Ministerio de Educación de Río Negro

Instituto Superior de Formación Docente San Agustín

Instituto Priv. Reconocimiento Oficial Nº Reg. A-37. Res Acreditación Plena Nº 2475/03 CPE-RN
Instituto Priv. Reconocimiento Federal CUE Nº 620081200

INSTITUTO SUPERIOR
SAN AGUSTIN

ANTROPOLOGIA 1
Profesor: Eduardo Druker.

Alumno: Diego Eduardo Flores

Carrera: Profesorado de Historia.

Instituto: Instituto San Agustin


Periodo
Concepción del otro cultural
Evolucionismo
Surge a mediados del siglo XIX
El primitivo es el representante del estadio
primero de la sociedad. El origen es concebido la valoración Superior/Inferior
en el siglo XVIII como lo auténtico, en tanto adjudicados a occidente y a los pueblos
que en el siglo XIX
será concebido como lo simple (tosco) y 1o
inacabado.
Funcionalismo
Surge finales del siglo XIX y abarca el siglo
XX
El funcionalismo ve al otro con respecto a
colonizados, breve y restringido a los
ambientes académicos.
Estructuralismo
Surge a príncipes del siglo XX
La pretensión de objetividad en el
estudio de los “otros” y de “nosotros”
como si fuéramos “otros” sería la manera
más neutral de realizar una descripción.
Lo característico de esta corriente es la
convivencia con el objeto de estudio. No
es lo mismo el rechazo a un sujeto que
viene, toma la entrevista y desaparece,
que un individuo que comienza a vivir y
que se queda 2 años con ese grupo y de
esta manera comparte de forma real toda
su cultura.
Levis Strauss señala a la totalidad,
como la segunda gran ambición de la
antropología después de la objetividad. El
modelo de parentesco aparece como el
elemento significativo de la organización
social. El elemento que le confiere
estructuración y sentido es la sociedad
basada en relaciones personales, en
vínculos concretos entre individuos (los de

Método El método de estudio es comparativo y las
técnicas a utilizar son narrativas, es una
práctica científica que ha encontrado en
las “sociedades exteriores” a la sociedad
occidental su terreno de aplicación, la
línea pasaba por la diferenciación entre lo
superior e inferior, entre lo desarrollado y
no desarrollado, entre lo occidental y lo
no occidental.
Campo Se ocupa de una serie de “otros” que
cuestionan o establecen una diferencia
respecto a una normalidad, generada por
los sectores dominantes de las sociedades
avanzadas, teniendo como elemento
fundante que le va a conferir originalidad
“el trabajo sobre terreno” en las
comunidades lejos de la metrópolis, de
donde provenían los antropólogos. Sus
formulaciones y elaboraciones teóricas
son el producto de una situación histórica:
EL COLONIALISMO
parentesco). Strauss hace una
diferenciación entre el estatus social:
El método funcional va a poner su interés
en las relaciones existentes entre
costumbres, instituciones y aspectos
culturales, el antropólogo deberá
permanecer largamente sobre el terreno
de estudio para comprender a la sociedad
en su interioridad. Deja de ser el mirador
de la civilización antes vistas como
“costumbres aberrantes” y pasa a ser el
observador de la sociedad industrial ante
la vida auténtica, es una “huida
romántica”, el antropólogo rompe con el
mundo blanco, más por razones
metodológicas que románticas.
El funcionalismo va a surgir en el seno mismo Es una ciencia con grandes aspiraciones
de la ideología evolucionista en el ámbito del trabajo científico durante
como la necesidad que tiene la colonización la época imperialista que abarcaba la
de conocer las instiluciones locales, para lo totalidad por sus pretensiones. Campo de
cual se requiere el análisis de las estructuras
interés de la antropología:
sociales indígenas.
cultural
Malinowski, antropólogo inglés que da
social
fuerza y carácter a esta corriente, su
estudios de parentesco
técnica es “trabajo de campo” se va a
lingüística
imponer para cumplimentar los objetivos
economía
del funcionalismo (observación-
dimensión biológica
participante).
arqueológico- político
 estudio de hominización, variedades
raciales.
Aparece a partir de una línea que pasa por
lo urbano (modelo de lo desarrollado) y lo
campesino (modelo de no desarrollado).

Bibliografía:
Mirtha Lischetti: Antropología; editorial de la universidad de Buenos Aires 2004.