuerpo humano. Los signos musculares del rostro tienen
un valor expresivo tan grandes que a veces reemplazan y con éxito la palabra.

4.- EL GESTO: (visual) Movimiento a actitud de la mano, el brazo, de la pierna, de la cabeza, del
cuerpo entero, para crear o comunicar signos. El gesto es el medio más rico y flexible de expresar
los pensamientos, es decir, el sistema de signos más desarrollado. Los gestos pueden ser los que
acompañan a la palabra, los que reemplazan un elemento del decorado, un accesorio, o los gestos
de emoción.
5.- EL MOVIMIENTO ESCENICO DEL ACTOR: (visual) Se refiere al movimiento del actor y sus
posiciones dentro del espacio escénico. Aquí podemos mencionar, las entradas o salidas, los
movimientos colectivos, las formas de desplazarse.

6.- EL MAQUILLAJE: (visual) Tiene por objeto resaltar el valor del rostro del actor que aparece en
escena en ciertas condiciones de luz. El maquillaje puede crear signos relativos a la raza, la edad,
estado de salud, el temperamento.

7.- EL PEINADO: (visual) Determina rasgos de algunas áreas geográficas en la representación del
actor. Se encuentra muchas veces determinado por el maquillaje.
8.- EL TRAJE: (visual) Constituye en el teatro, el medio más extenso, más convencional de definir al
individuo. Dentro de los limite de cada una de sus categorías y más allá de ellas, el traje puede
señalar toda clase de matices, como la situación material del personaje, sus gustos, ciertos rasgos
de su carácter.

9.- EL ACCESORIO: (visual) Se sitúa dentro del traje y el decorado, constituye un sistema autónomo
de signos, el cual se usa como auxiliar para interpretar diferentes circunstancias dentro de una
obra teatral.

10.-EL DECORADO: (visual) También se llama aparato escénico o escenografía su principal tarea
consiste en representar un lugar. Dentro del decorado, se puede mencionar, los muebles, cuadros,
ventanas, jarrones, flores, etc.
11.-LA ILUMINACIÓN: (visual) En el teatro, puede delimitar el lugar teatral. Se utiliza para tener un
papel semiológico, autónomo o sea para dar a interpretar diferentes matices en una obra.

12.-LA MUSICA: (auditivo) Su papel consiste en subrayar, ampliar, desarrollar, a veces contradecir
los signos de los demás sistemas, o reemplazarlos.

13.-EL SONIDO: (auditivo) Este representa el plano sonoro del espectáculo, no pertenece a la
palabra, ni a la música.
 UGA LA TORTUGA
Cuento infantil sobre la perseverancia
¡Caramba, todo me sale mal! se lamenta constantemente Uga, la tortuga. Y es que
no es para menos: siempre llega tarde, es la última en acabar sus tareas, casi
nunca consigue premios a la rapidez y, para colmo es una dormilona.
¡Esto tiene que cambiar! se propuso un buen día, harta de que sus compañeros
del bosque le recriminaran por su poco esfuerzo al realizar sus tareas.
Cuento infantil sobre la perseverancia
Y es que había optado por no intentar siquiera realizar actividades tan sencillas
como amontonar hojitas secas caídas de los árboles en otoño, o quitar piedrecitas
de camino hacia la charca donde chapoteaban los calurosos días de verano.
-¿Para qué preocuparme en hacer un trabajo que luego acaban haciendo mis
compañeros? Mejor es dedicarme a jugar y a descansar.
- No es una gran idea, dijo una hormiguita. Lo que verdaderamente cuenta no es
hacer el trabajo en un tiempo récord; lo importante es acabarlo realizándolo lo
mejor que sabes, pues siempre te quedará la recompensa de haberlo conseguido.
No todos los trabajos necesitan de obreros rápidos. Hay labores que requieren
tiempo y esfuerzo. Si no lo intentas nunca sabrás lo que eres capaz de hacer, y
siempre te quedarás con la duda de si lo hubieras logrados alguna vez.
Por ello, es mejor intentarlo y no conseguirlo que no probar y vivir con la duda. La
constancia y la perseverancia son buenas aliadas para conseguir lo que nos
proponemos; por ello yo te aconsejo que lo intentes. Hasta te puede sorprender de
lo que eres capaz.
- ¡Caramba, hormiguita, me has tocado las fibras! Esto es lo que yo necesitaba:
alguien que me ayudara a comprender el valor del esfuerzo; te prometo que lo
intentaré.
Pasaron unos días y Uga, la tortuga, se esforzaba en sus quehaceres.
Se sentía feliz consigo misma pues cada día conseguía lo poquito que se proponía
porque era consciente de que había hecho todo lo posible por lograrlo.
- He encontrado mi felicidad: lo que importa no es marcarse grandes e imposibles
metas, sino acabar todas las pequeñas tareas que contribuyen a lograr grandes
fines.
LEYENDAS
LA SIGUANABA
Originalmente llamada “Sihuehuet” (Mujer hermosa), tenía un romance con el hijo
del dios Tlaloc, del cual resultó embarazada. Ella fue una mala madre, dejaba solo
a su hijo para satisfacer a su amante. Cuando Tlaloc descubrió lo que estaba
ocurriendo maldijo a Sihuehuet llamándola Sihuanaba (Mujer horrible). Ella sería
hermosa a primera vista, pero cuando los hombres se le acercaran, daría vuelta y
se convertiría en un ser horrible.
El dios la condenó a vagar por el campo, apareciéndose a los hombres que viajan
solos por la noche. Dicen que es vista por la noche en los ríos de El Salvador,
lavando ropa y siempre busca a su hijo el Cipitío, al cual le fue concedida la
juventud eterna por el dios Tlaloc, como sufrimiento para ella.

Según lo que cuenta la leyenda, todos los trasnochadores están propensos a

encontrarla. Sin embargo, persigue con más insistencia a los hombres
enamorados, a los Don Juanes que hacen alarde de sus conquistas amorosas. A
estos, la Siguanaba se les aparece en cualquier tanque de agua en altas horas de
la noche, o a orillas de ríos según otras versiones. La ven bañándose con una
palangana de oro y peinando su hermoso cabello negro con un peine del mismo
metal, su bello cuerpo se trasluce a través del camisón.
Dicen las tradiciones que el hombre que la mira se vuelve loco por ella. Entonces,
la Siguanaba lo llama, y se lo va llevando hasta un barranco. Enseña la cara
cuando ya se lo ha ganado, su rostro se vuelve como de muerta, sus ojos se salen
de sus cuencas y se tornan rojos como si sangraran. Su antes tersa y delicada piel
se torna arrugada y verduzca, sus uñas crecen y suelta una estridente risa que
paraliza de terror al que la escucha. Para no perder su alma, el hombre debe
morder una cruz o una medallita y encomendarse a dios.
MITO EL JINETE SIN CABEZA

En un pueblo muy lejano se hablaba de un jinete que acostumbraba a hacer su

recorrido por las noches en un caballo, la gente muy extrañada se preguntaba
¿por que hace eso?, ya que no era muy común que alguien saliera por las noches
a hacer esos recorridos.
En una noche muy oscura y con fuertes relámpagos desapareció del lugar, sin dar
señas de su desaparición. Pasaron los años y la gente ya se había olvidado de
esa persona, y fue en una noche igual a la que desapareció que se escuchó
nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se
asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relámpago
cayó e iluminó al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tenia cabeza. La
gente horrorizada se metió a sus casas y no se explicaban lo que habían visto.
Cuentan también que el jinete fue decapitado en uno de sus recorridos nocturnos
y que vaga todas las noches en busca de su cabeza y decapitando a cualquiera
que se encuentre en su camino.